2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：選擇性必修上冊(cè)單篇梳理基礎(chǔ)積累課文6兼愛(ài)

《〈論語(yǔ)〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼愛(ài)》《禮運(yùn)(節(jié)選)》選擇性必修上冊(cè)單篇梳理基礎(chǔ)積累兼愛(ài)課文6一、基礎(chǔ)夯實(shí)(第1段)圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。1.解釋加顏色的詞語(yǔ)①焉(

)

于是(第2段)圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利；弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也，不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，②察(

)

③當(dāng)(

)

④虧(

)考察

同“嘗”，嘗試使受損失故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛(ài)。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛(ài)。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者，亦然。大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物，具此而已矣。⑤家(

)⑥亂物(

)

⑦具(

)卿大夫的封地

紛亂之事完備、齊全2.翻譯畫(huà)線的句子譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

盜賊只愛(ài)自己的家，不愛(ài)別人的家，所以盜竊別人的家以利于自己的家；盜賊只愛(ài)自身，不愛(ài)別人，所以殘害別人以利于自身。(得分點(diǎn)：室、利、第二個(gè)“賊”)(第3段)察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。(第4段)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛(ài)人者，此也。3.解釋加顏色的詞語(yǔ)①惡(

)

②施(

)

③亡(

)相當(dāng)于“何”“怎么”

實(shí)行

同“無(wú)”，沒(méi)有4.翻譯畫(huà)線的句子譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

所以圣人是以治理天下作為(自己的)事務(wù)的人，怎么能不禁絕仇恨而鼓勵(lì)親愛(ài)呢？所以天下之人互相親愛(ài)天下就會(huì)安定，互相仇恨就會(huì)發(fā)生禍亂。(兩個(gè)“惡”字、勸、交相)二、重點(diǎn)梳理1.120個(gè)實(shí)詞積累、識(shí)記(1)國(guó)

國(guó)

國(guó)

國(guó)

小篆隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“國(guó)”本來(lái)寫(xiě)作“國(guó)”，是形聲字，小篆從“囗”部，或聲(聲母相近，韻母相同)。表示國(guó)家。義項(xiàng)例句①諸侯各愛(ài)其國(guó)②思國(guó)之安者，必積其德義(《諫太宗十思疏》)③登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)(《岳陽(yáng)樓記》)④紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝(王維《相思》)諸侯國(guó)，封國(guó)國(guó)家

國(guó)都，京城地域，鄉(xiāng)土古代的“國(guó)”本義是“國(guó)都、首都”?！皣?guó)都”是一個(gè)國(guó)家的代表，所以又引申出“國(guó)家”的意義，并成為后來(lái)的主要意義?！咀R(shí)記方法】[解釋加顏色字]

蘇軾左遷于杭州，去國(guó)()懷鄉(xiāng)，然其生性豁達(dá)，未幾，自謂此為樂(lè)國(guó)()。筑堤浚池，于國(guó)()于民有大利?！具w移小練】國(guó)都地方國(guó)家(2)勸

勸

勸

勸小篆

隸書(shū)繁體楷書(shū)簡(jiǎn)體楷書(shū)“勸”本來(lái)寫(xiě)作“勸”，是形聲字，小篆從“力”部，雚(guàn)聲(韻母相同)。表示鼓勵(lì)，勉勵(lì)。義項(xiàng)例句①《勸學(xué)》②懷王稚子子蘭勸王行(《屈原列傳》)③受到鼓勵(lì)，勤勉，奮勉且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮(《莊子·逍遙游》)勸勉，勉勵(lì)勸說(shuō)，勸告“勸”的本義是“勉勵(lì)”，后引申為“勸說(shuō)、勸導(dǎo)”?！咀R(shí)記方法】[解釋加顏色字]

韓愈學(xué)識(shí)淵博，常勸()人不拘于時(shí)以學(xué)習(xí)，人皆敬之。后上書(shū)指斥朝政，人勸()其明哲保身，愈不改，終遭貶。【遷移小練】勉勵(lì)勸說(shuō)例句本字及意義①當(dāng)察亂何自起

②故不孝不慈亡

2.通假字同“嘗”，嘗試同“無(wú)”，沒(méi)有詞語(yǔ)例句義項(xiàng)(1)事①圣人以治天下為事者也

②敏于事而慎于言(《〈論語(yǔ)〉十二章》)

③回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣(《〈論語(yǔ)〉十二章》)

④遂散六國(guó)之從，使之西面事秦(《諫逐客書(shū)》)

⑤邇之事父，遠(yuǎn)之事君(《〈論語(yǔ)〉十二章》)

⑥世世以洴澼

為事(《五石之瓠》)

⑦如曰今日當(dāng)一切不事事(《答司馬諫議書(shū)》)

⑧享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事(《過(guò)秦論》)

事務(wù)

做事

實(shí)踐、從事侍奉，為……服務(wù)侍奉

職業(yè)

前一個(gè)“事”，辦(事)；后一個(gè)“事”，事情事故，事件3.多義實(shí)詞(2)攻①譬之如醫(yī)之攻人之疾者然

②故攻異國(guó)以利其國(guó)

③聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻(《師說(shuō)》)

④他山之石，可以攻玉(《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》)

治療

攻打

學(xué)習(xí)、研究治理、加工例句活用類型及釋義①故虧父而自利

②故亂異家以利其家

4.詞類活用使動(dòng)用法，使受損失使動(dòng)用法，使……獲利例句句式特點(diǎn)(請(qǐng)指出標(biāo)志詞)①當(dāng)察亂何自起

②子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利

5.特殊句式賓語(yǔ)前置句標(biāo)志詞：何(賓語(yǔ))、自(動(dòng)詞)賓語(yǔ)前置句(兩處)標(biāo)志詞：自(賓語(yǔ))、愛(ài)(動(dòng)詞)，自(賓語(yǔ))、利(動(dòng)詞)6.文化常識(shí)《墨子》一書(shū)是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的匯編。該書(shū)提出了兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂(lè)、節(jié)葬、節(jié)用等觀點(diǎn)，以_____為核心，以_____、_____為支點(diǎn)?！赌印芬粫?shū)涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳。現(xiàn)存《墨子》一書(shū)，宋朝多散佚。至清代編《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，僅存五十三篇。文章由小及大、連類比譬、逐層推理，造句遣詞口語(yǔ)化，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華。兼愛(ài)

節(jié)用

尚賢【特別小練】閱讀下面的文言文，完成文后題目。古之民未知為舟車時(shí)，重任不移，遠(yuǎn)道不至，故圣王為舟車，全固輕利，可以任重致遠(yuǎn)，其為用財(cái)少，而為利多，是以民樂(lè)而利之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。當(dāng)今之主其為舟車與此異矣全固輕利皆已具必厚作斂于百姓以飾舟車飾車以文采飾舟以刻鏤女子廢其紡織而修文采，故民寒，男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國(guó)亂。君實(shí)欲天下之治而惡其亂，當(dāng)為舟車不可不節(jié)。(取材于《墨子·辭過(guò)》)1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.當(dāng)今之主/其為舟車/與此異矣/全固輕利皆已具/必厚作斂于百姓/以飾

舟車/飾車以文采/飾舟以刻鏤/B.當(dāng)今之主/其為舟車與此異矣/全固輕利皆已具/必厚作斂于百姓/以飾

舟車飾車以文采/飾舟以刻鏤/C.當(dāng)今之主/其為舟車與此異矣/全固輕利/皆已具必厚作斂于百姓/以飾

舟車/飾車以文采飾舟以刻鏤/D.當(dāng)今之主/其為舟車/與此異矣/全固輕利皆已具/必厚作/斂于百姓以飾

舟車/飾車以文采飾舟以刻鏤/√“其為舟車與此異矣”意思是“他們制造車船，跟原先不同了”。主語(yǔ)是“其”，“為”作謂語(yǔ)，“舟車”作賓語(yǔ)，所以應(yīng)在“其為舟車”后斷開(kāi)，排除B、C兩項(xiàng)。“必厚作斂于百姓”意思是“還要向百姓橫征暴斂”。“于百姓”介賓短語(yǔ)后置，修飾“厚作斂”，故應(yīng)在“必厚作斂于百姓”前后斷開(kāi)?！帮椳囈晕牟娠椫垡钥嚏U”意思是“用各種文彩裝飾車，用精美的雕刻裝飾船”。句式對(duì)稱，應(yīng)在中間斷開(kāi)，即“飾車以文采/飾舟以刻鏤”，排除D項(xiàng)。故選A。2.下列對(duì)文中加顏色的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“故民歸之”與“而皆背晉以歸梁”(《五代史伶官傳序》)兩句中的

“歸”字含義相同。B.“左右”，指左右侍從，下屬，與其現(xiàn)代漢語(yǔ)表示左右方位的意思不同。C.“欲天下之治而惡其亂”與“惡施不孝”(《兼愛(ài)》)兩句中的“惡”

字含義相同。D.“當(dāng)為舟車不可不節(jié)”與“不矜名節(jié)”(《陳情表》)兩句中的“節(jié)”

字含義不同?！藽項(xiàng)痛恨/怎么。A項(xiàng)均為歸附。B項(xiàng)正確。D項(xiàng)節(jié)儉/節(jié)操?！緟⒖甲g文】上古的先民不懂得制造船和車，重的東西移不動(dòng)，不能到達(dá)很遠(yuǎn)的地方，因此，圣王出現(xiàn)，制造船和車，用來(lái)方便人民做事。他們制造船和車只求堅(jiān)固輕便好用，能運(yùn)送重物到達(dá)遠(yuǎn)方。他們制造船、車用的財(cái)物少，而且得到的便利多，所