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文檔簡(jiǎn)介
心理學(xué)名詞解釋集【認(rèn)知】是指人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的過程,或信息加工的過程。這是人最基本的心理過程。它包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言等。人腦接受外界輸入的信息,經(jīng)過頭腦的加工處理,轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動(dòng),再進(jìn)而支配人的行為,這個(gè)過程就是信息加工的過程,也就是認(rèn)知過程?!景说摹叭蛩啬P汀薄堪说摹叭蛩啬P汀笔侨烁竦默F(xiàn)代特質(zhì)理論。其主要觀點(diǎn)有:三因素包括外傾性,表現(xiàn)為內(nèi)外傾的差異;神經(jīng)質(zhì),表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定性的差異;精神質(zhì),表現(xiàn)為孤獨(dú)、冷酷、敵視、怪異等偏于負(fù)面的人格特質(zhì)。四層次由下到上依次為“特殊反應(yīng)水平”,日常觀察到的反應(yīng),屬于誤差因子;“習(xí)慣反應(yīng)水平”,是由反復(fù)進(jìn)行的日常反應(yīng)形成的,屬于特殊因子;“特質(zhì)層”,由習(xí)慣反應(yīng)形成,屬于群因子;“類型層”,由特質(zhì)構(gòu)成,屬于一般因子。各種人格特質(zhì)可用一個(gè)人格維度圖表示?!緢?chǎng)依存性】所謂場(chǎng),就是環(huán)境,心理學(xué)家把外界環(huán)境描述為一個(gè)場(chǎng),簡(jiǎn)單說場(chǎng)依存性是指一個(gè)人獨(dú)立性的程度。美國心理學(xué)家赫爾曼?威特金(Herman-Witkin)認(rèn)為有些人知覺時(shí)較多地受他所看到的環(huán)境信息的影響,有些人則較多地受身體內(nèi)部線索的影響。他把個(gè)體較多地依賴自己所處的周圍環(huán)境的外在參照,以環(huán)境的刺激交往中定義知識(shí)、信息稱作場(chǎng)依存性?!九捞輰?shí)驗(yàn)】美國心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為:先天的成熟和后天的學(xué)習(xí)是決定兒童心理發(fā)展的兩個(gè)基本因素,在這兩個(gè)因素中,他更強(qiáng)調(diào)成熟的作用。他讓雙生子中的一個(gè)從生后48周起每天爬十分鐘樓梯,連續(xù)6周;而讓另一個(gè)從生后53周起作同樣的爬梯訓(xùn)練。后者在兩周以后爬樓梯的水平就趕上前者。格塞爾認(rèn)為,這一實(shí)驗(yàn)充分說明成熟有更重要的作用。【感覺編碼】我們的神經(jīng)系統(tǒng)不能直接加工外界輸入的物理能量和化學(xué)能量,這些能量必須經(jīng)過感官的換能作用,才能轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)能夠接受的神經(jīng)能或神經(jīng)沖動(dòng)。這個(gè)過程就是我們說得感覺編碼?!緝?nèi)隱記憶】是不能進(jìn)入心靈意識(shí),但可以在行為上表現(xiàn)出來的記憶.其中最重要的一種內(nèi)隱記憶是程序性記憶,也即”如何做”這一類程序或技能知識(shí).另一種內(nèi)隱記憶出現(xiàn)與”啟動(dòng)效應(yīng)”的研究之中,即:前面接觸的相同或類似信息,促進(jìn)某個(gè)具體信息的加工.【表象】指當(dāng)事物不在面前時(shí),人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。它具有直觀性、概括性和可操作性?!菊Z言】是一種社會(huì)現(xiàn)象。是人類通過高度結(jié)構(gòu)化的聲音組合,通過書寫符號(hào)、手勢(shì)等構(gòu)成的一種符號(hào)系統(tǒng),同時(shí)又是一種運(yùn)用這種符號(hào)系統(tǒng)來交流的行為?!緢D示】是知識(shí)的心理組織形式。它說明了一組信息在頭腦中最一般的排列或可以預(yù)期的排列方式。【語言表征】是語言材料所負(fù)載的信息在頭腦中的存在方式?!緞?dòng)機(jī)】是由一種目標(biāo)或?qū)ο笏龑?dǎo)、激發(fā)和維持的個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在心理或內(nèi)在動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是一種心理過程,而不是心理活動(dòng)的結(jié)果?!掘?qū)力】是指?jìng)€(gè)體由生理需要所引起的一種緊張狀態(tài),它能激發(fā)和驅(qū)動(dòng)個(gè)體行為以滿足需要,消除緊張,從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài)?!菊T因】是指能滿足個(gè)體需要的刺激物,它具有激發(fā)和誘使個(gè)體朝向目標(biāo)的作用?!疽庾R(shí)】是有意識(shí)的支配調(diào)節(jié)行為,通過克服困難,以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程?!疽庾R(shí)行動(dòng)】受意識(shí)支配的行動(dòng)?!緵_突】由于在意識(shí)行動(dòng)中人們常常具有兩個(gè)以上的目標(biāo),而這些目標(biāo)不可能同時(shí)實(shí)現(xiàn),因而引起拉意識(shí)行動(dòng)中的目標(biāo)沖突或動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)。【挫折】指?jìng)€(gè)體的意志行為受到無法克服的干擾或阻礙,預(yù)定目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)是所產(chǎn)生的一種緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng),也就是俗話說的碰釘子?!倦p盲控制】在實(shí)驗(yàn)中,主試者和被試者都不知道自變量是怎樣被控制的,這種實(shí)驗(yàn)叫雙盲控制,它對(duì)排除實(shí)驗(yàn)者的偏好有作用。【知覺恒常性】知覺恒常性是指人能在一定范圍內(nèi)不隨知覺條件的改變而保持對(duì)客觀事物相對(duì)穩(wěn)定特性的組織加工的過程。它是人們知覺客觀事物的一個(gè)重要的特性。默許心向反應(yīng)Acquiescenceresponseset在問卷調(diào)查中,被試沒有看清題目而不假思索的作出“是”的反應(yīng)傾向。適應(yīng)Adaption在一系列連續(xù)的刺激后神經(jīng)反應(yīng)性的降低。上癮Addiction依賴藥物,當(dāng)停止服藥時(shí),會(huì)導(dǎo)致癥狀復(fù)發(fā)。后像Afterimages當(dāng)視覺刺激消失后仍殘留的視感覺。注意Attention通常指從大量刺激中選擇某一刺激進(jìn)行進(jìn)一步加工。喚醒Arousal生理上的覺醒階段,它包括交感神經(jīng)系統(tǒng)的激活和身體的活動(dòng)準(zhǔn)備。供選假設(shè)alternativehypothesis觀察者開始提出的假設(shè),通常認(rèn)為變量間有差異或相關(guān)。虛無假設(shè)nullhypothesis觀察者提出的要放棄的假設(shè),通常認(rèn)為變量間無差異或不相關(guān)。分析內(nèi)省analyticalintrospection一種自我報(bào)告的方法,被試主要報(bào)告他們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的特定方面。語法缺失agrammatism由于腦損傷而導(dǎo)致造句困難、遺漏重要詞語和詞尾的癥狀。稱名失能癥anomia由腦損傷而導(dǎo)致對(duì)物體和物體圖片無法命名的病癥。游動(dòng)效應(yīng)autokineticeffect一種知覺錯(cuò)覺,靜止的光點(diǎn)看起來會(huì)動(dòng)的現(xiàn)象。自動(dòng)加工automaticprocess加工過程非???,無須心理能量,不受意識(shí)控制,不能避免的加工。自主神經(jīng)系統(tǒng)(ANS)autonomicnervoussystem神經(jīng)系統(tǒng)中控制身體內(nèi)活動(dòng)(如心跳)的部分,它通過肌肉和腺體起作用。行為遺傳學(xué)behaviourgenetics關(guān)于遺傳對(duì)行為影響的研究,以研究雙生子和領(lǐng)養(yǎng)子為主。行為療法behaviourtherapy以行為主義理論為基礎(chǔ)的臨床治療方法。患者中心療法client-centredtherapy由羅杰斯發(fā)展的心理治療方法,此方法多采用鼓勵(lì)的方法以促進(jìn)患者的個(gè)人發(fā)展。認(rèn)知療法cognitivetherapy以改變非理性思想和信念為基礎(chǔ)的臨床治療方法。領(lǐng)悟療法insight-orientedtherapies強(qiáng)調(diào)治療著重于患者對(duì)自己?jiǎn)栴}本質(zhì)的了解。心理動(dòng)力學(xué)psychodynamic包括所有強(qiáng)調(diào)無意識(shí)沖突和早期經(jīng)歷的治療方法。行為順從behaviouralcompliance盡管態(tài)度或信念與別人不一致,但仍屈從于別人的行為方式。順從compliance在集體行為中,個(gè)體為了得到表揚(yáng)和獎(jiǎng)賞或?yàn)榱颂颖軕土P而選擇團(tuán)體要求的行為。從眾conformity指?jìng)€(gè)人根據(jù)準(zhǔn)則和他人的期望行為。信念偏見beliefbias在演繹推理中,不管結(jié)論的實(shí)際效度如何,接受可信結(jié)論和拒絕不可信結(jié)論的傾向。歸屬感belonging個(gè)人感覺自己屬于一個(gè)和諧的社會(huì)團(tuán)體的一部分。自下而上加工bottom-upprocessing由刺激本身決定的刺激加工。自上而下加工top-downprocessing受上下文、已存儲(chǔ)知識(shí)和期待等因素影響的加工方式。組塊chunks有意義的信息單元。認(rèn)知失調(diào)cognitivedissonance當(dāng)個(gè)體同時(shí)擁有兩種心理上矛盾的認(rèn)知(如信念或態(tài)度)時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象。認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)cognitiveneuropsychology通過研究腦損傷病人了解人類認(rèn)知能力的一種心理學(xué)方法。經(jīng)典條件反射/巴甫洛夫條件反射classicalconditioning一個(gè)刺激和另一個(gè)帶有獎(jiǎng)賞或懲罰的無條件刺激多次聯(lián)結(jié),可使個(gè)體學(xué)會(huì)在單獨(dú)呈現(xiàn)該一刺激時(shí),也能引發(fā)類似無條件反應(yīng)的條件反應(yīng)。Aggridant優(yōu)勢(shì)成員:在生物學(xué)上指人類或其他物種占優(yōu)勢(shì)的成員,較好的觀察者與選擇者在所屬種類的社會(huì)中傾向與處與主導(dǎo)或者領(lǐng)導(dǎo)者地位.ApollonianMystic日神式的神秘人物:指通過深思冥想而體驗(yàn)到超越和神圣的人.AuthoritarianPersonality權(quán)力主義人格:指這樣一種人,他具有"叢林觀”,認(rèn)為善意仁慈等都是能被人利用的軟弱的表現(xiàn).Basicneeds基本需要基本需求:指與生俱來的人類本能的低級(jí)心理需要,自下而上的層次順序?yàn)楂@得安全和保護(hù)需要,歸屬和愛的需要,受尊敬和咨詢的需要.Beingcogition(B-cognition)存在性認(rèn)識(shí):通過沉思得到的清晰的認(rèn)知,尤其是指關(guān)于人或者事物的超越性神性以及永恒方面的認(rèn)知,自我實(shí)現(xiàn)的人在高峰體驗(yàn)狀態(tài)中經(jīng)常產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí),但并不是只有自實(shí)習(xí)那的人才產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)Beinghumon(B-humor)存在性幽默:富有哲理的或者是啟發(fā)性的幽默,它反映了高度的成熟與高層次的動(dòng)機(jī),如林肯.CognitivePathologies認(rèn)知病態(tài):人在認(rèn)識(shí)和理解周圍世界時(shí)在需要上的病態(tài)或者焦慮,包括無法容忍模糊不清,對(duì)于精確性的難以抑制的需要,過度的理智化,程式化,以及假愚等CounterValues逆反性價(jià)值:對(duì)存在價(jià)值,例如真善美以及人的優(yōu)秀品行的恐懼害怕或者厭惡Countervaluing逆反性評(píng)價(jià):直接體驗(yàn)或者表達(dá)對(duì)存在價(jià)值以及能夠體現(xiàn)存在價(jià)值的一切事物的敵意.包括帶著敵視態(tài)度對(duì)存在價(jià)值進(jìn)行貶低或者丑化,這是我們面對(duì)存在價(jià)值時(shí),由于感受到了敬畏,驚訝,對(duì)比自身的渺小與匱乏,內(nèi)心產(chǎn)生了仇恨感,進(jìn)而采取的一種防衛(wèi)機(jī)制.Deficiencycognition(D-cognition)匱乏性認(rèn)知:常見的認(rèn)知方式.如通過邏輯或者理性分析,孤立片面地看待人或者事物的某些細(xì)節(jié).Deficiencyhumor(D-humor)匱乏性幽默:帶有敵意,幸災(zāi)樂禍或者貶低等意味的幽默.例如在嘲諷他人的不幸等.它反映了當(dāng)事人的不成熟以及低層次的動(dòng)機(jī)Deficiencylove(D-Love)匱乏性愛:在愛情中,把對(duì)方看成是滿足自己基本需要的手段.Deficiencymotivation(D-motivation)匱乏性動(dòng)機(jī)與滿足基本需要相關(guān)的動(dòng)機(jī).Deficiencyneeds(D-needs)匱乏性需要:見基本需要Deficiencypsychology(D-psychology)匱乏心理學(xué):心理學(xué)的一分支,主要研究在基本需要和普通意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的認(rèn)知,體驗(yàn)以及動(dòng)機(jī).Desacrilization非神圣化:在我們文化中常見的一種心理防衛(wèi)機(jī)制,它表現(xiàn)為對(duì)積極的情緒例如溫和,友好,崇高感,出身入迷,以及人類行為中任何神秘體驗(yàn)和美好感受加以否認(rèn)或者壓抑DionysianMystic酒神式神秘人物:指通過達(dá)到如癡如狂的狀態(tài)來體驗(yàn)超越與神圣的人。Eupsychia優(yōu)心態(tài)文化:正式的定義為一千個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人在一個(gè)孤島上所形成的文化。在廣義上是指在人性許可的范圍內(nèi),人類所能達(dá)到的最完美的社會(huì),這種社會(huì)能夠滿足人類的基本需要,而且還能夠?yàn)槊總€(gè)成員提供自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)Eupsychian優(yōu)心態(tài):朝著優(yōu)心態(tài)文化發(fā)展的狀態(tài)。也就是可達(dá)到的健康心理發(fā)展。它指的是一種切實(shí)可行的改良,而不僅僅是烏托邦。也指能夠使人更加健康的社會(huì)或者組織條件。還可以指教師,治療家或管理者為推動(dòng),鼓勵(lì)這種運(yùn)動(dòng)而采取的行動(dòng)。EupsychianManagerment優(yōu)心態(tài)管理:正式的定義為由一百個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人合作所建立的企業(yè)管理制度。這一百個(gè)人把積蓄集中起來,投資到這個(gè)企業(yè),所有每個(gè)人都有同等的發(fā)言權(quán)。廣義上是指一種開明的管理。在一個(gè)組織內(nèi),每個(gè)人的成長(zhǎng)和創(chuàng)造力的發(fā)揮與這個(gè)組織的產(chǎn)品或者服務(wù)質(zhì)量以至整個(gè)組織的健康發(fā)展都密切相關(guān)。ExistentialGratitude 存在主義感激:當(dāng)人與人之間有了愛和同情之時(shí)所產(chǎn)生的適當(dāng)?shù)?,健康的感激之情。包括與此相應(yīng)的話語和心理上的感動(dòng)。Existentialguilt存在主義內(nèi)疚:當(dāng)我們?cè)谏钪羞`背了我們的高層次的本性或者存在價(jià)值(如正義,真理)時(shí)所產(chǎn)生的適當(dāng)?shù)慕】档膬?nèi)疚感。也可以稱為天生負(fù)罪感。ExistentialPsychology 存在主義心理學(xué):這種心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)性和經(jīng)驗(yàn),致力與研究解決人類存在的現(xiàn)實(shí)問題以及人類自身面對(duì)的一些困境。例如:對(duì)生活意義的探索。Existential存在主義治療:指專門針對(duì)那些價(jià)值觀紊亂或者處于超越性病態(tài)的人的心理治療FourthForce第四種力量:見超個(gè)人心理學(xué)GrowthNeeds成長(zhǎng)需要;見超越性需要Hierarchyofneeds需要層次:指與生俱來的包括基本需要與超越性需要的各種生理,心理需要的層次排列。每當(dāng)較低級(jí)的需要得到滿足,較高級(jí)的新需要就會(huì)出現(xiàn)。Holistic整體論的:指從事物之間的相互聯(lián)系而不是從零碎的分離的細(xì)節(jié)入手進(jìn)行研究的方法。與原子式的和還原論的研究方法剛好相反。HumanisticPsychology人本心理學(xué):20世紀(jì)60年代興起的一種心理學(xué)流派。它是由馬斯洛羅洛梅,卡爾羅杰斯和其他人建立起來的具有廣泛基礎(chǔ)的心理學(xué)。它超越了弗洛伊德心理學(xué)和行為主義心理學(xué),成為心理學(xué)的第三種力量InstinctoidNeeds類本能需要:天生的心理需要,包括“基本需要”和“超越性需要”,盡管這些本質(zhì)上較弱,但是使我們可能并追求生活中的某些價(jià)值,如“真”或“美”。只有滿足類本能需要才能獲得身心的完全健康。Intrinsicguilt 內(nèi)在性內(nèi)疚:同存在性內(nèi)疚Intrinsicvalue內(nèi)在性價(jià)值:那些出與本能的人類價(jià)值,我們需要滿足它們,才能促進(jìn)全面發(fā)展并且防止疾病。剝奪內(nèi)在價(jià)值會(huì)導(dǎo)致超越性精神疾病。內(nèi)在價(jià)值也是超越需要的對(duì)象。Jonahcomplex約拿情結(jié):一種從《圣經(jīng)》人物約拿引申出的情緒狀態(tài),它反映了一種“對(duì)自身偉大之處的恐懼”。并導(dǎo)致我們不敢去做自己能做得很好的事,甚至逃避發(fā)掘自己的潛力。在日常生活中,約拿情結(jié)可能表現(xiàn)為缺少上進(jìn)心,或稱“偽愚”。Jungleoutlook叢林觀:具有權(quán)利主義傾向的人所持的人生觀,認(rèn)為人不是羊就是狼,既不是受害者,便是潛在的掠奪者。持有叢林觀的人常常無法對(duì)直系血親以外的任何人產(chǎn)生感情。LoveNeeds 愛的需要:感覺到被他人如朋友或家人愛的基本。Metamoticvation超越性動(dòng)機(jī)狀態(tài):指一種渴求存在價(jià)值,如真理,正義完滿的動(dòng)機(jī)狀態(tài)。這是自我實(shí)現(xiàn)者的主要?jiǎng)訖C(jī)狀態(tài)。Metagrumble 超越性牢騷:當(dāng)我們感到被剝奪了存在性價(jià)值或超越性需要時(shí)所產(chǎn)生的抱怨(如在工作中沒能發(fā)揮創(chuàng)造性時(shí)所產(chǎn)生的抱怨)Metamotives 超越性動(dòng)機(jī):人類在獲得基本需要的滿足后受到存在性價(jià)值的激發(fā)而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)。Mettanneeds超越性需要:我們天生的除基本需要的滿足后受到存在性價(jià)值的需要,雖然不強(qiáng)烈,但如果失去,就會(huì)導(dǎo)致超越性精神疾?。╩eta-pathologies)或靈魂病態(tài)。Metapay 超越性報(bào)酬:滿足高層次需要的報(bào)酬,例如能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造性和自主性的工作。NadirExperience失落體驗(yàn):指一種孤獨(dú)的體驗(yàn),來自精神上的退步,失落或悲劇感,還可能因面臨死亡或現(xiàn)實(shí)中的絕境而產(chǎn)生,這種體驗(yàn)可能使我們的價(jià)值觀和生活狀態(tài)徹底崩潰或改變。NonPeaker反高峰體驗(yàn)者:指因懼怕進(jìn)而抑制,拒絕其高峰體驗(yàn)的人。他們通常通過否定,壓抑或是忘記的方式而使這種體驗(yàn)從意識(shí)和記憶中消失。這些人往往過于理性,實(shí)際,唯物,或執(zhí)迷不悟,有強(qiáng)迫心理。Normativepsychology規(guī)范心理學(xué):關(guān)于人們?cè)鯓訌恼J(rèn)知和感情兩方面發(fā)揮能效的心理學(xué)。Peak-Experience高峰體驗(yàn):通常指一種短暫的狂喜,入迷,出神,極大的幸福感和愉快。在這種短暫的時(shí)刻里,我們能感受到敬畏,崇拜和奇妙的心情。體驗(yàn)到此時(shí)此時(shí)以及真實(shí)而統(tǒng)一地存在的感覺,同時(shí)也體會(huì)到超越與神圣。這種體驗(yàn)多發(fā)生在自我實(shí)現(xiàn)者身上。Plateau-Experience高原體驗(yàn):指對(duì)與感受到的敬畏與神氣作出平靜的,穩(wěn)重的反應(yīng),與高峰體驗(yàn)相比,它沒有那么強(qiáng)烈的感情色彩,相反,它更多地含有理性與認(rèn)知的成分,也更多地是處于意志的行為。例如,一個(gè)母親靜靜地坐著,照看她的小寶寶在地上玩耍。PratyekaBuddha緣覺:佛教用語,指只為自身的開悟而不關(guān)心眾生的修行者。與菩薩相對(duì)ProctologicalView直腸病世界觀:指那些玩世不恭的人或處與絕望中的人世界觀,他們總是輕視別人,貶低別人,或是尋求別人行為中的最惡劣的動(dòng)機(jī)。這是患有超越性精神疾病的表現(xiàn)。Pseudo-stupidity偽愚:一種認(rèn)知方面的病態(tài),它是約拿情結(jié)的一種表現(xiàn)。其特征上是對(duì)自身智力的一種抵制或否定。Realityfreshening現(xiàn)實(shí)鮮活化:有意識(shí)地重新喚起對(duì)存在價(jià)值的體驗(yàn),如對(duì)美,真理,公正的體驗(yàn),是對(duì)與想當(dāng)然態(tài)度的一種必要的有效防止法。參見重現(xiàn)神圣。Re-sacrilization 再神圣化:試圖從永恒的角度來衡量人或物,在日常生活中重現(xiàn)奇異和神圣之感。參見重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。Rhapsodiccommunication狂想式傳達(dá):詩意的語言,如使用隱喻或神話式的象征。這種傳達(dá)方式常出現(xiàn)與高峰體驗(yàn)時(shí)期,并超越了純粹理性的邏輯的表達(dá)的限制。Rubricize標(biāo)簽化:將某人或某物定型化或者歸人某一類,而不是將其視為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。例如:將某人歸類為一個(gè)侍者或一個(gè)警察而非獨(dú)特的個(gè)人。周期性的“重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”可有助與我們克服標(biāo)簽化的傾向。Safetyneeds 安全需要:先天的一種對(duì)身體安全感的心理需求,它是一種基本需求。Self自我(或譯人格核心):人格的生物基礎(chǔ)核心。Self-actualization自我實(shí)現(xiàn):個(gè)人成長(zhǎng)的頂峰期,這時(shí),我們已擺脫由基本需求和匱乏性動(dòng)機(jī)帶來的憂患。對(duì)大多數(shù)人來說,它不是終點(diǎn),而是完成充分發(fā)展的一種動(dòng)力和渴望。同時(shí),也是我們?cè)谌魏螘r(shí)候,任何程度上發(fā)掘自身潛在的天賦,能力和趨勢(shì)的一個(gè)過程。雖然我們都有這個(gè)動(dòng)力,但我們也有對(duì)與成長(zhǎng)的恐懼。Self-Actualizedperson自我實(shí)現(xiàn)者:一個(gè)精神上健康,成熟,正是實(shí)現(xiàn)自我完善的個(gè)體,他的基本需求已得到滿足,因而為超越性需要所驅(qū)動(dòng),成為存在價(jià)值的積極追求者,這種類型的人有特征,包括創(chuàng)造力,睿智,情感的自發(fā)性,對(duì)某種職業(yè)的熱忱等。Self-EsteemNeeds自尊需要:先天的對(duì)自尊和自我價(jià)值的精神需求。它是一種基本需求。Synergic協(xié)同性的:具有協(xié)同作用的特制。也是個(gè)人和組織,社會(huì)的需要,目標(biāo)互相促進(jìn)的一種程度。比如,一個(gè)具有協(xié)同性的社會(huì)是美德能得到回報(bào)的社會(huì)。一個(gè)美滿的婚姻也是協(xié)同性的。Synergy協(xié)同作用:由人類學(xué)露絲本尼迪克特在1941年提出并由馬斯洛詳細(xì)闡述的概念??梢杂脕砀爬ú煌奈幕?。在高協(xié)同的文化中,對(duì)某個(gè)人有益的,同時(shí)也對(duì)大家有益,反之亦然。比如,一種廣泛推崇利他主義的文化就是如此。在一種低協(xié)同的文化中,對(duì)某個(gè)人有益,而對(duì)其他人則有害,反之亦然。比如,個(gè)人的成功必須要他人付出代價(jià)的組織。Taoist道家精神:具有接受和順其自然的品質(zhì),不侵犯也不干涉別人。Taoistcience道家科學(xué):具有道家特點(diǎn)的科學(xué)。能夠通過“存在性認(rèn)知”而不僅僅是匱乏性認(rèn)知來追求知識(shí)。TheoryZZ理論:馬斯洛提出的管理理論,旨在綜合并超越道格拉斯麥克雷戈與60年代提出的頗具影響力的X理論和Y理論。ThirdForce第三思潮力量:見人本心理學(xué)Transpersonalpsychology超個(gè)人心理學(xué):馬斯落與60年代在人本心理學(xué)基礎(chǔ)之上建立的一種研究方法,旨在把人的精神放在一個(gè)廣泛的人類本性與前能的框架中來研究。它與被稱之為心理學(xué)的第四種思潮力量。UnitivePerception統(tǒng)一性知覺:指通過世俗的生活來領(lǐng)會(huì)神圣的能力,是存在領(lǐng)域知覺與匱乏
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