解構(gòu)對(duì)視覺(jué)自由的追求及實(shí)際應(yīng)用獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

解構(gòu)對(duì)視覺(jué)自由的追求及實(shí)際應(yīng)用獲獎(jiǎng)科研報(bào)告解構(gòu)通常以自由的方式對(duì)一個(gè)完整的整體進(jìn)行分離，如散分、對(duì)切、分割等，通過(guò)這樣有創(chuàng)造性的方式對(duì)受眾產(chǎn)生視覺(jué)上的沖擊。解構(gòu)在對(duì)自由的追求主要表現(xiàn)在兩方面，即形式和視角。

自由的形式，在解構(gòu)里通常表達(dá)在對(duì)原有整體進(jìn)行分割時(shí)所采用的各式各樣的方式，在看似無(wú)規(guī)律的自由動(dòng)態(tài)展示里，整體經(jīng)過(guò)自由的分散或是自由的分割，甚至是對(duì)原整體進(jìn)行的裂變。目的是傳達(dá)給受眾縱橫，無(wú)拘束，散漫的美感。

此圖所展示作品來(lái)自大衛(wèi)-卡爾森，這幅作品從多個(gè)方位切開(kāi)城市和建筑，并進(jìn)了重新排列，組成了獨(dú)樹(shù)一幟的構(gòu)圖，被切開(kāi)的部分是不受任何約束的，大衛(wèi)根據(jù)極具天賦的理解將其隨機(jī)切開(kāi)再組合。用這樣不拘一格的方式創(chuàng)作出的作品給受眾一種眼前一亮的感覺(jué)。

一直以來(lái)，西方藝術(shù)觀所提倡的都是一點(diǎn)透視，叫做焦點(diǎn)，但是東方藝術(shù)觀多提倡的是多點(diǎn)透視，叫做散點(diǎn)。雖沒(méi)有好壞優(yōu)劣之分但是因?yàn)樗囆g(shù)構(gòu)造的不同產(chǎn)生了不同的流派，對(duì)解構(gòu)的橫縱發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，各種觀念的融合也產(chǎn)生了今天我們所面對(duì)的難以捉摸的解構(gòu)。

這是來(lái)自PH的一款新品鞋履海報(bào)。皮質(zhì)環(huán)帶組合、斜紋和碰撞感及裁切等表現(xiàn)方法，著重表現(xiàn)出了設(shè)計(jì)師獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念。藍(lán)色帆布出現(xiàn)在上方給出了一種若隱若現(xiàn)的感覺(jué)正好給設(shè)計(jì)留了一部分想象空間，然后把人們的吸引力聚集到了此篇海報(bào)的重點(diǎn)鞋子上，五彩繽紛的線條成為的點(diǎn)睛之筆，將各種弧度的線條與可愛(ài)的花朵圖案恰到好處的展現(xiàn)出來(lái)。這篇海報(bào)呈現(xiàn)了出生動(dòng)明快的風(fēng)格特點(diǎn)。解構(gòu)了趣味、陽(yáng)光和明媚的女士風(fēng)格。這種解構(gòu)的方法利用人們的注意力轉(zhuǎn)移點(diǎn)將散點(diǎn)聚集在焦點(diǎn)，把分散的注意力集中到了我們并不會(huì)在意的鞋履上，把作者試圖表達(dá)的點(diǎn)的不明顯的集中且也達(dá)到了目的。完美的詮釋了解構(gòu)的特點(diǎn)。

文字設(shè)計(jì)中的解構(gòu)：

文字在平面中的運(yùn)用是相當(dāng)普遍的，幾乎每個(gè)涉及到宣傳目的的海報(bào)都會(huì)用到文字。作為視覺(jué)傳達(dá)一部分，文字及其色彩，樣式，字體及主體共同承擔(dān)了信息傳達(dá)的功能且文字的描述可以使信息傳達(dá)更加直接。所以，在傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)里文字主要是做說(shuō)明，介紹，解釋，注釋等作用，直觀的告訴受眾群體我們想要表達(dá)的想法。但是在解構(gòu)設(shè)計(jì)中我們改變其字面屬性而選擇加強(qiáng)它的形態(tài)屬性。舉個(gè)例子，作者弗雷切在“英國(guó)油畫展”海報(bào)設(shè)計(jì)之中運(yùn)用了文字作為其主要元素之一，但第一眼給觀眾的主觀印象并不是文字，觀眾們的注意力也沒(méi)有在那些文字上而直接關(guān)注它們的藝術(shù)形態(tài)。這種手法在應(yīng)用中是把文字當(dāng)做一種藝術(shù)形態(tài)來(lái)表達(dá)的。相似的解構(gòu)方式還有用顏色對(duì)文字進(jìn)行切割、使其在不變化文字的結(jié)構(gòu)前提下對(duì)文字的部分部位進(jìn)行取代，打破字體的完整性從而表現(xiàn)出另一種體驗(yàn)感和觀感，使觀眾有眼前一亮的感覺(jué)。

圖形設(shè)計(jì)中的解構(gòu)：

岡特·蘭堡（德國(guó)視覺(jué)大師）曾經(jīng)如此描述過(guò)“圖形的設(shè)計(jì)通過(guò)一種形態(tài)的變化，將某種社會(huì)事物濃縮成一種視覺(jué)圖形、標(biāo)記或代碼，使之成為一種具有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教或文化運(yùn)動(dòng)價(jià)值的東西，并由此來(lái)表現(xiàn)任何的主體?！蓖ㄟ^(guò)他的表達(dá)我們理解到解構(gòu)圖形是將一個(gè)具有完整獨(dú)立個(gè)體的整體進(jìn)行剝離或者然后再重新組合成一個(gè)完整的整體。不過(guò)，解構(gòu)圖形不應(yīng)該是盲目的，漫無(wú)目的的隨意構(gòu)造，而是根據(jù)自己的目的和思想讓受眾對(duì)同一個(gè)整體有一個(gè)全新的，不同的認(rèn)知。同一個(gè)整體經(jīng)過(guò)不同人之手解構(gòu)再重新構(gòu)造出來(lái)的整體是完全不一樣的，給人帶來(lái)的感覺(jué)也應(yīng)該是獨(dú)樹(shù)一幟的。人們熱衷于觀察新的事物而不是模仿品和毫無(wú)意義的無(wú)聊之作。解構(gòu)的最終目的是使其‘破再‘立，通過(guò)不一樣的表達(dá)方式帶給大家完全不同的新的感受，新的認(rèn)知。

版式設(shè)計(jì)中的解構(gòu)：

從傳統(tǒng)意義上人們理解的版式設(shè)計(jì)可能是將各種文字、圖像、色彩甚至二維碼等視覺(jué)符號(hào)通過(guò)一定的方法進(jìn)行定義或者隨機(jī)重新組合，然后以新的方式，平面或者立體的將思維通過(guò)視覺(jué)的方式表達(dá)出來(lái)。關(guān)于版式的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)文化，思想，價(jià)值觀的一種結(jié)合。

設(shè)計(jì)師普遍認(rèn)為觀看者在觀看他的作品時(shí)，觀眾的注意力不應(yīng)該是被灌輸，而是可以參與思想上的一種互動(dòng)。將解構(gòu)等新穎方式運(yùn)用到版式設(shè)計(jì)中可以用通過(guò)編排和驚艷的設(shè)計(jì)，或者腦洞大的構(gòu)圖來(lái)引起觀眾的好奇心，并從中思考并在心靈上與作者產(chǎn)生共鳴或者互動(dòng)。

解構(gòu)這一創(chuàng)意概念使設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)模式單一的形態(tài)，為設(shè)計(jì)開(kāi)辟了新的道路，使設(shè)計(jì)更加便捷的表現(xiàn)出它的多樣性和可能性。

將解構(gòu)概念靈活運(yùn)用的海報(bào)更體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和獨(dú)特性，并給以加強(qiáng)和改進(jìn)，也符合我們?cè)诋?dāng)今時(shí)代設(shè)計(jì)的多元化趨勢(shì)。在平面設(shè)計(jì)進(jìn)步如此神速的今天，深入的學(xué)習(xí)并運(yùn)用解構(gòu)許多問(wèn)