淺析赫的“氣韻生動”以及對現(xiàn)代繪畫的影響論文

..本科生畢業(yè)論文論文題目：淺析赫的"氣韻生動〞以及對現(xiàn)代繪畫的影響作者：學(xué)院：專業(yè)：美術(shù)學(xué)年級：學(xué)號：指導(dǎo)教師：論文成績：日期：摘要所具有中國傳統(tǒng)民族色彩的繪畫可以統(tǒng)稱為中國畫，國畫和水墨畫也可稱之為中國畫。中國畫是依據(jù)中國傳統(tǒng)文化來進(jìn)展的，二者有著密不可分的聯(lián)系。中國畫注重"氣〞，尤其是"韻〞。古往今來的中國書畫作品都蘊(yùn)含著其特有的氣韻。赫六法中提出氣韻生動，從藝術(shù)理念到表現(xiàn)形式中國畫都表達(dá)出了其強(qiáng)烈的主觀性，與注重寫實繪畫技巧的西方藝術(shù)語言形成鮮明比照。"氣韻生動〞使中國畫的傳承有了進(jìn)一步的升華，有了自身獨(dú)特的魅力與個性，現(xiàn)代中國畫領(lǐng)會到了"氣韻生動〞藝術(shù)的更深層次的意義，推動了整個中國畫的開展。關(guān)鍵詞氣韻生動/國畫/情感/結(jié)合目錄前言1一、氣韻概念及構(gòu)造1〔一〕氣韻的含義1〔二〕氣韻學(xué)說前的形式2二、赫的"氣韻生動〞2〔一〕"氣韻生動〞學(xué)說的產(chǎn)生2〔二〕赫"氣韻生動〞的表達(dá)3三、"氣韻生動〞對現(xiàn)代繪畫的開展與影響5〔一〕氣韻生動推動現(xiàn)代繪畫的開展5〔二〕氣韻生動對現(xiàn)代繪畫的影響5四、總結(jié)6參考文獻(xiàn)8..前言中國畫是我國特有的一種繪畫表現(xiàn)藝術(shù)，她源遠(yuǎn)流長，綿延不斷。其涉獵圍廣袤，是世界藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成局部，也是中華民族的驕傲。傳統(tǒng)中國畫在長期的歷史開展中，形成了獨(dú)特的藝術(shù)語言及審美特征。傳統(tǒng)中國畫中，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)畫家的精神氣質(zhì)、情趣、韻致和主觀情懷。特別注重意境和氣韻的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象要把主體情感與大自然萬物的在有機(jī)地結(jié)合在一起，從而成為中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的精華所在。中國繪畫的最高境界就是圍繞"氣韻生動〞，用"氣〞來抒發(fā)繪畫的節(jié)奏和韻律，從而到達(dá)一種靈動的精神狀態(tài)。"氣韻〞結(jié)合著自身的豐富情感，表達(dá)在整個創(chuàng)作過程中，或存在于完成的作品中，抒發(fā)著對藝術(shù)的執(zhí)著和熱忱。從中表達(dá)了一種對萬千事物敢于嘗試和挑戰(zhàn)的精神狀態(tài)，"天人合一〞將是我們所追求的思想境界。它能使畫家迸發(fā)出強(qiáng)大的藝術(shù)想象力，從而表達(dá)出自己的情感感受，同時也能使觀者有震撼的視覺沖擊力。一、氣韻概念及構(gòu)造〔一〕氣韻的含義氣韻，最先是用來形容人物的精神氣質(zhì)，禮儀風(fēng)氣，后來用于書法繪畫評論領(lǐng)域，具體是指生動地刻畫出人物的精神氣質(zhì)和情趣。世間萬物的本體也可以說是人物神情姿態(tài)的本體，萌發(fā)藝術(shù)家的生命力和創(chuàng)造力，將自身的才情個性盡情的彰顯出來，這些都是圍繞"氣〞來說的。"氣〞在繪畫精神中有陽剛一面。而"韻〞是生動的將人的主觀意識積極的向深一層精神世界里靠攏。中國畫中所說的"氣韻〞和中國詩學(xué)中的"意境〞都是舉足輕重的，是無法用感官去感知的，整個中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)就是圍繞"氣韻生動〞這一核心點來概括，是我國傳統(tǒng)中國畫的最高境界，凝聚了畫家和中國繪畫藝術(shù)的靈魂?！捕硽忭崒W(xué)說前的形式中國古代哲學(xué)中一個最早關(guān)于"氣〞的學(xué)說。就是太史伯陽夫的言論中提出的思想，緊接著莊子又提出了"一氣〞的思想。"氣韻〞一詞的得來是隨后有不同與別類的獨(dú)特豐富感覺轉(zhuǎn)變過來的。梁蕭子顯用"氣韻〞一詞把作家的情思表達(dá)的淋漓盡致。"氣韻〞最早出現(xiàn)在他的著作里。晉南北朝時的顧愷之和赫也將"氣韻〞說引領(lǐng)進(jìn)一個新的開場。氣韻學(xué)說已經(jīng)與山水畫、花鳥、人物、工筆等等有密切的關(guān)系，要實現(xiàn)畫面感的靈動真實是需要掌握一陰一陽的氣韻才能到達(dá)這樣完整的效果。晉南北朝時期，赫在他的畫學(xué)論著中提出了六法，與此同時，中國畫的創(chuàng)作，以及繪畫理論的開展也隨著六法論的提出產(chǎn)生巨大的影響力。自此，經(jīng)過了中國繪畫幾千年漫長的進(jìn)化，各朝代藝術(shù)家已經(jīng)意識到一幅畫的靈魂，"氣韻〞理論也漸漸蔓延開來。二、赫的"氣韻生動〞〔一〕"氣韻生動〞學(xué)說的產(chǎn)生赫的"六法〞最先提出氣韻的學(xué)說，將"氣韻生動〞看的非常重要。他的"古畫品錄"是我國古代一部具有經(jīng)典意義的美學(xué)著作，是中國古代品評美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原那么。他在"古畫品錄"中提出"六法論〞，是提出了一個初步完備的繪畫理論體系框架，"六法〞包括氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置。傳移模寫六個方面，并且將"氣韻生動〞列為第一。什么是氣韻，赫認(rèn)為作品中刻畫的畫面和形象要具有活靈活現(xiàn)，鮮明突出，氣質(zhì)生動的特點，使作品顯得富有生命力，要用巧妙的構(gòu)造，扎實的用筆，精心的用墨給欣賞者藝術(shù)上的震感與感受。赫的六法論是圍繞著"氣韻生動〞為核心來命題，同時衍射出"傳神兼?zhèn)洙暫?以形寫神〞的主要形式。氣韻已經(jīng)作為品評標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，奠定了中國古代傳統(tǒng)繪畫美學(xué)思想的根底。因此，我們認(rèn)為"氣韻生動〞在整個赫的"六法論〞中起到統(tǒng)領(lǐng)全局，氣韻貫穿的作用。隨后的許多畫家認(rèn)為，沒有氣韻的作品不能稱之為畫作，被認(rèn)為是最高的審美標(biāo)準(zhǔn)。記得畫家彥遠(yuǎn)說過，簡單的說就是，有適宜的氣韻。用一個形象的造型，就是繪畫藝術(shù)的至高境界。明代畫家唐志契也曾說過，繪畫要運(yùn)用好油墨色彩，同時也不可缺少靈氣，這里的"靈氣〞顯而易見就是所說的"氣韻〞。他們認(rèn)為生動的畫才是六法的核心，精神的核心是力量到達(dá)生動繁榮的狀態(tài)，從而把繪畫容跟形式相輔相成的巧妙結(jié)合起來，從中到達(dá)最好的效果。"氣韻〞的問題已然是中國繪畫藝術(shù)的核心了，中國古人從自身以及長期的實踐中認(rèn)識到自然的生成和運(yùn)作都源于"氣〞，晉南北朝時期開場，在藝術(shù)領(lǐng)域里開場強(qiáng)調(diào)"氣〞和"韻〞。漢末初丕第一次把"氣〞的概念引入到文學(xué)創(chuàng)作理論中，提出了"文以氣為主〞的理論，與文藝創(chuàng)作逐漸的結(jié)合在一起，也形成了以"氣〞為主的藝術(shù)風(fēng)格傾向。隨后，顧愷之又在漢人的思想上第一個提出來"傳神寫照〞的命題，慢慢轉(zhuǎn)化為繪畫上的"以形寫神〞的理論。這一理論強(qiáng)調(diào)出了藝術(shù)開展的成熟。在這之后，赫又提出"氣韻生動〞的理論，更加強(qiáng)調(diào)了以傳達(dá)出人的精神個性為藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的。中國畫的要求，不僅要描繪出事物的外形，還要表現(xiàn)出他的在精神。人物有精神，山水、花鳥也有精神。外形在到達(dá)神似，就能氣韻生動。赫要求表現(xiàn)"氣韻〞要"生動〞以致作為美學(xué)的第一條標(biāo)準(zhǔn)意義是非常大的。〔二〕赫"氣韻生動〞的表達(dá)中國繪畫理論重視人的精神，強(qiáng)調(diào)表達(dá)思想和感情。東晉顧愷之提出的繪畫理論，寫神，形神兼?zhèn)?。這些理論都為赫"氣韻生動〞起了鋪墊作用。和東晉顧愷之提出的"傳神寫照〞在理論方面有著不可無視的聯(lián)系。中國傳統(tǒng)繪畫不管是"傳神寫照〞或是"氣韻生動〞都要求注重在的表現(xiàn)。表達(dá)有氣韻生動的作品都是栩栩如生，神形兼?zhèn)?，主題鮮明。她不僅能描繪出所有繪畫的外部特征，還要表達(dá)出在的精神。繪畫只有到達(dá)了神形相似，才能被欣賞者理解為氣韻生動。只有真實的表現(xiàn)出繪畫的在氣質(zhì)，才能被稱為一副好的作品。但是在描繪的時候，"氣韻生動〞比"傳神寫照〞更加富有感染力。由此看來，"氣韻生動〞在繪畫中更具有一定的重要意義。藝術(shù)的氣韻是分文別類的，是由不同的藝術(shù)元素所組成的。詩書是依靠語言文字的表達(dá)，音樂是根據(jù)旋律組合來實現(xiàn)。而繪畫那么是用恰當(dāng)?shù)木€條構(gòu)造來進(jìn)展的。線條的千變?nèi)f化讓中國畫有了獨(dú)特的質(zhì)感、韻味、空間、和情趣。研究繪畫的氣韻，就要了解中國畫的繪畫材料。國畫中的顏色是變化無窮的，它簡單卻不失變化。畫家經(jīng)常運(yùn)用顏色的反襯、調(diào)和、濃淡的變化表達(dá)出形象的變化多樣。"五牛圖"中，愰將畫中的五頭牛勾勒出不同的姿態(tài)，有的低著頭吃草，有的抬著頭走走停停，或者瞻仰后顧，真實自然的將牛的不同形態(tài)描繪出來，筆法簡練、拙重，把筋骨和皮毛的質(zhì)感恰到好處地表現(xiàn)出來。通過線條顏色的變化，使整個畫面給人以樸實，厚重之感，有一種身臨其境，好似在農(nóng)村田園間觀望著這一切。線色的不同結(jié)合，顯示出中國畫的不同韻味和氣息。依靠筆墨的運(yùn)用來實現(xiàn)線色的構(gòu)成。要使畫面中的線條色彩得以巧妙就需要要使筆墨融合其情感，不孤立，不突出。各種線條、色彩相互照應(yīng)，最后形成充滿情趣的有機(jī)整體。因此，我們從筆墨線色中感受到氣韻的形象。首先是一種外在的美，直接吸引到人們的感官并給以享受。在線條顏色的漸變中尋求和諧的多樣性，復(fù)雜而簡單，在運(yùn)動中保持平衡，從而實現(xiàn)別樣飽滿的藝術(shù)美感。同時，筆的墨水密度，灰度，節(jié)奏感是精神的外在表現(xiàn)。"氣韻生動〞之中的"生動〞是用來形容繪畫索要表達(dá)的一種形態(tài)，從而到達(dá)神似的效果，并且是在晉人倫鑒賞的環(huán)境下產(chǎn)生的，這一完整的審美概念，還離不開藝術(shù)家的情感趨勢與精神境界，更離不開鑒賞者的審美要求，是赫第一次借用這個詞將其作為品評一副作品的最高標(biāo)準(zhǔn)。在中國畫的人物畫中"氣韻〞指的是一個人風(fēng)格、性情、情調(diào)，這種美留注于認(rèn)得形相之間，在繪畫上表現(xiàn)出來。繪畫是感性表達(dá)的最高形式，是有感而發(fā)，是觸景生情。無論是經(jīng)過長期的沉淀還是突然靈感的顯現(xiàn)，都是畫家努力找尋的一種表達(dá)自我思想感情的途徑。繪畫的氣韻雖然與個人的思想感情密不可分，但是氣韻并不能夠直接再現(xiàn)個人情感。氣韻來源于畫家的巧妙構(gòu)思與創(chuàng)作，并且根據(jù)畫家自身的繪畫功底來實現(xiàn)。很多畫家以"氣韻生動〞的形式來顯示自己的才能，風(fēng)行著整個花壇，從而為中國畫的開展奠定著一定的根底，繪畫的風(fēng)格也隨著時代的開展不斷變換輪回。各個畫家的繪畫風(fēng)格也是為此不同的。觀者欣賞畫作也是如此，但是欣賞者都會被氣韻環(huán)繞的作品所吸引所醉。因此欣賞國畫，最關(guān)鍵的是第一眼看到畫作時的感覺。氣韻生動的作品會吸引欣賞者的眼球，使欣賞者產(chǎn)生強(qiáng)烈的畫面共鳴感，可以引人入勝。從而體會到畫面之外的美感，理解畫作更深層次的含義。畫家運(yùn)用靈活多變的豐富情感，以及多樣的繪畫技巧，使得氣韻在繪畫創(chuàng)作中更加別出心裁。三、"氣韻生動〞對現(xiàn)代繪畫的開展與影響〔一〕氣韻生動推動現(xiàn)代繪畫的開展從某個方面來說，"氣〞和"韻〞是建立在容與形式所要表達(dá)的條件之上的。"氣〞是骨氣、風(fēng)氣、氣勢的象征，包含著畫家的思想與激情。"韻〞那么意味著韻味、趣味、滋味，注重作品的節(jié)奏感，旋律感和和諧感。當(dāng)代繪畫很多氣韻強(qiáng)盛的國畫作品都?xì)鈩莘欠?，雄壯有力，有勢如破竹之力。韻味深厚的國畫作品，清新婉轉(zhuǎn)，有淡雅脫俗之趣。國畫的氣韻是廣泛存在在各類作品中的。氣韻二字蘊(yùn)藏著兩種不同的含義，依賴于顏色，線條的表達(dá)又將其發(fā)揮的淋漓盡致。氣韻生動在推動現(xiàn)代繪畫開展的道路上起到了至關(guān)重要的作用。由于不同歷史時期的變化，政治經(jīng)濟(jì)的需要以及社會文化的引導(dǎo)與限制，它們在不同時期表達(dá)出不同的形態(tài)面貌特征，有不同的側(cè)重點，甚至有許多不同的準(zhǔn)那么與要求。在近百年來現(xiàn)代中國畫的開展進(jìn)程中，中國畫的構(gòu)成和觀念都在不斷地拓展，現(xiàn)代中國畫在繼承傳統(tǒng)中國畫氣韻生動的根底上，融合了其他畫系有益于自己的觀念和形式，慢慢形成了更新的體系。氣韻生動的標(biāo)準(zhǔn)一直存在于任何時期，現(xiàn)在的完善是擴(kuò)大了中國畫的繪畫觀念區(qū)域和構(gòu)造樣式。對于正在開展中的現(xiàn)代中國畫來說，其初步形成的繪畫構(gòu)成系統(tǒng)還需要一個不斷成熟的過程，這都離不開我們的最高品評的標(biāo)準(zhǔn)來作為根底，推動幫助現(xiàn)代中國話的開展和研究。〔二〕氣韻生動對現(xiàn)代繪畫的影響我認(rèn)為，國畫的氣韻不僅僅存在在畫作的外表，同時它還存在于畫面之外，并且從中感染了人們的自身情感。在創(chuàng)作國畫的時候，畫家心靈在一次的得以釋放。在繪畫的節(jié)奏律動中，現(xiàn)代中國畫領(lǐng)會到了"氣韻生動〞藝術(shù)的更深層次的意義。這說明繪畫藝術(shù)的形式美之所以能夠相對獨(dú)立的存在，是因為它已經(jīng)包含了畫家的主觀感情和思想。在創(chuàng)作過程之中經(jīng)過自身的升華提煉，使觀者能夠感受到別樣的繪畫技巧，同時也把自我融化在具體的物象之中，從而突出事物的主要特點，使觀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和豐富的聯(lián)想。中國畫的獨(dú)特氣韻除了具有空間性之外，還具有不斷運(yùn)動的流動性。它包含在在意境和外在顯現(xiàn)二者之間，使得中國畫的在和外在和諧統(tǒng)一起來。當(dāng)作品的氣韻附著在具體的形象之上時，是非常直觀、具體、確定、形象、可了解的。當(dāng)國畫的氣韻游離于畫面之外時，表達(dá)出來的是間接的、模糊的、不確定的。國畫中的思想和情緒，引領(lǐng)著整個作品的畫面。繪畫是非常直接的感性表達(dá)方式，通過繪畫，畫家可以從中把自身的情思也靈活自然的表達(dá)出來。氣韻并不是我們所認(rèn)為的抽象的容，也不是單純模擬物象的形態(tài)，而是對具體形象的融會貫穿，中國畫的神韻在于無形中的韻味意境，而不只是單單的追求形似。在古代人物畫中，氣韻會在特定的情景中顯示的格外明顯，運(yùn)用了赫的"氣韻生動〞，使中國繪畫開展擺脫了以往的附屬地位，是美術(shù)學(xué)的藝術(shù)品評有了一個更為直觀的評判標(biāo)準(zhǔn)。赫在長期的實踐創(chuàng)作中得出的"六法論〞并以此作為繪畫美學(xué)規(guī)律，其中"氣韻生動〞為六法論之首，才使觀者看完以后蕩氣回腸，心靈得以震撼。赫提出的"氣韻生動〞對我國繪畫影響意義深遠(yuǎn)，在現(xiàn)在的畫評中，許多藝術(shù)家把這一學(xué)說作為品評一副藝術(shù)品的最高標(biāo)準(zhǔn)。這一最高標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)今中國畫的今天，依然是在我們繪畫中表現(xiàn)著一切語言，一副成功的作品也必須要生動而有氣質(zhì)韻律?？梢哉f中國繪畫作品永遠(yuǎn)是與"氣韻〞兼?zhèn)涞摹?氣韻生動〞是我們一直用到現(xiàn)在的一種品評繪畫作品的傳統(tǒng)方法。要求我們在現(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，要多觀察，多感受，多構(gòu)思，多欣賞，培養(yǎng)自己獨(dú)到的審美能力，更好地繼承中國傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)觀念，提高中國畫的創(chuàng)作水平。氣韻生動〞是一副畫靈魂的最好詮釋和具體表現(xiàn)。四、總結(jié)現(xiàn)代中國畫總要在繪畫構(gòu)成上的某一點保持對傳統(tǒng)的繼承。因為對傳統(tǒng)有所繼承，就能在一定程度上爆出住現(xiàn)代中國畫的民族性，就能使現(xiàn)代中國畫以比擬鮮明的藝術(shù)氣質(zhì)立于世界藝術(shù)之林，同時對傳統(tǒng)的繼承，也是現(xiàn)代中國畫獲得文化厚度的唯一途徑。任何民族的文化藝術(shù)都是在繼承中開展的。"氣韻生動〞在古代繪畫中具有著畫龍點睛的重要性。能夠通過繪畫，從而盡情抒發(fā)作者自身的情感。真正的做到把畫從靜態(tài)變成更高意義的動態(tài)，動之以情。這需要畫家有良好的創(chuàng)作功底，才能到達(dá)這個效果。山水畫重視"韻〞的運(yùn)用，結(jié)合作家的思想情感，使創(chuàng)作更加真實貼近，真正實現(xiàn)用靈魂來繪畫。這才是繪畫藝術(shù)的最高境界。自從氣韻學(xué)說成功確實立之后，中國傳統(tǒng)繪畫的傳承有了進(jìn)一步的升華。使中國繪畫有了自身獨(dú)特的魅力與個性，同時有了一個專業(yè)的平臺可以從中得以釋放。同時標(biāo)志著中