2022年高考語文科技文閱讀題匯編

2022年高考語文科技文閱讀題匯編目錄1、全國卷I2、全國卷II3、全國卷III4、北京卷5、上海卷6、天津卷7、重慶卷8、湖北卷9、湖南卷10、江西卷11、遼寧卷12、福建卷13、山東卷14、浙江卷15、江蘇卷16、廣東卷一、全國卷I閱讀下面的文字，完成5~7題?？脊艑W(xué)家在山西省垣曲縣發(fā)現(xiàn)了商代城邑遺址，引發(fā)出商代歷史地理上的一些重要問題。中條山橫亙于山西南端，這里山勢和緩，并沒有想像中的懸崖峭壁。它的北面是汾運(yùn)盆地，南面是黃河谷地。從侯馬到垣曲，正是跨越了這兩個地區(qū)。在地理位置上，中條山正處在中國文明起源的黃金地段。中國在古代習(xí)稱“華夏”，而“華”與“夏”都同中條山有關(guān)。“華”字得自華山?！胺蛑袟l之山者，蓋華岳之體也”，古人把中條與華山看作一體，只是被黃河割開。華夏的“夏”，得自“大夏”、夏朝。在考古學(xué)上，代表夏朝的“二里頭文化”地兼中條山的兩面。歷史文獻(xiàn)中說中條山以北有“夏墟”，南面偏東一帶是“有夏之居”?？磥硐某牡赜?，確實(shí)是跨越中條山南北的。地理學(xué)強(qiáng)調(diào)“人地關(guān)系”，夏族與中條的“人山關(guān)系”也應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)特的內(nèi)容。已有考古學(xué)家撰文，討論中條山脈在資源上如何支持了夏族的興旺。至少，中條山有豐富的銅礦，中部北側(cè)又有巨大的鹽池。歷史地理學(xué)家關(guān)于河流哺育古代文明的論述已經(jīng)很多，而山脈如何對文明做出貢獻(xiàn)尚缺乏討論。山間奇材，往往是山脈的重要價值所在。不過，從地理空間關(guān)系的角度說，山脈的意義則多在于阻隔或護(hù)衛(wèi)。從宏觀人文地理格局上觀察，從中條北面翻越到南面與從南面翻越到北面，意義是不一樣的。中條山北面的汾運(yùn)盆地是一個群山環(huán)繞比較封閉的地區(qū)，這里的人們可以過安定的日子，但若求大的發(fā)展，就必須沖破自然屏障，向南跨越中條，進(jìn)入黃河谷地，進(jìn)而東向伊洛，春秋時代的晉國走的就是這樣一條強(qiáng)國之路。反之，從南面北越中條，往往是強(qiáng)者的入侵行為，商朝勢力曾向北擴(kuò)張，雖有改朝換代的政治意義，但不算是了不起的社會巨變。史書所記堯舜的傳說多在中條以北，這或許暗示著夏族的淵源所在。因?yàn)橄某挠绊懥Φ膹?qiáng)大，汾運(yùn)盆地便成為法統(tǒng)觀念上的崇高區(qū)域。商人滅夏，定要翻越中條占有汾運(yùn)盆地，意義不僅是獲得這片肥田沃土，還要在法統(tǒng)觀念上最后征服夏人。從動態(tài)地理格局上觀察，垣曲商城可能是商朝勢力翻越中條的一個進(jìn)退據(jù)點(diǎn)。5．下列作為文中畫線部分的證據(jù)，錯誤的一項(xiàng)是A．山西南端的中條山山勢和緩，并沒有想像中的懸崖峭壁。B．中國在古代習(xí)稱“華夏”，而“華”與“夏”都同中條山有關(guān)。C．古人早已看出中條山與華山本為一體，只是被黃河割開。D．考古學(xué)上代表夏朝的“二里頭文化”地兼中條山南北兩面。6．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是A．關(guān)于中條山脈如何對中國文明做出貢獻(xiàn)的研究，至今仍然是一片空白。B．從地理空間關(guān)系的角度說，中條山的意義在于聯(lián)結(jié)汾運(yùn)盆地和黃河谷地。C．中條山北面的汾運(yùn)盆地盡管群山環(huán)繞，比較封閉，仍不失為一片肥田沃土。D．商人要想在法統(tǒng)觀念上滅夏，占有汾運(yùn)盆地，垣曲無疑是一個必經(jīng)之地。7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是A．作為自然屏障的中條山成功地阻隔了商人的入侵，護(hù)衛(wèi)著夏人的安全。B．相對而言，歷史地理學(xué)界對“人河關(guān)系”的研究較為深入，取得了一定成果。C．晉人向南翻越中條，不僅具有改朝換代的政治意義，也是了不起的社會巨變。D．歷史文獻(xiàn)中關(guān)于“夏墟”和“有夏之居”的記載，說明夏族發(fā)祥于汾運(yùn)盆地。二、全國卷II閱讀下面的文字，完成5~7題。植物睡眠之迷自然界有許多植物的葉子會運(yùn)動，比如含羞草、合歡等豆科植物白天張開葉子，晚上會合上葉子“睡眠”；捕繩草的葉子能閉合起來，捕食蒼蠅等昆蟲。像含羞草、合歡等植物的這種“睡眠運(yùn)動”自古以來就受到人們的關(guān)注，可是植物為什么會睡眠，卻一直是個不解之迷。18世紀(jì)，法國生物學(xué)家德梅蘭把含羞草放到光線照不到的洞穴里，發(fā)現(xiàn)它的葉子依然以24小時為周期開合。這說明含羞草體內(nèi)存在一種不受外界光線等環(huán)境因素影響的“生物鐘”。19世紀(jì)，達(dá)爾文在《植物的運(yùn)動本領(lǐng)》中說，植物在晚上閉合葉子睡眠是“為了保護(hù)自己免受夜晚低溫之害”。20世紀(jì)80年代，德國希爾德奈特的研究報(bào)告指出，葉子的開合是由一種稱為“膨壓素”的植物激素控制的。此后，日本上田實(shí)等人從植物中抽出包含數(shù)千種化合物的萃取物，最后成功分離出兩種活性物質(zhì)，一種是可使植物葉子閉合的“安眠物質(zhì)”，另一種是可使植物葉子張開的“興奮物質(zhì)”。植物睡眠之謎之所以長期不得其解，就是因?yàn)榇饲皼]有人想到使葉子開合的竟是兩種不同的生理活性物質(zhì)。人們進(jìn)一步了解到，豆科植物葉子下珠的安眠物質(zhì)是一種含葡萄糖的配糖體，白天配糖體水解，安眠物質(zhì)濃度降低，夜晚配糖體重新合成，興奮物質(zhì)濃度相對降低，而配糖體的合成分解是由葉下珠體內(nèi)的生物鐘控制的。相反，鐵掃帚的興奮物質(zhì)是配糖體，在夜晚配糖體水解，興奮物質(zhì)濃度降低，葉子隨之閉合。如果用人工合成的半乳糖代替葡萄糖，由于半乳糖在鐵掃帚體內(nèi)不會水解，反而成為一種睡眠阻斷劑，使鐵掃帚始終不能睡眠，以致兩個星期之后因缺水枯萎而死。解開植物睡眠之謎，將為某種“綠色”農(nóng)藥的誕生鋪平道路。目前的除草劑還無法只讓田菁等豆科雜草枯萎而不損害豆科作物。研究人員已經(jīng)人工合成了使田菁失眠的睡眠阻斷劑，實(shí)驗(yàn)結(jié)果是田菁第三天就整株枯死。由于這種阻斷劑只對田菁起作用，因此不會影響大豆的生長。5.從原文看，以下對“植物睡眠”的理解，正確的一項(xiàng)是A.指植物的葉子為適應(yīng)外界環(huán)境而自動閉合起來的現(xiàn)象。B.指含羞草、合歡等植物晚上把葉子自動閉合起來的現(xiàn)象。C.指所有豆科植物都具有的晚上把葉子閉合起來的現(xiàn)象。D.指豆科植物和捕蠅草等所具有的葉子閉合起來的現(xiàn)象。6.從原文看，以下研究最能揭開“植物睡眠之謎”的一項(xiàng)是A.德梅蘭提出含羞草體內(nèi)存在著不受外界因素影響的“生物鐘”。B.達(dá)爾文提出植物在晚上睡眠是為了保護(hù)自己免受夜晚低溫之害。C.希爾德奈特提出植物睡眠是由植物體內(nèi)的“膨壓素”控制的。D.上田實(shí)等人提出植物體內(nèi)存在著使葉子閉合的“安眠物質(zhì)”。7.以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是A.葉下珠體內(nèi)的生物鐘控制了其安眠和興奮物質(zhì)的合成與分解。B.鐵掃帚安眠物質(zhì)的配糖體在夜晚合成，于是興奮物質(zhì)濃度相對降低。C.合歡、田菁等豆科植物如果長期得不到睡眠的話，就將枯萎而死。D.目前只讓田菁枯萎而不損害大豆生長的“綠色”農(nóng)藥已經(jīng)研制出來。三、全國卷III閱讀下面的文字，完成5-7題。計(jì)算機(jī)能思維嗎？1997年5月11日，美國紐約曼哈頓一幢高樓里正在進(jìn)行一場被媒體稱為“人機(jī)大戰(zhàn)”的國際象棋比賽。對局的一方是1985年以來一直獨(dú)霸棋壇的俄羅斯棋王卡斯帕羅夫，另一方是美國IBM公司推出的“天下第一”下棋機(jī)器——名為“深藍(lán)”的超級計(jì)算機(jī)。盡管卡斯帕羅夫一開始就聲稱他是“為尊嚴(yán)而戰(zhàn)”，但最后“深藍(lán)”還是以比的總比分取勝。對此，世界輿論一片嘩然。人們歷來認(rèn)為，人類之所以能主宰地球、駕馭生物，就是因?yàn)槿擞兄腔?、能思維。弈棋往往被視為人類最有代表性的純智慧活動，世界棋王常常被視為人類智慧的象征。今天，棋王易位于計(jì)算機(jī)，人們不禁要提出疑問：機(jī)器能思維嗎？思維是人類的專利嗎？人類的智慧已經(jīng)進(jìn)化發(fā)展了成千上萬年，而智能機(jī)器充其量只有幾十年的歷史，如果再發(fā)展幾百年，我們也許很難想像那時的人工智能的水平和情景?？磥?，如果有朝一日機(jī)器在我們自以為優(yōu)越的那種重要品質(zhì)上超過我們，我們就要向自己的創(chuàng)造物雙手捧出那惟一的特權(quán)！有人甚至認(rèn)為，按照目前的發(fā)展速度，總有一天電腦要超越人腦，使人類成為機(jī)器的奴隸。到那時人們討論的已經(jīng)不是人類思維的尊嚴(yán)問題，而是人類命運(yùn)的問題了。機(jī)器能不能思維？這不僅是一個科學(xué)命題，而且是一個哲學(xué)命題?！吧钏{(lán)”曾于1996年跟卡斯帕羅夫交過一次手，結(jié)果以1勝2平3負(fù)敗北。隨后IBM的專家們一方面努力從硬件上提高“深藍(lán)”的運(yùn)算能力和速度，另一方面加深“深藍(lán)”對棋局的“理解”，終于使其棋力大增，最后戰(zhàn)勝棋王。難怪卡斯帕羅夫在賽后說，這次比賽“是一群人運(yùn)用電腦來向一個人的智慧和反應(yīng)挑戰(zhàn)”。機(jī)器的“思維”本質(zhì)上是人賦予的，人的思維是自然界、宇宙間最復(fù)雜的系統(tǒng)之一。機(jī)器固然能具有可形式化的邏輯、理性特征，但人腦還有意志、靈感、性情和精神，這些卻是計(jì)算機(jī)所無法企及的。5．對文中畫線的句子的理解，正確的一項(xiàng)是A．當(dāng)機(jī)器在優(yōu)越品質(zhì)上超過人類時，人類就將無法控制機(jī)器的思維能力。B．當(dāng)機(jī)器也具有思維能力以后，人類就將承認(rèn)思維不再是人類的專利。C．如果某一天機(jī)器在各方面超過人類，機(jī)器就將使人類喪失思維能力。D．如果某一天機(jī)器具備了人類的重要品質(zhì)，機(jī)器將享有人類的所有權(quán)利。6．從上下文看，以下對這次“人機(jī)大戰(zhàn)”特別引人注目的原因的表述，錯誤的一項(xiàng)是A．人跟計(jì)算機(jī)進(jìn)行國際象棋比賽尚屬首次，所以引起媒體的關(guān)注。B．一方是俄羅斯棋王卡斯帕羅夫，一方是“天下第一”下棋機(jī)器“深藍(lán)”。C．卡斯帕羅夫并非是為他個人而戰(zhàn)，比賽涉及到人類的尊嚴(yán)問題。D．“深藍(lán)”最終以比的總比分取勝，導(dǎo)致世界輿論一片嘩然。7．以下理解不符合原文意思的一項(xiàng)是A．高速發(fā)展的智能機(jī)器將來完全可以代替人類的許多智力活動。B．有智慧、能思維才使人類取得了主宰地球、駕馭生物的優(yōu)越地位。C．“人機(jī)大戰(zhàn)”實(shí)際上是卡斯帕羅夫一個人跟許多人的智力的較量。D．計(jì)算機(jī)在可形式化的邏輯、理性特征方面不能跟人類相匹敵。四、北京卷閱讀下面文字，完成14—17題。戲劇與戲曲 “戲”字在幾千年前的商周鼎文中就出現(xiàn)了，意思是指一種祭祀性儀式。秦漢時期，娛樂性表演又稱“百戲”，包括樂舞、雜技、魔術(shù)、馬戲等。后來，娛樂性的玩耍時叫“游戲”。所以“戲”原本有儀式、百戲、游戲的含義。 戲劇是人物扮演故事的表演藝術(shù)。表演是手段，故事才是核心。有了“故事”。戲劇便區(qū)別于廣泛意義上的“戲”與“百戲”。故事內(nèi)涵在戲劇中的存在和被強(qiáng)調(diào)，意味著文學(xué)性成分的增強(qiáng)，于是，便有了劇本。盡管戲劇是一種劇場中的表演藝術(shù)，沒有劇本也可以有戲劇，但是，文學(xué)的參與使思想內(nèi)涵深化了。 戲曲是中國傳統(tǒng)的、民族性的戲劇藝術(shù)。它把中國傳統(tǒng)的詩、歌、舞、樂、技的手段在舞臺上綜合運(yùn)用起來，表演故事，有別于西方的話劇、歌劇、舞劇。 前些年，流行“世界三大戲劇體系”的說法；一是蘇俄的斯坦尼斯拉夫斯基體系，一是德國的布萊希特體系。一是中國的梅蘭芬體系（或稱中國戲曲表演體系）。簡單地說，所謂斯坦尼體系，指的是幕景化的、模擬現(xiàn)實(shí)場景的、創(chuàng)造生活幻覺的話劇表演體系；所謂布萊希特體系，指的是將舞臺視為流動空間的、無場景無場次的、使演員與觀眾產(chǎn)生意識交流（即所謂演員與角色的“間離效果”），并帶有某種哲理意味兒的戲劇體系。斯坦尼和布萊希特30年代在蘇聯(lián)都觀看過梅蘭芳的演出，不約而同地大為贊嘆，都認(rèn)為梅蘭芳的表演可以印證他們各自的理論。后來，就有人稱中國戲曲為“梅蘭芳表演體系”。 實(shí)際上，斯坦尼體系和布萊希特體系與梅蘭芳所代表的中國傳統(tǒng)戲曲是不同文化背景的產(chǎn)物，三者并列，在理論上，邏輯上都不嚴(yán)密。如果要講體系的話，那么中國戲曲是“神形兼?zhèn)洹保磳懸猓┑膽騽”硌蒹w系。在世界戲劇史上，東西方古典戲劇（或傳統(tǒng)戲?。┛梢赃M(jìn)行比較，但不宜將西方現(xiàn)代戲劇與中國傳統(tǒng)戲劇加以類比。 中國戲曲有古老的傳統(tǒng)，通常以公元12世紀(jì)左右的雜劇和南戲?yàn)閼蚯墒斓臉?biāo)志，從那時起，戲曲的藝術(shù)傳統(tǒng)一脈相承，從未間斷，到現(xiàn)在已有800余年歷史。目前中國戲曲有300多個劇種，劇目數(shù)以萬計(jì)，戲曲工作者數(shù)十萬人。如此深厚的文化積淀、如此龐大的藝術(shù)隊(duì)伍、任何一個國家都無法相比。（取材于周華斌《什么是戲曲》）14．下列判斷，符合文意的一項(xiàng)是（3分） A．在戲劇中，表演是手段，故事才是核心，所以沒有劇本就沒有戲劇。B．戲曲是中國傳統(tǒng)藝術(shù)，與話劇、歌劇、舞劇不同，不屬于嚴(yán)格意義上的戲劇。C．西方戲劇的代表是斯坦尼和布萊希特體系，而中國戲劇的代表是梅蘭芳體系。D．雖然“戲”字出現(xiàn)很早，但中國戲曲的成熟至今還不到1000年。15．根據(jù)《紅樓夢》等四大古典名著改編的電視連續(xù)劇，從表演體系來說，與其最為接近的一項(xiàng)是（3分） A．斯坦尼斯拉夫斯基體系。 B．布萊希特體系。 C．梅蘭芳體系。 D．寫意體系。16．填空（4分） 戲曲與百戲相比，增加了和，保留了和。17．作者是否贊同“世界三大戲劇體系”的說法，為什么？（2分）答：五、上海卷閱讀下文，完成第1--5題。(18分)①民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并廣為流傳的一種藝術(shù)樣式。它生存于勞動者深厚的生活土壤中，體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。②從技法上講，剪紙就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現(xiàn)出所要表現(xiàn)的形象。勞動群眾憑借自己的聰明才智，在長期的藝術(shù)實(shí)踐和生活實(shí)踐中，將這一藝術(shù)形式錘煉得日趨完善，形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等，使剪紙的表現(xiàn)力具備無限的深度和廣度。其線條細(xì)如春蠶吐絲，粗如大筆揮抹。不同的花式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛。由于剪紙的工具簡便，材料普及，技法易于掌握，有著其他藝術(shù)門類不可替代的特性，因而這一藝術(shù)形式從古到今，幾乎遍及我國的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，深得人民群眾的喜愛。③中國的剪紙起源于漢，至南北朝時期已相當(dāng)精熟。然而真正繁盛起來，卻是在清代中期以后，這是由于近代中國城市的崛起。古老的剪紙多在鄉(xiāng)間，以剪子鉸出為主，趣味質(zhì)樸，都是出自農(nóng)家婦女之手。剪紙進(jìn)入城市后，不僅市民情趣和生活理想要滲入其中，而且千家萬戶聚居在一起，相效成習(xí)，所需頗巨。剪紙藝人為了省工，棄剪用刀，一刀多張，雕鏤更加細(xì)致，風(fēng)格轉(zhuǎn)向精巧，藝人也就不止于婦女了。這些民間藝術(shù)家創(chuàng)作的目的在于建立自己的理想世界，在于為生活創(chuàng)造美好的形象。他們各自有著不同的經(jīng)歷和人生的艱辛，但對于世界都寄予了滿腔的熱情。民間剪紙中，很少出現(xiàn)傷痕和眼淚，體現(xiàn)著民間藝術(shù)家對生活充滿了信心和對理想的追求。由單幅剪紙組成的窗花圖案，常見的題材有"吉祥喜慶"、"五谷豐登"、"貴花祥鳥"等，也有的表現(xiàn)戲曲故事或傳統(tǒng)故事，還有一些表現(xiàn)動物、神仙、花卉等與節(jié)慶有關(guān)的內(nèi)容。它們虛實(shí)相生、簡練鮮明，具有強(qiáng)烈的裝飾性。然而，隨著時代更迭、生活改變和審美轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)漸漸不能適應(yīng)現(xiàn)代需要。比如舊式窗格多，便有"窗越"(越過窗格的窗花)與"氣眼"(窗戶糊紙時留一孔，貼此窗花以便透氣)等品種，雖然靈巧又優(yōu)美，但在當(dāng)今寬大的玻璃窗上則不再有用武之地。再比如現(xiàn)代婦女多有社會職業(yè)，不善針線，作為刺繡用的剪紙"花樣子"也就逐漸絕跡。而且，舊剪紙模式較為單一，花樣已顯陳舊，如果總是"門花"一對，"肥豬拱門"，千載不變，便很難與現(xiàn)代家庭的氣息和諧起來?，F(xiàn)代人追求變化，對一成不變的事物失去興趣。任何實(shí)用的藝術(shù)，倘無需求便要消亡，若能順時應(yīng)變，自然獲得新的生命。④新興的剪紙藝術(shù)，切合了現(xiàn)代人的社會心理與審美要求，尤其時下人們切盼富有，剪紙藝術(shù)投其所好，契合其心態(tài)，注重盼富、圖利、求吉和祈安的內(nèi)涵。畫面飽滿，不避繁瑣，反受歡迎，這也是目前人們的生活要求在審關(guān)心理上的反映。此外,新剪紙?jiān)黾恿松?nèi)容的畫面，龍蛇馬羊，年年更換，甚至將傳統(tǒng)的"馬上進(jìn)寶"圖案也改為相應(yīng)的生肖屬相。比如今年是雞年，便是"金雞進(jìn)財(cái)"；明年是狗年，便改成小狗拉著裝滿財(cái)寶的車子跑來，成了"愛犬送寶"了。這種生肖剪紙，讓人感到既親切又應(yīng)時。⑤新剪紙的另一特征，是借用一些其他藝術(shù)形式來豐富自己，使其面貌一新。比如這幾年興起的國畫樣式的剪紙，從形式(中堂、條幅、扇面等)到內(nèi)容(花鳥、人物、山水等)，類似國畫又不失剪紙趣味，使人感覺熟悉又新穎。特別是在貼年畫的傳統(tǒng)風(fēng)俗日漸衰落之際，剪紙藝人便將百姓喜聞樂見的一些年畫圖樣刻成剪紙，如缸魚、門神、嬰戲娃娃等，這些工藝精關(guān)的剪紙就容易被接受，甚至招人喜愛。⑥新剪紙還有一個顯著特點(diǎn)，是朝著精細(xì)化、高檔化、豪華化發(fā)展。新剪紙不僅雕刻要求精工，有的細(xì)若發(fā)絲，曲若流水，千變?nèi)f化，而且以大紅和金色的紙張為主要材料，配以彩紙襯托，艷麗多彩，益顯華貴。在設(shè)計(jì)上融入現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)趣味，具有時代性，與現(xiàn)代家庭的室內(nèi)裝潢能夠協(xié)調(diào)起來。那些高檔和豪華類型的剪紙，不僅平添節(jié)慶氣氛，更增加了室內(nèi)的富麗感，受到現(xiàn)代家庭尤其是年輕人的歡迎。特別是年年都有一大批新圖樣出現(xiàn)，加上彩色剪紙和"梅蘭竹菊"等類似文人畫的幽雅題材的畫面，這對人們就更有吸引力了。1．剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生主要是為了滿足(2分)A.社會物質(zhì)生活的需求B．社會藝術(shù)情趣的需求C．社會精神生活的需求D．社會價值取向的需求2．以下說法正確的兩項(xiàng)是(6分)A．剪紙藝術(shù)遍及我國城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的主要原因是表現(xiàn)了勞動群眾的聰明才智。B．民間剪紙中很少出現(xiàn)悲苦凄涼一類的題材是由于當(dāng)時社會穩(wěn)定、百姓安居樂業(yè)。C．民間藝術(shù)家創(chuàng)作了豐富多樣的剪紙圖案，其價值就在于具有強(qiáng)烈的裝飾性。D．傳統(tǒng)剪紙中的窗花如"窗越"、"氣眼"等，已難以適應(yīng)當(dāng)今民居的窗戶結(jié)構(gòu)。E．第③段介紹了剪紙藝術(shù)的歷史、題材，闡述了傳統(tǒng)剪紙需要革新的原因。F．生肖屬相是傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的主要題材，如"金雞進(jìn)財(cái)"，讓人感到既親切又應(yīng)時。3．通觀全文，剪紙藝術(shù)經(jīng)久不衰的主要原因是(3分)(1)(2)4．從全文看，民間剪紙?jiān)趦煞矫?體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念"(3分)內(nèi)容：形式：5．你將受邀參加全國民間工藝研討會，請就如何振興剪紙藝術(shù)準(zhǔn)備一份發(fā)言提綱。(4分)六、天津卷閱讀下面的文字，完成5——7題。從起源的角度說，文化是“人化”，它相對于“自然”，是人的主體性或本質(zhì)力量的對象化；從功能的角度說，文化的最主要功能是“化人”，教化人、塑造人、熏陶人。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物，通過文化的繼承、傳播和創(chuàng)造，促進(jìn)人的社會化、文明化、個性化，從而塑造健全的人、完善的人。文化是由多種層次存在和表現(xiàn)的復(fù)雜系統(tǒng)。人們首先感知到的是較淺顯、具體的層次，屬顯性文化，包括人的社會活動及其產(chǎn)品。一個人的某種活動、“做什么”，不是文化；一個群體在一個時期內(nèi)的共同行為、都“做什么”，就成了一種文化現(xiàn)象。一個深埋于地下的石塊不是文化，一個經(jīng)過遠(yuǎn)古人群加工改造的石塊作為活動的產(chǎn)品就成了文物。顯性文化反映了文化的更深層次，即一個群體在一個時期內(nèi)的活動規(guī)范、方式。人的活動效果既取決于“做什么”，更取決于人的活動規(guī)范、方式“怎么做”。文化的最深層次是價值觀，這是文化的核心，與一定時期群體共同的理想、信念密切相關(guān)。他要解決的是“為什么做”的問題，是人的活動的取向、目的問題。正是價值觀的不同，“為什么做”的問題，最終決定了人們“做什么”和“怎么做”。人的活動是由價值觀所指導(dǎo)的，人的活動及其結(jié)果，說到底，不過是人的價值觀的外在表現(xiàn)。由于價值觀是文化的核心，因此，我們也可以說，所謂文化，說到底，就是指一個社會中的價值觀，是人們對于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解。中西文化的不同，古今文化的不同，一切文化的不同，最根本的是價值觀的不同。文化的社會作用，最主要的是價值觀的作用。任何一個社會群體，都有屬于自己的文化，都有群體成員共同擁有和信奉的價值觀。任何一個社會個體，都是文化的產(chǎn)物，都有自己接受和遵循的社會群體的價值觀。任何社會群體的形成，都是由于社會個體的文化認(rèn)同，由于一種大家共同認(rèn)可的價值觀、一個共同追求理想目標(biāo)而走到一起的。價值觀是群體認(rèn)同的基石，是群體力量或弱點(diǎn)的根源。5．下列對文化的理解，不正確的一項(xiàng)是A．文化是人的主體性或本質(zhì)力量的對象化。B．文化是一個復(fù)雜系統(tǒng)，它是以深淺不同的多層次存在和表現(xiàn)的。C．文化的淺顯層次是指一個群體在一個時期內(nèi)的活動規(guī)范、方式。D．文化的最深層次是人們對于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解。6．下列對“文化的核心是價值觀”這一觀點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是A．人類活動是文化的外在顯現(xiàn)，受價值觀的指導(dǎo)。B．價值觀的不同，決定了古今文化、中西文化的差異。C．文化具有群體性特征，價值觀是群體認(rèn)同的基石。D．每個社會個體的價值都能形成社會總體認(rèn)同的價值觀，也就是文化的核心。7．下列對本文有關(guān)內(nèi)容分析，不正確的一項(xiàng)是A．本文分別從起源、功能、構(gòu)成等角度對文化進(jìn)行了闡述。B．“人化”之人是文化的創(chuàng)造者，“化人”指人是文化的創(chuàng)造物，二者體現(xiàn)了人與文化相互作用的關(guān)系。C．經(jīng)過遠(yuǎn)古人群加工改造的石塊屬于顯性文化，它反映了遠(yuǎn)古文化的更深層次。D．“做什么”和“怎么做”決定了“為什么做”，這是人的價值觀的外在表現(xiàn)。閱讀下面的文字，完成8——10題。關(guān)于恐龍滅絕原因的爭論，目前主流觀點(diǎn)有兩派：一派認(rèn)為是由隕石撞擊地球造成的；另一派認(rèn)為恐龍死于大陸洪流玄武巖，即長時間大規(guī)模的玄武巖巖漿火山噴發(fā)。但越來越多的證據(jù)似乎表明生物大滅絕往往伴隨著這雙重災(zāi)難同時發(fā)生。近來，德國摩根研究小組認(rèn)為，引發(fā)恐龍滅絕的是一種被稱為“凡爾納爆炸”的巨大爆炸。這一理論的優(yōu)勢在于能夠?qū)楹紊锎鬁缃^似乎總與大陸洪流玄武巖和隕石撞擊地球同時發(fā)生這一現(xiàn)象作出解釋。摩根提出，假如某種大陸洪流玄武巖是由克拉通下面的地幔熱柱（即地球深處涌起的熔巖流）形成的，那么，就能夠制造出類似于隕石撞擊地球所產(chǎn)生的各種標(biāo)記。克拉通又稱穩(wěn)定地塊，通常指那些已達(dá)到地殼穩(wěn)定狀態(tài)的大陸地塊。這些地塊一般來說極其厚實(shí)堅(jiān)固?？死?億年左右就會發(fā)生一次分裂，有證據(jù)表明在最近的三次生物大滅絕期間，陸塊分裂的情況都曾發(fā)生過，而克拉通一旦裂開，長期積蓄在克拉通下的氣體就會在瞬間爆發(fā)出來，飛快升騰的氣體通過地殼的裂縫在地球表面突然爆炸，有毒氣體頃刻間污染大氣。爆炸過后，地幔熱柱內(nèi)的氣體便以超過音速的速度噴涌，炸飛地幔熱柱頂端的巖石。這種爆炸釋放的能量可能相當(dāng)于1200億噸烈性炸藥，如果這種能量一下子突然釋放，甚至能把200億噸巖石發(fā)射到高空大氣層中，然后把它們拋到地球表面的任何一點(diǎn)，造成類似于隕石撞擊地球的標(biāo)記。這種可怕的噴發(fā)機(jī)制讓摩根想起凡爾納的科幻小說《從地球到月球》中的一種能將物體發(fā)射入太空的巨型槍，故將此爆炸命名為“凡爾納爆炸”。摩根承認(rèn)，現(xiàn)在還難以區(qū)分出隕石撞擊和“凡爾納爆炸”留下的遺跡。為此還需要找到存在氣體釋放管道的痕跡。摩根相信，相關(guān)管道痕跡就埋在噴流出來的洪流玄武巖的巖石下面。有朝一日，或許這些證據(jù)能在地震圖片和重力勘測中顯示出來。8．下列有關(guān)克拉通的表述，不正確的一項(xiàng)是A．克拉通分裂常伴隨著隕石撞擊地球的發(fā)生。B．克拉通是一種厚實(shí)堅(jiān)固、狀態(tài)穩(wěn)定的大陸地塊。C．克拉通下存有大量的氣體和巖漿。D．克拉通分裂即穩(wěn)定地塊的裂開，其發(fā)生周期約為1億年。9．下列對于“凡爾納爆炸”理論的理解，不正確的一項(xiàng)是A．根據(jù)“凡爾納爆炸”理論，隕石撞擊地球不是造成恐龍最終滅絕的原因。B．“凡爾納爆炸”是指克拉通分裂時積蓄其下的氣體引起的巨大爆炸。C．“凡爾納爆炸”的噴發(fā)機(jī)制是摩根受《從地球到月球》小說中的巨型槍原理的啟發(fā)而發(fā)現(xiàn)的。D．“凡爾納爆炸”釋放的能量可能相當(dāng)于1200億噸炸藥，可以把巖石拋到高空，巖石落回地面時撞出大坑。10．根據(jù)本文內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是A．伴隨長時間大規(guī)模的玄武巖漿火山噴發(fā)，地表形成了很多隕石坑。B．摩根提出的“凡爾納爆炸”理論取代了目前關(guān)于恐龍滅絕原因的兩大主流觀點(diǎn)。C．隕石撞擊地球與“凡爾納爆炸”現(xiàn)象不同，因此，我們現(xiàn)在可以根據(jù)撞擊遺跡確定其屬何種現(xiàn)象。D．如果“凡爾納爆炸”理論符合事實(shí)，那么，洪流玄武巖的巖石下面就存在氣體釋放管道的痕跡。七、重慶卷閱讀下文，完成第6～9題。機(jī)器人工程師總是從自然中尋找靈感。然而，在過去幾年里，他們的研究重點(diǎn)開始改變了?？茖W(xué)家們不像先前那樣為制造更好的機(jī)器人而研究動物，而是為更好地了解動物而研究機(jī)器動物。過去lO年里，自動裝置技術(shù)的發(fā)展以及電腦部件的不斷縮小，意味著小型自動裝置可以具備日益強(qiáng)大的處理能力。機(jī)器動物與真的動物相比具有很多優(yōu)點(diǎn)。在對它們的人造大腦實(shí)行操作時，你無需考慮道德難題或動物權(quán)益問題。而且，人們可以利用它們揭示支配很多動物行為的神經(jīng)元。這種技術(shù)的原理相當(dāng)簡單。如果你得出了一種動物的某種行為可能由大腦的某個部分控制的理論，你就可以制造一個自動裝置，設(shè)計(jì)它的電路來模仿這種大腦構(gòu)造。然后你在實(shí)驗(yàn)室像對待真的動物一樣，利用同種觀察、測量和重復(fù)技術(shù)考察其行為。在這種情況下，如果它的行為和真正的動物相同，你很可能會有所收獲。《人工動物學(xué)》的作者之一歐文·霍蘭解釋說：“如果這種理論對一個自動裝置適用，你就可以確定你理論的某些部分是正確的。但如果它不適用，那么幾乎肯定是你錯了?！蓖ǔ＃C明理論的錯誤更加有用，因?yàn)檫@會揭示理論存在的問題并縮小研究人員尋找答案的范圍。如果對機(jī)器動物的實(shí)驗(yàn)顯示理論是正確的，這種理論可以反過來應(yīng)用于生物學(xué)，為研究人員進(jìn)行真動物實(shí)驗(yàn)提供有價值的起點(diǎn)。能夠揭示是什么促成了動物行為的機(jī)器動物的一個例子是斯特林大學(xué)芭芭拉·韋布博士的機(jī)器蟋蟀。在夏季繁殖期，雄性蟋蟀用歌聲吸引雌性蟋蟀。盡管生物學(xué)家們進(jìn)行了多年研究，卻仍未找到蟋蟀控制這種行為的神經(jīng)系統(tǒng)，但他們估計(jì)這大約需要20個神經(jīng)元。韋布采用了一種新方法。她制造了一個自動裝置，線路設(shè)計(jì)與蟋蟀的一小部分神經(jīng)系統(tǒng)相仿，試驗(yàn)它是否能像真的蟋蟀一樣找到一個交配對象。韋布的機(jī)器蟋蟀證明，機(jī)器動物無需外形相似就可以像真的動物那樣行動。它具備了雌性蟋蟀尋找愛侶所依據(jù)的全部基本特征。在韋布的實(shí)驗(yàn)中，機(jī)器蟋蟀能很容易地找到正確的路徑，走向正在用歌聲吸引它的雄蟋蟀。這令很多生物學(xué)家感到驚奇。這個裝置表明，這種看似復(fù)雜的行為只需要4個神經(jīng)元就足夠了。研究人員樂觀地認(rèn)為，仿生自動裝置的前景令人鼓舞。芭芭拉·韋布博士說：“機(jī)器動物還不能完全代替真的動物，但我確實(shí)認(rèn)為將來它會大有用武之地。隨著技術(shù)的不斷改善，我們將能夠制造更多這種復(fù)雜系統(tǒng)?！?．第4段中加點(diǎn)的“這種理論”在文中具體所指的是A．機(jī)器人工程師從自然中尋找的靈感B．自動裝置具備的日益強(qiáng)大的處理能力C．一種動物的某種行為可能由大腦的某個部分控制的理論D．利用同種觀察、測量和重復(fù)技術(shù)考察其行為所獲得的結(jié)論7．下列對“這種技術(shù)的原理相當(dāng)簡單”的理解，正確的一項(xiàng)是A．電腦部件的不斷縮小，有利于對機(jī)器動物的人造大腦實(shí)行操作B．制造一種自動裝置，設(shè)計(jì)它的電路模仿大腦構(gòu)造來控制動物行為C．像對真的動物一樣，利用同種觀察、測量和重復(fù)技術(shù)來考察機(jī)器動物的行為D．機(jī)器蟋蟀找到正確路徑，走向吸引它的雄蟋蟀，原估計(jì)需要20個神經(jīng)元，實(shí)際只需要4個神經(jīng)元就足夠了8．根據(jù)原文，下列不屬于機(jī)器動物優(yōu)點(diǎn)的一項(xiàng)是A．在對它們的人造大腦實(shí)行操作時，無需考慮道德難題或動物權(quán)益問題B．可以利用它們揭示支配很多動物行為的神經(jīng)元C．為研究人員進(jìn)行真動物實(shí)驗(yàn)提供有價值的起點(diǎn)D．無需外形相似就可以像真的動物那樣行動9．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是A．隨著研究重點(diǎn)的改變，機(jī)器人工程師不再從自然中尋找靈感，而轉(zhuǎn)人了對機(jī)器動物處理能力的研究B．無論機(jī)器運(yùn)行和真的動物的行為是否相同，都能為更好地了解動物提供有價值的東西C．韋布的機(jī)器蟋蟀試驗(yàn)證明，機(jī)器動物對動物行為研究有重要貢獻(xiàn)D．雖然科學(xué)家們用機(jī)器動物完成了某些動物實(shí)驗(yàn)，但取代所有實(shí)驗(yàn)中的真動物尚需時日八、湖北卷閱讀下面的文字，完成7—10題。七音十二律是由西方傳入中國的嗎?一個爭論已久的話題是：十二音律和七聲音階在中國是獨(dú)立發(fā)展自成體系的，還是由西方傳入中國的。所謂十二律，是中國古代的律制，律是指音調(diào)，比如用十二個長度不同的竹管．吹出十二個音調(diào)不同的標(biāo)準(zhǔn)音，用以確定樂音的高低，這十二個標(biāo)準(zhǔn)音就叫做十二律，它相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的十二個調(diào)。在一首樂曲中，我們一般只使用其中的七個音來構(gòu)成音階，即所謂七聲音階。公元1780年，傳教士錢德明發(fā)表了一篇論文，認(rèn)為古希臘的畢達(dá)哥拉斯發(fā)明的七聲音階是從中國抄襲的。錢德明的觀點(diǎn)．當(dāng)即遭到了歐洲學(xué)者的排斥。法國人沙宛在1898年說，中國的音律是公元前4世紀(jì)由亞歷山大東征軍傳入的。1962年，李約瑟在他的書中說，音律的知識起源于古巴比倫，然后向東西兩個方向傳播，向東傳入了古中國，向西傳入了古希臘。在沒有考古證據(jù)的情況下，人們仿佛默認(rèn)了這樣一個說法。1978年曾侯乙墓出土了大型編鐘，這個有關(guān)音律起源的爭論，又一次喧囂開來。因?yàn)樵钜业碾p音編鐘(即在一個鐘上可以敲出兩個構(gòu)成三度諧和關(guān)系的樂音，這是要有成熟的音樂理論與精湛的制作工藝作為支持的)，證實(shí)了在公元前5世紀(jì)，中國的音律知識，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時期的古希臘。這種在短期內(nèi)所不可能達(dá)到的成就，使人們開始懷疑音律從古巴比倫傳入的可能性。有意思的是，我們可以把兩個文明古國中音律方面的成就做一番比較。從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片上，可以看到豎琴與琴師彈撥的圖刻。這些文化遺物的時代，大約在公元前2500年到公元前2000年之間，很明顯當(dāng)時的弦樂已經(jīng)有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。而多數(shù)科技史家認(rèn)為，和諧音律的認(rèn)識，最可能源于弦樂。在同時期的中國出現(xiàn)的樂器有笛、陶鐘和陶塤。商代出土的樂器種類開始增多了，但沒有墓，有二十五弦瑟，十弦及五弦器。這些很先進(jìn)的弦樂器，不是短時期內(nèi)能形成的，也就是說中國弦樂器的起源，可能會更早，而源于商代的那些有多種發(fā)音的樂器，是可以做音律的測量與分析的。李純一先生曾對商代不同地區(qū)的塤、編磬和編鐘做了系統(tǒng)的研究，結(jié)論是，那時可能已具備了標(biāo)準(zhǔn)音概念，也就是有了十二律的音樂體系。古代中國的音律和天文知識．有著密不可分絲基墨。十二律是和十二個月對應(yīng)的。在公元前14世紀(jì)的中國，有關(guān)閏月的制法已有初步的系統(tǒng)，商代天文學(xué)家已經(jīng)知道利用大小月．用一年十二個月并設(shè)置閏月來協(xié)調(diào)月相與季節(jié)的關(guān)系。在公元前6世紀(jì)以前，中國已經(jīng)發(fā)明了十九年七閏制，并有系統(tǒng)地進(jìn)行應(yīng)用。而古巴比倫人掌握十九年七閏的規(guī)律是在公元前5世紀(jì)，比中國整整晚了一個世紀(jì)。這從一定程度上否定了中國從古巴比倫學(xué)習(xí)十二律音樂體系的說法。另外，中國古代把二十八宿平均分為4組，每組7宿，分別與東南西北四個方位。青紅白黑四種顏色，以及龍烏龜蛇幾種動物形象相配，稱作四象或四律、四宮。曾侯乙衣服箱上的二十八個宿名，順時針圍繞著一個斗字，這個斗字代表著北斗七星。在西方，古巴比倫平面球形圖的出現(xiàn)大約在公元前1200年。1900年潘切斯教授利用大英博物館收集的一些殘片復(fù)原了平面球形星圖。人們對照古巴比倫平面星圖和中國的二十八宿，并沒有一個直接相對應(yīng)的含義，由此可以顯示，古中國的天文體系的形成與發(fā)展，是獨(dú)立生成的，這對十二音律及七聲音階的起源，有一個值得啟發(fā)的參照。7、七音十二律長期以來被默認(rèn)為是西方創(chuàng)建的。下列對造成這種現(xiàn)象的根本原因，理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A、西方學(xué)者始終認(rèn)為音律的知識起源于西方，故而極力排斥傳教士錢德明提出的古希臘七聲音階是從中國抄襲的觀點(diǎn)。B、法國人沙宛認(rèn)為中國的音律是公元前4世紀(jì)由亞歷山大東征軍傳人的。C、李約瑟認(rèn)為音律的知識起源于古巴比倫，向東傳人了古中國，向西傳人了古希臘。D、從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片圖刻上可以明顯看出當(dāng)時的弦樂已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，而中國缺乏考古的直接證據(jù)。8、原文以對中國古代樂器的研究為依據(jù)，傾向于否定七音十二律是從古巴比倫傳人中國的。下列表述不屬于原文推論依據(jù)的一項(xiàng)是：A、與古巴比倫音樂文物所屬年代同時期的中國，已經(jīng)出現(xiàn)的樂器有笛、陶鐘和陶塤。B、曾侯乙雙音編鐘證實(shí)中國的音律知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時期的古希臘，這是短時期內(nèi)不可能達(dá)到的成就。C、從曾侯乙墓中出土的弦樂器都很先進(jìn)，說明中國弦樂器的起源應(yīng)該更早。D、李純一先生對商代多種樂器的系統(tǒng)研究表明，那時中國可能已有了十二律的音樂體系。9、下列對“古代中國的音律和天文知識，有著密不可分的關(guān)系”理解不正確的一項(xiàng)是大體上是對應(yīng)的。A、中國古代對十二音律和十二月相的認(rèn)識大體上是對應(yīng)的。B、中國古代把七宿平均分為四組，每組七宿，這與七聲音階的構(gòu)成并非巧合。C、中國古代對音律的認(rèn)識其實(shí)是應(yīng)用了商代就有的對閏月的認(rèn)識。D、中國古代天文體系的形成和發(fā)展是獨(dú)立生成的，與之相應(yīng)的七音十二律音樂體系也不大可能是傳自西方的。10、根據(jù)原文所提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A、曾侯乙編鐘的出土，使有關(guān)音律起源的爭論有了新的依據(jù)。B、對曾侯乙編鐘的研究表明，至少在公元前5世紀(jì)，中國在音律方面的成就處于世界前列。c、中國發(fā)明十九年七閏制比古巴比倫人早了一個世紀(jì)，因此中國對音律的認(rèn)識可能也要早于古巴比倫。D、對古中國和巴比倫音律成就的比較，說明其對音律的認(rèn)識可能是各自獨(dú)立發(fā)展、自成體系的。九、湖南卷閱讀下面的文字，完成7--10題。人腦在生命頭幾個月進(jìn)程中的發(fā)育是生物學(xué)上自我構(gòu)成的最為值得提及的形式之一。從誕生的那一刻起．人就來到了一個充滿刺激的世界．猛烈的外界刺激潮水般涌入嬰兒的睡一醒周期的時間節(jié)拍．他的睡一醒行為是受他的大腦神經(jīng)元結(jié)構(gòu)控制的．新生兒的大腦于是自己生成一個時間程序，讓外界感官刺激依照這一時間程序而通過，進(jìn)免過多的刺激涌入，對新的印象進(jìn)行整理并在睡眠的相應(yīng)階段加以深化。在這里，各種各樣、形形色色的具有超常用期與晝夜周期的內(nèi)源節(jié)律共同出力編織睡一醒階段的模式．隨著時間一個月一個月地過擊，大腦一天一天地發(fā)育，睡一醒行為的內(nèi)在時間程序也不斷變化．這個時問程序以此反映嬰兒大腦的不斷發(fā)育情況。但人類大腦的自我構(gòu)成功能并非只從誕生時刻才開始．在誕生的這一時刻，自我構(gòu)成功能已經(jīng)在發(fā)育的道路上走過一大截路了。新生兒的那些令人驚奇的行為便是有力的證明．新生兒生命的壽命還在出生之前若干星期，亦即還在母腹中就已開始了。母親只要覺察到腹中胎兒在動，就每天念兩遍童話《國王、老鼠和奶酪》．她大聲地念，慢慢地念----從頭到尾要3分鐘．就這樣，到了分娩的那一天，嬰兒出生后竟然就知道這個童話!新生兒的這種非凡的能耐不難加以證實(shí)。在橡皮奶頭里裝上一個壓力傳感器，用以記錄吮吸動作。然后給嬰兒戴上一十耳機(jī)，有選擇地播放兩則童話給他聽．兩則童話都由嬰兒的母親采念----而且念的速度、聲音太小、語調(diào)全都一樣。這兩則童話分別用立體聲磁帶給錄制下來。嬰兒吮吸得較通常速度快時，讓他聽到一則童話：他吮吸得較慢時，讓他聽到另一則童話。在這種方式下，新生兒能夠區(qū)分他喜歡聽哪一剮童話。兩則童話中一別是本原的，另一剮在形式上作了些改動——只是把所有角色的名字都作了改換。新生兒連細(xì)微的差別都發(fā)現(xiàn)了，在試驗(yàn)進(jìn)行幾分鐘后抗找到了他要改變自己吮吸頻率的方向----他可以通過改變吮吸頻率使耳機(jī)傳來他想要聽的那則童話。他所想要聽到的始終是本原童話，亦即他在母腹中常常聽到的那則童話。上面所描述的方法以多種形式運(yùn)行，目的在于弄清新生兒對說話聲音和語言形式之間差別進(jìn)行感知的能力到底有多太。如果讓嬰兒母親與另一位女人讀同一篇故事，小小的嬰兒總是喜歡選自己親生母親的聲音，而不選另一位女人的聲音。會兩種語言的母親，她的新生兒能區(qū)分她的兩種語言，又喜歡從中選擇自己還在母腹中時聽得最多的那種語言。但是，如果兩則童話故事由新生兒的父親與另一位陌生男子來念，那么，新生兒就不知道該怎么選擇了。就是說，父親的聲音與另—位男子的聲音在新生兒聽來是同樣陌生的。選一檢驗(yàn)結(jié)果證明了母親聲音對腹中胎兒的強(qiáng)烈影響。只有母親的聲音才能夠讓腹中胎兒從母腹內(nèi)的背景噪聲中鮮明地聽出來，而外界的聲音則“消逝”，聽不見。胎兒的聽覺器官在孕期的最后3個月完全形成，亦即具備完全的聽覺功能。由此可知，還在這一時期，話音模式就已經(jīng)傳入胎兒的中樞神經(jīng)系統(tǒng)了。顯而易見，母親的話音特征已留在了胎兒的大腦中----這是大腦留下的第一批記憶痕跡。正是這第一批記憶痕跡使新生兒能夠重新識別曾經(jīng)聽到過的話音模式井與其他話音區(qū)剮開采。7下面關(guān)于“時間程序”的說法正確的一項(xiàng)是A時問程序是由潮水般涌入新生兒大腦的強(qiáng)烈的外界刺激共同編制而成。B．時間程序通過大腦對新的印象進(jìn)行整理井在睡眠的相應(yīng)階段加以深化。C．恒定的內(nèi)在時間程序主要表現(xiàn)在新生兒的睡--醒階段這一固定的模式上。D．睡--醒行為的內(nèi)在時間程序不斷變化，并以此反映嬰兒大腦的發(fā)育情況?！綝】8不能證明“人類大腦的自我構(gòu)成功能并非只從誕生時刻才開始”這一說法的一項(xiàng)是A．母親只要覺察到腹中胎兒在動，每天大聲念兩遍同一則童話，到分娩的那一天，嬰兒生下來后就知道這個童話。B．新生兒通過改變吮吸奶頭的速度，對他母親念的本原童話錄音和另一則在形式上作了改動的童話錄音進(jìn)行選擇。C．如果母親會兩種語言．她的新生兒能夠區(qū)分這兩種語言，并喜歡從中選擇自己還在母腹中時聽得最多的那種語言。D．無論讓胎兒聽他父親還是另一個陌生男子念的童話，新生兒都不知道如何選擇，就是說他們的聲音是同樣陌生的?！綝】9下列說法與原文意思不相符的一項(xiàng)是A．大腦的自我構(gòu)成功能在新生兒誕生前就已經(jīng)在發(fā)育的道路上走過一大截路了。B．新生兒聽不見外界的聲音，是因?yàn)橹挥心赣H的聲音才能夠?qū)λa(chǎn)生影響。C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，新生兒具有對說話聲音和語言形式差別進(jìn)行感知的能力。D．第一批記憶痕跡使新生兒能識別曾經(jīng)聽過的語音模式并與其他話音區(qū)別。【B】10據(jù)原文所提供的信息,以下推斷正確的一項(xiàng)是A．通過對人幼年生長期時間程序產(chǎn)生規(guī)律的研究，我們可以得知，新生兒的睡眠與清醒晝夜周期是不可能改變的。B．實(shí)驗(yàn)清楚地表明．新生兒生命的壽命早在出生之前就已經(jīng)開始了，因此我國現(xiàn)行對人壽命長短計(jì)算的方式是錯誤的。C．實(shí)驗(yàn)表明，人類大腦的自我構(gòu)成功能井非只從誕生時刻才開始，由此可見，人的早期智力開發(fā)可以提前到出生前。D．胎兒的聽覺器官在母親懷孕的最后三個月完全形成．所以好的胎教模式對人腦自我構(gòu)成功能的產(chǎn)生起到重要的作用?！綜】十、江西卷閱讀下面的文字，完成7-10題。

太陽風(fēng)太陽風(fēng)是1958年由人造衛(wèi)星測得，并為美國科學(xué)家帕克等人首先發(fā)現(xiàn)的。１９６２年，"水手２"號飛船獲得的資料進(jìn)一步證實(shí)了"太陽風(fēng)"的存在。1964年，美國著名科幻作家阿瑟·克拉克發(fā)表了一篇杰作《太陽帆船》，公開提出利用太陽光子流形成的太陽風(fēng)揚(yáng)帆碧空，實(shí)現(xiàn)星際航行。這個設(shè)想很有"刺激性"，很鼓舞人。1994年11月2日美國航天航空局為此專門發(fā)射了一艘無人駕駛的宇宙飛船，耗費(fèi)2億美元，用來對太陽風(fēng)進(jìn)行為期3年以上的觀測研究。那么，什么是太陽風(fēng)呢？所謂太陽風(fēng)，指的是

。太陽是由太陽核、對流層、光球?qū)印⑸驅(qū)雍腿彰釋庸餐M成的。日冕層是太陽大氣的最外層，由稀薄的等離子體組成，粒子密度為每立方厘米1000萬至10000萬個，溫度約為15000攝氏度。由于太陽溫度極高，引起日冕連續(xù)不斷地向外膨脹，驅(qū)使這些由低能電子和質(zhì)子組成的等離子體不停地向行星際空間運(yùn)動。這些帶電粒子運(yùn)動的速度達(dá)到每秒350公里以上，最高每秒達(dá)1000公里。盡管太陽的引力比地球的引力要大28倍，但這樣高速的粒子流仍有一部分要沖脫太陽的引力，像陣陣狂風(fēng)那樣不停地"吹"向行星際空間，所以被人們形象地稱之為"太陽風(fēng)"?？茖W(xué)家根據(jù)對太陽風(fēng)的基本特征的了解，現(xiàn)已查明：太陽風(fēng)的風(fēng)源來自"冕洞"。"冕洞"是日冕表面溫度和密度都較低的部分，在X光射線和紫外線下看起來比周圍地帶要暗，就像是一個個的黑洞，不間斷地出現(xiàn)在太陽"兩極"地區(qū)。隨著太陽旋轉(zhuǎn)而旋轉(zhuǎn)的冕洞，如同草地上澆水的水龍頭，把太陽內(nèi)部爆發(fā)產(chǎn)生的"高速等離子流"拋向太空。由于太陽自轉(zhuǎn)會合周期是27天，因此，每隔27天，源于冕洞的"太陽風(fēng)"就會"掃過"或"吹向"地球一次。"太陽風(fēng)"從太陽"吹"向地球，一般只需要5至6天的時間。它一直可以"吹送"到冥王星軌道以外"日冥距離"（約合50個天文單位，即50×億公里）的4倍處，才被星際氣體所制止。強(qiáng)勁的太陽風(fēng)"吹"向地球的時候，會對地球產(chǎn)生一系列的影響。最明顯的是引起地球磁場的變化。強(qiáng)大的太陽風(fēng)能夠破壞原來?xiàng)l形磁鐵式的磁場，將它壓扁而不對稱，形成一個固定的區(qū)域----------磁層。磁層的外形像一只頭朝太陽的"蟬"，"尾部"拖得很長很長。而太陽風(fēng)的帶電粒子流可以激發(fā)地球上南北極及其附近上空的空氣分子和原子。這些微粒受激后，能發(fā)出多種形態(tài)的極光。巨大的沖擊還能強(qiáng)烈地扭曲磁場，產(chǎn)生被稱為"殺手"的電子湍流。這種電子湍流不但能鉆進(jìn)衛(wèi)星內(nèi)部造成永久性破壞，還能切斷變電器及電力傳送設(shè)施，造成地面電力系統(tǒng)全面崩潰。太陽風(fēng)的帶電粒子流還會使地球上空電離層受到干擾，引起磁爆，給無線電短波通訊、電視、航空和航海事業(yè)帶來不利影響。太陽風(fēng)也會引發(fā)磁層亞暴。在磁層亞暴期間，距離地球表面36000公里的高空處可能會產(chǎn)生強(qiáng)烈的真空放電和高壓電弧,給同步軌道上的衛(wèi)星帶來災(zāi)難，甚至導(dǎo)致衛(wèi)星殞滅。1998年5月發(fā)生的一次太陽風(fēng)使美國發(fā)射的一顆通訊衛(wèi)星失靈，導(dǎo)致美國4000萬個尋呼用戶無法收到信息。7．根據(jù)上下文，下列對"太陽風(fēng)"的解釋，填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．從太陽日冕層中發(fā)出的強(qiáng)大的帶電粒子流。B．從太陽發(fā)出的強(qiáng)大的高速運(yùn)動的帶電粒子流。C．從太陽日冕層中發(fā)出的強(qiáng)大的高速運(yùn)動的帶電粒子流。D．從太陽發(fā)出的會引起地球磁場變化的強(qiáng)大的帶電粒子流。8．下列對文中畫線句子的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．地球磁場原本是條形式的。B．磁層中有固定的區(qū)域，其形狀是扁而不對稱的。C．沒有太陽風(fēng)的影響，地球磁場是不會變化的。D．地球磁層的形成需要具備強(qiáng)大的太陽風(fēng)和地球磁場兩個因素。9．下列表述不符合文章意思的一項(xiàng)是A．阿瑟·克拉克公開提出了利用太陽風(fēng)實(shí)現(xiàn)星際航行的大膽設(shè)想，美國航天航空局則耗費(fèi)2億美元來對太陽風(fēng)展開進(jìn)一步的觀測研究。B．太陽是由太陽核、對流層、光球?qū)?、色球?qū)雍腿彰釋庸餐M成的，其溫度極高可達(dá)15000攝氏度。因而會引起日冕連續(xù)不斷地向外膨脹。C．盡管太陽的引力很大，但速度極快的帶電粒子流還是有一部分像狂風(fēng)那樣"吹"向行星際空間。D．強(qiáng)勁的太陽風(fēng)強(qiáng)烈地扭曲磁場所產(chǎn)生的電子湍流能對人類生活產(chǎn)生極大的破壞性。10.根據(jù)本文提供的信息，下列推斷錯誤的一項(xiàng)是（）A．強(qiáng)勁的太陽風(fēng)一旦引發(fā)磁層亞暴，將導(dǎo)致地球同步軌道上的衛(wèi)星失靈甚至殞滅。B．開展對太陽風(fēng)的研究工作，對于無線電廣播通訊、電視、航天航空和航海事業(yè)的發(fā)展都具有積極的意義。C．地球南北極一帶上空的空氣分子和原子受到太陽風(fēng)的帶電粒子流的激發(fā)，是多種形態(tài)的極光形成的重要原因。D．對太陽風(fēng)的研究，可以包括兩個方面的內(nèi)容：一方面是如何減輕太陽風(fēng)對地球的不利影響，另一方面是如何利用太陽風(fēng)蘊(yùn)藏的巨大潛能。十一、遼寧卷閱讀下面的文字，完成7—10題。澄明的夜空給予人們宇宙的寧靜感是一個錯覺，宇宙本身就是從混亂中誕生，也可能最終走向一個混亂的結(jié)局。雖然這個理論從根本上背離從古典時期到浪漫主義時期關(guān)于宇宙是最完美的藝術(shù)作品的概念，要接受它有一定的難度，但這畢竟是客觀存在。20世紀(jì)物理學(xué)大師勞厄說過一番話，對于如何看待物理學(xué)中關(guān)的觀念的發(fā)展和變遷是很有見地的。他說：“物理學(xué)從來不具有一種對一切時代都是完美的、完滿的形式；而且它也不可能具有完美的、完滿的形式，因?yàn)樗膬?nèi)容的有限性總是和觀察量的無限豐富的多樣性相對立的。”如果把勞厄話中物理學(xué)這個詞兒改成藝術(shù)，把觀察量這個詞兒改成藝術(shù)對象，于是他的話變成：“藝術(shù)從來不具有一種對一切時代都是完美的、完滿的形式；而且它也不可能具有完美的、完滿的形式，因?yàn)樗膬?nèi)容的有限性總是和藝術(shù)對象的無限豐富的多樣性相對立的。”這番話對于如何看待藝術(shù)中關(guān)的觀念不是同樣很有見地的嗎?是不是一切新的探索最終都?xì)w結(jié)到美呢?不一定。在藝術(shù)上如此，在科學(xué)上也如此。在科學(xué)上一切探索都最終要受實(shí)驗(yàn)的考驗(yàn)，而在藝術(shù)上則是時間的考驗(yàn)。如果它們確是被挖掘到的世界的一個新的方面，那它們是美的。美不能先驗(yàn)地規(guī)定，就像畢達(dá)哥拉斯和開普勒那樣。大師也會犯錯誤的，有時還是大錯誤。20世紀(jì)的一位數(shù)學(xué)大師外爾說：“我的工作總是盡力把真和美統(tǒng)一起來，但當(dāng)我不得不在兩者中選一個時，我通常選擇美?！闭撬P(guān)于美的先驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)使他相信左和右在宇宙里是對稱的，從而放棄了他發(fā)現(xiàn)的一個重要理論——中微子的兩分量理論，在這個理論中左和右是完全不對稱的。然而李政道和楊振寧的工作證明，這個被發(fā)現(xiàn)者放棄的理論其實(shí)是正確的。外爾的觀點(diǎn)在科學(xué)界是很典型的，他的朋友愛因斯坦也是一樣，愛囚斯坦認(rèn)為，美是探求理論物理學(xué)中重要結(jié)果的一個指導(dǎo)原則。不過，在平衡美學(xué)的追求與科學(xué)的探索時，我想，當(dāng)年第谷對開普勒的忠告是非常值得記取的。在回顧已經(jīng)過去的20世紀(jì)時，人類有理由為文明在這一百年里的突飛猛進(jìn)感到自豪，但是也應(yīng)當(dāng)充分地認(rèn)識到一個事實(shí)，就是我們解決的問題遠(yuǎn)沒有我們發(fā)現(xiàn)的問題多，我們馳騁過的領(lǐng)域遠(yuǎn)沒我們未曾涉足的領(lǐng)域大，這就是今后藝術(shù)和科學(xué)繼續(xù)發(fā)現(xiàn)的根據(jù)，也是今后人們美學(xué)觀要繼續(xù)發(fā)展的道理。也許科學(xué)和藝術(shù)在一點(diǎn)上有很大的差異，那就是，重大的藝術(shù)成就總是給人們帶來慰藉，而重大的科學(xué)成就則并非必定如此。不過，從美的觀點(diǎn)來看，怡人的美和悲愴的莢同樣動人，同樣有追求的價值。7．下列有關(guān)“美”的表述，符合文意的一項(xiàng)是A．美在科學(xué)研究領(lǐng)域中應(yīng)該是先驗(yàn)的規(guī)定。B．美是探求理論物理學(xué)中重要結(jié)果的一個指導(dǎo)原則。C．.美和真在科學(xué)研究領(lǐng)域中有時是可以統(tǒng)一的。D．經(jīng)受住實(shí)驗(yàn)和時間考驗(yàn)的探索才是美的。8．下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是A．事實(shí)表明，一切新的探索最終不是怡人之美，便是悲愴之美。B．重大科學(xué)成就和重大藝術(shù)成就的差異就在于前者不能給人們帶來慰藉。C．宇宙從混亂狀態(tài)中誕生，也必將走向一個混亂的結(jié)局。D．人類未知的領(lǐng)域十分廣闊，可以設(shè)想，人們的美學(xué)觀也會得以繼續(xù)發(fā)展。9．本文討論的主要問題是A．科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系B．物理學(xué)與美學(xué)的關(guān)系C．探索與美的關(guān)系D．真與美的關(guān)系10．根據(jù)原文所提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是A．勞厄?qū)τ谖锢韺W(xué)中美的觀念很有見地，這表明他對于如何看待藝術(shù)中美的觀念同樣是很有見地的。B．重大的藝術(shù)成就和重大的科學(xué)成就都值得人們?nèi)プ非?，因?yàn)閺拿赖挠^點(diǎn)來看，怡人的美和悲愴的美同樣動人。C．科學(xué)的發(fā)現(xiàn)往往具有完美的、完滿的形式，因?yàn)樗膬?nèi)容的有限性總是和世間事物的無限豐富的多樣性相對立的。D.第谷在平衡美學(xué)的追求和科學(xué)的探索方面的建議是非常有道理的，并且對開普勒產(chǎn)生了積極的影響。十二、福建卷閱讀下文，完成1——4題。深海的發(fā)現(xiàn)：從“大洋中脊”到“深部生物圈”人們看慣了綿亙的山嶺和曲折的海岸，不大會去問“為什么”的問題。90年前，A?WEGENER發(fā)現(xiàn)大西洋兩側(cè)的非洲和南美岸線可以拼合、又有共同化石，從而提出“大陸漂移”的假說，但當(dāng)時回答他的只是嘲笑和冷漠。半個世紀(jì)之后，深海測量技術(shù)發(fā)現(xiàn)深海洋底也有高山峻嶺，全世界有8萬公里長的山脊蜿蜒在各個大洋，而大西洋的中脊恰好與非洲和南美洲的海岸線平行時，人們這才恍然大悟，原來大陸和大洋的巖石圈是分成若干“板塊”的整體。同樣，沐浴在陽光下的人們，看慣了飛禽走獸、樹木花草，決不會對“萬物生長靠太陽”產(chǎn)生懷疑，又是深海海底“黑暗生物圈”的發(fā)現(xiàn)，開辟了新的視野。上世紀(jì)70年代末，“ALVIN”號深潛器在東太平洋發(fā)現(xiàn)了近百度的高溫，原來海底有“黑煙”狀的含硫化物熱液噴出，冷卻后形成“黑煙囪”聳立海底。更為有趣的是在熱液區(qū)的生物群?，F(xiàn)在，這類熱液生物群在各大洋發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)已經(jīng)數(shù)以百計(jì)，離我們最近的就在沖繩海槽。黑暗食物鏈的基礎(chǔ)，是在還原條件下進(jìn)行化合作用制造有機(jī)質(zhì)的原核生物，據(jù)推測與生命起源時的生物群相近。不只是海底，近年來發(fā)現(xiàn)在數(shù)千米深海海底下面數(shù)百米的深處，還有微生物在地層的極端條件下生存，這種“深部生物圈”雖然都由微小的原核生物組成，卻有極大的數(shù)量，有人估計(jì)其生物量相當(dāng)全球地表生物總量的1/10。“深部生物圈”的發(fā)現(xiàn)，大大拓寬了“生物圈”的分布范圍。原來從極地冰蓋到火山熱泉，從深海海底到地層深處，生物的分布幾乎無所不在，人類迄今研究和熟悉的，只不過是生物圈中的一小部分。不但海底，海水層里也是一樣：運(yùn)用新技術(shù)，發(fā)現(xiàn)了普通顯微鏡下看不見的微微型浮游生物。深海大洋的發(fā)現(xiàn)，糾正了我們對生物界的偏見：我們用肉眼、甚至用光學(xué)顯微鏡見到的，只是地球生態(tài)系統(tǒng)的上層，只占生物圈的一小部分；地球生態(tài)系統(tǒng)的真正基礎(chǔ)，在于連細(xì)胞核都沒有的原核生物。生物的一級分類，應(yīng)當(dāng)是古菌、細(xì)菌與真核生物三大類，而我們熟悉的動、植物只是真核生物中的一部分。生物圈概念的擴(kuò)展，也改變了地球科學(xué)與生命科學(xué)的關(guān)系。傳統(tǒng)地質(zhì)學(xué)里生物的“主角”是大化石，而實(shí)際改造地球的首先是原核生物，它們幾乎沒有形態(tài)化石可留，只靠生態(tài)過程影響著化學(xué)元素周期表里幾乎所有的元素，在三、四十億年的地質(zhì)歷史上默默無聲地“耕耘”，直到今天才有可能得到重新評價。總之，深海大洋的研究，不僅是地球科學(xué)，也是生命科學(xué)的突破口。1．根據(jù)文意，下列對“大洋中脊”或“深部生物圈”有關(guān)內(nèi)容的闡釋，不正確的一項(xiàng)是A．與非洲和南美洲的海岸線平行的大西洋海底山脊，構(gòu)成了大西洋的“中脊”。B．“大洋中脊”的發(fā)現(xiàn)證明了“大陸漂移”的假說和“板塊”現(xiàn)象的存在。C．組成“深部生物圈”的原核生物生存于深海海底及其下面數(shù)百米的深處。D．海洋“深部生物圈”的數(shù)量極多，其生物量是全球地表生物總量的1／10。2．對“我們對生物界的偏見”的理解，正確的一項(xiàng)是A．混淆了地球生態(tài)系統(tǒng)的上層與基礎(chǔ)，把原核生物看作是這個系統(tǒng)的上層。B對生物圈的認(rèn)識局限在只占生物圈一小部分的地球生態(tài)系統(tǒng)的上層。C以為地球生態(tài)系統(tǒng)的真正基礎(chǔ)，在于那些連細(xì)胞核都沒有的原核生物。D．把生物分為古菌、細(xì)菌和真核生物，把動、植物看作是真核生物的一部分。3．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是A．原核生物作為生命起源時的生物群，能在還原條件下進(jìn)行化合作用轉(zhuǎn)化為有機(jī)質(zhì)。B．熱液生物群可生存于因含硫化物熱液噴出而形成近百度高溫的深海海底。C“深部生物圈”的分布范圍可以拓寬到極地冰萱、火山熱泉、深海海底和地層深處。D微微型浮游生物是運(yùn)用新技術(shù)對“深部生物圈”進(jìn)行探測的又一新的發(fā)現(xiàn)。4．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是A深海測量中對“大洋中脊”的發(fā)現(xiàn)，為后來“黑暗生物圈”的發(fā)現(xiàn)開辟了新視野。B現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)研究要重視的是幾乎沒有形態(tài)化石的原核生物而不再是大化石。C數(shù)十億年來原核生物在改造地球方面所起的重要作用，已開始得到人們的重視。D．對深海大洋的研究，將是今后開展地球科學(xué)和生命科學(xué)研究的主要途徑。十三、山東卷閱讀下面的文字，完成7—10題。你利用花，花也利用你我們?yōu)楹谓o人送花？贈人以花可表達(dá)撫慰之情或柔情蜜意，也可用于恭喜慶賀或請求寬恕。我們天生就知道送花有一種強(qiáng)大的心理效應(yīng)，然而在接受鮮花的心理效應(yīng)方面還沒有進(jìn)行過多少科學(xué)研究，盡管花卉已經(jīng)形成了一個規(guī)?？捎^的國際產(chǎn)業(yè)。進(jìn)化心理學(xué)的研究表明，花卉能夠激發(fā)我們積極的情感和其他深層心理變化，在這一點(diǎn)上人類與其他任何物種幾乎都不一樣；更讓人好奇的是，花卉可能利用了它對人類的這種獨(dú)特影響來不斷進(jìn)化。進(jìn)化生物學(xué)認(rèn)為，植物往往為了吸引眾多不同物種而進(jìn)化，從而使其不斷傳播開來。但是這種理論提出，植物━━人類共同進(jìn)化的根據(jù)是花兒帶來的感情獎賞。拉特格拉斯大學(xué)的一個心理學(xué)家和遺傳學(xué)家小組的研究表明，我們?nèi)祟惥褪腔ɑ苓M(jìn)行繁衍戰(zhàn)略的一部分。他們認(rèn)為，人類至少5000年來一直在廣泛種植花卉，與其他植物相比，它們擁有非常大的進(jìn)化優(yōu)勢。他們還指出，花卉的形狀和香味能夠引起強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，這不只是一個簡單的巧合。為了驗(yàn)證其論點(diǎn)，這個研究小組給150位婦女帶去不同的禮物，其中包括鮮花、水果和糖果等。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，得到鮮花的婦女比得到其他禮物的婦女要興奮得多，而且這種效應(yīng)持續(xù)了數(shù)日。再者，得到鮮花的婦女比之前更積極地回答問題。他們通過另外的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，鮮花不僅能夠拉近人們之間的距離，能使人露出笑容、開口交談，而且還能促進(jìn)認(rèn)知功能，比如提高記憶力等。有些人得到鮮花后的情感表現(xiàn)甚至完全出乎研究人員的意料?？茖W(xué)家們提出了各種進(jìn)化理論來解釋鮮花帶來的這種非同尋常的心理效應(yīng)。有一種理論認(rèn)為，人類對風(fēng)景和植物的欣賞跟人類原始時期的生存條件有關(guān)，當(dāng)時人們要根據(jù)環(huán)境線索來尋找食物。由于花兒這種美麗的東西跟食物采集息息相關(guān)，人類變得“從感情上”欣賞這種美，所以會喜歡花。在鮮花盛開的地方就意味著將來會結(jié)出果實(shí)供人食用，這樣的地方也可能比較適合人類繁衍生息。然而拉特格拉斯大學(xué)的心理學(xué)家們認(rèn)為，鮮花各種不同的感覺因素在共同影響人的情緒，因此鮮花是“超級刺激物”，通過多通道感覺相互作用，直接影響人的情緒，而這些引起感覺注意的因素多數(shù)會造成我們的心理狀態(tài)出現(xiàn)深度變化。對人類基本沒有食用或其他生存價值的開花植物，利用對人的情感作用實(shí)現(xiàn)了與人類的共同進(jìn)化，這跟狗的進(jìn)化情況很相像。開花植物就相當(dāng)于作為人類伙伴的動物。所以，下次你給別人送花就知道，你利用花的時候，花也在利用你。7.下列各句中，不屬于“花也在利用你”的一項(xiàng)是A花卉可能利用了其能激發(fā)人積極的情感和其他深層心理變化這一影響來不斷進(jìn)化。B花可用來表達(dá)撫慰之情或柔情蜜意，也可用于恭喜慶賀或請求寬恕。C開花植物利用花兒給人帶來的感情獎賞不斷進(jìn)化。D我們?nèi)祟惥褪腔ɑ苓M(jìn)行繁衍戰(zhàn)略的一部分8.根據(jù)文意，下列各句中不屬于鮮花帶來的“心理效應(yīng)”的一項(xiàng)是A得到鮮花比得到其他禮物更能讓人興奮。B得到鮮花后人更愿意與他人交談、溝通。C鮮花能夠使人與人之間的關(guān)系更加密切。D鮮花通過多通道感覺相互作用引起人的心理變化。9.下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是A包括鮮花在內(nèi)的植物，往往為了吸引眾多不同的物種而進(jìn)化。B無論是鮮花的形狀還是鮮花的香味，都能引發(fā)人強(qiáng)烈的情感反應(yīng)。C原始人類對花兒的喜愛，與原始人類的生存條件密切相關(guān)。D對接受鮮花的心理效應(yīng)問題，心理學(xué)界已經(jīng)做過大量的科學(xué)研究。10.根據(jù)本文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是A進(jìn)化心理學(xué)與進(jìn)化生物學(xué)對開花植物進(jìn)化的認(rèn)識是一致的。B鮮花不僅能使人露出笑容，而且還能提高記憶力，促進(jìn)思維功能發(fā)展。C科學(xué)研究證實(shí)，鮮花跟食物采集息息相關(guān)，所以人類“從感情上”喜歡花。D對人類來說，開花植物既沒有食用價值，也沒有其他基本生存價值。十四、浙江卷閱讀下面的文字，完成7－10題。早在1949年，一位名叫Donald

Hebb的心理學(xué)家提出了一個簡單法則，來說明經(jīng)驗(yàn)如何塑造某個特定的神經(jīng)回路。受巴甫洛夫著名的狗實(shí)驗(yàn)的啟發(fā)，Hebb的理論認(rèn)為在同一時間被激發(fā)的神經(jīng)元間的聯(lián)系會被強(qiáng)化。比如，鈴聲響時一個神經(jīng)元被激發(fā)，在同一時間食物的出現(xiàn)會激發(fā)附近的另一個神經(jīng)元，那么這兩個神經(jīng)元間的聯(lián)系就會強(qiáng)化，形成一個細(xì)胞回路，記住這兩個事物之間存在著聯(lián)系。不是所有輸入信號都能激發(fā)神經(jīng)細(xì)胞產(chǎn)生自己的信號。神經(jīng)元就像個微處理芯片，它通過突觸接收大量的信號。并且不斷地把從突觸接收到的輸入信號進(jìn)行整合。但不同的是，微處理器有許多輸出途徑，神經(jīng)元則只有一個，就是它的軸突。所以，神經(jīng)元對輸入信號的反應(yīng)方式只有一個：要么通過軸突激發(fā)一個沖動，向回路中相鄰的一個神經(jīng)元發(fā)出信號，要么相反，不發(fā)出信號。當(dāng)神經(jīng)元接收這樣一個信號時，它的樹突上的跨膜電位差輕微地升高，這種膜電位的局部改變被稱為神經(jīng)元突觸的“激發(fā)”。當(dāng)突觸快速、高頻地激發(fā)，就會發(fā)生一過性強(qiáng)化，即在短時記憶形成過程中觀察到的變化。但是通常單個突觸短暫地激發(fā)不足以使一個神經(jīng)元發(fā)放沖動，即術(shù)語稱的動作電位。當(dāng)神經(jīng)元的許多突觸一起激發(fā)，共同的作用下就會改變神經(jīng)元膜電位，產(chǎn)生動作電位，把信號傳遞到回路中的另一個神經(jīng)元。Hebb認(rèn)為，就像管弦樂隊(duì)的一個不合拍的演奏者一樣，如果神經(jīng)元上的一個突觸不能和其他的突觸同步激發(fā)，就會被當(dāng)作蹩腳的角色剔除。但是那些同步激發(fā)的突觸——其強(qiáng)度足以使神經(jīng)元發(fā)放動作電位——就會被強(qiáng)化。這樣一來，大腦根據(jù)神經(jīng)沖動流的方向，發(fā)展神經(jīng)回路，逐步精化和完善，建立起大腦神經(jīng)元間的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系。從Hebb的理論出發(fā)分析該過程的確切機(jī)制，你會再次面對這樣的問題，即在大腦鋪設(shè)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系過程中，能強(qiáng)化或減弱突觸聯(lián)系的酶和蛋白必定是由某種特定的基因合成的，所以我們就開始尋找能激活這種基因的信號分子。因?yàn)榇竽X中，神經(jīng)系統(tǒng)中的信號表現(xiàn)為神經(jīng)沖動的活動，所以我提出了一個假設(shè)，沖動發(fā)放必定能打開或關(guān)閉神經(jīng)細(xì)胞中特定的基因。為驗(yàn)證這個假設(shè)，我和我們實(shí)驗(yàn)室的博士后學(xué)者KouichiItoh進(jìn)行了下面的實(shí)驗(yàn)：取出胎兒小鼠的神經(jīng)元進(jìn)行體外細(xì)胞培養(yǎng)，在培養(yǎng)皿中以電極刺激神經(jīng)細(xì)胞。以不同形式剌激使之發(fā)放動作電位，然后檢測時形成神經(jīng)回路或者適應(yīng)環(huán)境有重要作用的基因所轉(zhuǎn)錄的mRNA總量，結(jié)果證明我們的假設(shè)是正確的。我們只需通過選擇電生理刺激器上適宜的刺激頻率就能打開或關(guān)閉特定的基因，就像你選擇特定的頻率收聽某個無線電臺的廣播一樣簡單。7．下面不屬于DonaldHebb提出的“簡單法則”的一項(xiàng)是A．同一時間被激發(fā)的神經(jīng)元間的聯(lián)系會被強(qiáng)化。B．當(dāng)神經(jīng)元的許多突觸一起激發(fā)，共同的作用下就會改變神經(jīng)元膜電位。C．同步激發(fā)的突觸——其強(qiáng)度足以使神經(jīng)元發(fā)放動作電位——就會被強(qiáng)化。D．沖動發(fā)放必定能打開或關(guān)閉神經(jīng)細(xì)胞中特定的基因。8．“就像管弦樂隊(duì)的一個不合拍的演奏者一樣”這個句子中，“管弦樂隊(duì)”喻指的是A.神經(jīng)回路

B．神經(jīng)元膜

C．神經(jīng)細(xì)胞

D．神經(jīng)沖動9．下面是對神經(jīng)元工作原理的簡單概括，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．神經(jīng)元通過突觸接收信號，并對信號進(jìn)行整合，再通過軸突激發(fā)一個沖動，向四鄰的每一個神經(jīng)元發(fā)出信號，或不發(fā)出信號。B．神經(jīng)元接收到信號后，多個突觸同步激發(fā)，使神經(jīng)元發(fā)放沖動，把信號傳遞給細(xì)胞回路中的另一個神經(jīng)元。C．神經(jīng)元通過突觸接收信號，其突觸與其它神經(jīng)元上的突觸一起激發(fā)，從而建立起大腦神經(jīng)元間的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系。D．神經(jīng)元突觸的“激發(fā)”，引起樹突上的跨膜電位差輕微地升高，當(dāng)突觸快速、高頻地激發(fā)，就會發(fā)生短時記憶形成過程中觀察到的變化。10．根據(jù)全文信息，以下判斷正確的一項(xiàng)是A．神經(jīng)元總是將接收來的信號整合以后產(chǎn)生自己的信號，這種信號通過軸突傳遞。B．動作電位的產(chǎn)生，是形成細(xì)胞回路，建立大腦神經(jīng)元之間網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的重要條件。C．在信息傳遞與整合的過程中，有一些神經(jīng)元被淘汰，另有一些神經(jīng)元得到強(qiáng)化。D．神經(jīng)細(xì)胞在不同電極形式的刺激下，其特定的基因所轉(zhuǎn)錄的mRNA的總量不變。十五、江蘇卷閱讀下面的文字，完成5—8題。動物細(xì)胞生長繁殖的規(guī)律是左右對稱發(fā)展。細(xì)胞系統(tǒng)左右兩側(cè)細(xì)胞的生長繁殖總是互相競爭，右側(cè)增長引起跟左側(cè)不對稱不平衡，促使左側(cè)細(xì)胞生長繁殖；其生長繁殖的慣性使其超過右側(cè)，又促使右側(cè)細(xì)胞生長繁殖以趨于平衡，就是在這樣的“對稱——不對稱——對稱”中，兩側(cè)競相生長繁殖，直至成形。動物進(jìn)化是由機(jī)體的不對稱向兩側(cè)對稱發(fā)展，而兩側(cè)對稱發(fā)展正是從低級動物通向包括人類在內(nèi)的高級動物的至關(guān)重要的一環(huán)?，F(xiàn)在為多數(shù)人所知的最早的兩側(cè)對稱多細(xì)胞動物化石，是在距今5．4億年前的寒武紀(jì)地層中發(fā)現(xiàn)的。大量的多細(xì)胞動物化石在寒武紀(jì)地層中的發(fā)現(xiàn)，表明地球上的