人教版高中語(yǔ)文必修三 情境式默寫(含答案)

人教版高中語(yǔ)文必修三情境式默寫(含答案)1.描述蜀道開鑿過(guò)程的句子是：“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”這句話形象地描繪了蜀道的崎嶇和危險(xiǎn)，也表達(dá)了開鑿蜀道的艱辛和犧牲。2.“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！边@句話用夸張的手法描繪了蜀道的高峻和險(xiǎn)惡，讓人感受到行走在蜀道上的驚險(xiǎn)和艱難。3.李白在《蜀道難》一詩(shī)中開篇就用蜀地方言“噫吁嚱！危乎高哉！”為全詩(shī)奠定了雄渾的情感基調(diào)。4.在《蜀道難》中，李白用夸張的手法表達(dá)了自古以來(lái)秦蜀之間少有往來(lái)的情況，“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔?！?.李白在《蜀道難》中引用神話傳說(shuō)，如“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”，為詩(shī)歌增添了浪漫氣息。6.李白在《蜀道難》中運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn)，如“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”，讓人深刻體會(huì)到蜀山之高、之險(xiǎn)。7.李白在《蜀道難》中生動(dòng)地描繪了行人艱難的步履和惶恐的神情，“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。8.“但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！边@句話為我們渲染了旅途中的孤寂和蒼涼的氣氛，烘托了“蜀道之難，難于上青天”的情景。9.“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。”這句話生動(dòng)地表達(dá)了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要、易守難攻的特點(diǎn)。10.“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷?！边@句話描繪了水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景，讓人感受到蜀道的壯美和危險(xiǎn)。11.李白在《蜀道難》中用襯托手法，生動(dòng)暗示行人入蜀艱難，“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”。12.李白在《蜀道難》中通過(guò)描繪連峰、枯松、飛湍等景象，表現(xiàn)了蜀道的高險(xiǎn)和壯美。13.“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺?！边@句話化用了《劍閣銘》中的語(yǔ)句，表達(dá)了對(duì)國(guó)家安危的憂慮和關(guān)切。1.繞船月明江水寒。2.詩(shī)歌中描寫了秋天的背景和離別之意，通過(guò)潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟這一句詩(shī)歌，為詩(shī)人秋夜送別友人的事件渲染出悲涼氣氛。3.詩(shī)歌中第一次寫到琵琶女演奏音樂的情景是：忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。4.描寫琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。5.運(yùn)用擬聲詞，寫出了音樂由粗重、急驟轉(zhuǎn)向輕微、委婉，最終濁重和清脆兼而有之的情景：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。6.描寫音樂由婉轉(zhuǎn)流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯的相關(guān)詩(shī)句是：間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。7.描寫琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩(shī)句是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。8.在第二次音樂描寫中表現(xiàn)琵琶女與詩(shī)人情感交流的詩(shī)句是：尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。9.描寫音樂間歇時(shí)詩(shī)人感受的詩(shī)句是：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。10.側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂效果的詩(shī)句是：東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白。11.運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。12.描寫琵琶女年輕時(shí)人們對(duì)她的態(tài)度是：五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。而當(dāng)她年老色衰之后則門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。13.描寫琵琶女委身賈人、獨(dú)守空船、夜深夢(mèng)醒啼淚的詩(shī)句是：去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。14.表現(xiàn)詩(shī)人聽取琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇之后的感受的詩(shī)句是：我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。15.描寫詩(shī)人被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。16.寫詩(shī)人被貶之后終日聽杜鵑哀鳴，只能取酒獨(dú)傾的詩(shī)句是：其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。17.在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩(shī)人請(qǐng)琵琶女再次演奏的詩(shī)句是：莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。而琵琶女面對(duì)詩(shī)人的邀請(qǐng)則回應(yīng)道：感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。18.描述琵琶女第三次音樂演奏之后詩(shī)人的感受是：座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。27、《琵琶行》描寫了琵琶女演奏時(shí)的情感，用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”來(lái)校弦試音，但詩(shī)人卻用“未成曲調(diào)先有情”來(lái)贊嘆，一個(gè)“情”字寫出了琵琶女內(nèi)心世界是波濤洶涌的。接著，詩(shī)人描寫了琵琶女演奏琵琶曲目的過(guò)程，用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”、“輕攏慢捻抹復(fù)挑”等詞語(yǔ)描寫琵琶女彈奏的神態(tài)，同時(shí)用“似訴平生不得意”、“說(shuō)盡心中無(wú)限事”來(lái)概括琵琶女借樂曲所抒發(fā)的內(nèi)心情感。28、《琵琶行》通過(guò)大量的比喻來(lái)描寫琵琶樂曲，表現(xiàn)了其不同特點(diǎn)，如樂聲粗重的特點(diǎn)用“大弦嘈嘈如急雨”，樂聲輕細(xì)的特點(diǎn)用“小弦切切如私語(yǔ)”，樂聲流暢的特點(diǎn)用“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”，樂聲冷澀的特點(diǎn)用“幽咽泉流冰下難”，樂曲激越雄壯的特點(diǎn)用“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。29、《琵琶行》中的音樂由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過(guò)程。詩(shī)人用“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”來(lái)描繪余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。30、在《琵琶行》中，當(dāng)琵琶女自訴身世，講到“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”的時(shí)候，更激起了“我”的情感共鳴，于是發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨。文中直接點(diǎn)出“我”的悲慘遭遇的句子是“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”。同時(shí)，環(huán)境描寫間接表明“我”內(nèi)心異?？鄲灥木渥佑小皾￡?yáng)地僻無(wú)音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽?！?1、《琵琶行》表現(xiàn)了琵琶女與作者自己的不幸身世互相同情和深厚情意，其中最具代表性的句子是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。32、《琵琶行》三次寫琵琶女彈奏都用了側(cè)面描寫，如第一次用“忽聞水上琵琶聲”來(lái)側(cè)面描寫主人忘歸客不發(fā)；第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩(shī)人用“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”來(lái)進(jìn)行側(cè)面描寫；最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用“滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”作側(cè)面描寫。17、學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，否則就會(huì)像螃蟹一樣，一事無(wú)成。因?yàn)轶π窙]有能寄托自己的巢穴，只能跪在六只腳上。這是因?yàn)樾母庠甑木壒省?8、孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話闡述了學(xué)習(xí)和思考之間的關(guān)系。而荀子在《勸學(xué)》中也有一句話，直接指出了學(xué)習(xí)和思考之間的關(guān)系：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！?9、學(xué)習(xí)應(yīng)該堅(jiān)持不懈，就像雕刻一樣，只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才能有所成就。因?yàn)椤板浂簧幔鹗社U”。20、學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專心致志，即使像蚯蚓那樣弱小，只要專心致志也能有所成就。因?yàn)轵球緵]有爪牙的利器，也沒有強(qiáng)壯的筋骨，但它用心致志，吃塵土喝黃泉，也能夠生存?！坝眯囊灰病?。21、通過(guò)比喻，可以說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。就像木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了。因?yàn)椤半m有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也”。22、儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)“故不積跬步，無(wú)以至千里?！?3、“君子生非異也”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病薄＿@說(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。24、學(xué)習(xí)應(yīng)該堅(jiān)持不懈，就像雕刻一樣，只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才能有所成就。因?yàn)椤板浂簧?，金石可鏤”。25、“故木受繩則直，金就礪則利”，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。26、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日三省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。27、獨(dú)自冥思苦想遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益。正如荀子所說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”28、劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！迸c荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水?！倍急磉_(dá)了學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想，與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。29、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“博學(xué)”的君子，就要“日參省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。與秦始皇“萬(wàn)乘之主”；⑶軍隊(duì)士氣：陳涉“揭竿而起，士氣如山川奔騰”與秦始皇“兵革未接，士氣已竭”；⑷治國(guó)方針：陳涉“仁義之師，所向無(wú)敵”與秦始皇“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。這些對(duì)比顯示出陳涉雖然出身低微，但由于其仁義之師的理念和士氣如山的軍隊(duì)，最終能夠戰(zhàn)勝秦始皇這位權(quán)勢(shì)熏天的皇帝。中所說(shuō)的“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”是相似的，都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法，要在前人的基礎(chǔ)上，不斷地探索和發(fā)展。8、《師說(shuō)》中提到，“師出以弟子為名，實(shí)則以弟子為財(cái)”，這是對(duì)一些不負(fù)責(zé)任的教師的批評(píng)。教師應(yīng)該以傳道授業(yè)解惑為己任，而不是以學(xué)生為財(cái)物。9、在學(xué)習(xí)和做事的過(guò)程中，我們需要不斷地反思和總結(jié)，這也是《師說(shuō)》中所提到的“師道之不傳也久矣，而新學(xué)者多”所警示的，要珍惜前人的經(jīng)驗(yàn)和教誨，不斷地傳承和發(fā)揚(yáng)。10、《師說(shuō)》中所提到的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，強(qiáng)調(diào)了教師的使命和責(zé)任，教師不僅要傳授知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生思考和解決問(wèn)題，幫助他們成長(zhǎng)和發(fā)展。8、韓愈在《勸學(xué)》中說(shuō)：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”與《師說(shuō)》中“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”的觀點(diǎn)是一致的。9、韓愈認(rèn)為選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是：“因此，沒有高低貴賤，沒有長(zhǎng)短優(yōu)劣，只要有道，就有老師。”10、韓愈認(rèn)為師生關(guān)系應(yīng)該是“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聽道有先后，學(xué)業(yè)有專攻，就是這樣?！?1、《師說(shuō)》中提到，士大夫之家會(huì)恥于學(xué)習(xí)，因?yàn)樗麄兡挲g相當(dāng)，學(xué)問(wèn)相似，低位則覺得羞恥，高官則覺得近乎諂媚。12、韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他在《師說(shuō)》中感嘆道：“師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣?！边@表明恥于拜師已經(jīng)成為了一種陋習(xí)，“難”字則強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的重要性。13、《師說(shuō)》通過(guò)比較“古之圣人”與“今之眾人”，批評(píng)了“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣