社科院-全球治理中的關(guān)系性

中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所全球治理研究團隊成果發(fā)布GlobalGovernancePerspectives全球治理學(xué)科動態(tài)

2023

年第

2

期

·

全球治理中的關(guān)系性｜2專題序言重視全球治理中的“關(guān)系性”，是從中國本土學(xué)術(shù)資源中借用概念工具，進而構(gòu)建知識體系的重要嘗試，同時也體現(xiàn)了中國本土理念和實踐對構(gòu)建國際關(guān)系理論的生成性作用。本期學(xué)科動態(tài)以全球治理中的關(guān)系性為主題，探討了關(guān)系性及相關(guān)概念對豐富全球國際關(guān)系理論的重要價值，采用關(guān)系性路徑分析了中國外交政策中的核心理念及其現(xiàn)實表現(xiàn)，并從關(guān)系性視角展示了對“東盟中心地位”和日本對外基礎(chǔ)設(shè)施投資策略等議題的討論。本期目錄1.

Tamara

Trownsell,Navnita

Chadha

Behera,

andGiorgioShani,“Introduction

to

theSpecial

Issue:

Pluriversal

Relationality,”

Review

of

International

Studies,

Vol.

48,No.S5,2022.2.

Chih-yu

Shih,

“Role

and

Relation

in

Confucian

IR:

Relating

to

Strangers

in

theStatesofNature,”ReviewofInternationalStudies,

Vol.

48,No.S5,2022.3.

HidetakaYoshimatsu,

“Rationality

and

Relationality:

A

Socio-Cultural

Perspectiveon

Japan’s

Strategy

for

Infrastructure

Investment,”

Asian

Studies

Review,forthcoming.4.

Va

n

Jackson,

“Relational

Peace

versus

Pacific

Primacy:

Configuring

US

Strategyfor

Asia’s

RegionalOrder,”AsianPolitics&Policy,

Vol.

15,No.1,2023.5.

Joshua

Eisenman,

“Locating

Africa

in

China’s

Community

of

Shared

Future

forMankind:

A

Relational

Approach,”

Journal

of

International

Development,

Vo

.

35,No.1,2023.6.

田詩慧、鄭先武：《關(guān)系性權(quán)力與亞太海洋安全合作“東盟中心地位”構(gòu)建》，《當(dāng)代亞太》，2022年第

6期。本期審校陳兆源、楊嘉豪中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所全球治理研究團隊成果發(fā)布GlobalGovernancePerspectives全球治理學(xué)科動態(tài)

2023

年第

2

期

·

全球治理中的關(guān)系性｜3No.1Tamara

Trownsell,

Navnita

Chadha

Behera,

andGiorgioShaniReviewofInternational

StudiesVol.

48,No.S5,2022.“Introductionto

the

Special

Issue:PluriversalRelationality”《特刊導(dǎo)論：多元宇宙的關(guān)系性》本文是《國際研究評論》的一篇特刊文章。關(guān)系性（Relationality）根植于日常生活中，我們與他人的關(guān)系決定了我們?nèi)绾慰创齽e人以及別人如何看待我們。本期特刊聚焦于兩大挑戰(zhàn)：首先，如果在本體論上基于“聯(lián)系先于實體”來構(gòu)想關(guān)系性會發(fā)生什么？其次，通過展示不同的多元主義傳統(tǒng)如何看待關(guān)系性，使國際關(guān)系中關(guān)系性思維的來源多元化。關(guān)系性思維來源的多元化將豐富國際關(guān)系理論中的地緣文化表征，并為生成能夠更好地應(yīng)對當(dāng)今世界復(fù)雜性的更細致的概念工具提供重要基線。本文內(nèi)容包括非/后西方語境下的全球國關(guān)理論（Global

IR）的關(guān)系主義轉(zhuǎn)向、什么是多元關(guān)系主義，以及多元關(guān)系主義對國際關(guān)系學(xué)科的影響。在過去的

25

年中，國際關(guān)系學(xué)科經(jīng)歷了兩大轉(zhuǎn)向。一是從“物質(zhì)主義”（Substantialism）向“關(guān)系主義”（Relationality）的轉(zhuǎn)向，二是后西方主義的迅速發(fā)展。物質(zhì)主義指某種物質(zhì)（事物、存在、本質(zhì)）的概念，構(gòu)成了所有分析的單元。而關(guān)系主義則側(cè)重于“動態(tài)展開的關(guān)系，拒絕從實體分析中產(chǎn)生的單元的具體化”。關(guān)系主義者和女權(quán)主義、后結(jié)構(gòu)主義一樣，摒棄了結(jié)構(gòu)主義分析，認為關(guān)系主義的分析可以將重點放在社會行動者的構(gòu)建和再現(xiàn)社會之間的“配置聯(lián)中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所全球治理研究團隊成果發(fā)布GlobalGovernancePerspectives全球治理學(xué)科動態(tài)

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全球治理中的關(guān)系性｜4系”上。近年來，后殖民和非殖民方法論為國際關(guān)系理論提供了新的假設(shè)，這些方法強調(diào)國際關(guān)系的批判性方法，反對建立在西方哲學(xué)歷史傳統(tǒng)的本體論和認識論假設(shè)。本特刊試圖通過多元化關(guān)系性思維來源為國際關(guān)系中的“關(guān)系轉(zhuǎn)變”做出貢獻?？偟膩碚f，這些關(guān)系是不同的，構(gòu)成了許多糾纏的宇宙，而不是一個單一的“宇宙”。特刊中使用的多元關(guān)系性在三個方面突破了國際關(guān)系學(xué)科中現(xiàn)有的關(guān)系性概念。首先，關(guān)系性是實踐存在的方式，因此關(guān)系方式消除了“存在—知道—做”之間的分析。其次，多元關(guān)系是多維的，因此關(guān)系框架考察了人類、非人類和宇宙三個維度的關(guān)系。再次，多元關(guān)系是三元復(fù)數(shù)的。本特刊試圖在元理論（Meta-theoretical）層面引入關(guān)系性概念，討論不同本體論假設(shè)如何產(chǎn)生獨特的自然哲學(xué)。討

論

關(guān)

系

性

的

本

體

論

就

必

須

考

慮

“

區(qū)

分

（

separation

）”

和

“

相

互

聯(lián)

系（interconnection）”本體論基于對存在的理解，即每一種存在都代表著創(chuàng)造和理解世界的潛在獨特方式，這種區(qū)別不是絕對的，可能存在其它類型和等級的存在承諾，形成一個連續(xù)體，期間有許多層次、分離和相互聯(lián)系。本期特刊展示了多位作者基于不同的多元傳統(tǒng)下，互聯(lián)的存在承諾是如何影響國際關(guān)系研究的。盡管這些研究通過多種方式進行了考察，但這些研究都共同基于了同一個觀點，即：人類和人類以外的世界是相互聯(lián)系的。多元關(guān)系學(xué)的世界觀是普適性的，如佛法、儒家等思想。正如儒家思想所表達：“所有的人都是彼此相關(guān)的，不是因為他們有相同的血統(tǒng)，而是因為他們的和諧共存體現(xiàn)了天地孕育生命的多樣性?！倍嘣愿拍钤从诒倔w論承諾，多元性承認非西方宇宙學(xué)的本質(zhì)。比如

Morgan

Brigg

等人的研究表明澳大利亞土著政治理論中同樣包含對破壞性暴力的認知。本期特刊中的大多數(shù)作者都在此基礎(chǔ)上，對多元關(guān)系理論進行了闡述，并且將認識和存在的關(guān)系方式視為“概念”的風(fēng)險，并且強調(diào)“關(guān)系”中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所全球治理研究團隊成果發(fā)布GlobalGovernancePerspectives全球治理學(xué)科動態(tài)

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全球治理中的關(guān)系性｜5（relation）并不等同于“關(guān)系性”（relationality）。關(guān)系主義框架強調(diào)培養(yǎng)各種聯(lián)系、共存和合作方式的重要性、提供了以不同方式研究國際關(guān)系的顛覆性和替代性途徑。關(guān)系主義將如何改進全球國際關(guān)系？首先是揭開全球國際關(guān)系沉默的過去，理解國際關(guān)系的本體論、宇宙學(xué)及其歷史。關(guān)系主義幫助削弱“殖民地權(quán)力矩陣”對國際關(guān)系學(xué)產(chǎn)生持久影響，通過揭開全球國際關(guān)系學(xué)沉默的過去將有助于我們了解其重要性，從而增進世界對全球國際關(guān)系的影響。其次是彌補裂痕，消除國際關(guān)系中的等級制。以基于陰陽的中國中庸辯證法為例，新關(guān)系主義國際關(guān)系理論打碎了笛卡爾式的二元論思維，同時還沖擊了殖民體系下的等級制度。編譯：孟思宇（中國社會科學(xué)院大學(xué)）中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所全球治理研究團隊成果發(fā)布GlobalGovernancePerspectives全球治理學(xué)科動態(tài)

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全球治理中的關(guān)系性｜6No.2Chih-yuShihReviewofInternational

StudiesVol.

48,No.S5,2022.“Role

and

Relation

in

ConfucianIR:

Relating

to

Strangers

intheStatesofNature”《儒家國際關(guān)系中的角色與關(guān)系：自然狀態(tài)下與陌生人的關(guān)系》東西方世界對于“關(guān)系”這一概念都有各自的理解，因而也存在不同的“關(guān)系理論”?！瓣P(guān)系理論”與國關(guān)領(lǐng)域中的另一種理論——“角色理論”在認識論方面存在很多共同點，然而當(dāng)下的國關(guān)理論研究尚未將這二者統(tǒng)一起來。本文運用角色理論，試圖彌合儒家視角下的關(guān)系概念與西方文明中的關(guān)系概念間的差距，這兩種文明都將其他行為體視為“陌生人”。在角色理論的支持下，本文對于關(guān)系性的比較分析主要集中在兩種不同類型的關(guān)系上：事先基于規(guī)則的關(guān)系和隨機應(yīng)變的關(guān)系。這兩種關(guān)系的文化背景差異部分解釋了“關(guān)系宇宙”的多元性以及對陌生人的認知方式，角色理論則是連接這些看似不可調(diào)和的關(guān)系宇宙的一種途徑。文章通過分析朝鮮外交政策，試圖論證關(guān)系理論與角色理論間有機統(tǒng)一的價值。文章首先討論了東西方關(guān)系思想中兩種不同的先驗關(guān)系（自然狀態(tài)）：西方的“自然權(quán)利”與儒家的“天下理論”。在自然權(quán)利理論中，所有行為體都被自然賦予了同等的權(quán)利，這種自然權(quán)利必須得到保護。因此西方的使命是尊重陌生人同樣擁有的人性。如果他們沒有這種人性，則將他們社會化；儒家思想中的“天下”概念則是，道德秩序是建立在人類對親人的自然之愛之上的，所有人都可以中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所全球治理研究團隊成果發(fā)布GlobalGovernancePerspectives全球治理學(xué)科動態(tài)

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全球治理中的關(guān)系性｜7在天子的統(tǒng)治下成為兄弟，因而社會上也就沒有所謂“陌生人”?！澳吧恕眱H存在于人的內(nèi)心中，并且“陌生人”的存在是一種政治不正確。儒家要求人們追求“仁”并進行自我約束，從而馴服每個人內(nèi)心中的“陌生人”。因此儒家的使命是增強陌生人的利益。作者認為，“送禮”是探索儒家關(guān)系中相互認同角色的方式。這種“禮物”可以是參與聯(lián)合制裁、安排零利率貸款、降低關(guān)稅、放棄制裁、派出親善大使、發(fā)出邀請、頒發(fā)勛章、發(fā)送慰問、分享疫情信息、讓步等。既有象征性的，也有物質(zhì)上的。圖：兩種自然狀態(tài)的關(guān)系和作用其次，文章對儒家的關(guān)系進行了定義，并分析了儒家關(guān)系的作用。作者指出，“關(guān)系”是用來表示行為體如何想象他們彼此之間的象征性與相似性（在起源、親屬關(guān)系、國籍、種族、居住地、宗教、文化、意識形態(tài)、聯(lián)盟、興趣、母校、工作等方面）的概念。專注于異化和陌生感的儒家關(guān)系可以在以下三個中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所全球治理研究團隊成果發(fā)布GlobalGovernancePerspectives全球治理學(xué)科動態(tài)

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全球治理中的關(guān)系性｜8方面為關(guān)系的多元化做出額外的貢獻。首先，當(dāng)一個強大的國家尋求一個弱小國家的認可，以表明前者的社會化能力時，即使是一個弱小國家的關(guān)系認同也可以得到特權(quán)；其次，當(dāng)現(xiàn)有規(guī)則規(guī)范無法實行時，各國可以暫時優(yōu)先考慮制定規(guī)則；第三，在特定環(huán)境中制定規(guī)則傳達的可能不是成功的社會化對先前社會規(guī)范的影響，而是自身為贏得那些努力使自己社會化的人的支持采取的權(quán)宜之計。再次，文章指出儒家國際關(guān)系和外交政策面臨異化。由于儒家的關(guān)系思想假定一切都是有聯(lián)系的，因此儒學(xué)傾向于在國際關(guān)系中事先避免隔閡，目的是使所有人之間都能相互接受。儒家的人際關(guān)系包括分析被認知/錯誤認知的陌生人之間的互動，以及被認知角色熟人間的互動，這是由即興關(guān)系的水平來定義的，而不是事先同意的規(guī)則和規(guī)范。儒家的外交政策是通過“送禮”進行社交實踐，其目的是：1）確保自身角色被不同的行為體接受；2）允許所有行為體都去追求自身利益，而不必擔(dān)心相互疏遠；3）做好在面對利益沖突時進行友好談判的準(zhǔn)備。作者指出，由于儒家關(guān)系偏向于恢復(fù)、強化并提升角色間的關(guān)系，而西方國際關(guān)系則希望新加入者成為社會化共識的擁躉，因此發(fā)揮多邊作用的目的是平息其他國家對中國以自我為中心的警惕，并展示其社會化能力。然而，隨著自然權(quán)利已經(jīng)演變成西方的關(guān)系習(xí)慣，迫使所有國家關(guān)心人權(quán)，無論其具體關(guān)系或身份如何，中國無法避免執(zhí)行多邊規(guī)則以符合西方國家最低限度的期望。中國陷入了“站在一邊以贏得接受”和“避免站在一邊以保持與所有人的聯(lián)系”之間的困境，這一點在中朝關(guān)系中有所體現(xiàn)。中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所全球治理研究團隊成果發(fā)布GlobalGovernancePerspectives全球治理學(xué)科動態(tài)

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全球治理中的關(guān)系性｜9最后，文章解釋了朝鮮為何尋求認可而非權(quán)力，以及它為何使用角色扮演而非結(jié)盟策略來說明儒家國際關(guān)系的貢獻。作者歸納出朝鮮優(yōu)先發(fā)展的五種關(guān)系，分別是：1）與美國霸權(quán)的關(guān)系；2）與日本殖民的關(guān)系；3）與主體思想的關(guān)系；4）與韓國同胞的關(guān)系；5）與中國同志的關(guān)系。文章選取了朝韓、朝中以及朝美三個案例，分別分析了朝鮮如何在不同的場景下，面對不同國家，通過對自身角色定位的靈活轉(zhuǎn)變以及“送禮”行為與其建立關(guān)系的。作者指出，面對韓國，朝鮮的策略是與其建立友好關(guān)系，“確保自身角色能被不同行為體接受”；面對中國，由于存在緊密歷史聯(lián)系，朝鮮只需扮演謙卑的角色便可以“放心追求自身戰(zhàn)略目標(biāo)而不必擔(dān)心與中國的關(guān)系產(chǎn)生破裂”；面對美國，朝鮮雖然與其存在利益沖突，但亦能利用韓國作為中間人“與其進行友好談判”。本文的結(jié)論是：從儒家國際關(guān)系的視角來看，任何國家擁有一定角色關(guān)系比堅持扮演某種角色更重要。編譯：蘇山岳（中國社會科學(xué)院大學(xué)）中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所全球治理研究團隊成果發(fā)布GlobalGovernancePerspectives全球治理學(xué)科動態(tài)

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全球治理中的關(guān)系性｜10No.3Hidetaka

YoshimatsuAsianStudiesReviewForthcoming“Rationality

and

Relationality:

A

Socio-Cultural

Perspective

onJapan’s

Strategyfor

InfrastructureInvestment”《理性與關(guān)系性：從社會文化視角看日本的基礎(chǔ)設(shè)施投資策略》隨著中國經(jīng)濟的崛起以及其在全球各地展開的基礎(chǔ)設(shè)施投資數(shù)量大幅上升，傳統(tǒng)上在發(fā)展中國家投資巨大的日本在近年來愈發(fā)地被與中國比較。而中美日之間錯綜復(fù)雜的國際政治關(guān)系在基礎(chǔ)設(shè)施投資領(lǐng)域則似乎體現(xiàn)為日本與中國在諸如“一帶一路”等項目上的競爭。然而，日本對“一帶一路”的態(tài)度出人意料的開放。在

2017

年，安倍政權(quán)甚至認真考慮過加入“一帶一路”項目。本文著重于

2012

年至

2020

年第二次安倍政權(quán)期間日本在基礎(chǔ)設(shè)施投資領(lǐng)域的一系列外交政策的關(guān)鍵特性，并提出兩個關(guān)鍵的研究問題：1）日本在基礎(chǔ)設(shè)施投資領(lǐng)域?qū)θA政策為何在此期間發(fā)生了根本性的改變；2）日本在管理與中國在基礎(chǔ)設(shè)施投資領(lǐng)域的雙邊關(guān)系時是如何推行特定政策的。針對這兩個問題，文章提出三大論點：1）一系列關(guān)鍵政治人物在重建中日兩國穩(wěn)定關(guān)系和為基建投資領(lǐng)域政策轉(zhuǎn)變鋪平道路這兩方面功不可沒；2）日本對華所采取的對立與包容并行的策略可以以“中庸辯證法”的角度來解釋；3）日本的政策轉(zhuǎn)變正好說明了基于東亞社會文化的“關(guān)系理論”可以解釋東亞各國的外交政策以及國際關(guān)系中一些關(guān)鍵的特征和特性。中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所全球治理研究團隊成果發(fā)布GlobalGovernancePerspectives全球治理學(xué)科動態(tài)

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全球治理中的關(guān)系性｜11關(guān)系理論和中庸辯證法并不是對理性分析的駁斥，而是對理性分析的補充。本文指出，目前大多數(shù)以關(guān)系理論來對國際關(guān)系進行實證的文獻只對中國進行研究。因此本文希望通過以此理論框架對日本政策進行實證分析。本文首先分析了已有的關(guān)于中日基建投資領(lǐng)域關(guān)系的文獻。作者認為目前的文獻大多單純以理性分析的形式看待中日在此領(lǐng)域已知的關(guān)系，因此并不能夠充分的解釋日本政策轉(zhuǎn)變的一系列前因后果以及社會文化層面的細節(jié)。在研究過程中，本文采用了秦亞青所闡述的“關(guān)系理論”和“中庸辯證法”這兩大理論來解釋論文中提及的核心問題。關(guān)系理論強調(diào)行為體所經(jīng)受的社會關(guān)系和整體社會背景以及語境決定了行為體能夠采取的理性行動。由關(guān)系邏輯引導(dǎo)的“關(guān)系中的行為體”會更加致力于與其他行為體建立長期的互信關(guān)系、通過正向互動來建立良性社會關(guān)系、以及通過自身歷史背景和社會語境來理解分析自身的行為模式。關(guān)系理論由中國古代傳統(tǒng)的“中庸”辯證法演化而來。根據(jù)這種辯證法，每一對相反物都包含著另一個，并且自我與他者之間的關(guān)系在互動中是以非沖突性、互補性和共同構(gòu)成性的。這與強調(diào)命題與反命題相沖突的黑格爾辯證法截然不同。中庸辯證法強調(diào)“中庸之道”對指導(dǎo)行為體進行務(wù)實思考與行為的作用，以及在不同場合下“求同存異”的重要性。接下來，本文著重于分析第二次安倍政權(quán)的基建投資政策及其演化。自

2012年起，日本政府面對中國與韓國日漸上升的基建貿(mào)易額和競爭力，將基建投資納入其外交整體戰(zhàn)略之中，并定下了強調(diào)“高質(zhì)量基建”的方針以與中國的高基數(shù)基建投資競爭。日本著重強調(diào)并遵守高質(zhì)量基建這一觀念原則，并將其系統(tǒng)化后逐步推廣至其他國際組織。高質(zhì)量基建包含四大原則：開放使用、招標(biāo)透明、符合經(jīng)濟規(guī)律、以及財政債務(wù)合理。2017年日本宣布有條件加入“一帶一路”時開出的也是希望中國遵守以上四點原則這一條件。與此同時，日本政府也開始加強中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所全球治理研究團隊成果發(fā)布GlobalGovernancePerspectives全球治理學(xué)科動態(tài)

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全球治理中的關(guān)系性｜12與中美雙方在基建投資方面的合作。對西方方面，日本與美國和其他西方國家在能源基建以及其他方面展開了大量深度的合作。對華方面，二階俊博和福田康夫等重要日本官員以及日本經(jīng)濟團體聯(lián)合會（經(jīng)團聯(lián)）等組織在臺前幕后為中日雙方關(guān)系穩(wěn)定和在基建投資領(lǐng)域的合作做出了大量貢獻。本文使用了中庸辯證法來解釋分析日本表面上自相矛盾的基建投資政策。從理性和利益的角度來看，日本的兩面逢源立場是基本合理的，但是其中許多復(fù)雜的細節(jié)和處理方式則需要以中庸之道來理解。本文認為，日本在基建投資方面的對華政策是微妙且貫徹中庸之道的。日本對“一帶一路”的態(tài)度既非直接加入亦非直接拒絕，而是采取了有條件加入的立場。日本和美國在關(guān)于“自由開放的印度太平洋”（FOIP）這一概念上也有著不同的理解。美國所想的

FOIP

是明確排斥中國的，而日本設(shè)想的

FOIP

則既與中國保持競爭又保留了與中國合作的余地。第二次安倍政權(quán)期間日本政策從簡單的追求高質(zhì)量基建，到將其系統(tǒng)化以及觀念化，再到利用這套觀念在中美之間進行兩面逢源的外交模式正好印證了日本政府對中庸之道的認同和考慮。這一系列看似“既要又要”的思維模式和政策思路恰恰促進了互相矛盾的元素之間的互補，并為日本政府達成所需的外交結(jié)果鋪平了道路。自

2018

年以來，中日之間在基建投資領(lǐng)域的合作雖然并不順風(fēng)順?biāo)?，但是政府與民間企業(yè)仍在已有的政策基礎(chǔ)和軌跡上持續(xù)不斷的互動并尋求達成和諧。編譯：李升陽（日本政策研究大學(xué)院大學(xué)）中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所全球治理研究團隊成果發(fā)布GlobalGovernancePerspectives全球治理學(xué)科動態(tài)

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·

全球治理中的關(guān)系性｜13No.4Van

JacksonAsianPolitics&PolicyVol.

15,No.1,2023.“Relational

Peace

versus

Pacific

Primacy:

Configuring

US

Strategyfor

Asia’s

RegionalOrder”《關(guān)系型和平與太平洋的首要地位：美國對亞洲區(qū)域秩序的戰(zhàn)略配置》在大國博弈日益加劇的背景下，亞洲的區(qū)域秩序也受到大國戰(zhàn)略選擇和制度構(gòu)建的影響。本文以美國的區(qū)域戰(zhàn)略為切入點，探討了美國的戰(zhàn)略選擇與區(qū)域秩序穩(wěn)定之間關(guān)系。作者挑戰(zhàn)了一直以來認為美國積極介入亞太區(qū)域事務(wù)有助于區(qū)域穩(wěn)定的假設(shè)?；诿绹鴥?yōu)先和霸權(quán)地位的“首要地位”戰(zhàn)略（strategy

of

primacy），是對區(qū)域問題的簡單修補而非戰(zhàn)略選擇。首要地位戰(zhàn)略甚至與每一種可預(yù)見的關(guān)系秩序相沖突，因此對亞太區(qū)域而言，這種戰(zhàn)略更多的是對區(qū)域和平的阻礙而非促進。事實上，美國在亞洲的戰(zhàn)略選擇在多大程度上能維護區(qū)域秩序的和平與穩(wěn)定取決于其戰(zhàn)略如何與區(qū)域秩序現(xiàn)實的關(guān)系條件相互協(xié)調(diào)，其中的關(guān)鍵，是進行合適的戰(zhàn)略配置。在首要地位戰(zhàn)略之外，作者提出了三種基于不同邏輯的“后首要地位戰(zhàn)略”（postprimacystrategies），來說明美國的潛在戰(zhàn)略如何設(shè)想維護區(qū)域穩(wěn)定。第一，適應(yīng)戰(zhàn)略（Accommodative

strategy）。通過克制、相互減少威脅，避免脅迫和軍事建設(shè)來達到戰(zhàn)略目的，要求國家積極參與建立信任，扭轉(zhuǎn)區(qū)域面臨的不穩(wěn)定趨勢。適應(yīng)戰(zhàn)略擴大了穩(wěn)定的政策的范圍，但它需要美國認識到基于霸權(quán)的權(quán)力和行為可能會威脅或破壞區(qū)域穩(wěn)定。中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所全球治理研究團隊成果發(fā)布GlobalGovernancePerspectives全球治理學(xué)科動態(tài)

2023

年第

2

期

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全球治理中的關(guān)系性｜14第二，均勢戰(zhàn)略（Balance-of-power

strategy）。該戰(zhàn)略試圖通過權(quán)力平衡來維持穩(wěn)定，以確保沒有任何行為體能夠支配其他行為體。相較于首要地位戰(zhàn)略表面的平衡和實質(zhì)上的不平衡，真正的均勢戰(zhàn)略是不斷提升能力以阻止競爭對手統(tǒng)治的企圖，是反霸權(quán)的。但該戰(zhàn)略存在零和博弈的傾向。第三，制度戰(zhàn)略（Institutional

strategy）。制度戰(zhàn)略中能發(fā)揮作用的制度必須是非排他性和非控制性的，尤其是制度不應(yīng)被利用作為博弈的工具。對區(qū)域秩序穩(wěn)定的促進源于制度本身的一些作用，包括降低交易成本、促進對未來合作的期望等，但風(fēng)險也存在于制度本身的困境，制度戰(zhàn)略最有可能促進區(qū)域穩(wěn)定時，是區(qū)域內(nèi)行為體對區(qū)域穩(wěn)定有共同期望時。不同的關(guān)系條件對應(yīng)著不同的最優(yōu)戰(zhàn)略，其中尤其需要考慮的是中國與不同狀態(tài)的亞洲之間的關(guān)系。據(jù)此，作者提出了四種有利于區(qū)域穩(wěn)定的關(guān)系—戰(zhàn)略匹配模式。適應(yīng)戰(zhàn)略適用于中國與區(qū)域間關(guān)系緊張但區(qū)域內(nèi)聯(lián)系緊密且較為統(tǒng)一，以及中國與區(qū)域間關(guān)系向好但區(qū)域內(nèi)部分裂兩種情形；均勢戰(zhàn)略適用于中國與區(qū)域間關(guān)系緊張且區(qū)域分裂的情形，此時美國的權(quán)力平衡填補了區(qū)域的權(quán)力真空；制度戰(zhàn)略則適用于中國和區(qū)域間合作緊密時，無論區(qū)域本身是統(tǒng)一還是分裂。雖然對當(dāng)前亞洲區(qū)域形勢以及中國與區(qū)域間關(guān)系的判斷值得商榷，但本文為分類觀察區(qū)域關(guān)系配置提供了很好的邏輯框架。作者認為行為體，尤其是大國的戰(zhàn)略選擇應(yīng)與區(qū)域的關(guān)系配置相匹配，而不是盲目行動的觀點為維護區(qū)域秩序的穩(wěn)定提供了很好的建議與參考。編譯：張尊月（上海前灘新興產(chǎn)業(yè)研究院）中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所全球治理研究團隊成果發(fā)布GlobalGovernancePerspectives全球治理學(xué)科動態(tài)

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全球治理中的關(guān)系性｜15No.5JoshuaEisenmanJournalofInternational

DevelopmentVo.

35,No.1,2023.“Locating

Africa

in

China’s

Community

of

Shared

Future

forMankind:

A

Relational

Approach”《在中國人類命運共同體中定位非洲：一種關(guān)系性路徑》中國與非洲伙伴日益擴大的聯(lián)系受到許多國際關(guān)系學(xué)者的關(guān)注。人類命運共同體的含義是什么？為什么會成為中國對外關(guān)系中對全球南方的主要概念？理解關(guān)系理論有助于人們理解人類命運共同體背后的具體含義。有學(xué)者認為，秦亞青的關(guān)系理論是理解中國與外國伙伴建立不對稱關(guān)系的有用框架。秦亞青對中國國際關(guān)系的描述根植于儒家傳統(tǒng)的對等行為和義務(wù)觀（中庸），強調(diào)是人際二元關(guān)系的培養(yǎng)和管理，以及雙方承擔(dān)與自身地位相當(dāng)?shù)膶?yīng)責(zé)任。秦亞青將國際關(guān)系描述為一個互動的雙邊伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，每一個伙伴關(guān)系都能構(gòu)成雙方獨特聯(lián)系中的一個獨特節(jié)點。這些聯(lián)系共同構(gòu)建了一個重疊交織的社會網(wǎng)絡(luò)，在這個社會網(wǎng)絡(luò)中，每個參與者的力量不僅來源于溫特（Wendt）所說的“野蠻”物質(zhì)力量，更主要的來源于參與者與其他人聯(lián)系的廣度與深度。在習(xí)近平主席的領(lǐng)導(dǎo)下，中國一直在擴大與世界各地精英的伙伴關(guān)系，努力構(gòu)建強大的社會網(wǎng)絡(luò)。這些關(guān)系產(chǎn)生了“關(guān)系性權(quán)力”（relational

power），根據(jù)秦亞青的觀點，關(guān)系性權(quán)力存在于行動者之間的關(guān)系中，而不是存在于獨立和離散的實體中。關(guān)系性權(quán)力是“可借用的”（borrowable），因為它的所有權(quán)由雙方共享?！翱山栌眯浴备拍顚斫庵蟹顷P(guān)系這種高度不對稱關(guān)系十分重要，因為它中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所全球治理研究團隊成果發(fā)布GlobalGovernancePerspectives全球治理學(xué)科動態(tài)

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全球治理中的關(guān)系性｜16可以賦予較弱的伙伴權(quán)力，否則后者只能獲得更有限的資源，因此，這種不對稱關(guān)系可以認為是對雙方都有利的，即實現(xiàn)了“雙贏”。較弱的一方從不對等關(guān)系中獲得的利益越多，通過威脅削弱這種關(guān)系來獲得影響力的可能性就越大。中國提出的人類命運共同體似乎提供了一種更好、更公平、更包容的國際關(guān)系組織方式，從而挑戰(zhàn)現(xiàn)在占據(jù)主導(dǎo)地位的西方自由主義世界秩序。習(xí)近平主席在黨的十九大上強調(diào)，中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來！在與中國合作伙伴反復(fù)交流后，共同體成員逐漸形成了歸屬感和對中國的積極看法。中國作為主要力量在非洲地區(qū)的崛起，反映了秦亞青其理論中所設(shè)想的建立關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化戰(zhàn)略的成功。中國的外交關(guān)系是由相互聯(lián)系和交織的多中心、多層次、多樞紐的區(qū)域和國際合作子網(wǎng)組成的，中國與非洲國家的雙邊關(guān)系依舊是中國在非洲大陸關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)。人類命運共同體是一個多層次的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，與志同道合的外國伙伴共同努力，促進雙方的利益。通過這些關(guān)系產(chǎn)生的權(quán)力被稱之為“關(guān)系性權(quán)力”，這種權(quán)力是“可借用的”，也是“可溶解的”（dissolvable）。這些特性使得中方能夠通過人情交換獲得非洲伙伴的支持和尊重，提升了自己作為全球南方領(lǐng)導(dǎo)者的影響力。編譯：楊嘉豪（中國社會科學(xué)院大學(xué)）中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所全球治理研究團隊成果發(fā)布GlobalGovernancePerspectives全球治理學(xué)科動態(tài)

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全球治理中的關(guān)系性｜17No.6田詩慧、鄭先武《當(dāng)代亞太》2022年第

6期《關(guān)系性權(quán)力與亞太海洋安全合作“東盟中心地位”構(gòu)建》在東盟的

55年歷史中，依托以不干涉內(nèi)政和協(xié)商一致原則為核心的

“東盟方式”，實現(xiàn)了從“亞洲巴爾干”到共同體的飛躍，成功維護了東南亞乃至東亞的和平與安全。其中，在海洋安全方面，東盟突破了被大國環(huán)繞的困境，聯(lián)合中小國家的力量介入亞太海洋事務(wù)，組建起成以東盟為中心的、輻射整個亞太的海洋安全合作架構(gòu)。在物質(zhì)實力和影響力都弱于中美大國的前提下，東盟是如何構(gòu)建

“東盟中心地位”的呢？其背后的構(gòu)建邏輯是什么？本文借鑒了社會網(wǎng)絡(luò)理論和世界政治的關(guān)系理論，分析了東盟掌控和管理區(qū)域制度架構(gòu)內(nèi)海洋安全關(guān)系的機制；同時，文章以關(guān)系性權(quán)力為理論視角，探究了亞太海洋安全合作的非霸權(quán)模式。在概念界定部分，文章首先對關(guān)系性權(quán)力的定義、特征與強弱關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)進行了說明。在定義方面，本文將關(guān)系性權(quán)力定義為行為體互動過程中掌控與管理關(guān)系資源以構(gòu)建或改造權(quán)力關(guān)系的能力。具有主體間性、平等性、可交換性、可分享性的特征。在強弱關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)方面，文章主要以親密程度、互惠程度和結(jié)構(gòu)密度為參考標(biāo)準(zhǔn)，劃為四種類型（見圖

1）：1）強關(guān)系掌控強權(quán)力，如當(dāng)前美國與其盟友的關(guān)系；2）弱關(guān)系掌控強權(quán)力，如東盟與中日韓關(guān)系；中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所全球治理研究團隊成果發(fā)布GlobalGovernancePerspectives全球治理學(xué)科動態(tài)

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全球治理中的關(guān)系性｜183）弱關(guān)系擁有弱權(quán)力，如非洲國家乍得與中國僅是建交關(guān)系，與東盟國家尚未建交；4）強關(guān)系擁有弱權(quán)力，僅限于非全球化時代，如閉關(guān)鎖國時期的中國。在強弱關(guān)系與關(guān)系性權(quán)力方面，文章的邏輯機制如圖

2所示。其中，行為體擁有強關(guān)系可以提升其關(guān)系性權(quán)力，主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，關(guān)系即權(quán)力，強關(guān)系本身就是行為體的權(quán)力資源，關(guān)系性權(quán)力隨之增加；其二，強關(guān)系可以增加信任、提高合作意愿，甚至形成共有身份和認知，進而增強行為體管控關(guān)系資源的能力。關(guān)系越強，國家間認知和信任程度越高，合作意愿及其表現(xiàn)越突出。從另一方面而言，行為體擁有弱關(guān)系未必就意味著擁有弱關(guān)系性權(quán)力。行為體可以通過著重擴大主體范圍、拓展關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來提高中心性水平，增加其關(guān)系性權(quán)力。已有的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)會擴展、衍生出其他關(guān)系，并因為這種關(guān)系而獲得其他關(guān)系領(lǐng)域的權(quán)力，如非傳統(tǒng)安全合作的關(guān)系進展對傳統(tǒng)安全合作領(lǐng)域的外溢效應(yīng)。中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所全球治理研究團隊成果發(fā)布GlobalGovernancePerspective