昆曲觀后感范文

昆曲觀后感范文《昆曲年》觀后感------無聲不歌，無動(dòng)不舞拉開昆曲這道帷幕，出入夢(mèng)境之間，給我們今天的人生翻開了一扇窗戶。就在今天緊張繁忙的之中，在我們必須遵守的過于現(xiàn)實(shí)的秩序之外，是不是還有可能擁有一個(gè)夢(mèng)想的空間?也許我們每個(gè)人只有在夢(mèng)幻中才可以觸摸到深處那份最真摯的情感。余秋先生曾經(jīng)說過，我們的民族文化中，唐詩、書法、昆曲，是的三種“癡迷”。昆曲曾有過輝煌的歷史，晚明至清朝乾嘉時(shí)期獨(dú)霸中國(guó)劇壇兩百多年，是當(dāng)時(shí)的“國(guó)劇”。從天子金碧輝煌的到街頭尋常百姓的家中，都有她的身影。如果說每個(gè)朝代都有屬于自己的一種時(shí)尚，那么大清王朝的時(shí)尚就是昆曲。昆曲誕生于蘇州昆山，并由此得名。她被稱為“百戲之母”，因?yàn)閷m殿，她是最古老的一種戲劇，劇本的文學(xué)性很高。在歌和舞的結(jié)合上，她也無疑是最正確的典范。昆曲的表演體系就是載歌載舞、虛實(shí)結(jié)合、形神兼?zhèn)?。后來開展的戲劇都從昆曲的分，可以說，昆曲用她的乳汁哺育了眾多的戲曲。園林、昆曲是表演形式上汲取了養(yǎng)蘇州藝術(shù)界的兩大瑰寶，人們常說，園林是可以看的昆曲，昆曲是可以聽的園林。因?yàn)槔デ秃蛨@林一樣特別精致，注重細(xì)節(jié)，把這兩者放在一起，便能夠到達(dá)一種自然和-諧、天人合一的狀態(tài)。我想，這就是藝術(shù)的最高境界吧。所以，文人雅士們經(jīng)常相會(huì)在幽深典雅的園林之中共賞昆曲，并時(shí)常發(fā)自內(nèi)心地感慨一聲：“那么為你如花美眷，似水流年。”

說的是戲中詞，道的是人間情。昆曲所講述的不正是人世間的善惡美丑嗎?“人生如戲，戲如人生“一句話所描述的就是這樣一種意境。昆曲舞臺(tái)上的一方春色，令人心醉神迷、流連忘返，并在陶醉中思索人生。然而，這部曾經(jīng)影響我國(guó)達(dá)兩千年的文化經(jīng)典，這種曾經(jīng)深入民間數(shù)百年的表演藝術(shù)，在二十世紀(jì)這個(gè)極為動(dòng)亂不安的年代，幾乎從我們民族的記憶中消失得無影無蹤，如同年逾古稀的老人，轉(zhuǎn)瞬間沉疴不起，奄奄一息，但她仍頑強(qiáng)地活了下來，在黑暗與掙扎中努力綻放屬于自己的一束燦爛，一代代維持并延續(xù)著那一脈香火。年前，著名戲曲作家、文學(xué)家湯顯祖歷盡艱辛，完成了一部不朽的《牡丹亭》，廣為后世傳誦。其中，“不到園林，怎知春歷史劇作色如許?”、“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院!”兩句唱詞，之所以能成為千古名句，不僅因?yàn)樗膬?yōu)美婉約，更重要的是，它以悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的昆曲唱腔，把一個(gè)身居閨閣的千金小姐思春怨春的內(nèi)心世界刻畫得淋漓盡致。女主角杜麗娘在心靈被束縛了十六個(gè)春秋后，第一次踏入家中的后花園，第一次看到姹紫嫣紅開遍的春天，在她眼中，這個(gè)春天，在斷井頹垣的映襯下顯得格外觸目驚心!就是這樣一種心情的襯托，后面的故事才徐徐展開，那夢(mèng)幻中的情景才得以完美的詮釋，才出現(xiàn)了“驚夢(mèng)”、“尋夢(mèng)”感人至深的一幕。另外兩部經(jīng)典巨作《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》也在三百年前先后唱響大江南北，為昆曲的歷史譜寫了傳奇的篇章。二十一世紀(jì)初，集合兩岸三地文化精英共同打造的青春版《牡丹亭》的出現(xiàn)，一時(shí)間給昆曲注入了青春的生命，在大學(xué)里，引起了青年學(xué)生欣賞昆曲的熱潮。這種現(xiàn)象恐怕也源自于華人世界的青年

學(xué)子，開始對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了新的憧憬、新的渴求。昆曲的古典美學(xué)以及湯顯祖的有情天地，終于感動(dòng)了千千萬萬中華兒女的心。中國(guó)戲曲學(xué)院院長(zhǎng)周育德曾經(jīng)寫過一本書，名叫《昆曲和明清社會(huì)》，其中有一篇文章------“荷花之夢(mèng)”------河北保定的白洋淀里原來有無數(shù)的荷花，一到夏天便是一片“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的景象，可是漸漸的，白洋淀中水源斷了，荷花也隨之消逝;不知過了多久，白洋淀下了一場(chǎng)暴雨，與這片土地闊別多日的荷花又回來了。昆曲也回來了，依舊像原來那個(gè)夢(mèng)一樣：溫馨、絢麗、輝煌。戲曲專家廖奔說過這樣一句話：“水會(huì)流下去，藝術(shù)會(huì)傳下去，昆她