中國(guó)農(nóng)村漢族地區(qū)招孩婚姻的社會(huì)意義中國(guó)農(nóng)村社區(qū)招贅婚姻研究松滋縣婚姻模式深訪和個(gè)訪分析

中國(guó)農(nóng)村漢族地區(qū)招孩婚姻的社會(huì)意義中國(guó)農(nóng)村社區(qū)招贅婚姻研究松滋縣婚姻模式深訪和個(gè)訪分析

一、招適應(yīng)性的農(nóng)村社區(qū)養(yǎng)老中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)的“單視”家庭制度占絕對(duì)主導(dǎo)地位，適應(yīng)的婚姻婚姻保障了家庭的完整性和連續(xù)性。而招贅婚姻從古至今一直處于極其次要的地位,被稱為“暫時(shí)的改系”。招贅婚姻只是父系家族制度的一種應(yīng)時(shí)性變化,主要發(fā)生在沒(méi)有男孩的家庭。由于傳統(tǒng)的父系家族制度在中國(guó)農(nóng)村留存最多,招贅婚姻歷來(lái)為農(nóng)村社區(qū)所歧視,而高生育率下無(wú)男孩的比例極低,所以招贅婚姻只散見(jiàn)于各地,在一個(gè)地區(qū)廣泛流行則非常少見(jiàn)[3,4,5,6,7,8,14,15,22]。由于長(zhǎng)期的低生育率和人口的老齡化,出現(xiàn)了越來(lái)越多的有女無(wú)兒老人,同時(shí),在農(nóng)村缺乏實(shí)質(zhì)性社會(huì)保障制度的條件下,家庭養(yǎng)老又以嫁娶婚姻為背景的兒子養(yǎng)老為核心,這使得有女無(wú)兒老人的養(yǎng)老問(wèn)題日益突出。而很多研究證實(shí),招贅婚姻對(duì)有女無(wú)兒老人的養(yǎng)老、穩(wěn)定低生育率、改善女孩生存環(huán)境和提高婦女地位都有積極作用[7,8,9,10,11,12,13,20,21]。1997年,西安交通大學(xué)人口與經(jīng)濟(jì)研究所在陜西三原和略陽(yáng)進(jìn)行了“男孩偏好文化傳播”抽樣調(diào)查,對(duì)招贅婚姻的原因、決定因素、傳播、功能等的研究有了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展,但對(duì)招贅婚姻仍缺乏系統(tǒng)的專項(xiàng)調(diào)研。2000年11月,我們?cè)诤彼勺踢M(jìn)行了“招贅婚姻模式”的小組深訪和個(gè)訪,本文利用本次調(diào)查的數(shù)據(jù)資料和同期在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行的“婚姻形式與養(yǎng)老”抽樣調(diào)查的研究成果,深入系統(tǒng)地研究了中國(guó)農(nóng)村漢族地區(qū)的招贅婚姻模式。二、農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的發(fā)展情況與其他地方相比,松滋的父系家族制度不那么嚴(yán)密,招贅婚姻盛行。松滋縣位于江漢平原、長(zhǎng)江中游南岸,人口近90萬(wàn)。松滋土地肥沃,是優(yōu)質(zhì)棉和商品糧基地,以農(nóng)副產(chǎn)品加工、紡織、采礦為主的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和私人企業(yè)發(fā)展較好,是湖北省相對(duì)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)縣。1990~1999年全縣農(nóng)民年人均純收入為1404.8元,從1990年的660元逐年升至1999年的2081元。自實(shí)行計(jì)劃生育以來(lái),松滋一直是全國(guó)計(jì)劃生育先進(jìn)縣,2000年全縣人口出生率在6‰左右,男孩偏好較弱,出生性別比一直處于正常范圍。三、從家庭和社區(qū)入手,對(duì)招適應(yīng)人員進(jìn)行個(gè)訪深訪和個(gè)訪的目標(biāo)是探索當(dāng)?shù)卣匈樆橐龅臍v史、現(xiàn)狀、特點(diǎn)和作用,著重分析婚姻形式對(duì)家庭養(yǎng)老、降低性別偏好和穩(wěn)定低出生率的影響,為政府制定相應(yīng)的政策提供理論依據(jù)。本次深訪與個(gè)訪的提綱由以下問(wèn)題構(gòu)成:招贅婚姻的興起、歷史與發(fā)展;男方當(dāng)上門女婿的原因和來(lái)源;女方招婿的原因;招婿的形式與內(nèi)容;家庭關(guān)系與權(quán)力分配;代際轉(zhuǎn)移;社區(qū)和政府對(duì)招贅婚姻的態(tài)度;招贅婚姻的社會(huì)地位和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形成;招贅婚姻的家庭和社區(qū)傳播;招贅婚姻的不足與期望;對(duì)社區(qū)和政府的希望。深訪分5組進(jìn)行,每組10人,個(gè)訪分3次進(jìn)行,分別對(duì)3個(gè)典型招贅婚姻家庭進(jìn)行了個(gè)訪。深訪對(duì)象的年齡、文化程度、職業(yè)分布見(jiàn)表1,個(gè)訪對(duì)象的具體情況見(jiàn)表2。被訪對(duì)象在不同年齡段都有分布,并具一定代表性,當(dāng)?shù)卣鶕?jù)這一要求進(jìn)行推薦。深訪以集中座談的形式進(jìn)行,個(gè)訪則是入戶訪談。四、婚姻是由收養(yǎng)和結(jié)婚引起1.對(duì)女犯認(rèn)識(shí)較開放松滋招贅婚姻的盛行有其深厚的社區(qū)原因。松滋縣東北以平原為主,當(dāng)?shù)鼐用窦s半數(shù)為客籍,由于來(lái)境較晚,宗族雖多,卻無(wú)大家族,招贅婚姻比例很高,達(dá)到21%,對(duì)上門女婿沒(méi)有歧視,觀念較開放。這主要是因?yàn)?1870年前后長(zhǎng)江決堤,使松滋縣東濱江沼澤地帶逐漸淤成良田,吸引了大批外來(lái)勞動(dòng)力開墾定居,眾多的外來(lái)移民由于來(lái)境較晚還未形成大家族,傳統(tǒng)的父系家族制度在松滋難以形成氣候,再加上大片未開墾良田需要大量勞動(dòng)力,招婿入贅已成為最經(jīng)濟(jì)的做法,當(dāng)?shù)厝藢?duì)上門女婿視為親子,財(cái)產(chǎn)繼承也一視同仁,從而使得松滋縣近百年來(lái)嫁娶和招贅婚姻都很流行。2.松滋招適的原因招贅婚姻的成因主要有兩種:保存性(preservative),即沒(méi)有兒子的家庭或由于各種原因無(wú)法領(lǐng)養(yǎng)到兒子的家庭為保證家族的連續(xù)性,使女婿或其子女繼承本家族的姓氏;實(shí)用性(practical),即缺乏男勞力或貧窮的家庭為了補(bǔ)充家庭男勞力或避免難以承受的結(jié)婚費(fèi)用而招婿,因?yàn)檎匈樆橐龅馁M(fèi)用對(duì)各方來(lái)說(shuō)都較低。本文將更廣義的其他原因歸入實(shí)用性原因:將沒(méi)有兒子(對(duì)男方家庭來(lái)說(shuō)是兄弟多)的都?xì)w為保存性原因,深訪中男方、女方屬保存性原因的都是7人次,屬實(shí)用性原因的都是3人次(男方的原因有投親、婚姻受打擊、一心想離開家鄉(xiāng);女方的原因有弟弟外出謀生或年幼、家庭變故等),說(shuō)明松滋招贅婚姻的形成主要集中于保存性原因上uhbb1,uwbb2。松滋招贅婚姻的成因在過(guò)去多由于男方生活貧困、躲壯丁或政治成分不好,是被動(dòng)選擇;現(xiàn)在則多由于夫妻本人為追求更好的生活環(huán)境、為照顧父母或女方本人為家庭關(guān)系好處而主動(dòng)選擇的。如1942年入贅的唐某是因?yàn)槎銐讯xq2、1972年入贅的張某是因?yàn)檎纬煞植缓胋st1、1972年入贅的周某是為了照顧妻子的父母bst3、1994年入贅的周某bst1和1999年入贅的朱某bst3都是夫妻本人、特別是妻子為追求更好的生活環(huán)境和家庭關(guān)系而主動(dòng)選擇的。在經(jīng)濟(jì)上,經(jīng)濟(jì)條件的好壞與招贅婚姻的多寡成正比。解放前松滋的經(jīng)濟(jì)條件比丘陵差,但比山區(qū)好;1958年修水利,經(jīng)濟(jì)條件進(jìn)一步改善;經(jīng)濟(jì)改革后,以種植農(nóng)業(yè)為主的松滋相對(duì)又差起來(lái)。在政治上,戰(zhàn)爭(zhēng)和政治運(yùn)動(dòng)迫使一些人當(dāng)了上門女婿,如解放前有許多人為了躲壯丁而入贅,文革時(shí)“臭老九”、“右派”、“地富子女”為了改變成分,以入贅的方式使子女成為女方家的成員而避免牽連。過(guò)去松滋部分招贅婚姻由政治因素造成,這在其他相關(guān)文獻(xiàn)中尚未提及,具有鮮明的特色。在人口上,解放前后當(dāng)?shù)厣实?抱養(yǎng)的家庭多,由于抱養(yǎng)兒子的難度較大,招婿成為可行的選擇,從客觀上刺激了招贅婚姻的流行。因此,松滋的招贅婚姻從1930年到1970年比例較高,在23.8%到32.8%之間變動(dòng),并在上個(gè)世紀(jì)五六十年代達(dá)到高峰,之后則逐漸降低,在80年代降至最低點(diǎn)14.6%,但在90年代又回升至16.9%。五、婚姻內(nèi)容和特點(diǎn)1.傳統(tǒng)招適婚姻契約中的婚姻糾紛招贅婚姻的本質(zhì)在于對(duì)傳統(tǒng)父系家族制度的改變。傳統(tǒng)的招贅婚姻一般在婚前訂立契約,主要就結(jié)婚程序與費(fèi)用、子女姓氏、財(cái)產(chǎn)繼承等方面達(dá)成協(xié)議,以防將來(lái)發(fā)生糾紛,現(xiàn)在則無(wú)需訂合同。招適的夫妻是后來(lái)者當(dāng)?shù)亓餍小按巫踊刈凇?即長(zhǎng)子跟母姓,次子跟父姓。招贅?lè)蚱薜淖优帐想S孩次變化,一孩可能跟父姓,也可能跟母姓,二孩則有很大可能跟父姓,這可能和當(dāng)?shù)亍按巫託w宗”的習(xí)俗有關(guān)uhbb1,uwbb2。盡管人們對(duì)姓氏繼承一向很重視,認(rèn)為家族不能斷代,祖先要延續(xù)香火,但對(duì)上門女婿是否改姓的問(wèn)題卻越來(lái)越自由。上門女婿在過(guò)去需改姓改名,現(xiàn)在一般不改姓,子女中的一個(gè)隨母姓omjh5。40年代的上門女婿一定要改姓改名才能入祠堂,50年代改姓的還比較多,60年代的已多數(shù)不改姓,70年代的一般都不改姓。松滋有位80多歲的老女婿,當(dāng)年改姓,現(xiàn)在又改回去ombb4。在個(gè)訪中發(fā)現(xiàn),三個(gè)70年代的招贅?lè)蚱拮优謩e繼承父母各自的姓氏。有趣的是,個(gè)訪中還出現(xiàn)了跨代傳姓的現(xiàn)象:張某1972年入贅到妻子萬(wàn)某家,兩個(gè)女兒姓張,兒子姓萬(wàn)。兒子1995年結(jié)婚,并決定讓孩子繼承爺爺?shù)男?即“張—萬(wàn)—張”(bstl)。鄧某,1937年入贅周家,按合同改姓周,經(jīng)家族同意進(jìn)了祠堂,兩人育有三女兩子,雖然合同規(guī)定可以讓次子姓鄧,但他本人認(rèn)為孩子姓一個(gè)姓好,因此次子就沒(méi)有歸宗,但他的兩個(gè)孫子姓鄧,重孫子又姓周,形成了特殊的跨代傳姓,即“鄧—周—鄧—周”(bst3)。松滋對(duì)招贅婚姻夫妻的稱呼很獨(dú)特,夫妻雙方同被子侄輩稱“大爹”dxq2,這實(shí)際上是將上門女婿當(dāng)作兒子看待的表現(xiàn)。性別差異在稱呼上的消失,說(shuō)明松滋父系家族制度的松動(dòng)和上門女婿地位的提高。財(cái)產(chǎn)繼承與養(yǎng)老責(zé)任相統(tǒng)一松滋俗語(yǔ)稱“有女不謂孤”omjh5,是說(shuō)女兒是自己親生的,老了可以依靠。招贅?lè)蚱拗粚?duì)妻子的父母有養(yǎng)老送終的責(zé)任和義務(wù),但現(xiàn)在的上門女婿對(duì)雙方父母都在盡養(yǎng)老義務(wù)。現(xiàn)在松滋的招贅婚姻越來(lái)越多地出現(xiàn)在有兒子的家庭,養(yǎng)老責(zé)任通常由采取嫁娶婚姻的兒子承擔(dān),其他子女只盡孝心,也有嫁娶兒子和招贅女兒同時(shí)承擔(dān)父母養(yǎng)老責(zé)任的。當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)規(guī)則是財(cái)產(chǎn)繼承與養(yǎng)老責(zé)任相統(tǒng)一,采取招贅婚姻的女兒和女婿可以繼承財(cái)產(chǎn),而上門女婿不能繼承其親生父母的財(cái)產(chǎn)。鄧某1937年入贅周家,兩人生有三女兩子,現(xiàn)由長(zhǎng)子養(yǎng)老,其他孩子沒(méi)有義務(wù),只盡孝心。次子周某和葉某自由戀愛(ài),葉某提出讓周某做上門女婿,因?yàn)榇蟾绮恍?二哥在外放電影無(wú)法照顧老人,周某同父母商量后同意上門?；楹?~8年分家,又過(guò)了7~8年,岳父母快70歲時(shí),岳母提出岳父養(yǎng)老由大哥負(fù)擔(dān),岳母養(yǎng)老由葉某負(fù)擔(dān),老房一人一半,因?yàn)檫@樣責(zé)任明確。由于岳父母都不肯與大兒子住,目前仍跟葉某住一起bst3。母居的基本位置招贅?lè)蚱拊诨楹蠖家推拮拥母改敢黄鹁幼?。在招贅?lè)蚱拗?至今未與父母分居的占6成,婚后與父母共居直至父母去世,與父母共居了5年和2~3年的比例基本一致uwbt2。可以看出招贅婚姻與父母的共居時(shí)間較長(zhǎng),抽樣調(diào)查也顯示招贅婚姻比嫁娶婚姻在婚后與父母的共居時(shí)間更長(zhǎng)。2.形成屬性雙方父母,互約過(guò)門、回門招贅婚姻比嫁娶婚姻簡(jiǎn)單很多,費(fèi)用也少很多ombb4(見(jiàn)圖1)?！翱醇摇笔桥皆诮恪⑸┗蚪榻B人陪同下到男方家了解家庭情況;“過(guò)門”是男方由媒人引到女方家求婚,雙方父母見(jiàn)面;“報(bào)期”是男方擇吉日請(qǐng)媒人通報(bào)女家并備禮送往女家;“過(guò)禮”即“下聘”,男方備足聘禮于婚前三日送往女家,聘禮輕重視嫁妝多少而異;“回門”是婚后次日新婚夫婦到女方家省親,新婿帶禮物拜見(jiàn)岳家尊長(zhǎng)。招贅婚姻各程序含義則男女角色互換。不同的致富能力過(guò)去對(duì)上門女婿的條件是只要老實(shí)勤快,不看其家庭條件,現(xiàn)在更看中致富能力,對(duì)家庭條件也有了一定考慮。招贅婚姻選女婿的條件高度集中在致富能力上,如當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)所說(shuō)“寧纏無(wú)錢的滑手,不纏有錢的笨工”ombb4,omjh5,即只要小伙子有能力,沒(méi)錢也不要緊,而有錢沒(méi)有本事也不行;選媳的條件在品行和相貌上的重視程度顯著高于選婿。由此可見(jiàn),婚姻形式對(duì)傳統(tǒng)的擇偶性別差異并無(wú)影響,即對(duì)女性強(qiáng)調(diào)品貌,對(duì)男性強(qiáng)調(diào)才能,只是招贅婚姻對(duì)男方家庭條件的限制略少于嫁娶婚姻。個(gè)別一女多女,身份不清,婚姻又很關(guān)鍵過(guò)去招贅婚姻以家里包辦為主,婚姻形式常在子女很小時(shí)由父母決定,現(xiàn)在則以自己認(rèn)識(shí)為主,夫妻多經(jīng)過(guò)自由戀愛(ài),婚姻形式常在婚前經(jīng)父母同意后由本人確定,父母包辦已經(jīng)消失。以下個(gè)案生動(dòng)反映了松滋招贅婚姻的擇偶條件和婚姻安排情況及其演變。1942年的招贅婚姻(dxq2):解放前對(duì)上門女婿只要求老實(shí)勤快,不看其家庭條件。唐某為躲壯丁,做了14年長(zhǎng)工,后經(jīng)別人介紹去張家做上門女婿、唐某12歲父母去世,家貧無(wú)地,四處打工,當(dāng)上門女婿是自己定的。張家無(wú)子,有40~50畝地,屬中等家庭,唐某在張家做3年多長(zhǎng)工,考驗(yàn)合格才結(jié)婚。1972年的招贅婚姻(bst1):文革時(shí)對(duì)上門女婿要求其勞動(dòng)能力,對(duì)家庭條件仍沒(méi)有考慮;婚姻安排以家里包辦為主。張某的父母在他18歲時(shí)決定讓他做上門女婿,因?yàn)榧依镒优?其父曾作過(guò)保長(zhǎng),政治成分不好。張某和三哥為了擺脫政治成分的壓力,想有更好的前程,也希望當(dāng)上門女婿。張某比較能干,被女方家庭選中,介紹人是張某嫂子的爹。萬(wàn)家是貧農(nóng),萬(wàn)某的擇偶條件是品德好、有手藝,張某只求社會(huì)關(guān)系好。1994年的招贅婚姻(bstl):近年來(lái)更看中上門女婿的致富能力,對(duì)家庭條件有一定考慮,婚姻安排以個(gè)人決定為主。張某在長(zhǎng)女小時(shí)候決定為她招婿,但長(zhǎng)女在長(zhǎng)大后改變了主意,張某也愿意由女兒自己決定。張某的長(zhǎng)女是教師,談對(duì)象后又想留在家里,因?yàn)楣ぷ鞣奖阈?在家里家務(wù)也少,也考慮到婆媳關(guān)系難處,希望周某做上門女婿,其弟萬(wàn)某很支持,村里沒(méi)有反對(duì)。周某做生意,4個(gè)哥哥1個(gè)姐姐,父親已去世,母親有人養(yǎng)老,因?yàn)槠拮蛹医煌l件好,覺(jué)得上門可以接受。張某長(zhǎng)女的擇偶條件是人正派、有手藝,周某的標(biāo)準(zhǔn)是漂亮、有工作。兩人經(jīng)同學(xué)介紹,自由戀愛(ài)。六、雇傭和婚姻對(duì)家庭關(guān)系和養(yǎng)老金的影響1.包裝上的嘴唇變化在傳統(tǒng)的父系家族制度下,嫁娶婚姻中的男性擁有至高無(wú)上的權(quán)利,而招贅婚姻中的上門女婿像媳婦一樣“嫁”入女方家,在家里和家族中受歧視、不能當(dāng)家,其地位還不如嫁娶婚姻中的兒媳婦,甚至還經(jīng)常受到妻子的欺負(fù);而現(xiàn)在,上門女婿擁有了平等的權(quán)力,不但不受歧視,還可以當(dāng)家。這種變化是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)相適應(yīng)的,也與招贅婚姻的成因和上門女婿的來(lái)源有密切關(guān)系。調(diào)查顯示,招婿家庭中的大事半數(shù)是共同商量的,岳父和女婿共同決定和女婿決定的也占了近半uhbb1,uwbb2,說(shuō)明上門女婿在家庭中有較高地位,對(duì)于家里的大事有發(fā)言權(quán)和決定權(quán),這與普通的嫁娶婚姻家庭已沒(méi)有什么區(qū)別。另外,盡管女性在招贅婚姻家庭中有較高地位,但大事決定權(quán)依然傾向于賦予男性。2.招適應(yīng)人與投入市場(chǎng)的關(guān)系在代際關(guān)系和家庭養(yǎng)老上,多數(shù)受訪者認(rèn)為招贅婚姻遠(yuǎn)好于嫁娶婚姻,并強(qiáng)調(diào)兒子多時(shí)養(yǎng)老尤其靠不住,女兒女婿比兒子兒媳更可靠。如當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)所說(shuō)“養(yǎng)兒不知父母苦,養(yǎng)女才報(bào)父母恩”;而“婆婆一面鼓,出門講媳婦;媳婦一面鑼,出門講婆婆”則體現(xiàn)了婆媳關(guān)系的難處uhbb1,upbb3,ombb4,omjh5。圖2說(shuō)明招贅婚姻比嫁娶婚姻更能營(yíng)造出和諧的代際關(guān)系,給父母提供更高質(zhì)量的老年支持。女婿和岳父母的代際關(guān)系很親密。而代際關(guān)系越親密的,代際互助程度也越高。抽樣調(diào)查結(jié)果證明,父母與招贅女兒及嫁娶兒子之間比與招贅兒子及嫁娶女兒之間,有更密切的代際互助關(guān)系,招贅女兒的養(yǎng)老功能等于,甚至超出了嫁娶兒子的養(yǎng)老功能,招贅婚姻對(duì)農(nóng)村家庭養(yǎng)老有積極作用。小組深訪結(jié)果也顯示,所有的上門女婿都在婚后經(jīng)常照顧岳父母,而幾乎所有的岳父母都幫女婿的忙,體現(xiàn)了招贅婚姻形式下密切的代際互助關(guān)系。七、傳統(tǒng)父系家族制度的貫徹,為總體上降低男主女從,性別觀念的回歸由于中國(guó)的社會(huì)保障制度還很不完善,尤其是在經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)村地區(qū),廣大農(nóng)民的養(yǎng)老依然得靠子女。農(nóng)村父系家族制度下嫁娶婚姻的絕對(duì)盛行,“養(yǎng)兒才能防老”的觀念和事實(shí)在農(nóng)村廣泛存在,對(duì)低生育率帶來(lái)的越來(lái)越多沒(méi)有兒子老人的養(yǎng)老極其不利。研究證明,招贅婚姻具有很強(qiáng)的養(yǎng)老功能,它的流行能解決有女無(wú)兒老人的養(yǎng)老問(wèn)題,減輕社會(huì)