人教版哲學(xué)史上的偉大變革（23張）

哲學(xué)史上的偉大變革

胡錦濤總書記指出：“馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南。馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐中并不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力?！?/p>

十六大報(bào)告指出：開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

(1)運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

第一，馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。第二，馬克思主義是時(shí)代精神的精華，對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。常德市一中李毅2023/9/51哲學(xué)史上的偉大變革

(2)為什么說“三個(gè)代表”重要思想是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和全黨智慧的結(jié)晶?

“三個(gè)代表”重要思想來源于黨和人民的實(shí)踐，是對(duì)黨和人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的科學(xué)概括和總結(jié)。沒有黨和人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧，就沒有“三個(gè)代表”重要思想的產(chǎn)生。

(3)運(yùn)用政治方面的知識(shí)說明“三個(gè)代表”重要思想是如何體現(xiàn)黨的性質(zhì)的?

第一，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，集中體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性。第二，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論。黨以這些科學(xué)理論為行動(dòng)指南，反映了黨代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是堅(jiān)持黨的先進(jìn)性的決定性因素。第三，黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨只有代表中國最廣大人民的根本利益，才能實(shí)現(xiàn)黨的宗旨。常德市一中李毅2023/9/52哲學(xué)史上的偉大變革(一)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1．階級(jí)基礎(chǔ)

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)、階級(jí)基礎(chǔ)是①19世紀(jì)中葉歐洲資本主義的發(fā)展②無產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)③自然科學(xué)的發(fā)展取得重要成就④哲學(xué)社會(huì)科學(xué)積累了豐富的資料

A、①②B、③④C、①③D、②④2．科學(xué)前提自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)3．理論來源

“相關(guān)鏈接”具體闡釋了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是

A．古希臘羅馬哲學(xué)B17世紀(jì)美國哲學(xué)

C．18世紀(jì)法國哲學(xué)D．德國古典哲學(xué)常德市一中李毅2023/9/53AD哲學(xué)史上的偉大變革(一)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生總之，馬克思主義哲學(xué)不是離開世界文明發(fā)展大道而獨(dú)立產(chǎn)生的，它是人類歷史根本轉(zhuǎn)折時(shí)代的產(chǎn)物，是人類全部優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的結(jié)晶。歷史發(fā)展到19世紀(jì)中葉，不僅提出了適應(yīng)時(shí)代要求創(chuàng)立新的世界觀的任務(wù)，而且也從各個(gè)方面為創(chuàng)立新世界觀提供了必要的條件。馬克思和恩格斯的偉大歷史功績，就在于順應(yīng)了時(shí)代的緊迫需要，將這種可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為無產(chǎn)階級(jí)提供了科學(xué)的世界觀和偉大的認(rèn)識(shí)工具。常德市一中李毅2023/9/54哲學(xué)史上的偉大變革(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征

1．馬克思主義哲學(xué)是唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀高度統(tǒng)一的科學(xué)理論體系

(1)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。

唯物主義和辯證法在古代科學(xué)中曾有過自發(fā)的結(jié)合，在近代二者卻處在分離狀態(tài)，唯物主義是形而上學(xué)的，而辯證法是唯心主義的。

(2)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。

一切舊哲學(xué)在歷史現(xiàn)上都是唯心主義的，舊唯物主義企圖用唯物主義解釋社會(huì)歷史，但它不理解勞動(dòng)、實(shí)踐的歷史作用，因而最終陷入唯心史觀。

馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)結(jié)合和統(tǒng)一是指①辯證法與唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)一②辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀的結(jié)合和統(tǒng)一③世界觀與方法論的結(jié)合和統(tǒng)一④本體論與認(rèn)識(shí)論的結(jié)合和統(tǒng)一

A、①②B、③④C、①③D、②④常德市一中李毅2023/9/55A哲學(xué)史上的偉大變革(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征

1．馬克思主義哲學(xué)是唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀高度統(tǒng)一的科學(xué)理論體系馬克思主義哲學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系

(1)區(qū)別。①含義不同。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是具體科學(xué)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一；而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是關(guān)于整個(gè)世界的最一般規(guī)律的科學(xué)，是人類智慧的結(jié)晶，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)有力工具。②科學(xué)性不同。哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分；而馬克思主義哲學(xué)是人類迄今為止唯一科學(xué)的哲學(xué)。③發(fā)展階段上有差別。哲學(xué)有許多門類、派別，經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)的許多發(fā)展階段；而馬克思主義哲學(xué)既包括辯證唯物主義又包括歷史唯物主義，馬克思主義哲學(xué)以唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和歷史觀高度統(tǒng)一的完整理論體系，代替了歷史上的唯心主義和形而上學(xué)，是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。常德市一中李毅2023/9/56哲學(xué)史上的偉大變革(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征

1．馬克思主義哲學(xué)是唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀高度統(tǒng)一的科學(xué)理論體系馬克思主義哲學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系

(1)區(qū)別。

(2)聯(lián)系。馬克思主義哲學(xué)是對(duì)歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，可以說，沒有哲學(xué)就不會(huì)有馬克思主義哲學(xué)；也正是因?yàn)檎軐W(xué)發(fā)展到馬克思主義哲學(xué)這個(gè)新階段，才使其成為科學(xué)的世界觀和方法論，才使哲學(xué)重新煥發(fā)了生機(jī)，有了強(qiáng)大的生命力。常德市一中李毅2023/9/57哲學(xué)史上的偉大變革(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征

2．馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐的科學(xué)的革命的學(xué)說，馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性都源自于它的實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，就在于它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，集中表現(xiàn)為“按照事物的真實(shí)面目及其產(chǎn)生情況來理解事物”。

馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它集中表現(xiàn)為“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解，是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。

常德市一中李毅2023/9/58哲學(xué)史上的偉大變革(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征

2．馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性決定了它的革命性。實(shí)踐活動(dòng)作為人類有目的有意識(shí)改造世界的物質(zhì)活動(dòng)，它是革命的、批判的。它以批判舊世界、建設(shè)新世界為根本任務(wù)，以全人類的徹底解放為最終目標(biāo)。馬克思主義哲學(xué)越是廣泛地掌握于無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾，越是化為廣大群眾的革命實(shí)踐，就越是呈現(xiàn)出它的徹底的革命性。正因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性的高度統(tǒng)一，才充分顯示了馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力。常德市一中李毅2023/9/59哲學(xué)史上的偉大變革(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征

3．實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的建構(gòu)原則，也是馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容。

馬克思主義哲學(xué)，在人與世界的關(guān)系方面，從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的世界；在歷史觀中，把實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù)；在認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，離開實(shí)踐，就不能科學(xué)完整地理解馬克思主義哲學(xué)，也不可能理解馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。

在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界?！边@主要說明馬克思主義哲學(xué)的

A．階級(jí)性B．革命性c實(shí)踐性D．科學(xué)性常德市一中李毅2023/9/510C哲學(xué)史上的偉大變革(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大革命變革，使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。常德市一中李毅2023/9/511哲學(xué)史上的偉大變革(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論第一，從馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生看，第二，從哲學(xué)的研究對(duì)象來看，第三，從內(nèi)容上看，第四，從哲學(xué)的使命看，第五，從馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展來看，

綜上所述，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。常德市一中李毅2023/9/512哲學(xué)史上的偉大變革(三)馬克思主義中國化的重大理論成果馬克思主義的偉大力量，就在于它是同各個(gè)國家的具體實(shí)踐相聯(lián)系的；對(duì)于中國共產(chǎn)黨人來說，就是要學(xué)會(huì)把馬克思主義理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境。因此，必須使馬克思主義中國化，立足中國國情，按照中國的特點(diǎn)去運(yùn)用馬克思主義。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。中國共產(chǎn)黨80多年來領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的歷史，就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。

我們黨在馬克思主義中國化的歷程中，創(chuàng)立了中國化的馬克思主義，形成了以下理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。這些理論成果的相繼形成，不僅標(biāo)志著馬克思主義中國化的不斷發(fā)展，而且指導(dǎo)中國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。常德市一中李毅2023/9/513哲學(xué)史上的偉大變革(三)馬克思主義中國化的重大理論成果馬克思主義中國化有兩方面的意義：一是它要有中國特色的表現(xiàn)形式；二是它的內(nèi)容必須是中國革命、建設(shè)和改革規(guī)律的反映。馬克思主義中國化的理論形態(tài)——毛澤東思想和中國特色的社會(huì)主義理論[鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀]，就是通過總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。

常德市一中李毅2023/9/514哲學(xué)史上的偉大變革(三)馬克思主義中國化的重大理論成果

1．毛澤東思想

(1)毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

(2)毛澤東思想的活的靈魂①實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。②群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。③獨(dú)立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。

2．鄧小平理論

“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是一個(gè)首要的基本的理論問題。鄧小平哲學(xué)思想：①辯證唯物主義②辯證法③社會(huì)基本矛盾理論常德市一中李毅2023/9/515哲學(xué)史上的偉大變革(三)馬克思主義中國化的重大理論成果

1．毛澤東思想

2．鄧小平理論

3．“三個(gè)代表”重要思想

“三個(gè)代表”進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題。

“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)——是立黨為公，執(zhí)政為民。①立黨為公，執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的利益是“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。②立黨為公、執(zhí)政為民，謀求最廣大人民群眾的利益是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。③立黨為公、執(zhí)政為民，代表最廣大人民群眾的利益是我們黨鞏固執(zhí)政地位、不斷取得革命事業(yè)勝利的根本保證和力量源泉。常德市一中李毅2023/9/516哲學(xué)史上的偉大變革(三)馬克思主義中國化的重大理論成果正確認(rèn)識(shí)馬克思主義中國化的三大理論成果常德市一中李毅2023/9/517產(chǎn)生條件主要貢獻(xiàn)主要內(nèi)容三者關(guān)系毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想哲學(xué)史上的偉大變革(三)馬克思主義中國化的重大理論成果正確認(rèn)識(shí)馬克思主義中國化的三大理論成果常德市一中李毅2023/9/518產(chǎn)生條件主要貢獻(xiàn)主要內(nèi)容三者關(guān)系毛澤東思想馬克思列寧主義和中國革命、建設(shè)物實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主精髓：實(shí)事求是都是馬克思列寧主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬克思列寧主義在中國的發(fā)展，三者是與時(shí)俱進(jìn)又一脈相承的關(guān)系鄧小平理論馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物第一次比較系統(tǒng)地回答了落后的中國如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義主題：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果，是面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回的答了建設(shè)什么樣黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)本質(zhì)：立黨為公、執(zhí)政為民哲學(xué)史上的偉大變革(三)馬克思主義中國化的重大理論成果

4．科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。[地位]

科學(xué)發(fā)展觀富有深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)。第一要義是發(fā)展的思想，是對(duì)馬克思主義關(guān)于發(fā)展的實(shí)質(zhì)、發(fā)展的普遍性、永恒性、過程性理論的運(yùn)用和闡發(fā)；以人為本的思想，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人民群眾是社會(huì)歷史的主體理論運(yùn)用和闡發(fā)；全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的理論，是對(duì)馬克思主義關(guān)于聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性思想和矛盾分析方法的運(yùn)用和闡發(fā)。[基本內(nèi)容]常德市一中李毅2023/9/519哲學(xué)史上的偉大變革克服對(duì)下列問題的認(rèn)識(shí)誤區(qū)(1)把哲學(xué)等同于馬克思主義哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)和哲學(xué)既有區(qū)別又有聯(lián)系。

區(qū)別：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一：而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于整個(gè)世界的最一般規(guī)律的科學(xué)，是人類智慧的結(jié)晶，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)有力的工具。哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分；而馬克思主義哲學(xué)是人類迄今為止唯一科學(xué)的哲學(xué)。

聯(lián)系：①馬克思主義哲學(xué)屬于哲學(xué)眾多派別的其中之一。②馬克思主義哲學(xué)是對(duì)歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，可以說，沒有歷史上其他哲學(xué)門派，就不會(huì)有馬克思主義哲學(xué)。常德市一中李毅2023/9/520哲學(xué)史上的偉大變革克服對(duì)下列問題的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

(2)認(rèn)為毛澤東思想是毛澤東個(gè)人的思想。

(3)馬克思主義哲學(xué)的中國化就是把它改造為中國哲學(xué)，這種觀點(diǎn)對(duì)嗎?①現(xiàn)階段的“中國哲學(xué)”，不僅包括馬克思主義哲學(xué)，而且包括一些非馬克思主義哲學(xué)，例如港澳臺(tái)和海外華人哲學(xué)家的哲學(xué)理論，他們并不都贊同馬克思主義哲學(xué)的理論觀點(diǎn)；另外一些海外華人的宗教哲學(xué)家也并不持馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，所以籠統(tǒng)地說“馬克思主義哲學(xué)的中國化就是把它改造為中國哲學(xué)”是不妥當(dāng)?shù)?。②馬克思主義哲學(xué)的中國化是把馬克思