廈門大學(xué)大學(xué)語文第一講

大學(xué)語文第一講大學(xué)、語文、文學(xué)相傳在我國原始社會(huì)末期產(chǎn)生了中國最古老的學(xué)校。其形式主要有：明堂、成均、庠(xi?ng)、序、校。明堂：傳說為神農(nóng)氏始設(shè)，后人謂之“大教之宮”經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)，為不規(guī)則的圓形之地上建有方形的較大的房屋通常為氏族舉行會(huì)議、從事公共活動(dòng)的場(chǎng)所教育史界推斷“社會(huì)教育”定為它的職能之一，但還不具備后來學(xué)校的專門化特點(diǎn)（后，明堂與辟雍、太廟同義，都為國學(xué)的重要組成部分，朝政、祭祀、結(jié)射、教學(xué)都在此進(jìn)行）成均：相傳為“五帝”(黃帝、顓頊zhuānxū、帝嚳kù、堯、舜)時(shí)期的學(xué)校名稱，“成均”名稱最早見于《周禮》、《禮記》，“五帝名大學(xué)為成均”（董仲舒）成均本義為“寬闊、平坦的場(chǎng)地”，為全體氏族堆放糧食、娛樂、聚會(huì)、宗教祭祀的地方，行“禮樂之教”為萌芽形態(tài)的學(xué)校，具備了語言、音樂、文字的基礎(chǔ)，具有了專門化傾向庠庠有二義：一為“米廩”lǐn，糧倉（《禮記.明堂位》）；二為敬老養(yǎng)老之所（《孟子.滕文公上》）氏族社會(huì)末期已經(jīng)有了等級(jí)的劃分，老人也分國老與庶老，而養(yǎng)老的場(chǎng)所也對(duì)應(yīng)為“上庠”（大學(xué)，于郊外）與“下庠”（小學(xué)，于城內(nèi)宮中）。而老人往往因德高望重，知識(shí)豐富而兼有教育后輩的責(zé)任，與老人有關(guān)的“庠”也就逐漸成為施教的場(chǎng)所?！扳浴钡慕逃δ艿某醅F(xiàn)，約于夏朝立國前后，故后代常稱為“虞庠之學(xué)”（唐堯、虞舜、夏禹）序古代典籍記載為“學(xué)射之所”，即為對(duì)專門技藝培養(yǎng)的地方，后?！扳孕颉辈⒂茫褐傅胤綄W(xué)校?！吨芏Y.夏宮》記載：“六廄成校”，因而，“?！弊畛跖c軍事訓(xùn)練相關(guān)，與后來學(xué)校的含義有所不同西周：教育制度的開始“學(xué)在官府”，“民間無學(xué)術(shù)，也無學(xué)校教育”——教育的等級(jí)化官師不分，政教合一：國之重臣也為帝王之師——教育的權(quán)利化三公：太師、太保、太傅?！氨?，保其身體；博，傅之德意；師，道之教訓(xùn)。此三公之職也?！蔽髦艿膶W(xué)校：國學(xué)（王公諸侯的學(xué)校）、鄉(xiāng)學(xué)（地方學(xué)校）“國學(xué)”按年齡與程度分設(shè)“大學(xué)”（9年）與“小學(xué)”（7年）為天子所設(shè)大學(xué)．規(guī)模較大，有四學(xué)、五學(xué)之稱。所謂五學(xué)：五學(xué)之制，已有分科分教的意思中“辟雍”(環(huán)水而建，亦為“太學(xué)”）為承師問道、天子自學(xué)、舉行盛典之所，由太帥、太保、太傅主之南“成均”，南學(xué)成均為學(xué)樂之所，由大司樂主之北“上庠”，為學(xué)書之所．由詔書者主之東“東序”，為學(xué)干戈羽龠yuè之所，內(nèi)樂師主之西“瞽gǔ宗”，為演禮之所，由禮官主之。（東、西、南、北之學(xué)又稱四學(xué)）諸侯所設(shè)大學(xué)則較為簡(jiǎn)單，僅有一學(xué)，半面臨水，故稱“泮（通畔）宮”“辟雍”本是西周天子為教育貴族子弟所設(shè)立的大學(xué)，到西漢時(shí)才逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閲摇靶卸Y樂，宣德化”的重要禮制建筑。宮殿上圓下方，四周環(huán)水，以象征天地四時(shí)、九州十二月等，充分體現(xiàn)了中國文化中道法自然、天人合一的哲學(xué)觀念。

西周小學(xué)設(shè)在王宮的左邊，屬于宮廷貴胄學(xué)校的性質(zhì)，其學(xué)生是王太子、公卿、大夫元士子弟。入學(xué)年齡因?qū)W生的身份不同而有所差別：王太子八歲入小學(xué)，十五歲人大學(xué)。公卿的長子、大夫元士的嫡子，則是十三歲入小學(xué)，二十歲入大學(xué)。其他眾子（包括大夫元士妾所生之子），則是十五歲入小學(xué)。入學(xué)資格也有嚴(yán)格的限制：奴隸被剝奪了入學(xué)受正規(guī)教育的權(quán)利平民只能入鄉(xiāng)學(xué)接受小學(xué)教育，其中只有少數(shù)人經(jīng)升學(xué)選士，才有進(jìn)入國學(xué)的一線希望。六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)為學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容：“大藝”：禮（外學(xué)）、樂（內(nèi)修）、射（射箭）、御（武術(shù)）是大學(xué)課程“小藝”：書（寫文字）、數(shù)（計(jì)算）為小學(xué)課程春秋戰(zhàn)國“私學(xué)”的興起：孔子所辦“儒家私學(xué)”為大“百家爭(zhēng)鳴”，養(yǎng)士之風(fēng)盛行與游學(xué)打破貴族壟斷教育的局面：“有教無類”——“禮不下庶人”教育從政治活動(dòng)中分離出來，開始獨(dú)立化，專業(yè)教育人員出現(xiàn)“學(xué)而優(yōu)則仕”：學(xué)為政（天下公器）教學(xué)相長，《大學(xué)》、《中庸》教育專著的出現(xiàn)漢代：官學(xué)與私學(xué)并行官學(xué)：中央官學(xué)、地方官學(xué)（郡國學(xué)）私學(xué)：書館、經(jīng)館中央官學(xué)：傳授儒家經(jīng)典的太學(xué)教師為博士（官職名）學(xué)生為京都或京郊內(nèi)18歲以上，地方的優(yōu)秀學(xué)生，后官僚子弟學(xué)生也可進(jìn)入

鴻都門學(xué)（東漢靈帝創(chuàng)建，專門研究文學(xué)藝術(shù)）

官邸學(xué)（宮廷學(xué)校）地方官學(xué)：培養(yǎng)本郡官吏，推薦優(yōu)秀學(xué)生定期舉行禮儀活動(dòng)，向民間社會(huì)普及推行教化書館（家館/鄉(xiāng)熟）：蒙學(xué)教育，專業(yè)基礎(chǔ)教育經(jīng)館：著名學(xué)者聚徒講學(xué)之所（董仲舒，王充）魏晉南北朝：官學(xué)的變革太學(xué)、國子學(xué)（五品以上官員的子弟）、宗學(xué)（皇室）、四門學(xué)（寒門庶族）隋唐：國子監(jiān)——教育管理機(jī)構(gòu)的建立中央地方官學(xué)體系的完備科舉制度的建立宋：書院的興盛——政府辦學(xué)力量的減弱科舉取士規(guī)模的擴(kuò)大佛教禪林制度講學(xué)繼承發(fā)展古代私學(xué)傳統(tǒng)

宋元明清私學(xué)的大發(fā)展，封建社會(huì)中晚期與官學(xué)并行的重要教育制度近代學(xué)校（1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后）教會(huì)學(xué)校：在華傳教士興辦，主要為初等教育洋務(wù)學(xué)堂：洋務(wù)大臣所辦，包括方言學(xué)堂、軍事學(xué)堂、技術(shù)學(xué)堂，主要學(xué)習(xí)西藝、西文。從19世紀(jì)60-90年代，共有學(xué)堂30多所，代表為京師同文館(1862年)、福州船政學(xué)堂(1866年)容閎：“幼童”留學(xué)計(jì)劃鄭觀應(yīng)：在其《盛世危言》的“學(xué)校篇”參照西方近代學(xué)校制度提出了設(shè)立我國自己新式學(xué)校體系的主張1904年，“癸卯學(xué)制”建立：初等教育：蒙學(xué)四年（3-7歲）、初等小學(xué)五年、高等小學(xué)四年中等教育：預(yù)科二年、本科三年高等教育：大學(xué)預(yù)科（高等學(xué)堂）三年、大學(xué)堂三-四年1905年，從隋開始的科舉制度被廢除1922年，“新學(xué)制（壬戌學(xué)制）”頒布，采用美國“六三三”分段法：初等教育6年：初級(jí)小學(xué)4年，高級(jí)小學(xué)2年中等教育6年（包括職業(yè)教育與師范教育）：分為初高二級(jí)，各為3年高等教育3-6年：大學(xué)4-6年，專業(yè)學(xué)校3年以上大學(xué)院：為大學(xué)畢業(yè)或同等學(xué)歷者，學(xué)年不限希臘早期教育：1、《荷馬史詩》中提到阿喀琉斯的教育都是有學(xué)識(shí)的長者完成的：在《伊利亞特》第九卷中，菲尼克斯對(duì)阿喀琉斯講話時(shí)提醒說，當(dāng)他還是小孩從家中送走時(shí)，他就是他的老師了。他“那時(shí)無論在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中或在使人們獲得聲望的議會(huì)中，都很不熟練”。菲尼克斯又說“：因此，你的父親派我跟隨你，教你成為演說家，教你成為實(shí)干家?！边@段話暗示著統(tǒng)治階級(jí)的青年教育中修辭術(shù)和軍事訓(xùn)練的結(jié)合，這就有趣地預(yù)言了數(shù)世紀(jì)后雅典教育中重要內(nèi)容。而阿喀琉斯曾向半馬半人的喀戎學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，他是古希臘傳說中精通醫(yī)學(xué)、音樂與其它藝術(shù)的老者。2、社群教育在開始成年后，一般要走出日常家庭生活，進(jìn)入社群集團(tuán)，一般要經(jīng)受這樣那樣嚴(yán)酷考驗(yàn)，如沖浸、禁食、鞭身、敲掉牙齒、斬?cái)嗍种腹?jié)或施行割禮等，并常以假埋葬和復(fù)生形式而告結(jié)束。一旦他們被納入成人集團(tuán)，就得學(xué)習(xí)一些適應(yīng)其新地位的秘密的宗教儀式。青年可以看從事巫術(shù)的器物或象征超人的力量的神器；學(xué)習(xí)在一定的生活情境中有用的習(xí)慣語；接受有關(guān)部落的種種傳統(tǒng)的習(xí)俗的指導(dǎo)，尤其是禁忌和婚姻法規(guī)的指導(dǎo)。雅典教育

早期古希臘社會(huì)是否有學(xué)校，我們不得而知，但早在公元前七世紀(jì)，雅典就有了學(xué)校，而且，與后來的雅典學(xué)校一樣，它們是私人的事業(yè)，并非國家創(chuàng)辦的。舊教育（公元前6世紀(jì)-5世紀(jì)中葉）：體育、音樂、詩歌新教育（于公元前338年結(jié)束）：讀、寫、算蘇格拉底——教師柏拉圖在《理想國》中提出教育計(jì)劃中所安排的教學(xué)科目，而目的是要從中選出未來統(tǒng)治者。男孩和女孩，到十七或十八歲以前，都得致力于體操和音樂的學(xué)習(xí)（“音樂”包括小時(shí)候聽到的神話和傳說，到后來學(xué)習(xí)詩歌所形成的對(duì)文學(xué)和藝術(shù)的興趣，甚至還包括膚淺地向自愿學(xué)科學(xué)的人講授的一些知識(shí)）。隨后是兩年體育訓(xùn)練。從二十歲到三十歲，那些證明自己能夠勝任更高級(jí)學(xué)習(xí)的男女青年便開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)科學(xué)算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)及和聲學(xué)（音樂的數(shù)學(xué)理論）。最后，三十歲時(shí)，從他們當(dāng)中挑選出在他們的前段教育的全過程中思想和品質(zhì)方面都表現(xiàn)優(yōu)異的人，在這些人從這個(gè)城邦的“護(hù)衛(wèi)者”的隊(duì)伍中取得他們的職位以前，學(xué)習(xí)五年辯證法（或哲學(xué)）關(guān)于善的科學(xué)。亞里士多德《政治學(xué)》討論了教育，將其看為從屬政治藝術(shù)的一種藝術(shù)，重視理性與倫理道德的培養(yǎng)。（身體訓(xùn)練、品格教育、智力教育）學(xué)園、圖書館、博物館雅典學(xué)園猶太的拉比教育，講解、注釋《圣經(jīng)》，律法與智慧羅馬：文藝學(xué)校（初級(jí)小學(xué)：讀、寫、算）、文法學(xué)校（12、13歲進(jìn)入，拉丁文或希臘文）、修辭學(xué)校（16歲，演講術(shù)）。法學(xué)家和修