中哲·西哲(哲學(xué)考研試題庫)

PAGEPAGE591996年北京大學(xué)中國哲學(xué)史考研試題名解六府三事、天爵、四法界、德性之知、俱分進(jìn)化問答（五選三）1、荀子對禮義和人性的看法2、王弼對自然名教的看法3、慧能“本性是佛”說4、王夫之能所關(guān)系的論述5、嚴(yán)復(fù)的認(rèn)識論1998北京大學(xué)西方哲學(xué)史（中國哲學(xué)方向）1、費希特的自我發(fā)展的三個階段：——2、——最早提出上帝存在的本體論證明3、單子的預(yù)定和諧是——（國名）哲學(xué)家——提出的命題4、培根提出的四假象是——5、——（哲學(xué)家）在——（著作）提出主奴意識6——（哲學(xué)家）認(rèn)為知識即是美德7、芝諾否定運動的四個論證是——8、思想和廣延都是神的屬性是——（哲學(xué)家）提出的命題9思想是最大的優(yōu)點，智慧在于說出真理，并且按照自然行事，聽自然的話。是——（哲學(xué)家）提出的命題簡要解釋下列概念或命題5分1、巴門尼德的存在2、原子和虛空3、四因說4、流溢說5、唯實論6、我思故我在7、物是觀念的集合8、第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)分析題4選315分1、柏拉圖理念論的分有說及其困難2、休謨的因果學(xué)說及其理論基礎(chǔ)3、康德的先天綜合判斷學(xué)說及其作用4、黑格爾主體即實體的思想2000年北京大學(xué)中國哲學(xué)史考研試題名詞解釋1、《禮記》2、讖緯3、崇本舉末4、習(xí)與性成5、體用一簡答1、郭象與支遁逍遙義的比較2、華嚴(yán)宗的“四法界”說3、戴震論理和欲的關(guān)系4、郭店楚簡的發(fā)現(xiàn)及其意義論述1、《易傳》關(guān)于道的看法2、王陽明與朱熹格物學(xué)說的比較2001年北京大學(xué)中國哲學(xué)史一、解釋下列哲學(xué)命題（每小題5分，共25分）1、道常無為而無不為2、以心原物3、圣人體無4、一故神兩故化5、物莫非指而指非指二、把下面一段文字標(biāo)點今譯并給以分析評論（25分）求向物于向未嘗無責(zé)向物于今于今未嘗有于今未嘗有以明物不來于向未嘗無故知物不去復(fù)而求今今亦不往是謂昔物自在昔不從今以至昔今物自在今不從昔以至今2002年北京大學(xué)中國哲學(xué)史考研試題名詞解釋[不全]1離堅白2淮南格物3萬理具于一心4通為天下第一要義《今年和去年都考了一段給原文標(biāo)點，翻譯和評述》先秦的2005北大中國哲學(xué)名解是者（巴門尼德）；理念（柏拉圖）；唯名論；啟蒙運動；單子簡答與論述畢達(dá)哥拉斯的數(shù)本原；亞里士多德第一實體與第二實體；笛卡爾的普遍懷疑；斯賓諾莎事物的次序即觀念的次序；洛克第一性的質(zhì)與第二性的質(zhì)（為何提出此種區(qū)分）；休謨的因果觀；盧梭的社會契約論康德的哥白尼革命；黑格爾的實體即主體2005北大中國哲學(xué)名解與簡答中庸；離堅白；以說出故；六理；四法界；能必副其所；四幾論述（選二共70分）比較孟子與告子的人性論（僅供留學(xué)生）；比較韓非與老子的道論；比較朱熹與羅欽順的理一分殊；比較王守仁與王夫之的知行觀標(biāo)點翻譯（共20分）原文為《中庸章句序》文首至“必如是而后可庶幾也”2005年北京大學(xué)中國哲學(xué)名詞解釋20中庸,四法界,六理,四幾二簡答40離堅白,以說出故,崇本舉末,一物兩體,能必副其所三問答70國內(nèi)考生前3題選2,外國考生4選21老子與韓非道論異同2羅欽順與朱熹理一分殊3王守仁與王夫之知行觀異同4孟子與告子人性論比較四標(biāo)點并翻譯古文20分中庸何為而作也？子思子憂道學(xué)之失其傳而作也。蓋自上古圣神繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來矣。其見于經(jīng)，則“允執(zhí)厥中”者，堯之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣，盡矣！而舜復(fù)益之以三言者，則所以明夫堯之一言，必如是而后可庶幾也2007年北京大學(xué)中國哲學(xué)部分一、名詞解釋三表四端虛一靜因內(nèi)籀外籀人副天數(shù)神滅論太虛即氣理一分殊四句教二、論述題試述朱熹、王陽明、王艮及顏元的格物思想?，F(xiàn)代西方哲學(xué)部分二、論述題1、論述柏拉圖關(guān)于可見世界和可知世界的區(qū)分2、從方法論角度分析笛卡兒的懷疑3、分析洛克關(guān)于第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)的思想4、分析黑格爾的哲學(xué)起點。2001年中山大學(xué)中國哲學(xué)試題一、 釋詞心齋；人副天數(shù)；獨化；道統(tǒng)；格物；三世說；二、翻譯（略）三、簡答1、莊子是如何繼承和發(fā)揮老子的思想的？2、什么是法界緣起論？華嚴(yán)宗是如何論證法界緣起的？3、朱陸之爭的內(nèi)容及其意義。四、論述中國哲學(xué)中，“天人和一”論有哪幾種理論形態(tài)？請分別予以評述。2002年中山大學(xué)中國哲學(xué)試題一、 詞1、齊物論2、即萬物之自虛3、理一分殊4、至良知5、俱分進(jìn)化二、翻譯三、簡答1、怎樣分與評價王弼的一段話：“忘象者，乃得意者也；……而象可忘也”2、怎樣評價王夫之對王陽明“知行合一”說的批評？四、論述論先秦時期人性論的歷史的與邏輯的演變2003年中山大學(xué)中國哲學(xué)試題〈一、名詞解釋正名；反者道之動；春秋繁露；言意之辯；西銘；壇經(jīng)；六經(jīng)注我；致良知；孔子改制考；天演論二原典解讀（略）三、論述（二選一）1、分析、評價莊子齊是非的思想2、分析、評價王陽明“知行合一”的觀點。1999年北京師范大學(xué)碩士研究生入學(xué)考試西方哲學(xué)史試題一、簡答下列各題（每題5分，共50分）1、愛利亞學(xué)校2、柏拉圖“回憶說的主要內(nèi)容3、德漠克利特的“影像”說4、亞里士多德關(guān)于“第一哲學(xué)”的定義5、“奧卡姆剃刀”6、休漠的不可知論觀點7、笛卡兒的二元論8、盧梭關(guān)于人類不平等的論述9、康德的“自在之物”（“物自體”）10、費爾巴哈論“思維與存在的統(tǒng)一”二、回答下列各題（每題10分，共30分）1、洛克對“天賦觀念論”的批判2、簡評實用主義真理觀3、海德格爾論“此在”三、試論述黑格爾對康德哲學(xué)的批判與繼承（20分）2001北京師范大學(xué)1.仁2.不忍人之心3.和而不同4.《壇經(jīng)》5.《封建論》6.張載7.王陽明8.民生史觀1. 董仲舒哲學(xué)的特點是什么？對你有什么啟發(fā)？2.試論朱熹知行觀理論價值3.論述中國歷史上的形神觀2002北京師范大學(xué)中國哲學(xué)史試題一.名詞解釋（選答5題，帶*號者佛教方向必答，共20分）：四端齊物*一念三千*法界緣起本體質(zhì)力相推二.簡述題（選答4題，帶*號者佛教方向必答，共60分）：1.試述孔子的“以政為德”思想。2.試比較王充與郭象的“自生”理論。3.*唯識“四分”的構(gòu)成及說明了什么樣的道理？4.什么是見聞之知與德性之知及其二者的相互關(guān)系？5.試分析康有為天人學(xué)說的主要特色。三.給下列原著標(biāo)點并譯成現(xiàn)代漢語（20分）易與天地準(zhǔn)故能彌綸天地之道仰以觀于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反終故知死生之說精氣為物游魂為變是故知鬼神之情狀與天地相似故不違知周乎萬物而道濟(jì)天下故不過旁行而不流樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛范圍天地之化而不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神無方而易無體一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道鮮矣夫理有至極外內(nèi)相冥未有極游外之致而不冥于內(nèi)者也未有能冥于內(nèi)而不游于外者也故圣人常游外以冥內(nèi)無心以順有故雖終日見形而神氣無變俯仰萬機而淡然自若見形而不及神著天下之常累也是故睹其與群物行則莫能謂之遺物而離人矣睹其體化而應(yīng)務(wù)則莫能謂只坐忘而自得矣豈直謂圣人不然哉乃必謂至理之無此是故莊子將明流統(tǒng)之所宗以釋天下之可悟若直就稱仲尼之如此或者將據(jù)所見以排之故超圣人之內(nèi)跡而方外于數(shù)子宜忘其所寄以尋述作之大意（注：標(biāo)點直接在試題上做，不用另抄題）2006年北京師范大學(xué)中國哲學(xué)一、簡答題1，《道德經(jīng)》2，公孫龍3，天命之謂性4，斗莦之性5，裴頠6，天人交相勝7，四法界8，《傳習(xí)錄》9，嚴(yán)復(fù)10，《虺書》二、論述題1，試分析孔子“仁”和墨子“兼愛”思想的同異。2，具體說明宋儒“理一分殊”的思想。3，王夫之人性論的具體內(nèi)容。2007年北京師范大學(xué)中國哲學(xué)試題一．簡釋1．《齊物論》2．無行相克3．一陰一陽之謂道4．形質(zhì)神用5．得意忘象6．血氣心知7．八識8．般若9．《仁學(xué)》10.《新理學(xué)》二.問答1．孟子＂盡心，知性，知天＂思想評述．２．試述郭象＂獨化論＂３．張載＂太虛即氣＂思想評析馬哲一．１．哲學(xué)的反思性２．辨證的否定觀３．真理的邏輯證明與實踐檢驗４．價值觀及其功能５．人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和二．材料題（太多自己找）＂矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系…就等于拋棄了辨證法＂談對其的理解．三．論述１．論物質(zhì)和實踐的關(guān)系２．論社會發(fā)展的動力系統(tǒng)2005復(fù)旦大學(xué)一，意識形態(tài)實踐唯物主義市民社會萬物皆備于我中體西用四假象語言游戲絕對命令科學(xué)共同體自然法《增長的極限》禪宗馬丁路德三達(dá)德二、簡答題（共4題，任選2題，每題25分）1.怎樣理解“人不是單個的抽象物，在現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保ù笠猓?. 比較老子與莊子思想的異同3.杜威的實用主義思想4.科學(xué)與偽科學(xué)，非科學(xué)的區(qū)別及意義2002中國社科院中國哲學(xué)一、名詞解釋（共四題，每題5分，共20分）1、《大學(xué)》2、四端3、鵝湖之會4、王艮二、簡答題（共2題，每題15，共30分）1、簡述王陽明“知行合一”說。2、簡述朱熹“理一分殊”說。三、論述題（共2題，每題25分，共50分）1、試論孔子學(xué)說中“仁”與“禮”的關(guān)系。2、試論王夫之哲學(xué)中“道”與“器”的關(guān)系。中國哲學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課試題一、名詞解釋（共6題，每題5分，共30分）1、正名2、兼愛3、天人感應(yīng)4、一念三千5、氣質(zhì)之性6、托古改制二、簡答題（共2題，每題15分，共30分）1、簡析“白馬非馬”。2、簡述“朱陸異同”。三、論述題（共2題，每題20分，共40分）1、試析老子的“有生于無”。2、試析張載的“見聞之知”與“德性之知”。中國社會科學(xué)院研究生院2001年攻讀碩士研究生入學(xué)考試西方哲學(xué)史試題一.填充題(共6題,每題5分,共30分):1.古希臘樸素辯證法哲學(xué)家______________________(約公元前535475)說:“宇宙萬物既非神所創(chuàng)，亦非人所創(chuàng)，乃是（過去是、現(xiàn)在是、將來也是）永恒的活生生的火，合規(guī)律地燃燒著，合規(guī)律地熄滅著”；“一切皆流，一切皆變”。（5分）2.古希臘樸素唯物主義哲學(xué)家、留基伯的學(xué)生______________________(約公元前460370)認(rèn)為，萬物都是由最小的、不可再分的物質(zhì)粒子即原子構(gòu)成，人的靈魂是最活動、最精微的原子構(gòu)成。（5分）3.古希臘最重要的智者派（詭辯派）的代表是______________________（公元前481411），他有一句名言：“人是萬物的尺度”。（5分）4.英國近代第一個唯物主義哲學(xué)家_________________(15611626)認(rèn)為，要命令自然就要服從自然，研究和發(fā)展自然規(guī)律。他有一個著名的口號：“知識就是力量?！保?分）5.英國近代唯物主義哲學(xué)家_________________(16321704)寫有《人類理智論》和《政府論》等著作。他反對天賦觀念說，堅持“白板說”，即認(rèn)為：心靈的原來狀態(tài)是一塊白板或一張白紙，它上面刻畫的數(shù)不清的形形色色的東西，是從經(jīng)驗得來。（5分）6.英國資產(chǎn)階級革命后有個主教叫______________(16841753),他竭力否認(rèn)物質(zhì)的客觀存在，其基本論點是:我們所認(rèn)識的，僅只是感覺，“存在就是被感知”，離開了感覺，什么都不存在。（5分）二.回答題（共2題，每題20分，共40分）：1．康德所說的“自在之物”是什么意思？恩格斯是怎樣駁斥不可捉摸的“自在之物”，證明事物是可以被我們認(rèn)識和掌握的？（20分）2．在黑格爾看來，自然界只是觀念的“外化”，是絕對精神通過邏輯發(fā)展階段后把自己外在化的結(jié)果。試對這種觀點加以分析批判。（20分）三.論述題（30分）簡述包括費爾巴哈在內(nèi)舊唯物主義者理論上的主要缺點。（30分）2001年中國社會科學(xué)院研究生院攻讀碩士研究生入學(xué)考試西方哲學(xué)史考試題一．名詞解釋（共4題，每題5分，共20分）：1．絕對精神（黑格爾）（5分）2．純粹理性（康德）（5分）3．白板說（洛克）（5分）4．理念（柏拉圖）（5分）二．簡答題（共2題，每題15分，共30分）：1．簡述笛卡爾的“我思故我在”。（15分）2．簡述馬爾庫塞關(guān)于發(fā)達(dá)工業(yè)社會的理論。（15分）三．綜述題（共2題，每題25分，共50分）：1．法蘭克福學(xué)派有哪些代表人物？“社會批判理論”的主要內(nèi)容是什么？（25分）2．康德認(rèn)識論的基本內(nèi)容和現(xiàn)實意義。（25分）409(語言分析哲學(xué))中國社會科學(xué)院研究生院2001年攻讀碩士研究生入學(xué)考試西方哲學(xué)史試題一．名詞術(shù)語解釋（共4題，每題5分，共20分）：1）洞穴比喻（5分）2）“我思故我在”（5分）3）先天綜合判斷（5分）4）Dasein（此在）（5分）二．簡答題（共2題，每題15分，共30分）：1）為什么康德稱他的哲學(xué)為“哥白尼革命”？（15分）2）庫恩“不可通約性”觀點的實質(zhì)是什么？（15分）三．論述題（共2題，每題25分，共50分）：1）試論休謨的“因果關(guān)系說”。（25分）2）試論20世紀(jì)西方哲學(xué)中的“語言的轉(zhuǎn)向”。（25分）2002年中國社會科學(xué)院研究生院碩士生系別：哲學(xué)系專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)研究方向：考試科目名稱：中國哲學(xué)史一、基礎(chǔ)知識填空（共6題，共20分）（1）“三玄”（）(3分)（2）“三表”（）(3分)（3）“五德”（）(3分)（4）“三教”(3分)（5）“北宋五子”(5分)（6）《心理建設(shè)》的作者是。(3分)二、簡釋下列命題（共4題，每題5分，共20分）1．天人合一（5分）2．讖緯（5）3．離堅白（5分）4．中體西用（5分）三、論述題（以下四題選兩題回答，每題30分，共60分）1．試論荀子的“化性起偽”思想。（30分）2．試論張載的氣一元論為何在朱熹那里轉(zhuǎn)化為理本體論。（30分）3．試比較王充的“知為力”與培根的“知識就是力量”的異同。（30分）4．試析黑格爾為何斷言孔子沒有哲學(xué)，認(rèn)為《論語》只是格言集。（30分）2005中國社會科學(xué)院考研哲學(xué)基礎(chǔ)理論復(fù)試試題一、名詞解釋(5×6=30分)1、白馬非馬2、格物致知隱藏：來源：3、四因說4、絕對理念5、此在(Dasein)6、《正義論》隱藏：來源：二、簡答題(10×4=40分)1、簡述唯理論與經(jīng)驗論的基本分歧。2、簡述馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論的基本內(nèi)涵。3、簡述中國美學(xué)界對“美是什么”這一基本命題的幾種代表性觀點及代表人物。4、簡述儒家與墨家的主要差異。三、論述題(15×2=30分)隱藏：來源：1、論述康德在哲學(xué)史上實現(xiàn)的“哥白尼革命”的內(nèi)涵及其影響。2、馬克思在《資本論》中關(guān)于辨證法做了這樣一個明確論述:“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解?！苯Y(jié)合這一論述談?wù)勀銓q證法的理解。2006廈門大學(xué)中國哲學(xué)史一、解釋與分析（1）考的是一段殷周宗教改革的引文，出自《國語》（2）這題是考荀子的那段名言了，“天行有?！蹦嵌味?、簡答（1）《周易》書名的由來與要義（2）墨家思想的主要觀點（3）《漢書.藝文志》論法家（4）王弼在魏晉玄學(xué)中的地位（5）陸九淵的"心即理"與朱熹的"性即理"的區(qū)別（6）王夫之的主要著作與思想特點三、論述題（1）中國哲學(xué)的基本特點概說（2）朱熹理學(xué)的集大成特點2001南開中國哲學(xué)一，名詞解釋1、為仁由己。2、道法自然。3、言必立儀。4、言盡意論5、物不遷論。6、格物至知。7、知行合一。8、知難行易二，簡答題1、《孫子兵法》中的哲學(xué)思想2、《齊物論》的邏輯理路3、《神滅論》的理論貢獻(xiàn)三、論述題（中哲答1、2題。其他答2、3題）1、《明儒學(xué)案》中的學(xué)術(shù)史觀對研治中國哲學(xué)的借鑒意義2、中國哲學(xué)史上幾種典型的矛盾觀評析3、從荀子的《天論》到劉禹錫的《天論》2002年一，名詞解釋1、論六家要旨。2、明儒學(xué)案。3、貞元六書。4、論衡。5、壇經(jīng)6、正蒙7、東西均8、天演論二，簡答題1、張載的樸素辨證法思想述要2、范縝神滅論的理論貢獻(xiàn)3、章太炎的學(xué)術(shù)史觀三、論述題（中哲答1、2題。其他答2、3題）1、先秦道家源流及哲學(xué)思想評訴2、先秦儒家源流及哲學(xué)思想評訴3、評孫文學(xué)說2003年一、基本范疇釋義（選做8題，共56分）1、孔子的仁2、老子的道3、墨子的義4、荀子的虛一而靜5、董仲舒的天人感應(yīng)6、王充的疾虛妄7、王弼的貴無8、僧肇的物不遷9、方以智的合二而一10、王守仁的知行合一二、哲學(xué)命題解析（共56分）1、和與同異，可否相繼2、知己知彼，勝乃不殆3、三代相因，損益可知4、有無相生，難易相成5、人之性惡，化性起偽6、不期修古，不法常可7、神形相即，形質(zhì)神用8、靜者靜動，動靜皆動三、論述題（共38分）1、張載的辯證法思想述評2、孫中山的知行觀述評2002年一，名詞解釋1、論六家要旨。2、明儒學(xué)案。3、貞元六書。4、論衡。5、壇經(jīng)6、正蒙7、東西均8、天演論二，簡答題1、張載的樸素辨證法思想述要2、范縝神滅論的理論貢獻(xiàn)3、章太炎的學(xué)術(shù)史觀三、論述題（中哲答1、2題。其他答2、3題）1、先秦道家源流及哲學(xué)思想評訴2、先秦儒家源流及哲學(xué)思想評訴3、評孫文學(xué)說2003年一、基本范疇釋義（選做8題，共56分）1、孔子的仁2、老子的道3、墨子的義4、荀子的虛一而靜5、董仲舒的天人感應(yīng)6、王充的疾虛妄7、王弼的貴無8、僧肇的物不遷9、方以智的合二而一10、王守仁的知行合一二、哲學(xué)命題解析（共56分）1、和與同異，可否相繼2、知己知彼，勝乃不殆3、三代相因，損益可知4、有無相生，難易相成5、人之性惡，化性起偽6、不期修古，不法?？?、神形相即，形質(zhì)神用8、靜者靜動，動靜皆動三、論述題（共38分）1、張載的辯證法思想述評2、孫中山的知行觀述評馬克思主義哲學(xué)2001年一、簡釋概念、命題（每題10分），共40分）1、一般與個別2、肯定與否定3、生產(chǎn)關(guān)系4、矛盾是事物發(fā)展的動力二、論述題（每題30分共60分，馬哲專業(yè)答第一題并選答3、4、5中一題，其他專業(yè)答第二題并選答3、4、5中一題）1、論自由是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造2、論感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辨證關(guān)系3、論實踐是人特有的存在方式4、論真理相對性和絕對性的辨證關(guān)系5、論在現(xiàn)代社會中科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力2002年一、簡釋概念、命題（每題10分），共40分）1、偶然與必然2、形式與內(nèi)容3、政治上層建筑4、辨證的否定是事物的自我否定二、論述題（每題30分共60分，馬哲專業(yè)答第一題并選答3、4、5中一題，其他專業(yè)答第二題并選答3、4、5中一題）1、論人類社會生活在本質(zhì)上是實踐的2、論生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系3、論人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和4、論社會存在和社會意識的關(guān)系5、論實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)2003年一、簡釋概念、命題（每題12分），共60分）1、形式與內(nèi)容2、現(xiàn)象與本質(zhì)3、真理4、辯證法在本質(zhì)上是批判的和革命的5、人的意識不僅反映世界，而且創(chuàng)造世界二、論述題（每題45分共90分，馬哲專業(yè)答第一題并選答3、4、5中一題，其他專業(yè)答第二題并選答3、4、5中一題）1、論實踐是人特有的存在方式2、論生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動3、論實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4、論人類個體之間的交往關(guān)系5、結(jié)合我國當(dāng)前的社會實踐，談?wù)勅绾螆猿趾桶l(fā)展馬克思主義哲學(xué)名?？佳袑I(yè)課真題分析.文史哲分冊(2003)》【名解1】白馬非馬（人大97）;反者道之動弱者道之用（南開00）;浩然之氣（武大00）;絕地天通（廈大99）;否極泰來（廈大99）;溫故知新（廈大99）;道法自然（廈大99、南開01、浙大99/00）;虛壹而靜（廈大99、人大98）;大直若屈大巧若拙大辯若訥（武大00）;三表（人大97、復(fù)旦99、浙大98）;效驗（人大99）;無為（人大00）;中庸（吉大00）;有無（復(fù)旦97）;離堅白（吉大00）;道統(tǒng)論（復(fù)旦97）;抱法處勢（南開00）;五德始終（復(fù)旦97）;化性起偽（復(fù)旦97、浙大98）;天人相分（復(fù)旦99）;仁（北師大01）;不忍人之心（北師大01）;和而不同（北師大01）;知己知彼百戰(zhàn)不殆（廈大01）;滌除玄覽（廈大01）;克己復(fù)禮為仁（廈大01）;盡心知性知天（浙大98）;參驗（浙大98）;制天命而用之（浙大98）;兼愛（浙大99）;天人合一（浙大00）;有待無待（人大01）;名實（浙大01）;三玄（浙大01）【簡答1】評述孟子的性善論思想（人大97）簡述莊子的相對主義認(rèn)識論思想（人大98）簡述莊子的相對主義哲學(xué)（復(fù)旦99）簡述孟子的仁政學(xué)說（人大00）《易經(jīng)》的性質(zhì)及其三大原則（廈大99）試分析先秦儒家的義利觀（人大99）簡論道家的無為而無不為思想（人大99）《孫子兵法》中的哲理思維（南開01）《齊物論》的邏輯思路（南開01）墨子的兼愛思想（廈大01）《老子》哲學(xué)中的辯證法思想有什么特色（浙大00）莊子的是非觀（浙大01）【論述1】試述陰陽五行思想及其相互關(guān)系（廈大99）戰(zhàn)國“百家爭鳴”述論（復(fù)旦97）莊子道論述評（吉大00）評述荀子的虛壹而靜論（武大00）試述孔子哲學(xué)思想的合理因素及其現(xiàn)代意義（浙大00）【名解2】葛洪（復(fù)旦97）；業(yè)報輪回（人大98）；相競以器（人大99）；《論六家要旨》（復(fù)旦97）；獨化（人大98）；二諦（吉大00）；貴無（吉大00）；止觀（復(fù)旦97）；實相（復(fù)旦97）；不真空（人大97）；性三品（吉大00）天人交相勝還相用（南開00）；言盡意論（南開00/01）；形質(zhì)神用（南開00）；人副天數(shù)（人大00）；唯識無境（人大00）；《壇經(jīng)》（北師大01）；《封建論》（北師大01）；天不變道亦不變（廈大01）；一物兩體（廈大01、浙大01）；阿賴耶（人大01）；天人感應(yīng)（浙大99）；六相圓融（浙大01）；自生而必體有（人大01）【簡答2】司馬談?wù)摿乙迹祥_00）簡述王充對天人感應(yīng)論的批判（人大98）簡論玄學(xué)的以無為本思想（人大是97）董仲舒在中國哲學(xué)史上的影響和地位（南開00）魏晉時期關(guān)于名教和自然的關(guān)系主要有哪些理論（復(fù)旦99）什么是魏晉玄學(xué)的言意之辯（人大00）柳宗元的歷史發(fā)展觀有哪基本內(nèi)容（浙大00）范縝的《神滅論》對形神關(guān)系說作出了哪些新貢獻(xiàn)（浙大00）述評王弼的言意之辯（人大01）《神滅論》的理論貢獻(xiàn)（南開01）董仲舒的天人感應(yīng)思想（廈大01）慧遠(yuǎn)的“真如法性”說（廈大01）竺道生對禪宗的影響（廈大99）【論述2】王充的唯物主義自然觀及無神論思想。（南開00）僧肇在《般若無知論》中認(rèn)為：“智有窮幽之鑒，而無知焉；神有應(yīng)會之用，而無慮焉，神無慮，故能獨王于世表，智無知，故能玄照于事外。智雖事外，未始無事，神雖世表，終日域中”。這里得出了般若之“智”與常識之“知”的關(guān)系，試用佛教真俗二諦論的方法，闡述此篇論文的主旨。（復(fù)旦97）試述華嚴(yán)宗的法界緣起的思想。（吉大00）論述范縝《神滅論》的基本觀點及其意義。（浙大01）比較王弼貴無論與僧肇不真空論。（浙大98）試述魏晉玄學(xué)的發(fā)展階段及其代表人物與基本思想。（浙大99）范縝的神滅論及其證明。（浙大99）從荀子的《天論》到劉禹錫的《天論》。（南開01）試分析魏晉玄學(xué)的“本體論”特色。（廈大01）董仲舒哲學(xué)的特點是什么？對你有什么啟發(fā)？（北師大01）【名解3】葉水心（復(fù)旦97）；三綱領(lǐng)八條目（復(fù)旦97）；心外無物（吉大00）；見？而作不俟終日（武大00）；理一分殊（南開00、人大01、浙大99）；致中和（南開00）；心學(xué)（復(fù)旦99）；無極而太極（吉大00）；易簡工夫（人大99）；事功學(xué)派（復(fù)旦99）；童心即真心（復(fù)旦99）；張載（北師大01）；王陽明（北師大01）；格物致知（南開01）；知行合一（南開01）；《傳習(xí)錄》（浙大98）’《西銘》（浙大99）；泰洲學(xué)派（浙大99）【簡答3】簡述張載的“虛空即氣”的思想及其理論意義。（復(fù)旦99）周敦頤的《太極圖說》的宇宙生化觀。（廈大99）比較宋明理學(xué)中“性即理”與“心即理”兩種理論的異同（人大97）簡述朱陸之爭的基本問題極其意義（人大98）“同則同之，異則異之；單足以喻則單，單不足以喻則兼；單與兼無所相避則共，雖共，不為害矣。”說說你對這段話的理解（武大00）“萬象雖殊，而不能自異，不能自異，故知象非真象；象非真象故，則雖象而非象?！闭?wù)勀銓@段話的理解。（武大00）為什么說“心即理”即陸王心學(xué)的基本觀點？（人大00）張載是怎樣論證他的“太虛即氣”的唯物主義自然觀的？（浙大00）【論述3】試述程朱理學(xué)的理一分殊思想。（人大99）試析朱熹的心性思想。（吉大00）宋儒“存天理，去人欲”、“餓死事小，失節(jié)事大”的命題在學(xué)理上能否成立？它們的實際歷史作用又是如何？（復(fù)旦97）試析朱熹知行觀的理論價值。（北師大01）試論朱熹理學(xué)的集大成特色。（廈大01）試述朱熹本體論思想與儒道釋三教的源流關(guān)系。（人大01）張載的“氣質(zhì)之性”與“天地之性”。（浙大98）【名解4】質(zhì)測即藏通幾（武大00）；經(jīng)世致用（浙大00）；以理殺人（浙大98）【簡答4】黃宗羲的學(xué)術(shù)史觀。（南開00）王夫之的知行觀。（浙大01）【論述4】王夫之歷史觀述評。（廈大99）試論黃宗羲對王陽明哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展。（浙大00）《明儒學(xué)案》中的學(xué)術(shù)史觀對研治中國哲學(xué)的借鑒意義。（南開01）【名解5】知難行易（人大00、吉大00、南開01）；因所以發(fā)能能必副其所（南開00）；俱分進(jìn)化（吉大00、武大00）；質(zhì)力相推（人大97）；三世進(jìn)化（人大98）；尚力非命（南開00）；法無頓漸（人大99）；托古改制（復(fù)旦99）；天命之性（人大00）；民生史觀（復(fù)旦99、北師大01）；公羊三世說（人大01）；《嚴(yán)譯名著叢刊》（人大99）；三民主義（人大99）；《新學(xué)偽經(jīng)考》（人大01）；心力（浙大01）【簡答5】簡述嚴(yán)復(fù)的“開明自營”倫理觀（吉大00）嚴(yán)復(fù)進(jìn)化論的主要內(nèi)容是什么？（人大00）譚嗣同是怎樣從哲學(xué)上批判維護(hù)封建專制主義的理論？（復(fù)旦99）康有為與公羊“三世說”。（廈大99）試比較譚嗣同與王夫之的道器觀的同異。（人大99）試比較王夫之與孫中山知行理論的的同異。（人大98）簡述維新派的歷史進(jìn)化論及其對古代歷史理論的批判繼承。（人大97）孫中山的民生史觀。（浙大01）魏源的矛盾觀。（南開00）【論述5】評述孫中山的知行觀。（武大00）評述中國歷史上的形神觀。（北師大01）中國哲學(xué)史上幾種典型的矛盾觀評析。（南開01）嚴(yán)復(fù)的經(jīng)驗論與孫中山的知行觀之異同。（南開00）論述近代的西學(xué)東漸過程，并論述進(jìn)化論對中國近代哲學(xué)的作用和影響。（復(fù)旦97）歐陽漸在20年代初作《佛法非宗教非哲學(xué)而為今日科學(xué)之必需》的講演，提出佛法與其他宗教的基本區(qū)別有四：“一者崇卑而不平，一者平等無二致；一者思想極其錮陋，一者理性極其自由；一者拘苦而昧原，一者宏闊而真證；一者屈己以從人，一者勇往以從己。”試評述歐陽漸“佛法非宗教非哲學(xué)”的主要論點，并闡述你對佛教哲學(xué)特點的基本看法。（復(fù)旦97中國人大中國哲學(xué)史2001一、 簡釋下列名詞或命題（每小題4分，共20分）有待無待自生而必體有阿賴那理異分殊公羊三世說二、 簡答下列各題（每小題10分，共30分）1、 簡論孟子的“四端”說2、 述評王弼的言意之辯3、 試述孫中山的民生史觀三、 論述朱熹本體論思想與儒釋道三教的源流關(guān)系（30分）四、 給下列原著標(biāo)點譯成現(xiàn)代漢語（20分）物無非彼物無非是自彼則不見自知則知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之說也雖然方生方死方生方可方不可方不可方可因是因飛因非因市是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼果且無彼是乎哉彼是莫得其偶謂之道樞乾稱父坤稱母予茲藐焉乃混然中處故天地之塞吾其體天地之帥吾其性民吾同胞物吾也與大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以長其長慈孤弱所以幼其幼圣其合德賢其秀也凡天下之疲癃殘疾惸寡皆吾兄弟之顛連而無告者也于時保之子之翼也樂且不憂純乎孝者也違曰悖德害仁曰賊濟(jì)惡者不才其踐性唯肖者也2002一、 名詞解釋（選答5題，帶＊號者佛教方向必答，共20分）；四端齊物＊一念三千＊法界緣起本體質(zhì)力相推二、 簡述題（選答4題，帶＊號者佛教方向必答，共60分）：1、 試述孔子的“為政以德”思想。2、 試比較王充與郭象的“自生”理論。3、 ＊唯識“四分”的構(gòu)成及說明了什么樣的道理？4、 什么是見聞知之與德性知之及其二者的相互關(guān)系？5、 試分析康有為天人學(xué)說的主要特色。三、 給下列原著標(biāo)點并譯成現(xiàn)代漢語（20分）：易與天地準(zhǔn)故能彌綸天地之道仰以觀于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反終故知死生之說精氣為物游魂為變是故知鬼神之情狀與天地相似故不違知周乎萬物而道濟(jì)天下故不過旁行而不流樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛范圍天地之化而不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神無方而易無體一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道鮮矣夫理有至極外內(nèi)相冥未有極游外之致而不冥于內(nèi)者也未有能冥于內(nèi)而游于外者也故圣人常游外以冥于內(nèi)無心以順有故雖終日見行而神氣無變俯仰萬機而淡然自若夫見行而不及神者天下之常累也是故睹其與群物并行則莫能謂之遺物而離人矣睹其體化而應(yīng)物則莫能謂之坐忘而自得矣豈直謂圣人不然哉乃必謂至理之無此是故莊子將明流統(tǒng)之所宗以釋天下之可悟若直就稱仲尼之如此或者將據(jù)所見以排之故超圣人之內(nèi)跡而寄方外于數(shù)子宜忘其所寄以尋述作之大意注：標(biāo)點直接在試題上做，不用另抄題。2003（中西哲學(xué)史）請從以下8題中任選5題（每題30分，共150分）１、 試1比較孟子、荀子的人性論思想之異同。２、 從下列玄學(xué)家（王弼、稽康、郭象）中選擇一個，分析其主要思想特征。３、 禪宗“南頓北漸”說評析。４、 試述朱熹的理氣觀。５、 試分析蘇格拉底“德行即知識”的思想的主要意義。６、 試說明柏拉圖在“可知世界”和“可感世界”之間所作的區(qū)別。７、 試談笛卡爾“我思故我在”命題的含義，以及它在笛卡爾形而上學(xué)中的地位。８、 什么是康德的“二律悖反”？試舉出其中的一組，簡述康德是怎么論證的。2004（中西哲學(xué)史）一名詞命題解釋（每題5分，共30分）：唯名論四假象說單子論名教與自然理一分殊氣二簡述題（60分，每題15分）1簡述亞里士多德的質(zhì)料與形式的學(xué)說2簡述巴克萊（貝克萊）的存在就是被感知的命題3簡述先秦人性論思想4簡述老子的無為思想三論述題（60分，每題30分）1時論中國哲學(xué)史上的“義利之辨”2試論康德的實踐理性中國哲學(xué)史一名詞命題解釋（每題6分，共30分）：中和正始之音涅盤《傳習(xí)錄》知難行易二簡述題1分析荀子“化性起偽”的思想2何謂“燭火之喻”及其思想意義3甚麼是禪宗的“無念”思想4分析周敦頤的“立人極”說5如何看待中國近代哲學(xué)的中西體用之爭2005一、名詞命題解釋（每題6分，共30分）：《論語》兼以易別生之謂性不真空心外無物二、簡答題（每題20分，共80分）：1、什么叫做“無為而無不為”？2、韓愈的道、德“虛位”說是什么意思？3、什么是張載的“太虛即氣”說？4、章太炎的“俱分進(jìn)化”是怎樣的一種觀點？三、論述題（選答2題，每題20分，共40分）：1、韓非子說：“饑歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食。非疏骨肉愛過客也，多少之實異也。是以古之易財，非仁也，財多也；今之爭奪，非鄙也，財寡也?！闭垖⑦@段話譯成現(xiàn)代漢語并分析其思想。2、試述郭象“獨化”論的基本內(nèi)容及其理論意義。3、試述譚嗣同的“以太”說及其歷史價值。2006一名詞命題解釋（任選5題，每題8分，共40分）：一陰一陽之謂道逍遙游白馬非馬六相圓融格物致知知行合一二簡答題（任選3題，每題12分，共36分）：1孟子是如何論證人性是善的2陸王心學(xué)是如何論證心即理的3宋明理學(xué)一般分為即大學(xué)派？各自的特點是什麼4簡述王夫之關(guān)于動靜變化的理論三、論述題（任選3題，每題20分，共60分）：1老子關(guān)于自然無謂的理論2儒家“仁愛”與墨家“兼愛”的異同3魏晉玄學(xué)關(guān)于自然與名教的爭論4張載關(guān)于“民胞物與”的理論及其現(xiàn)代意義四標(biāo)點，翻譯并評論（14分）(1)天下莫大于秋豪之末而大山為小莫壽于殤子⑦而彭祖為夭天地與我并生而萬物與我為一天下莫大于秋豪之末⑤，而大山為?、蓿荒獕塾跉懽英?，而彭祖為夭⑧。天地與我并生，而萬物與我為一。⑤于：比。豪：通作“毫”，細(xì)毛。末：末稍。秋毫之末比喻事物的細(xì)小。⑥大山：一說讀如泰山。⑦殤子：未成年而死的人。⑧夭：夭折，短命。天下沒有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最?。皇郎蠜]有什么人比夭折的孩子更長壽，而傳說中年壽最長的彭祖卻是短命的。天地與我共生，萬物與我為一體。(2)以道觀之物無貴賤以物觀之自貴而相賤以俗觀之貴賤不在己以差觀之因其所大而大之則萬物莫不大因其所小而小之則萬物莫不小知天地之為稊米也知豪末之為丘山也則差數(shù)睹矣以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤。以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不??；知天地之為稊米也，知豪末之為丘山也，則差數(shù)睹矣。用自然的常理來看，萬物本沒有貴賤的區(qū)別。從萬物自身來看，各自為貴而又以他物為賤。拿世俗的觀點來看，貴賤不在于事物自身。按照物與物之間的差別來看，順著各種物體大的一面去觀察便會認(rèn)為物體是大的，那么萬物就沒有什么不是大的；順著各種物體小的一面去觀察便會認(rèn)為物體是小的，那么萬物沒有什么不是小的；知曉天地雖大比起更大的東西來也如小小的米粒，知曉毫毛之末雖小比起更小的東西來也如高大的山丘，而萬物的差別和數(shù)量也就看得很清楚了。2007年中國人民大學(xué)中國哲學(xué)試題哲學(xué)綜合一，（每個15分）1簡述馬克思主義哲學(xué)是革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。2簡述實踐是人的存在方式。3簡述真理標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性。4簡述個人在社會歷史中的作用。5簡述荀子的性偽學(xué)說。6簡述柏拉圖的理念論。二，1論述西方近代哲學(xué)中經(jīng)驗論與唯理論關(guān)與認(rèn)識論的爭論。2試比較老子道論與莊子道論之異同。中國哲學(xué)史一，名詞解釋（每題8分，共40分）1三表法2以物觀物與以道觀物3天行有常4不真空5民胞物與二，簡答題（每題15分，共60分）1荀子是如何論證人性惡的？2簡述禪宗自性是佛的理論。3簡述韓愈的道統(tǒng)說。4談?wù)勀銓Α巴蹰T四句教”的理解。三，論述題（每題25分，共50分）1老子“自然無為”的理論及其思想基礎(chǔ)。2試述宋明理學(xué)對于“格物致知”的不同解釋及其思想傾向。?中國哲學(xué)史試題答案中國人民大學(xué)2001年中國哲學(xué)史（含原著）試題招生專業(yè)：中國哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)考試科目：中國哲學(xué)史（含原著）一、簡釋下列名詞或命題（每小題4分，共20分）

有待無待自生而必體有阿賴那理異分殊公羊三世說二、簡答下列各題（每小題10分，共30分）1、簡論孟子的“四端”說2、述評王弼的言意之辯3、試述孫中山的民生史觀三、論述朱熹本體論思想與儒釋道三教的源流關(guān)系（30分）四、給下列原著標(biāo)點譯成現(xiàn)代漢語（20分）

物無非彼物無非是自彼則不見自知則知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之說也雖然方生方死方生方可方不可方不可方可因是因飛因非因市是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼果且無彼是乎哉彼是莫得其偶謂之道樞

乾稱父坤稱母予茲藐焉乃混然中處故天地之塞吾其體天地之帥吾其性民吾同胞物吾也與大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以長其長慈孤弱所以幼其幼圣其合德賢其秀也凡天下之疲癃殘疾惸寡皆吾兄弟之顛連而無告者也于時保之子之翼也樂且不憂純乎孝者也違曰悖德害仁曰賊濟(jì)惡者不才其踐性唯肖者也中國人民大學(xué)2001年歐洲哲學(xué)史（含原著）試題招生專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)、、外國哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)考試科目：歐洲哲學(xué)史（含原著）試題：一、 寫出下列哲學(xué)著作的作者或哲學(xué)家的著作（每題2分，共10分。報考外國哲學(xué)專業(yè)的考生不做，報考其他專業(yè)的考生做）1、亞里士多德2、《神學(xué)大全》3、《人性論》4、《人是機器》5、黑格爾二、 簡明解釋下列哲學(xué)名詞或命題（每題5分。報考外國哲學(xué)專業(yè)的考生選做4題，共20分）：1、德性即知識2、四因說3、教父哲學(xué)4、宗教改革5、實體即自因6、啟蒙運動7、知識學(xué)三、 簡述萊布尼茨的單子論（20分）四、 試論康德關(guān)于知性為自然立法的思想五、 解釋分析下列哲學(xué)原著選段（每題15分。報考外國哲學(xué)專業(yè)的考生全做，共30分；報考其他專業(yè)的考生選做1題。共15分；）1、 如果有人問：我們對于事實所作的一切推論的本性是什么？適當(dāng)?shù)拇饛?fù)似乎是：這些推論是建立在因果關(guān)系上。如果再問：我們關(guān)于因果關(guān)系的一切理論和結(jié)論是什么？就可以用一句話來回答：“經(jīng)驗?！暗俏覀冊龠M(jìn)一步追根到底地問：由經(jīng)驗得來的一切結(jié)論的基礎(chǔ)是?什么這就包含了一個新問題，這個問題將更難于解決和解釋。2、 真東西是全體。而全體無非是那個通過發(fā)展自己完滿的本質(zhì)。至于絕對，應(yīng)該說，他它本質(zhì)上就是結(jié)果，它在終點才是真正的它；它的本性恰恰在于是現(xiàn)實的，是主體，是“成為自己”。把絕對理解為本質(zhì)上就是結(jié)果，盡管看起來很矛盾，但只要稍加思考，就能糾正這種矛盾的假相。開端、原則或絕對，在最初直接說出來的時候，只不過是共相。當(dāng)我說一切動物的時候，這話并不能算一部動物學(xué)，同樣情形，上帝、絕對、永恒等詞也沒有說出其中所包含的東西——這樣一些詞所表達(dá)的，事實上只是直觀這個直接的東西。中國人民大學(xué)2001年現(xiàn)代西方哲學(xué)試題招生專業(yè)：外國哲學(xué)考試科目：現(xiàn)代西方哲學(xué)試題：一、 名詞解釋：（4題共20分，每題5分）1、物理主義2、證偽主義3、工具理性4、自為存在二、 簡答題（3題共30分，每題10分）1、“存在先于本質(zhì)”的基本要義是什么？2、“邏輯原子主義”的新哲學(xué)觀有哪些？3、“結(jié)構(gòu)主義方法論”的核心觀點有哪些？三、 論述題（2題共50分，每題25分）1、 法蘭克福學(xué)派對當(dāng)代西方發(fā)達(dá)社會的分析批判是否切中時弊？他們的理論觀點有何借鑒意義？2、 、實用主義的代表人物（詹姆斯和杜威）是如何闡述其真理觀的？其真理觀應(yīng)如何評價？中國人民大學(xué)2002年中國哲學(xué)史（含原著）試題招生專業(yè)：中國哲學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)考試科目：中國哲學(xué)史（含原著）試題：一、名詞解釋（選答５題，帶＊號者佛教方向必答，共２０分）；四端齊物＊一念三千＊法界緣起本體質(zhì)力相推二、簡述題（選答４題，帶＊號者佛教方向必答，共６０分）：

１、試述孔子的“為政以德”思想。

２、試比較王充與郭象的“自生”理論。

３、＊唯識“四分”的構(gòu)成及說明了什么樣的道理？

４、什么是見聞知之與德性知之及其二者的相互關(guān)系？

５、試分析康有為天人學(xué)說的主要特色。三、給下列原著標(biāo)點并譯成現(xiàn)代漢語（２０分）：

易與天地準(zhǔn)故能彌綸天地之道仰以觀于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反終故知死生之說精氣為物游魂為變是故知鬼神之情狀與天地相似故不違知周乎萬物而道濟(jì)天下故不過旁行而不流樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛范圍天地之化而不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神無方而易無體一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道鮮矣

夫理有至極外內(nèi)相冥未有極游外之致而不冥于內(nèi)者也未有能冥于內(nèi)而游于外者也故圣人常游外以冥于內(nèi)無心以順有故雖終日見行而神氣無變俯仰萬機而淡然自若夫見行而不及神者天下之常累也是故睹其與群物并行則莫能謂之遺物而離人矣睹其體化而應(yīng)物則莫能謂之坐忘而自得矣豈直謂圣人不然哉乃必謂至理之無此是故莊子將明流統(tǒng)之所宗以釋天下之可悟若直就稱仲尼之如此或者將據(jù)所見以排之故超圣人之內(nèi)跡而寄方外于數(shù)子宜忘其所寄以尋述作之大意

注：標(biāo)點直接在試題上做，不用另抄題。中國人民大學(xué)2002年歐洲哲學(xué)史（含原著）試題招生專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)、外國哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)考試科目：歐洲哲學(xué)史（含原著）一寫出下列哲學(xué)著作的作者或哲學(xué)家的著作（每題2分，共10分。

報考外國哲學(xué)專業(yè)的考生不做，報考其他專業(yè)的考生全做）：

1.《尼克馬科倫理學(xué)》

2.奧古斯丁

3.《社會契約論》

4.萊布尼茨

5.《小邏輯》二.簡明解釋下列哲學(xué)名詞或命題（每題5分。報考外國哲學(xué)專業(yè)的

考生選做4題，共20分。報考其他專業(yè)的考生選做5題，其中宗教學(xué)

專業(yè)的考生第8題必做，共25分）：

1.

邏各斯（logos）

2.

形而上學(xué)（Metaphysics）

3.

三位一體（Trinity）

4.

四假相說（TheoryoftheFourIdols）

5.

溫和的懷疑論（mitigatedscepticism）

6.

二律背反（Antinomy）

7.

絕對精神（AbsoluteSpirit）

8.

上帝存在的道德證明（宗教學(xué)專業(yè)的考生必做）二.

笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思集》中論述過“我思故我在”（Cogito，ergo

sum）的思想。（1）這是意味著他說他是一個思想的存在物，還是他只知道自己是一個思想的存在物，抑或兼而有之？（2）當(dāng)他不思想的時候他是否存在？試就你的理解加以說明。（3）你認(rèn)為“我思故我在”能否如笛卡爾所愿“在科學(xué)上建立某種堅定可靠、經(jīng)久不變的東西”（報考宗教學(xué)專業(yè)的考生不做，其他專業(yè)必做，20分）三.貝克萊是如何把“存在就是被感知和感知”的觀點與他關(guān)于上帝存在的命題聯(lián)系起來的。（報考宗教學(xué)專業(yè)的考生必做，其他專業(yè)不做，20分）

試題三.康德在《純粹理性批判》中，提出“先天綜合判斷是如何可能？”的問題。（1）他為什么提出這一問題？（2）這一問題的主要困難是什么？（3）康德是如何解決上述困難，從而回答這一問題的？（所有專業(yè)考生必做，30分）

六.解釋并分析下列哲學(xué)原著選段（每題15分.報考外國哲學(xué)專業(yè)的考生的考生全做，共30分，報考其他專業(yè)的學(xué)生選做1題，15分）

1.實體，在最嚴(yán)格、最原始、最根本的意義上說，是既不述說一個主體，也不存在一個主體之中，如“個別的人”、“個別的馬”。而人們所說的第二實體，是指作為屬而包含第一實體的東西，就像種包含屬一樣，如某個具體的人被包含在“人”這個屬之中，”而人“這個屬自身又包含在“動物”這個種之中。所以，這些是第二實體，如“人”、“動物”。從上述可以清楚地看到，述說一個主體的名稱和定義，也一定能表述一個主體，如“人”能述說作為主體的某個具體的人，也能表述其名稱。2.物體的第一性的質(zhì)的觀念是和第一性的質(zhì)相似的，他們的原型確實存在于物體里面，第二性的質(zhì)在我們心中產(chǎn)生的觀念則根本不與第二性的質(zhì)相似。并沒有什么與我們的觀念相似的東西存在于物體本身之中。這些性質(zhì)，在我們用來稱呼的物體里面，只不過是一種在我們心中產(chǎn)生這種感覺的能力：觀念中的甜，藍(lán)或溫暖，只不過是我們稱為甜，藍(lán)或溫暖的物體本身里面的不可見部分的某種大小、形象和運動而已。中國人民大學(xué)2002年現(xiàn)代西方哲學(xué)試題

招生專業(yè)：外國哲學(xué)考試科目：現(xiàn)代西方哲學(xué)試題：一、名詞解釋（每題5分，4題共20分）1、 實證主義（5分）2、 重估一切價值（5分）3、 偽證主義（5分）4、 存在先于本質(zhì)（5分）二、簡答題（每題10分，3題共30分）1、 簡述維特根斯坦語言圖像論的基本思想（10分）2、 “有用即真理”是一種什么觀點？（10分）3、 哲學(xué)人類學(xué)的基本主張是什么？（10分）三、論述題（每題25分，2題共50分）1、 存在主義哲學(xué)家是如何論證人的自由的？存在主義的自由觀與馬克思主義的自由觀在哪些理論問題上是根本不同的？你是如何評價存在主義的自由觀的？（25分）2、 邏輯實證主義拒斥傳統(tǒng)形而上學(xué)的理由是什么？分析哲學(xué)家反形而上學(xué)的理論意義有哪些？（25分）中國人民大學(xué)2003年中國哲學(xué)史（含原著）試題招生專業(yè)：中國哲學(xué)考試科目：中國哲學(xué)史（含原著）試題：一、名詞（命題）解釋（共30分）本根言不盡意三自性王霸并用以太二、簡述題（共80分）1、試述“亦有太極”的宇宙生成論思想。2、“復(fù)性”說表達(dá)了什么樣的哲學(xué)觀念？3、什么叫“先立乎其大”？4、試分析章太炎的“競爭生智慧”思想。三、原著閱讀（共40分）趙簡子問史墨曰季氏出其君而民服焉諸侯與之君死于外而莫之或罪何也對曰物生有兩有三有五有陪貳故天有三辰地有五行體有左右各有妃耦王有公諸侯有卿皆有貳也天生季氏以貳魯侯為日久矣民之服焉不亦宜乎魯君世從其失季氏世修其勤民忘君矣雖死于外其誰矜之社稷無常奉君臣無常位自古以然故詩曰高岸為谷深谷為陵三后之姓于今為庶主所知也在易卦雷承乾曰大壯天之道也且夫知也者固以行為功者也行也者不以知為功者也行焉可以得知之效也知焉未可以得行之效也將為格物窮理之學(xué)抑必勉勉孜孜而后擇之精語之詳是知必以行為功也行于君民親友喜怒哀樂之間得而信失而疑道乃益明是行可有知之效也其力行也得不以為歆失不以為恤志壹動氣惟無審慮卻顧而后德可據(jù)是行不以知為功也冥心而思觀物而辨時未至理未協(xié)情未感力未贍俟之他日而行乃為功是知不得有行之效也行可兼知而知不可兼行下學(xué)而上達(dá)豈達(dá)焉而始學(xué)乎說明：（1）標(biāo)點直接在試題上做，不用另抄題（15分）；（2）解釋帶點的詞（10分）；（3）譯為現(xiàn)代漢語（15分）。中國人民大學(xué)2003年西方哲學(xué)史（含原著）試題招生專業(yè)：中國哲學(xué)、外國哲學(xué)考試科目：西方哲學(xué)史（含原著）試題：一、 寫出下列哲學(xué)著作的作者或哲學(xué)家的著作（每題２分，共１０分。報考外國哲學(xué)專業(yè)的考生不做，報考其他專業(yè)的考生全做）１、〈〈形而上學(xué)〉〉２、托馬斯?阿奎那３、〈〈精神現(xiàn)象學(xué)〉〉4、盧梭5、〈〈論有學(xué)問的無知〉〉二、簡明解釋下列哲學(xué)名詞或命題（每題5分，報考外國哲學(xué)專業(yè)的考生選做4題，共20分。報考其他專業(yè)的考生做6題，共30分）1、人是萬物的尺度2、唯名論（Nominalism）3、自然狀態(tài)（NaturalState）4、決定論（Determinism）5、實體即主體（SubstanceisSubject）6、能被思維者和能存在者是同一的7、文藝復(fù)興（theRenaissance）8、天賦觀念（InateIdea）三、（1）笛卡爾在〈〈第一哲學(xué)沉思集〉〉中提出了怎樣的“實體”學(xué)說？（2）這一思想在斯賓諾莎和萊布尼茨那里得到了怎樣的發(fā)展？（3）經(jīng)驗論者巴克萊和休謨對這一實體學(xué)說又是怎樣回應(yīng)的？（40分）四、（1）康德為什么要“限制知識而為信仰留地盤”？（2）這會不會限制知識的發(fā)展？為什么？（3）康德的這一思想在西方哲學(xué)史上有何種意義？（50分）五、解釋并分析下列哲學(xué)原著選段（每題20分。報考外國哲學(xué)專業(yè)的考生全做，共40分。報考其他專業(yè)的學(xué)生選做1題，共20分）1、如果有人向我說，一件東西之所以美，是因為它有美麗的顏色、形狀之類，我是根本不聽的，因為這一切把我鬧糊涂了。我只是簡單、干脆、甚至愚笨地認(rèn)定一點：一件東西之所以美，是因為美本身出現(xiàn)在它上面，或者為它所分有，不管是怎樣出現(xiàn)、怎樣分有的。我對出現(xiàn)和分有的方式不做肯定，只是堅持一點：美的東西是美（本身）使它美的。因為我覺得這是我能國向自己和別人作出的最穩(wěn)妥的回答，如果我堅持這一點，我想決不會被人駁倒，我相信，無論是我自己還是任何別人，都可以穩(wěn)妥地回答說：通過美（本身），美的東西才美。2、既然原因一共有四種，自然哲學(xué)家的任務(wù)就在于認(rèn)識這四種原因，如果他把問題都?xì)w結(jié)到這四種原因上，他就會以恰當(dāng)?shù)姆绞街付ㄋ@門科學(xué)去研究那個“為什么”——質(zhì)料、形式、推動者、“所追求的東西”。后三種原因常常合而為一，因為那個“是什么”和“所追求的東西”是同一個東西，而運動的來源與這些東西也是同類的（因為人生人），并且，一般說來，凡是由于本身被推動而引起運動的東西，也都是這樣；而那種不屬于這一類的東西，就不屬于自然哲學(xué)研究的范圍。中國人民大學(xué)2003年現(xiàn)代西方哲學(xué)試題招生專業(yè)：外國哲學(xué)考試科目：現(xiàn)代西方哲學(xué)試題：一、 名詞解釋：（５題，共３０分）１、 自為的存在（６分）２、 超人（６分）３、 證實原則（６分）４、 證偽主義（６分）５、 知識型（６分）二、 簡答題（３題，任選其中２題，共５０分）１、 簡述實用主義的真理觀（２５分）２、 簡述維特根斯坦“語言游戲說”的理論要點（２５分）３、 結(jié)構(gòu)主義的基本思想是什么？（２５分）三、論述題（２題，共７０分）１、 分析哲學(xué)是如何推動“語言學(xué)的轉(zhuǎn)向”的？（２５分）２、 你是如何理解和評價薩特的存在主義自由觀的？（３５分）中國人民大學(xué)2003年中西哲學(xué)史試題招生專業(yè)：宗教學(xué)、倫理學(xué)考試科目：中西哲學(xué)史試題：請從以下8題中任選5題（每題30分，共150分）１、 試1比較孟子、荀子的人性論思想之異同。２、 從下列玄學(xué)家（王弼、稽康、郭象）中選擇一個，分析其主要思想特征。３、 禪宗“南頓北漸”說評析。４、 試述朱熹的理氣觀。５、 試分析蘇格拉底“德行即知識”的思想的主要意義。６、 試說明柏拉圖在“可知世界”和“可感世界”之間所作的區(qū)別。７、 試談笛卡爾“我思故我在”命題的含義，以及它在笛卡爾形而上學(xué)中的地位。８、 什么是康德的“二律悖反”？試舉出其中的一組，簡述康德是怎么論證的。中國人民大學(xué)2005年中國哲學(xué)史試題招生專業(yè)：中國哲學(xué)考試科目：中國哲學(xué)史一、名詞命題解釋（每題6分，共30分）：《論語》兼以易別生之謂性不真空心外無物二、簡答題（每題20分，共80分）：1、什么叫做“無為而無不為”？2、韓愈的道、德“虛位”說是什么意思？3、什么是張載的“太虛即氣”說？4、章太炎的“俱分進(jìn)化”是怎樣的一種觀點？三、論述題（選答2題，每題20分，共40分）：1、韓非子說：“饑歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食。非疏骨肉愛過客也，多少之實異也。是以古之易財，非仁也，財多也；今之爭奪，非鄙也，財寡也。”請將這段話譯成現(xiàn)代漢語并分析其思想。2、試述郭象“獨化”論的基本內(nèi)容及其理論意義。3、試述譚嗣同的“以太”說及其歷史價值。中國人民大學(xué)2005年西方哲學(xué)史（含現(xiàn)代）試題招生專業(yè)：外國哲學(xué)考試科目：西方哲學(xué)史（含現(xiàn)代）一、簡要解釋下列哲學(xué)名詞或命題（每題5分，選做6題，共30分）1、原子論2、實體（substance）3、第一哲學(xué)4、奧卡姆剃刀5、《社會契約論》6、知性為自然立法7、權(quán)力意志8、摹狀詞理論二、蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”或“辯證法”的主要內(nèi)容是什么？他的“辯證法”如何推進(jìn)了柏拉圖理念論的產(chǎn)生？（30分）三、笛卡爾提出了怎樣的心身二元論？這種二元論在笛卡爾之后的近代哲學(xué)中造成了怎樣的形而上學(xué)后果和認(rèn)識論后果？（30分）四、維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》的序言中說：“本書的全部旨義可概述如下：凡是可說的東西，都可以明白地說，凡是不可說地東西，則必須對之沉默?！保?）可說的和不可說的東西各是哪些？為什么有的可說，有的不可說？可說地怎樣才能明白地說出來？（2）劃分可說與不可說的界限是什么？劃分的意義何在？（這些問題既可以一起回答，也可以分開回答，共30分）五、在《存在與時間》中，海德格爾指出，“我們的時代更把重新肯定‘形而上學(xué)’當(dāng)作自己的進(jìn)步，但這里所提的問題如今已久被遺忘了。。。。。。存在可以被遮蔽得如此之深遠(yuǎn)，乃至存在被遺忘了。”（1）按照海德格爾的看法，“存在”是如何被遺忘的？（2）他又是通過何種方式喚醒了“存在”？（30分）一簡答8分x5

三法印,集諦,吉藏,壇經(jīng),成唯識論

二問答15分x4

1大般涅槃經(jīng)佛性

2龍樹中觀思想

3圓融三諦(智顗)

4禪宗在宋代的發(fā)展變化及影響中國人民大學(xué)2007年中國哲學(xué)試題哲學(xué)綜合：考試題型已經(jīng)相對固定，一般包含名詞解釋，簡答以及論述三種題型

一，（每個15分）

1簡述馬克思主義哲學(xué)是革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。

2簡述實踐是人的存在方式。

3簡述真理標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性。

4簡述個人在社會歷史中的作用。

5簡述荀子的性偽學(xué)說。

6簡述柏拉圖的理念論。

二，（每個30分）

1論述西方近代哲學(xué)中經(jīng)驗論與唯理論關(guān)與認(rèn)識論的爭論。

2試比較老子道論與莊子道論之異同。

中國哲學(xué)史

一，名詞解釋（每題8分，共40分）

1三表法2以物觀物與以道觀物3天行有常4不真空5民胞物與

二，簡答題（每題15分，共60分）

1荀子是如何論證人性惡的？

2簡述禪宗自性是佛的理論。

3簡述韓愈的道統(tǒng)說。

4談?wù)勀銓Α巴蹰T四句教”的理解。

三，論述題（每題25分，共50分）

1老子“自然無為”的理論及其思想基礎(chǔ)。

2試述宋明理學(xué)對于“格物致知”的不同解釋及其思想傾向。2008年研究生入學(xué)考試人大哲學(xué)綜合一、簡答

1、亞里士多德的四根說。

2、簡述笛卡爾的“我思故我在”。

3、康德的“哥白尼式的革命”。

4、孟子與荀子的人性論。

5、《不真空論》的主要思想。

6、張載的理學(xué)思想。

二、論述

1、論述認(rèn)識的反映性、創(chuàng)造性和實踐基礎(chǔ)。

2、結(jié)合現(xiàn)時代的特征論證交往的含義和意義。中國人民大學(xué)哲學(xué)2000~2003考博試題2000年：

西哲：

1.亞里斯多德對柏拉圖理念說的批判與繼承。

2安瑟爾謨關(guān)于上帝存在的本體論證明。

3.休謨因果學(xué)說述評。

4.斯賓諾莎唯理論的認(rèn)識。

5.費爾巴哈對黑格爾唯心主義體系的批評和繼承

中哲：1.莊子對老子思想的繼承和發(fā)展。2.《壇經(jīng)》的心性論綜述。3.朱熹的格物致知思想述評。4.章太炎儒學(xué)觀的演變。5.道家思想的現(xiàn)代意義。2001年：

西哲：1.德謨克利特的原子論。

2.康德的感性

3.經(jīng)驗論的。

4.托馬斯·阿奎那的理性和信仰的關(guān)系

5.黑格爾的矛盾

中哲：

1.離間白和合同異的異同。2.郭象的獨化論述評。3.王陽明的“四句教”的哲學(xué)意義。4.譚嗣同的仁學(xué)。5.以德治國的現(xiàn)實意義。2002年：

西哲

1.柏拉圖的理念論。

2.笛卡兒的“我思故我在”的哲學(xué)思想。

3.休謨的習(xí)慣性聯(lián)想。

4.托馬斯阿奎拉關(guān)于上帝存在的五種證明。

5.康德的知識如何給信仰留地盤的。中哲1.先秦天道觀的區(qū)別。2.張載的氣學(xué)。3.密宗《原人論》的基本思想。4.嚴(yán)復(fù)的中西觀。5.中西哲學(xué)思維模式的比較2003.

西哲：

1.簡述亞里斯多德的“四因”說。

2.簡述笛卡兒、斯賓諾莎、萊布尼茨的天賦觀念學(xué)說的異同。

3.論述貝克萊的“存在就是被感知”的思想。

4.論述黑格爾的辨證思想。

中哲：

1.試論道家的道論及其現(xiàn)代意義。

2.試論葛洪對道家思想的改造。

3.試論二程思想的異同。

4.試論孫中山的進(jìn)化學(xué)說。

5.闡述中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義。北京大學(xué)2010西方哲學(xué)考研試題（中哲與現(xiàn)代哲學(xué)、西方哲學(xué)史）中國哲學(xué)部分（25*2）1.荀子“正名”學(xué)說2.周敦頤有關(guān)“誠”的學(xué)說現(xiàn)代西方哲學(xué)部分一、名詞解釋（5*5）證偽主義家族相似邏各斯中心主義主觀真理說范疇錯誤二、論述題（25*3）1.試分析威廉·詹姆斯的實用主義真理觀與貓論（不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓）的異同2.簡述海德格爾“存在論的區(qū)分”（ontologicaldifference）3.分析維特根斯坦的這句話：“這個世界是我的世界，其顯示在這樣的事實中；語言的界限，即只有我能理解的語言的界限，意味著我的世界的界限?！毕挛缥鞣秸軐W(xué)史一、簡答題（5*10）1、阿那克西曼德2、相反者相成（赫拉克利特）3、虛空（德謨克利特）4、共相（阿伯拉爾）5、《利維坦》6、實體（斯賓諾莎）7、存在（巴克萊）8、《人是機器》9、先驗哲學(xué)（謝林）10、《哲學(xué)史講演錄》（黑格爾）二、論述（25*4）1、試析柏拉圖關(guān)于可知世界的理論2、試析萊布尼茨單子論的認(rèn)識論特征3、試析休謨關(guān)于必然聯(lián)系的理論4、康德是如何解決二律背反的（以其中一組為例）？北京大學(xué)2009西方哲學(xué)考研試題（中哲與現(xiàn)代哲學(xué)、西方哲學(xué)史）西方哲學(xué)史

一.簡答題（解釋下列概念與名詞，每題5分，共50分）

1.存在者（巴門尼德）2.數(shù)是萬物的本源;3.知識與意見（柏拉圖）；4.唯名論；5.有學(xué)問的無知（庫薩的尼古拉）6.自因；7.《社會契約論》（盧梭）；8.觀念的關(guān)系和事實（休謨）；9《人類理智新論》；10.“自我”“非我”

二.分析題（全面的分析下列問題；每題25分，共100分）

1.試論述亞里士多德實體學(xué)說的主要內(nèi)容；

2.試分析笛卡爾關(guān)于上帝存在的思路；

3.試分析休謨因果學(xué)說和唯理論因果學(xué)說之間的區(qū)別；

4.在康德哲學(xué)里，時空和空間具有哪些主要特征。

中國哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)部分一、名詞解釋（每題4分，共40分）

言立三表辯無勝靜因之道人副天數(shù)物不遷

言盡意神滅論一物兩體理一分殊淮南格物

二、簡答題（共1題，10分）

試析韓非子對早期法家思想的綜合。

一、術(shù)語或命題解釋（每題5分，共25分）

范疇錯誤生活世界語旨力范式綿延

二、論述題（每題25分，共75分）

1維特根斯坦的圖式論。

2伽達(dá)默何以認(rèn)為“偏見”是合理的，你如何看？

3分析理解下面的話，并表明你的觀點。

“真理是一種如果離開了它某種生物就不能生存的錯誤，歸根結(jié)底，生命的價值起決定作用。”

北京大學(xué)2008西方哲學(xué)考研試題（中哲與現(xiàn)代哲學(xué)、西方哲學(xué)史）中國哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)部分

一、名詞解釋：

道法自然形神相即一物兩體至良知氣者理之依

二、論述題：

簡述朱熹的理一分殊

三、名詞解釋：

力比多生活辯證法三階段信仰意志命題函項譯不準(zhǔn)原理

四、論述題：

1．比較證實主義和證偽主義的異同

2．維特根斯坦如何批評“私人語言”

3．分析薩特的兩段話：人的絕對自由和存在先于本質(zhì)

西方哲學(xué)史

一、名詞解釋：

1．水是萬物的本原

2．知道自己無知

3．認(rèn)識就是靈魂的回憶

4．斯多亞學(xué)派

5．有知識的無知

6．自因（斯賓諾莎）

7．第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)

8．單子

9．先驗

10．自我設(shè)定非我

二、論述題：

1．亞里士多德的實體學(xué)說

2．如何理解笛卡爾的“清楚、明白”的標(biāo)準(zhǔn)

3．休謨對因果性和必然性聯(lián)系的看法

4．康德關(guān)于統(tǒng)覺的學(xué)說

2007年北大西方哲學(xué)試題

現(xiàn)代西方哲學(xué)與中國哲學(xué)部分

一、名詞解釋

三個世界

綿延

邏輯原子主義

信仰意志

范疇錯誤

自在與自為

能指與所指

作為公平的正義

二、分析論述

維特根斯坦的一句話，大概說的是一個詞的意義就是它的用法。

三、論述題

為什么對海德格爾而言，現(xiàn)象學(xué)的中心問題不是認(rèn)識論，而是存在論。

西方哲學(xué)史

一、名詞解釋

永恒的活火

智者

四因

流溢說

本體論證明（安瑟爾謨）

簡單觀念和復(fù)雜觀念

真觀念

觀念的關(guān)系和事實

物自體

絕對精神

二、論述題

1、論述柏拉圖關(guān)于可見世界和可知世界的區(qū)分

2、從方法論角度分析笛卡兒的懷疑

3、分析洛克關(guān)于第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)的思想

4、分析黑格爾的哲學(xué)起點。

北京大學(xué)00年至06年西方哲學(xué)史考研試題總匯

2000西方哲學(xué)史

名詞解釋

1、助產(chǎn)術(shù)2、四線段比喻3、太一4、前定和諧5、絕對同一性6、真理是過程

指出下列各段話出自何人，并解釋其含義

1、這個世界，……活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅

2、習(xí)慣是人生的最大指導(dǎo)。只有這條原則可以使我們的經(jīng)驗有益于我們，并且使我們期待將來有類似過去的一串事情發(fā)生

3、上帝的人格性，本身不外乎就是人之被異化了的、被對象化了的人格性

論述

1、斯賓諾莎的實體學(xué)說如何發(fā)展了笛卡兒的實體學(xué)說

2、你如何理解康德的“哥白尼革命”

2001西方哲學(xué)史

名詞解釋

1、亞里士多德的“第二實體”

2、單子

3、四根

4、三權(quán)分立

5、四假象

命題

1、自我設(shè)定非我

2、思想和廣延都是神的屬性

3、物質(zhì)或有形實體是矛盾概念（貝克萊）

4、理念是概念與客觀性的絕對統(tǒng)一（黑格爾）

5、實踐理性有三條公設(shè)（康德）

論述

1、你怎么看待哲學(xué)

2、詳述并分析柏拉圖通種論的基本內(nèi)容

2002年西方哲學(xué)史

（一）名詞解釋：

意見之路和真理之路能動的自然和被動的自然波菲利問題雙重經(jīng)驗

（二）原文釋義：

（1）費爾巴哈“上帝的本質(zhì)就是人的本質(zhì)”。

（2）康德“如果沒有感性則對象不會被給予；如果沒有知性，則對象不能被思考。沒有內(nèi)容的思想是空洞的，沒有概念的直觀是盲目的”。

（三）論述題：（任選3題）

（1）試以柏拉圖太陽比喻和普羅提諾流溢說為例，說明柏拉圖主義哲學(xué)的一般特征。

（2）安瑟倫和笛卡兒的上帝存在的本體論證明具體論證步驟，并以此說明他們哲學(xué)思想的內(nèi)在差異。

（3）休謨曾說”如果人們問我：我們對于一切事實所作的推論的本性是什么？適當(dāng)?shù)拇饛?fù)似乎是這些推論建立在因果關(guān)系之上。如果再問：我們關(guān)于因果關(guān)系的一切理論和結(jié)論的基礎(chǔ)是什么？可用一句話來回答：‘經(jīng)驗’。但是，若我們再追根究底的問：由經(jīng)驗得來的一切結(jié)論的基礎(chǔ)是什么？這就包涵了一個問題，這個問題最難解決和解釋?！闭垎枺盒葜兊膯栴}是什么？他最終是如何解決的？

（4）黑格爾在評論康德哲學(xué)時說“在認(rèn)識之前，我們必須考察一下認(rèn)識的能力。這和一個人在跳下水游泳之前就想要學(xué)習(xí)游泳是同樣可笑的”根據(jù)此話，你認(rèn)為黑格爾和康德哲學(xué)的根本區(qū)別何在？

2003年西方哲學(xué)史

（一）名詞解釋：

單子種族假相絕對理念二迷宮四線段二律背反流溢說公意

（二）命題簡答：

1、存在就被感知

2、人為自然界立法

3、德性就是知識

（三）論述題：

（1）阿伯拉爾的概念論。

（2）亞里士多德是如何批判柏拉圖的理念論的？

（3）斯賓諾莎對笛卡兒的實體理論是如何繼承和發(fā)展的？

（4）為什么說康德的先驗論是先驗唯心主義和經(jīng)驗實在論？

2004年西方哲學(xué)史

1.解釋“人是萬物的尺度”，并就此對智者運動/智者學(xué)派之若干特點予以說明

2.說明奧古斯丁思想中的柏拉圖主義

3.評述休謨關(guān)于因果關(guān)系的論述

4.如何理解康德之所謂“哥白尼革命”

2005年西哲史

一、名解

1存在（巴門尼德）