北魏洛陽間文學(xué)之管窺

北魏洛陽間文學(xué)之管窺

自19歲開始。魏晉末代（公元前500年），孝文帝從平城遷至洛陽，孝武帝于534年西遷關(guān)中。隋朝的洛陽政權(quán)在40年后被劃分為東魏和西晉。北方文學(xué)的中心也分為兩類：原始洛陽、子洲和長(zhǎng)安。由于地理位置和政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等形勢(shì)的影響,鄴下與長(zhǎng)安的文學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)各有不同。鄴下為東魏、北齊之國(guó)都,地處黃河中下游一帶,曾是北魏文化發(fā)達(dá)地區(qū),其文學(xué)繼承北魏“文雅大盛”一濱河文人對(duì)結(jié)果的表現(xiàn)洛陽文學(xué)深受江左文風(fēng)影響,文人的文學(xué)風(fēng)格多“文藻華贍”范陽盧柔,“及魏孝武與齊神武有隙,詔賀拔勝出牧荊州,柔謂因此可著功績(jī),遂從勝之荊州”洛陽西進(jìn)文人中,首先以盧柔與唐瑾為代表,他們的文學(xué)生成于北魏時(shí)期,具有洛陽文學(xué)典型的華美的特點(diǎn)。范陽盧柔,“性聰敏,好學(xué),未弱冠,解屬文”北魏末期河?xùn)|文學(xué)直承洛陽新風(fēng)并延續(xù)至西魏,在一定意義上促進(jìn)了關(guān)中文學(xué)的與時(shí)俱進(jìn),而河?xùn)|裴、柳、薛三氏的學(xué)術(shù)在整個(gè)關(guān)隴學(xué)術(shù)圈內(nèi)又有著舉足輕重的地位。裴諏之,與兄裴讓之俱知名,少則廣延師友,嘗借常景書,五行俱下,過目不忘。楊愔合門改葬,諏之為之作十余通碑志,文皆可觀。其兄讓之已有“能賦詩”河?xùn)|裴諏之、柳虬、薛慎文學(xué)與范陽盧柔文學(xué)皆有對(duì)江左文風(fēng)的“祖述”,但其在辭彩追求上又有著明顯不同。河?xùn)|士人之文學(xué)以質(zhì)樸雅正為主,亦極力吸收或清麗、或美艷的洛陽文學(xué)篇章。今裴諏之、薛慎文學(xué)作品雖已不存,然時(shí)人并未以華美富贍來品評(píng)他們的文學(xué)也是事實(shí)。柳虬《上文帝疏論史官》:古者人君立史官,非但記事而已,蓋所以為監(jiān)誡也。動(dòng)則左史書之,言則右史書之,彰善癉惡,以樹風(fēng)聲。故南史抗節(jié),表崔杼之罪;董狐書法,明趙盾之愆。是知直筆于朝,其來久矣。而漢魏已還,密為記注,徒聞后世,無益當(dāng)時(shí)。非所謂將順其美,匡救其惡者也。且著述之人,密書其事,縱能直筆,人莫之知。何止物生橫議,亦自異端互起。故班固致受金之名,陳壽有求米之論。著漢魏者非一氏,造晉史者至數(shù)家。后代紛紜,莫知準(zhǔn)的。伏惟陛下則天稽古,勞心庶政。開誹謗之路,納忠讜之言。諸史官記事者,請(qǐng)皆當(dāng)朝顯言其狀,然后付之史閣。庶令是非明著,得失無隱。使聞善者日修,有過者知懼。敢以愚管,輕冒上聞。乞以瞽言,訪之眾議。該文以博通文史之才情,時(shí)出橫議,同時(shí)也注重了句式的對(duì)仗工穩(wěn)。限于文體,此疏并無華麗富贍的語言,卻更富于關(guān)中文學(xué)質(zhì)樸雅正、注重實(shí)用的特質(zhì)。此雖與蘇綽文體改革下的公文體式要求有關(guān),但也不排除柳虬自身的個(gè)性傾向。當(dāng)時(shí)河?xùn)|士人中可與盧柔并稱的是河?xùn)|薛寘。薛寘“所著文筆二十余卷,行于世。又撰《西京記》三卷,引據(jù)該洽,世稱其博聞焉”關(guān)于盧柔的文學(xué),《周書·盧柔傳》尚有其他類似記載。其隨賀拔勝奔梁后,“勝頻表梁求歸,武帝覽表,嘉其辭彩。既知柔所制,因遣舍人勞問,并遺縑錦”北海唐瑾是入長(zhǎng)安的另一知名洛下才子。唐瑾“博涉經(jīng)史,雅好屬文”唐瑾始入西魏即大為宇文氏所器重,時(shí)宇文泰相府“軍書羽檄,瑾多掌之”唐瑾一生著賦、頌、碑、誄二十余萬言,可考者有《婦人書儀》八卷、《書儀》十卷、新儀十篇、碑志一篇。今存于陜西省歷史博物館的《西岳華山神廟之碑》,立于北周天和二年(563),碑文系唐瑾撰,趙文淵書。碑文集中體現(xiàn)了北朝文學(xué)融和南北文學(xué)之兩長(zhǎng)后的新進(jìn)展。前半部分為序辭,如“下枕周秦之郊,上應(yīng)東井之宿。俯臨汾射,咫尺荊梁”通觀全碑文,既有華藻紛起、音節(jié)流轉(zhuǎn)的江左文風(fēng),又有質(zhì)樸洗練、典雅厚重的關(guān)右筆風(fēng),體現(xiàn)了這一時(shí)期洛陽文學(xué)與關(guān)隴文學(xué)在交流的過程中趨于融合的走向。不過,對(duì)此條暢通達(dá)、爽心豁目的碑文,明代文人卻頗有微辭,或以為“文詞殊無超拔”二風(fēng)特征的文學(xué)色彩就生平經(jīng)歷而言,盧柔與唐瑾的文學(xué)在北魏洛陽時(shí)就已生成,而李昶與元偉則是少小成長(zhǎng)于洛陽,曾受家學(xué)影響和洛陽文學(xué)的熏染,二人文學(xué)初步形成于洛陽,真正成熟期當(dāng)是入長(zhǎng)安之后?？梢哉f,李昶、元偉二人的文學(xué)生成受洛陽文學(xué)、關(guān)中文學(xué)的共同影響。頓丘李昶,小名那,為北魏御史中尉李彪孫,父李游、伯父李志屬爾朱榮之亂,皆奔江左。李昶由洛陽入關(guān)中后,被賜姓宇文氏。因其文學(xué)生成受洛陽文學(xué)、長(zhǎng)安文學(xué)的雙重影響,體現(xiàn)出東西文學(xué)的交流與融合,所以其文學(xué)在洛陽西進(jìn)的文人中很值得關(guān)注。李昶自小沐浴在洛陽文學(xué)文雅富贍的氛圍中,“幼年已解屬文,有聲洛下。時(shí)洛陽創(chuàng)置明堂,昶年十?dāng)?shù)歲,為《明堂賦》。雖優(yōu)洽未足,而才制可觀。見者咸曰‘有家風(fēng)矣’”李昶與關(guān)中本土文人的文學(xué)交游及其文學(xué)作品因彌歷年歲而多不存世,惟其與庾信、徐陵的一些贈(zèng)答詩文尚在,以此可約略推知其文學(xué)之斑斕。今存庾信和李昶詩三首,李昶和詩一首,羅列于此,以做比較:庾信《和宇文內(nèi)史入重陽閣》:北原風(fēng)雨散,南宮容衛(wèi)疏。待詔還金馬,儒林歸石渠。徒懸仁壽鏡,空聚茂陵書。竹淚垂秋筍,蓮衣落夏蕖。顧成始移廟,陽陵正徙居。舊蘭憔悴長(zhǎng),殘花爛熳舒。別有昭陽殿,長(zhǎng)悲故婕妤。14庾信《和宇文內(nèi)史春日游山》:游客值春輝,金鞍上翠微。風(fēng)逆花迎面,山深云濕衣。雁持一足倚,猿將兩臂飛。戍樓侵嶺路,山村落獵圍。道士封君達(dá),仙人丁令威。煮丹于此地,居然未肯歸。庾信《陪駕幸終南山和宇文內(nèi)史》:玉山乘四載,瑤池宴八龍。黿橋浮少海,鵠蓋上中峰。飛狐橫塞路,白馬當(dāng)河沖。水奠三川石,山封五樹松。長(zhǎng)虹雙瀑布,圓闕兩芙蓉。戍樓鳴夕鼓,山寺響晨鐘。新蒲節(jié)轉(zhuǎn)促,短筍籜猶重。樹宿含櫻鳥,花留釀蜜蜂。迎風(fēng)下列缺,灑酒召昌容。且欣陪北上,方欲待東封。李昶《奉和重適陽關(guān)》:銜悲向玉關(guān),垂淚上瑤臺(tái)。舞閣懸新網(wǎng),歌梁積故埃。紫庭生綠草,丹墀染碧苔。金扉晝常掩,朱簾夜暗開。方池含水思,芳樹結(jié)風(fēng)哀。行雨歸將絕,朝云去不回。獨(dú)有西陵上,松聲薄暮來。就思想性而言,兩人詩歌大異其趣。庾信的三首和詩思想較為淺近,表現(xiàn)的是普通士大夫樂游山水之趣;李昶的和詩思想較為深沉,詩中頗有人生天地、感發(fā)激奮的悲涼頓挫感。就形式而言,二人詩歌較為一致。用典方面,庾詩以金馬門、石渠閣、封君達(dá)、丁令威之典故,對(duì)全詩進(jìn)行觀照,拓寬了詩歌視野;李詩化用巫山神女朝云暮雨、魏武帝卒葬西陵事,襯托人世滄桑,深化了詩境,技術(shù)上不減庾詩。屬對(duì)上,庾詩有“竹淚垂秋筍,蓮衣落夏蕖”、“戍樓鳴夕鼓,山寺響晨鐘”;李詩除末二句外,每?jī)删涠紝?duì)仗精工,似在庾詩之上。當(dāng)時(shí)徐陵《與李那書》(李昶小名那)也對(duì)李昶此詩作了高度評(píng)價(jià),以為:……鏗鏘并奏,能驚趙鞅之魂。輝煥相華,時(shí)瞬安豐之眼。山澤晻靄,松竹參差。若見三峻之峰,依然四皓之廟。甘泉鹵簿,盡在清文。扶風(fēng)輦路,悉陳華簡(jiǎn)。昔魏武虛悵,韓王故臺(tái),自古文人,皆為詞賦,未有登茲舊閣,嘆茲幽宮。標(biāo)句清新,發(fā)言哀斷。豈止悲聞帝瑟,泣望羊碑。一詠歌梁之言,便掩盈懷之淚。至如披文相質(zhì),意致縱橫,才壯風(fēng)云,義深淵海?！庵^此詩鏗鏘頓挫、詞語華贍,且充斥著悲涼之氣,尤其是“歌梁積故?！币痪?凝注了很強(qiáng)的歷史興亡感,讀來使人悲淚零落。全詩文質(zhì)相扶,思致縱橫,旨意遙深。李昶作品傳入建康后,“京師長(zhǎng)者,好事才人,爭(zhēng)造蓬門,請(qǐng)觀高制。軒車滿路,如看太學(xué)之碑。街巷相填,無異華陰之市”相比之下,同為北地文人的魏收,其文學(xué)與李昶相比,在江左文人看來卻有高低之差。魏收曾贈(zèng)文集予徐陵,使其傳之江左。徐陵以為魏收不得文學(xué)要領(lǐng),將其文集投諸江中,云“為魏公藏拙”此外,李昶又有《答徐陵書》,全以駢體出之,在現(xiàn)存北朝文學(xué)作品中實(shí)屬稀有。開篇“繁霜應(yīng)管,能響豐山之鐘。玄云觸石,又動(dòng)流泉之奏”《周書·李昶傳》云:“昶于太祖世已當(dāng)樞要,兵馬處分,專以委之,詔冊(cè)文筆,皆昶所作也。及晉公護(hù)執(zhí)政,委任如舊?！彪m然李昶不以文學(xué)為意,“所作文筆,了無稿草”,但當(dāng)時(shí)“兵馬處分,專以委之”的政治地位與“詔冊(cè)文筆”皆其所作的文學(xué)聲望相得益彰,為他的文學(xué)傳播創(chuàng)造了條件。今雖無李昶與其他文人交流的更多資料見載,然以其與庾信、徐陵頻有文學(xué)交流及其作品水準(zhǔn)來看,當(dāng)時(shí)他與長(zhǎng)安文人間的交流酬唱亦不在少數(shù)?！吨軙ね醢仔艂髡摗吩?“周氏創(chuàng)業(yè),運(yùn)屬陵夷。纂遺文于既喪,聘奇士如弗及。是以蘇亮、蘇綽、盧柔、唐瑾、元偉、李昶之徒,咸奮鱗翼,自致青紫?！笨傊?李昶的文學(xué),既有師尚江左靡麗之風(fēng),又不失北人文學(xué)尚質(zhì)的根本特點(diǎn);承載著洛陽文學(xué)對(duì)長(zhǎng)安文學(xué)傳播的使命,同時(shí)又典學(xué)長(zhǎng)安,深受關(guān)隴文風(fēng)浸潤(rùn);在洛陽文學(xué)與關(guān)中文學(xué)相互融化吸納的過程中,深化了東西文人在長(zhǎng)安的交流,同時(shí)也彌縫了東西文學(xué)的差異。洛陽元偉在當(dāng)時(shí)亦以文學(xué)知名于西魏。元偉父元順曾任西魏中書監(jiān),元偉文學(xué)能夠超拔于時(shí),與其家學(xué)傳承不無關(guān)系。元偉“少好學(xué),有文雅”元偉文學(xué)作品今已不存,《北史·武成胡皇后傳》云其聘北齊,“作《述行賦》,敘鄭莊公克段而遷姜氏”,令當(dāng)時(shí)與僧人恣行奸穢的胡太后“深以為愧”。元偉出使北齊時(shí),值北周與北齊開戰(zhàn),于是被拘系在北齊,直至北周滅北齊后才得以返回。庾信作詩以贈(zèng),其中有“虢亡垂棘返,齊平寶鼎歸”三宇文陸光,北魏時(shí)期宇文家庭文學(xué)地位洛陽文學(xué)本身即承江左文學(xué)而來,洛陽文人入長(zhǎng)安,為適應(yīng)西魏初期的實(shí)際情況,多作軍國(guó)文書,其次才兼有抒情之作。關(guān)中本土并無杰出文人與鄴下及江左文人相抗衡,在關(guān)中文學(xué)基礎(chǔ)尚為薄弱的情況下,洛陽文人發(fā)揮了獨(dú)特的用“武”之地。無論是軍國(guó)文翰、書檄奏表之類的實(shí)用之“筆”,還是詩頌辭賦之類的抒情文學(xué),都對(duì)關(guān)中文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。盧柔與唐瑾為年長(zhǎng)一輩的洛陽文人,曾隨宇文泰經(jīng)歷過沙苑之戰(zhàn)、江陵一役等諸多戰(zhàn)事,軍國(guó)文書之作頗多,以其清顯之位和文學(xué)聲譽(yù)來看,他們對(duì)關(guān)中文學(xué)的影響是不言而喻的?！皶r(shí)六尚書皆一時(shí)之秀,周文自謂得人,號(hào)為六俊。然瑾尤見器重”除軍國(guó)文書外,盧柔、唐瑾尚有詩、頌一類的抒情之作,但以其建功立業(yè)的政治志向和當(dāng)時(shí)關(guān)中文學(xué)重“筆”輕“文”的實(shí)際看,他們?cè)趯?shí)用文學(xué)上的影響要更大一些。其為宇文泰所重本身就可視為洛陽文學(xué)對(duì)關(guān)中文學(xué)影響的一個(gè)表現(xiàn)。武帝宇文邕對(duì)于文章的觀念,是關(guān)中文學(xué)對(duì)洛陽文學(xué)接受的另一表現(xiàn)。北周發(fā)展至武帝時(shí),國(guó)力漸強(qiáng),且有統(tǒng)一北方之意,北周、北齊之間時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)。581年,北周滅北齊,以李德林、盧思道、薛道衡為代表的鄴下文人西進(jìn)長(zhǎng)安,武帝尤以李德林為重?！端鍟だ畹铝謧鳌份d:武帝嘗于云陽宮作鮮卑語謂群臣云:“我常曰唯聞李德林名,及見其與齊朝作詔書移檄,我正謂其是天上人。豈言今日得其驅(qū)使,復(fù)為我作文書極為大異?！蔽涞垩哉Z中不乏對(duì)于得李德林后的欣喜之情。東魏北齊、西魏北周雖一直對(duì)立存在,但雙方常有往來,宇文邕自然有機(jī)會(huì)見到李德林之文,而其“聞李德林名”,甚至視其為“天上人”則表明李德林文學(xué)在長(zhǎng)安早播聲譽(yù)的事實(shí)。鄴下文人入長(zhǎng)安后,北周“詔誥格式”皆委李德林一人裁定,足以表明宇文邕對(duì)其之器重。視李德林的文章特點(diǎn),不難見其與盧柔、唐瑾二人文學(xué)的共同之處。其一,李德林為文主張“文有可忽,事不可遺”李德林入長(zhǎng)安為武帝宇文邕所重,武帝的文學(xué)才力和李德林的文學(xué)聲望固然是其中要因,但宇文泰重視洛陽文人的人才眼光和盧柔、唐瑾二人的文學(xué)影響也是不可忽視的原因。所以,從根本上說,在宇文泰和洛陽文人的影響下,宇文邕的文學(xué)觀念是傾向于華美富贍與典雅樸茂兼顧的。天和二年(567)秋,武帝立露門學(xué),置生七十二人,以唐瑾、元偉、王褒、蕭撝為文學(xué)博士,主要工作為教授皇子和貴族子弟。宇文邕將唐瑾、元偉兩位洛陽文人與王褒、蕭撝兩位江左文人比肩共事,既反映出洛陽文人能夠與江左文人在文學(xué)地位上相當(dāng),又反映出宇文邕文學(xué)觀念的延續(xù)。如果說盧柔、唐瑾二人對(duì)關(guān)中文學(xué)的影響重在實(shí)用之“筆”,那么李昶、元偉兩位洛陽后進(jìn)文人則在抒情之“文”上發(fā)揮了重要的傳播作用。他們不乏可觀的文書之作,也有著“文章之事,不足流于后世”的觀念,但相對(duì)而言,其抒情之“文”的聲譽(yù)和影響要更大。就李昶現(xiàn)存詩歌來看,徐陵在《與李那書》(李昶小名那)中對(duì)李昶的高度評(píng)價(jià)是對(duì)李昶詩歌的認(rèn)同與肯定。元偉雖無作品傳世,但庾信評(píng)其“虢亡垂荊返,齊平寶鼎歸”可見元偉文學(xué)地位之重,“美酒還參圣,雕文本入微”是其語言雕飾精美。李昶、元偉二人為江左文學(xué)如此看重,反映對(duì)江左文學(xué)的祖述。周明帝宇文毓文學(xué)之“詞彩溫麗”就是以此二人為代表的洛陽文人影響下的直接產(chǎn)物。宇文毓生于北魏永熙三年(534),正當(dāng)東西魏分裂之時(shí),崩于北周武成二年(560),時(shí)江左庾信、王褒入關(guān)不久。所以宇文毓“幼而好學(xué),博覽群書,尤善屬文,詞彩溫麗”《周書·文帝紀(jì)》云宇文毓“所著文章十卷”6六爻貞遯世,三辰光少微。潁陽去猶遠(yuǎn),滄洲遂不歸。風(fēng)動(dòng)秋蘭佩,香飄蓮葉衣。坐石窺仙洞,乘槎下釣磯。嶺松千仞直,巖泉百丈飛。聊登平樂觀,遙想首陽薇。倘能同四隱,來參余萬機(jī)。65又如《過舊宮詩》:玉燭調(diào)秋氣,金輿歷舊宮。還如過白水,更似入新豐。秋潭漬晚菊,寒井落疏桐。舉杯延故老,今聞歌大風(fēng)。兩首詩有三個(gè)共同特點(diǎn):其一,屬對(duì)工穩(wěn)。如“嶺松千仞直,巖泉百丈飛”、“玉燭調(diào)秋氣,金輿歷舊宮”,屬對(duì)較為嚴(yán)整。雖不及庾信、王褒、李昶詩一樣工穩(wěn),然與此前“遺文”“既喪”的西魏初期關(guān)中文人的文學(xué)相比則有了質(zhì)的飛躍。其二,用典無痕。如“潁陽去猶遠(yuǎn),滄洲遂不歸”化用阮籍《為鄭沖勸晉王箋》之“臨滄洲而謝支伯,登箕山而揖許由”,以支伯隱于滄洲、許由隱于潁陽,引喻韋居士棲居之所,娓娓而來。又如“還如過白水,更似入新豐”,“白水”系東漢光武帝劉秀故鄉(xiāng)之河流,“新豐”系漢高祖劉邦于長(zhǎng)安附近設(shè)立的新豐邑,遷家鄉(xiāng)父老與其父居之?！鞍姿?、“新豐”,了了四字,宛若家常語,卻能微言大義,在聲色不動(dòng)中傳達(dá)給讀者出這樣一條重要信息———同州本一龍脈重地。這一隱而彰的效果,得益于絕妙的用典藝術(shù)。其三,語言華美。如“風(fēng)動(dòng)秋蘭佩,香飄蓮葉衣”、“秋潭漬晚菊,寒井落疏桐”,詞語典雅明麗,動(dòng)靜結(jié)合,宛似一幅生動(dòng)的水彩畫。此外,宇文毓又集公卿以下有文學(xué)者八十余人于麟趾殿刊校經(jīng)史?！坝洲懿杀姇?自羲、農(nóng)以來,訖于魏末,敘為《世譜》,凡五百卷云”。7世宗(宇文毓)雅愛文史,立麟趾學(xué),在朝有藝業(yè)者,不限貴賤,皆預(yù)聽焉。乃至蕭撝、王褒等與卑鄙之徒同為學(xué)士。翼言于帝曰:“蕭撝,梁之宗子;王褒,梁之公卿。今與趨走同儕,恐非尚賢貴爵之義?！钡奂{之,詔翼定其班次,于是有等差矣。于翼所謂“卑鄙之徒”,蓋北人中家族地望不高、政治地位不顯者。盡管宇文毓后來“定其班次”,使學(xué)士間有地位高下之“等差”,但畢竟麟趾殿校書使得大批本土文人有機(jī)會(huì)借“同為學(xué)士”的名義,與洛陽文人、江左文人詩文往來。這種近距離、長(zhǎng)時(shí)間的文學(xué)接觸促進(jìn)了文人間的文學(xué)交流。從根本上說,這恰恰又是宇文毓從小受洛陽文人文學(xué)影響的延續(xù)。另外,在談及關(guān)