2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課中國(guó)古代文學(xué)史歷年高頻考題帶答案難題附詳解

2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課中國(guó)古代文學(xué)史歷年高頻考題帶答案難題附詳解（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版(共50題)1.沉郁頓挫2.興觀群怨3.《浣紗記》4.納蘭性德5.套數(shù)6.蒲松齡《聊齋自志》說(shuō)：“才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。”談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。7.唐傳奇的興盛期是______。8.庾信自謂晚年所作______時(shí)說(shuō)“不無(wú)?？嘀o，惟以悲哀為主”。9.為下段材料斷句，闡述其基本觀點(diǎn)，并舉例說(shuō)明辛詞的語(yǔ)言特色。

“詞至東坡傾蕩磊落如詩(shī)如文如天地奇觀豈與群兒雌聲學(xué)語(yǔ)較工拙然猶未至用經(jīng)用史牽《雅頌》入鄭衛(wèi)也自辛稼軒前用一語(yǔ)如此者必且掩口及稼軒橫豎爛漫乃如禪宗棒唱頭頭皆是又悲茄萬(wàn)鼓平生不平事并卮酒但覺(jué)賓主酣暢談不暇顧詞至此亦足矣”。10.詩(shī)經(jīng)的題材是______、______、______、______，頌的三個(gè)類型是______、______、______。11.欣賞秦觀的《鵲橋仙》。12.三言二拍13.對(duì)《水滸傳》進(jìn)行評(píng)點(diǎn)的明代作家是______。14.“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”是出自______的《謁金門》。15.簡(jiǎn)述王維山水詩(shī)的藝術(shù)特色。16.行卷17.呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。該文出自______18.文章四友19.晚明小品文的藝術(shù)特色及其對(duì)后世散文的影響。20.臺(tái)閣體21.《一捧雪》22.王士稹23.唐宋八大家24.四聲猿25.阮籍五言《詠懷》詩(shī)的思想藝術(shù)特點(diǎn)。26.詩(shī)界革命27.《后漢書》的作者是______朝的______。28.上官體29.白樸的《墻頭馬上》的素材源自白居易的______一詩(shī)。30.晚明小品文集大成者是______。31.清真詞32.永嘉四靈33.簡(jiǎn)要說(shuō)明《三國(guó)演義》人物形象塑造的類型化手法。34.論述陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色。35.“江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)”是魏征在______中來(lái)闡述南北方的文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)的。36.比較崔鶯鶯和杜麗娘兩個(gè)形象。37.常州詞派38.《紅樓夢(mèng)》里盛贊的“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭”是宋代詩(shī)人______的詩(shī)句。39.《思舊賦》是______所作。40.《紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù)。41.《詩(shī)經(jīng)》中，重章疊句的形式有何作用?42.分析《金瓶梅》在我國(guó)小說(shuō)史上的地位。43.“素女為我?guī)?，儀態(tài)盈萬(wàn)方”出自張衡的______。44.溫李45.《莊子》自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以______為廣”。46.柳永在詞的發(fā)展上有哪些貢獻(xiàn)?47.《太史公書》48.《一捧雪》49.《莊子》不同于先秦散文的原因。50.《寶劍記》第1卷參考答案一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版1.參考答案：語(yǔ)出杜甫《進(jìn)雕賦表》：“至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可跂及也?！蔽膶W(xué)史上一般指杜甫的風(fēng)格特征。沉郁頓挫的風(fēng)格基調(diào)是悲慨。沉郁是指其作品思想內(nèi)容的博大精深，題材的嚴(yán)肅，感情的深沉、深摯。頓挫是指其表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉，出語(yǔ)謀篇的曲折、變化的多端、轉(zhuǎn)換穿插的波瀾壯闊以及韻律變化等。杜甫是一位系念國(guó)家安危和生民疾苦的詩(shī)人。動(dòng)亂的時(shí)代，個(gè)人的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨滿懷。他的詩(shī)有一種深沉的憂思，無(wú)論是寫生民疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。他的詩(shī)，蘊(yùn)含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時(shí)，他的仁者之心、他的儒家涵養(yǎng)所形成的中和處世的心態(tài)，便把這噴薄欲出的悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉，變得低回起伏。個(gè)人的悲痛變成了對(duì)于百姓苦難的深沉憂思，留下了無(wú)窮韻味。2.參考答案：興觀群怨，是孔子的美學(xué)觀點(diǎn)，是孔子在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇里提出來(lái)的關(guān)于文學(xué)作品的社會(huì)作用的說(shuō)法。出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：‘小子，何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！薄芭d”指詩(shī)歌能引起欣賞者精神的感動(dòng)與奮發(fā)?！坝^”指詩(shī)歌可使人了解社會(huì)生活、政治風(fēng)俗的盛衰得失。“群”指詩(shī)歌可以在社會(huì)人群中引起思想交流，相互感染，從而保持社會(huì)群體的和諧?！霸埂敝冈?shī)歌可以對(duì)不良政治的種種表現(xiàn)表示出否定性的情感態(tài)度。說(shuō)明了詩(shī)歌欣賞的心理特征與詩(shī)歌藝術(shù)的社會(huì)作用。3.參考答案：《浣紗記》通常被認(rèn)為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本，具有開(kāi)拓意義。取材于《吳越春秋》，把勾踐復(fù)仇滅吳的歷史大事件與范蠡、西施的愛(ài)情傳說(shuō)結(jié)合在一起來(lái)寫，劇中的中心人物實(shí)際是西施。因西施與范蠡初以一束浣紗定情，故以此為名。這個(gè)劇本寫出了文人的一種浪漫色彩的生活理想：忠君報(bào)國(guó)，功成身退，才士與美女相偶放浪江湖。劇本贊揚(yáng)了范蠡和西施為了國(guó)家利益犧牲個(gè)人愛(ài)情和幸福的行為，同時(shí)也以相當(dāng)多的篇幅渲染了西施在成為政治的犧牲品時(shí)所感受到的深深悲哀，能夠使人感動(dòng)。作者并未回避君國(guó)利益與個(gè)人幸福的矛盾，也沒(méi)有把西施的悲劇命運(yùn)看做是理所當(dāng)然的事情，而是寫出了婦女不能自主的不幸，這和一味宣揚(yáng)封建倫理而輕忽人情的劇作有極大的區(qū)別?！朵郊営洝返恼Z(yǔ)言研煉工麗，受到主張“本色”的曲評(píng)家的指責(zé)。但也應(yīng)該看到，作者思想豁達(dá)而富于才情，所以文辭雖工麗卻并不顯得僵板。4.參考答案：清武英殿大學(xué)士明珠長(zhǎng)子，原名成德，字容若，號(hào)楞伽山人，滿族，滿洲正黃旗，清初著名詞人。作為詩(shī)文藝術(shù)的奇才，他在內(nèi)心深處厭倦官場(chǎng)庸俗和侍從生活，無(wú)心功名利祿。雖“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。他詩(shī)文均很出色，尤以詞作杰出，著稱于世。24歲時(shí)，他把自己的詞作編選成集，名為《側(cè)帽集》，更名為《飲水詞》，再有人將兩部詞集增遺補(bǔ)缺，共342首，編輯一處，名為《納蘭詞》。傳世的《納蘭詞》在當(dāng)時(shí)社會(huì)上就享有盛譽(yù)，受到文人、學(xué)士等的高度評(píng)價(jià)，成為那個(gè)時(shí)代詞壇的杰出代表。5.參考答案：套數(shù)又稱“散套”，或者“大令”，元曲形式之一。它是從宋、金時(shí)期的唱賺、諸宮調(diào)等發(fā)展而來(lái)的。初見(jiàn)于元代燕南芝庵《唱論》：“有尾聲名‘套數(shù)’，時(shí)行小令喚‘葉兒’。”本指北曲，但后人相襲沿用，把南曲的套曲也稱為套數(shù)。其特點(diǎn)是：把同一宮調(diào)的若干支不同曲牌的曲子連綴在一起，少則數(shù)首。多則十幾首，甚至幾十首，構(gòu)成一個(gè)龐大的整體。這些連綴的曲子可根據(jù)需要在同一宮調(diào)中進(jìn)行選擇，但需要按一定的順序排列，而且一韻到底，且末了都用“煞調(diào)”和“尾聲”結(jié)束。6.參考答案：魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。細(xì)按原意，當(dāng)是指用傳奇的表現(xiàn)手法，來(lái)表現(xiàn)志怪式的題材或內(nèi)容，也就是接受了它之前的這種文言小說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)，所以魯迅把它列入了“擬晉唐小說(shuō)”，正確地指出了它的淵源。蒲松齡自己也承認(rèn)是“才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類黃州，喜人談鬼”，是自覺(jué)地有意識(shí)地來(lái)繼承這一小說(shuō)傳統(tǒng)的，是踏著前人開(kāi)辟的創(chuàng)作道路前進(jìn)的。

按照魯迅的說(shuō)法，中國(guó)古代嚴(yán)格意義的小說(shuō)從唐代才開(kāi)始出現(xiàn)。以前的志怪書不僅是“粗陳梗概”、“非有意為小說(shuō)”，而且“以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實(shí)有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視更無(wú)誠(chéng)妄之別矣”。志怪書代表作《搜神記》的作者干寶就表明其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是“發(fā)明神道之不誣”。

蒲松齡自謙非干寶之才而“雅愛(ài)搜神”，正是從“才”的方面來(lái)看待六朝志怪書的，取法其設(shè)幻的種種大膽想象，造異立奇，并非追隨其明神道，有取有棄，所以能擺脫單純模仿之惡道。六朝文人的設(shè)奇造幻，不同于單純的宣揚(yáng)迷信，為了打動(dòng)人，就要造得讓你感到像真的一樣，在這樣的一個(gè)寫作實(shí)踐過(guò)程中，無(wú)疑是鍛煉和發(fā)展了文學(xué)的想象力，發(fā)展了后世所謂的浪漫主義表現(xiàn)方法的因素。蒲松齡從志怪書中所受到的啟發(fā)，正是這種積極的文學(xué)因素。

《聊齋志異》的故事來(lái)源主要有兩方面：一是蒲松齡收集的民間傳說(shuō)和親身經(jīng)歷，二是前代的小說(shuō)、戲曲故事。據(jù)說(shuō)為了搜集素材，蒲松齡“每當(dāng)授徒鄉(xiāng)間，長(zhǎng)晝多暇，獨(dú)舒蒲席于大樹(shù)下，左茗右煙，手握葵扇，偃蹇終日。遇行客漁樵，必遮邀茗煙，談謔間作，雖床笫鄙褻之語(yǔ)，市井荒傖之言，亦傾聽(tīng)無(wú)倦容?！須w篝燈，組織聽(tīng)聞，或合數(shù)人之話言為一事，或合數(shù)事之曲折為一傳，但冀首尾完具，以悅觀聽(tīng)。其文非一朝所猝辦，其事亦非一日所網(wǎng)羅。歷二十年，稿三數(shù)易，始得此高不盈寸之著作”。作家自己也說(shuō)：“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖?！欧歉蓪?，雅愛(ài)搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥?！笧轸?，妄續(xù)幽明之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。”(《自序》)

這些話，不僅透露了蒲松齡獨(dú)特的審美嗜尚和勤奮的創(chuàng)作態(tài)度，同時(shí)還表明了他寫作《聊齋》的本懷初衷：既要像劉義慶的《幽明錄》那樣，記載虛荒誕幻的鬼怪故事；又要像韓非子的《孤憤》那樣，傾吐自己的胸中塊壘。簡(jiǎn)言之，《聊齋》的創(chuàng)作意圖就是要通過(guò)“志異”來(lái)抒寫“孤憤”。為的是既便于避免觸犯清朝的文網(wǎng)，也便于突破現(xiàn)實(shí)生活的忌諱，可以自由抒發(fā)嬉笑怒罵的情感。7.參考答案：唐代中期8.參考答案：《哀江南賦》9.參考答案：“詞至東坡傾蕩磊落如詩(shī)如文如天地奇觀豈與群兒雌聲學(xué)語(yǔ)較工拙然猶未至用經(jīng)用史牽《雅頌》入鄭衛(wèi)也自辛稼軒前用一語(yǔ)如此者必且掩口及稼軒橫豎爛漫乃如禪宗棒喝頭頭皆是又悲茄萬(wàn)鼓平生不平事并卮酒但覺(jué)賓主酣暢談不暇顧詞至此亦足矣”

“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學(xué)語(yǔ)較工拙，然猶未至用經(jīng)用史，牽雅頌入鄭衛(wèi)也。自辛稼軒前，用一語(yǔ)如此者，必且掩口。及稼軒橫豎爛漫，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是。又如悲茄萬(wàn)鼓，平生不平事并卮酒，但覺(jué)賓主酣暢，談不暇顧。詞至此亦足矣。”

劉辰翁在《辛稼軒詞序》通過(guò)對(duì)蘇軾和辛棄疾詞作的比較，指出了辛棄疾對(duì)宋詞在語(yǔ)言技巧方面的創(chuàng)新和改進(jìn)。

辛棄疾和蘇軾在詞的語(yǔ)言技巧上都是有力的開(kāi)拓者。前人說(shuō)蘇軾是以詩(shī)為詞，辛棄疾是以文為詞，這當(dāng)然有些簡(jiǎn)單化，但確實(shí)也指出：到了辛棄疾手中，詞的語(yǔ)言更加自由解放，變化無(wú)端，不復(fù)有規(guī)矩存在。在辛詞中，有非常通俗稚拙的民間語(yǔ)言，也有夾雜許多虛詞語(yǔ)助的文言句式。概括起來(lái)說(shuō)，辛詞在語(yǔ)言技巧方面的一大特色，是形式松散，語(yǔ)義流動(dòng)連貫，句子往往寫得比較長(zhǎng)。文人詞較多使用的以密集的意象拼合成句、跳躍地連接句子構(gòu)成整體意境的方式，在辛詞中完全被打破了。并且在大量使用散文句式、注意保持生動(dòng)的語(yǔ)氣的同時(shí)，他仍然能夠用各種手段造成節(jié)奏的變化；辛詞在語(yǔ)言技巧方面的又一大特色，是廣泛地引用經(jīng)、史、子各種典籍和前人詩(shī)詞中的語(yǔ)匯、成句和歷史典故，化用或鑲嵌在自己的詞里。這本來(lái)就容易造成生硬艱澀的毛病，但是以辛棄疾的才力，卻大多能夠運(yùn)用得恰到好處、渾成自然，或是別有妙趣。以《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一篇為例，百余字的篇幅，敘及孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗五個(gè)歷史人物的事跡，而與作者所要表達(dá)的主觀情感、意念絲絲入扣；不僅內(nèi)涵極為豐厚，而且語(yǔ)氣飛動(dòng)，神情畢露。10.參考答案：婚戀、農(nóng)事、諷刺、史詩(shī)，周頌、魯頌、商頌11.參考答案：《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛(ài)情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。歷代詩(shī)人詞家對(duì)七夕相會(huì)也都是作為悲劇故事來(lái)吟詠。最早如《古詩(shī)十九首》，寫得凄凄慘慘，催人淚下。而到了秦觀手里，再寫七夕題材，卻能獨(dú)辟蹊徑，不落窠臼，以全新的角度，獨(dú)創(chuàng)的意境，別致的情調(diào)，使人耳目一新，回味久長(zhǎng)。

上片寫佳期相會(huì)的盛況，“纖云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會(huì)渲染氣氛，用墨經(jīng)濟(jì)，筆觸輕盈?！般y漢”句寫牛郎織女渡河赴會(huì)推進(jìn)情節(jié)?！敖痫L(fēng)玉露”二句由敘述轉(zhuǎn)為議論，表達(dá)作者的愛(ài)情理想：他們雖然難得見(jiàn)面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會(huì)，在那清涼的秋風(fēng)白露中，他們對(duì)訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩(shī)情畫意。

下片則是寫依依惜別之情?！叭崆樗扑?，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿之情，猶如天河中的悠悠流水。“佳期如夢(mèng)”，既點(diǎn)出了歡會(huì)的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻的心境?！叭填欩o橋歸路”，寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說(shuō)“忍踏”而說(shuō)“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他?“兩情若是”二句對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)?這一驚世駭俗、振聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。這字字珠璣、落地若金石聲的警策之語(yǔ)，也正是這首詞流傳久遠(yuǎn)、歷久而不衰的關(guān)鍵所在。

作者否定的是朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌的是天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。詩(shī)歌中既沒(méi)有慨嘆會(huì)少離多，也沒(méi)有抒發(fā)脈脈的相思。卻自出機(jī)杼，歌頌堅(jiān)貞不渝、誠(chéng)摯不欺的愛(ài)情。在作者的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，進(jìn)發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。這首詞將抒情、寫景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨(dú)辟蹊徑。寫得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。12.參考答案：明代馮夢(mèng)龍于明代天啟年間先后出版的《喻世明言》(原名《古今小說(shuō)》)、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說(shuō)集，共收入一百二十篇小說(shuō)，總稱“三言”。其中既有宋元話本，也有明人擬話本，還有他自己的創(chuàng)作，是宋、元、明三代最重要的一部白話短篇小說(shuō)的總集，代表了中國(guó)古代白話短篇小說(shuō)的最高成就，同時(shí)也進(jìn)一步推動(dòng)了白話小說(shuō)的發(fā)展。繼“三言”之后，崇禎年間有凌濛初編著的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，實(shí)收小說(shuō)七十八篇，人稱“二拍”，它是我國(guó)最早的個(gè)人創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)集，開(kāi)創(chuàng)了文人擬話本專集的先例?！叭远摹眴?wèn)世后，出現(xiàn)了文人創(chuàng)作編輯擬話本的熱潮?！叭远摹敝械拿鞔髌?，涉及了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，其中大多數(shù)是圍繞市民生活及其興趣點(diǎn)展開(kāi)的，頗為全面地反映了晚明市民階層的情感意識(shí)、道德觀念和價(jià)值取向，具有鮮明的時(shí)代特征。13.參考答案：金圣嘆14.參考答案：馮延巳15.參考答案：(1)王維的山水田園詩(shī)是詩(shī)情與畫意的高度統(tǒng)一。蘇軾曾評(píng)論說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！?《東坡志林》)王維善于發(fā)現(xiàn)和捕捉自然景物的形象特征和狀態(tài)，以畫家的繪畫技巧去構(gòu)圖和選擇色彩，并將詩(shī)人對(duì)自然的獨(dú)特的情感體驗(yàn)、審美感受和精神境界融入到景物之中，創(chuàng)造出寧?kù)o淡泊而又優(yōu)雅秀美的藝術(shù)境界。

(2)王維的山水田園詩(shī)，其中有些詩(shī)在幽邃、寂靜、空靈的藝術(shù)境界中，直接透入了禪宗佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩(shī)境中的藝術(shù)體現(xiàn)。如《終南山別業(yè)》一詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人興來(lái)獨(dú)往，隨遇而安，不求人知的情懷。這類詩(shī)歌“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”。

(3)王維的山水田園詩(shī)，既有陶淵明詩(shī)歌的渾然天成的藝術(shù)境界，也有謝靈運(yùn)詩(shī)歌的細(xì)致精工的刻寫。如：有“細(xì)枝風(fēng)影亂，疏影月光寒”的精細(xì)雕刻，又有“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑”的大手筆。語(yǔ)言清新明快，潔凈洗練，是樸素平淡與典雅秀美的完美結(jié)合。而且語(yǔ)言具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。16.參考答案：古代科舉習(xí)俗。唐代知貢舉等主試官員除詳閱試卷外，有權(quán)參考舉子平日的作品和才譽(yù)決定去取，當(dāng)時(shí)也有“通榜”之俗，因而應(yīng)試舉人為增加及第的可能和爭(zhēng)取名次，多將自己平日詩(shī)文加以編輯，寫成卷軸，在考試前送呈有地位者，以求推薦，此后形成風(fēng)尚，即稱為“行卷”。行卷之風(fēng)與諸科中前途最好的進(jìn)士科緊密聯(lián)系，所重在文詞的優(yōu)劣高下。此一風(fēng)尚的興起，據(jù)考在高宗永隆二年(681)進(jìn)士加試雜文成為制度以后，安史之亂以前。由于進(jìn)士科錄取人數(shù)甚少，下第者眾，登第艱難，準(zhǔn)備獨(dú)特的題材從事行卷，是應(yīng)舉者的重要活動(dòng)。行卷的內(nèi)容，貴精而不貴多，卷首多安排最精彩之作，以引起注意，行文中尚要避國(guó)諱、宰相諱、主試官諱、投獻(xiàn)對(duì)象之家諱及自身家諱，須嚴(yán)格恪守。中唐貞元、元和以后，舉人又以傳奇小說(shuō)行卷，因其體包括史才、詩(shī)筆議論，兼?zhèn)淙L(zhǎng)，著名的《玄怪錄》、《續(xù)玄怪錄》、裴鍘《傳奇》等作品的創(chuàng)作，文學(xué)史家認(rèn)為，皆與行卷有關(guān)。至宋代嚴(yán)格意義上的行卷消失。17.參考答案：《詩(shī)經(jīng)·鹿鳴》18.參考答案：指初唐詩(shī)壇的崔融、李嶠、蘇味道和杜審言。他們四人的作品風(fēng)格較接近，內(nèi)容不外歌功頌德、宮苑游宴，但在他們的其他一些作品中，卻有時(shí)透露了詩(shī)歌變革的消息，有的還對(duì)詩(shī)歌體制的建設(shè)做出了積極的貢獻(xiàn)。從高宗后期起，他們即以詩(shī)文為友，“文章四友”因此得名。四人中，以杜審言成就最高，其代表作《和晉陵陸丞早春游望》。19.參考答案：在晚明文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，小品文的創(chuàng)作占有一席之地，它代表了晚明散文所具有的時(shí)代特色，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。

(1)晚明小品文內(nèi)容題材上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是趨于生活化、個(gè)人化，不少作家喜歡在文章中反映自己日常生活狀貌及趣味，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)?！肮才伞痹先值艿淖髌吩谶@方面具有代表性。如袁宏道的《晚游六橋待月記》，本為賞玩杭州西湖六橋一帶春景的游記。篇中不僅描繪了山水花草的美景，游春仕女的艷態(tài)，而且點(diǎn)出“花態(tài)柳情，山容水意”怡人心目的樂(lè)趣。作者將“山僧游客”看做是享受自然美景的對(duì)象，顯示出清雅閑適的審美情調(diào)。

對(duì)個(gè)人游賞生活的投入和樂(lè)于在作品中給予表現(xiàn)，從另一個(gè)方面增強(qiáng)了晚明文人在生活中捕捉美、鑒賞美的能力，提高了游賞小品的藝術(shù)價(jià)值，特別是一些表現(xiàn)自然美景與賞玩情懷的作品在表現(xiàn)手法上更趨雅致、自然。如袁宏道《天池》描繪蘇州山郊春景：“時(shí)方春仲，晚梅未盡謝，花片沾衣，香霧霏霏，彌漫十余里，一望皓白，若殘雪在枝。奇石艷卉，間一點(diǎn)綴，青篁翠柏，參差而出。”作者抓住梅、竹、柏的色彩對(duì)比，渲染自然景致所散發(fā)的春天氣息，給人以清新幽雅的美感。

在表現(xiàn)生活化、個(gè)人化情調(diào)的游賞之作中，張岱的作品尤顯出色。他的作品，兼有“公安”和“竟陵”兩派之長(zhǎng)，又有自己的特色。他的散文語(yǔ)言清新簡(jiǎn)潔，形象生動(dòng)，題材也比較廣泛，凡風(fēng)景名勝、戲曲雜技、世情風(fēng)俗無(wú)所不記，描寫細(xì)致，風(fēng)格自然清麗。他的《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》與《瑯環(huán)文集》等著作中保存了不少上乘之作。《西湖七月半》、《湖心亭看雪》等都是為人稱道的名篇?！段骱咴掳搿穼僮窇浿?，借摹繪西湖游人情態(tài)，烘托繁麗熱鬧的生活氣氛，刻畫可謂生動(dòng)傳神，細(xì)致入微，白描文字中夾雜著作者醉戀于昔日“繁華靡麗”生活的懷舊情緒。

生活化、個(gè)人化的特點(diǎn)，也使晚明小品文往往從平常與細(xì)瑣處透露出作家體察生活涵義、領(lǐng)悟人生趣味的精旨妙意，情趣盎然。

(2)晚明小品文的另一個(gè)特點(diǎn)是率真直露，注重真情實(shí)感，不論是描寫個(gè)人日常生活，表達(dá)審美感受，還是評(píng)議時(shí)政，抨擊穢俗，時(shí)有胸臆直露之作。

張岱《自為墓志銘》以坦露的筆法寫出自己年輕時(shí)“極愛(ài)繁華”的生活經(jīng)歷，且不論這種生活態(tài)度的是與非，客觀上他在作品中塑造出了一個(gè)真我的形象，不帶虛浮習(xí)氣。袁宏道《敘陳正甫會(huì)心集》闡述的“世人所難得者唯趣”、“夫趣得之自然者深，得之學(xué)問(wèn)者淺”的道理，無(wú)所隱諱地表露出崇尚“無(wú)拘無(wú)縛”、“率心而行”的真實(shí)心態(tài)。而王思任的《讓馬瑤草》則顯出“筆悍而膽怒，眼俊而舌尖”(張岱《王謔庵先生傳》)的風(fēng)格。馬瑤草即南明權(quán)相馬士英，瑤草為其字。

(3)晚明小品文創(chuàng)作對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響，其余波一直到二十世紀(jì)二三十年代。當(dāng)時(shí)周作人曾稱贊張岱等人的小品“別有新氣象，更是可喜”(《再談俳文》)。林語(yǔ)堂則從“公安派”作家袁宏道等人的文風(fēng)中品味出“幽默閑適”的趣尚而加以提倡，可以看出晚明小品文在這些現(xiàn)代作家的文學(xué)觀念和實(shí)際創(chuàng)作中打上的某些印記。20.參考答案：指從明朝永樂(lè)年間開(kāi)始出現(xiàn)的一種詩(shī)體，其倡導(dǎo)人號(hào)稱“三楊”，即楊士奇、楊榮、楊溥，都是“臺(tái)閣重臣”，故稱其詩(shī)為“臺(tái)閣體”。其形式以詩(shī)歌為主，散文也可以包容在內(nèi)，風(fēng)格雍容典雅，粉飾太平。它的出現(xiàn)，體現(xiàn)了洪武朝以后很長(zhǎng)一段時(shí)期里上層官僚的精神面貌和審美意趣，并作為典范而廣泛地影響文壇。但它是詩(shī)歌創(chuàng)作的一種倒退，故而從李東陽(yáng)的“茶陵派”到“前后七子”都以實(shí)際創(chuàng)作和詩(shī)歌理論反對(duì)“臺(tái)閣體”。21.參考答案：是李玉于明亡以前所作戲劇“一笠庵四種曲”即“一人永占”的一種，寫權(quán)奸嚴(yán)世蕃為謀奪莫懷古家傳寶物“一捧雪”玉杯而對(duì)之加以陷害的故事。《一捧雪》代表了李玉力圖以舊道德的重振來(lái)挽救“頹世”的傾向。在全劇的矛盾沖突中起關(guān)鍵作用的，是幾個(gè)社會(huì)地位低下的人物，他們分屬“正”、“邪”兩個(gè)方面，屬于反面的，是莫家門客湯勤；屬于正面的，是莫家義仆莫誠(chéng)和貞妾雪艷娘，在這兩個(gè)人物身上，寄托了作者期望于下層人物的“美德”，他以為這是可以糾正“世風(fēng)”的力量。湯勤是寫得比較鮮活的人物，他善于投機(jī)取巧，伶俐而險(xiǎn)惡，不信天理，不講人情，具有相當(dāng)?shù)穆斆鞑胖?，為了往上爬而在道德上毫無(wú)顧忌。這種市井人物具有時(shí)代特點(diǎn)，是過(guò)去戲劇中未曾有過(guò)的。但由于作者竭力把他作為莫誠(chéng)等人的反面對(duì)照來(lái)寫，所以也難以刻畫得深入。22.參考答案：王士禛字貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，是清一代詩(shī)宗，主盟詩(shī)壇被尊為“泰山北斗”。在詩(shī)壇上獨(dú)創(chuàng)詩(shī)論“神韻說(shuō)”，由于詩(shī)論和創(chuàng)作順應(yīng)了清初社會(huì)發(fā)展歷史潮流，反映由此帶來(lái)的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的共同趨勢(shì)，又取得很高成就，產(chǎn)生了廣泛影響。王士稹論詩(shī)，以“神韻”為宗，要求筆調(diào)清幽淡雅，富有情趣、風(fēng)韻和含蓄性。王士稹的五、七言近體詩(shī)最能代表他的風(fēng)格特色。他不重視文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，大部分詩(shī)是描寫山水風(fēng)光和抒發(fā)個(gè)人情懷的，偏于對(duì)藝術(shù)技巧和意境的追求。王士稹有詞集《衍波詞》，以小令為佳，但其成就遜于詩(shī)；著作有《帶經(jīng)堂集》，詩(shī)選有《漁洋精華錄》，詩(shī)話有《漁洋詩(shī)話》，筆記有《池北偶談》等；其理論著作有《律詩(shī)定體》，他對(duì)古代詩(shī)歌聲調(diào)韻律作了初步的歸納總結(jié)，對(duì)后世實(shí)有“拋磚引玉”之功績(jī)。23.參考答案：“唐宋八大家”是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。推崇唐順之的古文家茅坤根據(jù)朱、唐的編法選了八家的文章，并加以整理和編選，輯為《唐宋八大家文鈔》，“唐宋八大家”之稱遂固定下來(lái)。在唐貞元、元和時(shí)期，韓、柳崛起，掀起古文運(yùn)動(dòng)，使得唐代的散文發(fā)展到極盛，一時(shí)古文作家蜂起，形成了“辭人咳唾，皆成珠玉”的高潮局勢(shì)。而到了宋代則以歐陽(yáng)修為魁，他薦拔和指導(dǎo)了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對(duì)他們的散文創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)很大的影響。其中，蘇軾最出色地繼承和發(fā)展了歐陽(yáng)修所開(kāi)創(chuàng)的一代文風(fēng)。八大家散文無(wú)疑是古文全盛時(shí)期的精華，故自明人標(biāo)舉唐宋八家后，治古文者皆以八家為宗。至今學(xué)者論及古文，亦推重唐宋八大家。他們?cè)诟髯缘臍v史條件下，為中國(guó)古代文化寶庫(kù)作出了可貴的貢獻(xiàn)，他們流傳千古各具風(fēng)采的文字，使唐宋散文成為后世一切開(kāi)筆作文的典范。24.參考答案：語(yǔ)出酈道元《水經(jīng)注》“猿鳴三聲淚沾裳”，鳴四聲更屬斷腸之歌，指明代徐渭的一組雜劇，故其名字就奠定了全劇的基調(diào)。它們是《漁陽(yáng)弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》，全稱為《狂鼓吏漁陽(yáng)三弄》(一出)、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》(二出)、《雌木蘭替父從軍》(二出)、《女狀元辭凰得鳳》(五出)。四劇獨(dú)立，合為《四聲猿》，被譽(yù)為“明曲第一”?！犊窆睦簟烦删妥罡?，是典型的單折短劇。《四聲猿》中有徐渭才華難展的悲哀，其表情酣暢淋漓，藝術(shù)上有獨(dú)創(chuàng)之處，對(duì)后世產(chǎn)生了較大影響。25.參考答案：(1)阮籍的詩(shī)歌成就較高，其代表作是《詠懷》詩(shī)八十二首，這是一組政治抒情詩(shī)，詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下苦悶孤寂的情懷和憂生懼禍、孤獨(dú)渺小的無(wú)奈和深沉的絕望，也批評(píng)了社會(huì)的黑暗和時(shí)政的腐敗，同時(shí)表現(xiàn)了飲酒、求仙、隱逸等消極出世情緒。

(2)阮籍的詩(shī)歌繼承了風(fēng)、騷和《古詩(shī)十九首》的傳統(tǒng)，在藝術(shù)上大量地運(yùn)用比興、象征、用典等手法來(lái)抒情言志，因而形成了隱晦曲折、旨意遙深的藝術(shù)風(fēng)格。鐘嶸說(shuō)他“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”、“厥旨淵放，歸趣難求”。(《詩(shī)品》)李善說(shuō)他“雖志在刺譏，而文多隱蔽。百代之下，難以情測(cè)”(《文選》李善注)。

(3)阮籍的《詠懷詩(shī)》對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，左思的《詠史》、陶淵明的《飲酒》、庾信的《擬詠懷》，以及陳子昂的《感遇》和李白《古風(fēng)》等，都明顯地得到其藝術(shù)的沾溉。26.參考答案：“詩(shī)界革命”是近代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，也是中國(guó)詩(shī)歌邁向近代化的開(kāi)端。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)日益深重的民族危機(jī)，資產(chǎn)階級(jí)維新派在文學(xué)領(lǐng)域也發(fā)出文學(xué)改良的呼號(hào)，提倡以“舊風(fēng)格含新意境”進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)造，主張按照當(dāng)代的物質(zhì)文明和精神文明來(lái)開(kāi)辟詩(shī)的境界?！霸?shī)界革命”的口號(hào)是19世紀(jì)末由譚嗣同、梁?jiǎn)⒊?、黃遵憲等維新派提出來(lái)的，其目的正是要解決詩(shī)歌為維新改良服務(wù)的問(wèn)題。詩(shī)界革命中成就最大的是黃遵憲?！霸?shī)界革命”的起點(diǎn)是“新學(xué)詩(shī)”，中間經(jīng)過(guò)了“新派詩(shī)”、“潮音集”和“新體詩(shī)”幾個(gè)階段?！霸?shī)界革命”作為近代詩(shī)壇上的一次革新思潮，包括“南社”中的部分詩(shī)人和資產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)人秋瑾等，這次詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)一直持續(xù)到辛亥革命之后。27.參考答案：南朝宋、范曄28.參考答案：所謂“上官體”，是指初唐前期以上官儀為代表的宮廷詩(shī)人所創(chuàng)作的“綺錯(cuò)婉媚”的宮體詩(shī)。上官，指初唐詩(shī)人上官儀，他工于五言詩(shī)，好以“綺錯(cuò)婉媚”為本，上官儀貴顯，故當(dāng)時(shí)多有效其體者，人稱為“上官體”。題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主，內(nèi)容空泛，重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲辭之美。29.參考答案：《井底引銀瓶》30.參考答案：張岱31.參考答案：北宋詞人周邦彥的詞集，因周邦彥號(hào)“清真居士”，故名《清真詞》，又名《清真居士集》，后人改名為《片玉集》。周邦彥被譽(yù)為是宋詞的集大成者，他是當(dāng)朝樂(lè)官，高居領(lǐng)導(dǎo)地位，手訂古今詞調(diào)，自作亦典雅嚴(yán)整，極為時(shí)人推崇，歷久不衰；另一方面他首重協(xié)樂(lè)用韻，為詞立下嚴(yán)密法度，不管填舊詞或自制曲，皆有定型，用字句韻，皆有定格。因此，不但在格律上使詞與樂(lè)府合流，就是在風(fēng)格、內(nèi)容上，亦能融化諸家長(zhǎng)處，使詞雅俗共賞。故而《清真詞》知音清韻，典雅深麗，音律精整，鋪敘瞻麗，刻畫工致，字句錘煉，描摹物態(tài)，曲終其妙，詞法講究，結(jié)構(gòu)曲折。其后對(duì)《清真詞》評(píng)價(jià)頗高，朱祖謀評(píng)《清真詞》說(shuō)：“兩宋詞人，約可分為疏、密兩派。清真介在疏、密之間，與東坡、夢(mèng)窗分鼎三足?！逼溆绊憦哪纤蔚慕?、史詞派到清代，皆被奉為圭臬。32.參考答案：是南宋中葉生長(zhǎng)于浙江永嘉(今浙江溫州)的四位詩(shī)人：徐照(字靈暉)、徐璣(號(hào)靈淵)、趙師秀(號(hào)靈秀)、翁卷(字靈舒)，他們同出永嘉學(xué)派葉適之門，其字或號(hào)中又都帶有“靈”字，故稱“永嘉四靈”。他們繼承了山水詩(shī)人、田園詩(shī)人的傳統(tǒng)，滿足于嘯傲田園、寄情泉石的閑逸生活。詩(shī)風(fēng)承襲晚唐賈島、姚合，要求以清新刻露之詞寫野逸清瘦之趣。在藝術(shù)上，刻意求工，忌用典，尚白描，輕古體而重近體，尤重五律，甚至要求全詩(shī)字?jǐn)?shù)不得超過(guò)40字。它改造江西詩(shī)派，去除其弊端，在較大程度上糾正了江西派詩(shī)人以學(xué)問(wèn)為詩(shī)的習(xí)氣，促進(jìn)了江西詩(shī)派的創(chuàng)新、發(fā)展。因此，他們的成就雖有限，但在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇卻得到了廣泛的反應(yīng)。33.參考答案：《三國(guó)演義》寫人物，受到題材本身以及儒家道德立場(chǎng)和傳統(tǒng)美學(xué)理想的制約，具有類型化的傾向，即從歷史人物各種性格中，舍棄其他次要方面的性格，專門突出強(qiáng)調(diào)其性格的最主要、最典型的特征，不惜用濃墨重彩加以渲染，并把這一特征發(fā)展到極致。其中塑造得最為出色的人物就是毛宗崗所說(shuō)的“三絕”、“三奇”：諸葛亮、關(guān)羽和曹操。它塑造人物的主要特點(diǎn)有：

(1)人物一出場(chǎng)，就確定其基本性格，以后通過(guò)不同環(huán)境中不同言行的描寫，來(lái)反復(fù)強(qiáng)化人物的這一主要性格特征，這樣人物形象的性格基本上是處于穩(wěn)定不變的靜穆?tīng)顟B(tài)，達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一。

(2)采用傳奇性的情節(jié)和典型化的細(xì)節(jié)來(lái)凸現(xiàn)人物的性格特征。

(3)善于運(yùn)用夸張、對(duì)比、烘托和側(cè)面描寫等藝術(shù)手法來(lái)突出人物的形象。

(4)善于通過(guò)特定的情勢(shì)和氛圍表現(xiàn)人物內(nèi)心的精神狀態(tài)，達(dá)到以意傳神的地步。34.參考答案：自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征。他作詩(shī)不存祈譽(yù)之心，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無(wú)矯情也不矯飾。陶詩(shī)的節(jié)奏，舒緩而沉穩(wěn)，給人以藹如之感。陶詩(shī)多用內(nèi)省式的話語(yǔ)，坦誠(chéng)地記錄他內(nèi)心細(xì)微的波瀾，不追求強(qiáng)烈的刺激，沒(méi)有濃重的色彩，沒(méi)有曲折的結(jié)構(gòu)，純是自然流露，一片神行。但因其人格清高超逸，生活體驗(yàn)真切深刻，所以只要原原本本地寫出來(lái)就有感染力。具體而言：

(1)平淡與醇美的統(tǒng)一

前人往往用“平淡樸素”概括陶詩(shī)的風(fēng)格，然而陶詩(shī)不僅僅是平淡，陶詩(shī)的好處是在平淡中見(jiàn)警策；陶詩(shī)不僅僅是樸素，陶詩(shī)的好處是在樸素中見(jiàn)綺麗。陶詩(shī)所描寫的對(duì)象，往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷、荊扉，而且一切如實(shí)說(shuō)來(lái)，沒(méi)有什么奇特之處。然而一經(jīng)詩(shī)人筆觸，往往出現(xiàn)警策。陶詩(shī)很少用華麗的辭藻、夸張的手法，只是白描，樸樸素素。如：“種豆南山下”，“今日天氣佳”，“青松在東園”，“秋菊有佳色”，“悲風(fēng)愛(ài)靜夜”，“春秋多佳日”，都是明白如話。

然而，平淡之中可見(jiàn)綺麗，如：“山澗清且淺，可以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭?！?《歸園田居》其五)一條山澗、一只雞、一根荊薪，這些平平常常的事物一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)化便有了生活情趣，顯示出他對(duì)鄰人的親切，以及農(nóng)村淳樸的風(fēng)俗。再如“傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔”(《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》)，平淡的十個(gè)字便寫出了雪的輕柔之美。關(guān)于陶詩(shī)的這個(gè)特點(diǎn)，蘇軾概括為“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”(《與蘇轍書》)，十分精辟。

(2)情、景、事、理的渾融

陶詩(shī)中的“理”不是抽象的哲學(xué)說(shuō)教，而是在生活中親自體驗(yàn)到的，其中包涵著生活的情趣。陶詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)宇宙、歷史和人生的認(rèn)識(shí)，是探求其奧秘和意義的結(jié)晶，而這一切又是用格言一樣既有情趣又有理趣的語(yǔ)言表現(xiàn)的，取得了言有盡而意無(wú)窮的效果。如：“人生歸有道，衣食固其端”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)，“落地為兄弟，何必骨肉親”(《雜詩(shī)》其一)，“氣變悟時(shí)易，不眠知夕永”(《雜詩(shī)》其二)，“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”。言淺意深，富有啟示性。清人潘德輿說(shuō)陶淵明“任舉一境一物，皆能曲肖神理”(《養(yǎng)一齋詩(shī)話》)，是中肯之論。

陶淵明也寫過(guò)一些直接涉及現(xiàn)實(shí)政治，或直接表現(xiàn)出內(nèi)心的強(qiáng)烈情緒的詩(shī)篇。如《述酒》詩(shī)，雖然詞義隱晦，不易讀懂，但其內(nèi)容關(guān)系到晉、宋更代的一些政治大事，當(dāng)無(wú)疑問(wèn)。此外，《詠荊軻》和《讀山海經(jīng)》中的幾篇，對(duì)歷史上和神話傳說(shuō)中一些雖然失敗而始終不屈的英雄形象，表示同情、仰慕和贊美，具有慷慨悲壯的風(fēng)格。又如《讀山海經(jīng)》中的一篇：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在?！边@些詩(shī)的事實(shí)背景已無(wú)法加以確鑿的證明，但至少可以說(shuō)明，陶淵明在隱居中仍然渴望有所作為的人生。魯迅先生指出，陶詩(shī)不但有“靜穆”、“悠然”的一面，也有“金剛怒目”的一面，主要是指這些作品而言。

陶淵明在詩(shī)歌發(fā)展史上的重大貢獻(xiàn)，是他開(kāi)創(chuàng)了新的審美領(lǐng)域和新的藝術(shù)境界。在陶淵明筆下，農(nóng)村生活、田園風(fēng)光才第一次被當(dāng)做重要的審美對(duì)象，由此為后人開(kāi)辟了一片情味獨(dú)特的天地。以深沉的思想感情和哲理為底蘊(yùn)，絕不炫耀外在的美飾，所以大多通篇簡(jiǎn)潔，少作鋪排，鐘嶸《詩(shī)品》稱為“殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)”。詩(shī)的意境，也總是比較完整，從總體上感染讀者，而不以一字一句，某個(gè)片斷吸引人，做到了情、景、理的統(tǒng)一。

(3)質(zhì)樸的語(yǔ)言

陶淵明的田園詩(shī)能夠千古流傳，與它語(yǔ)言的質(zhì)樸關(guān)系很大。陶淵明獨(dú)特的生活經(jīng)歷，樸素的農(nóng)村生活和平淡的田園景色，要求盡可能采用近似“田家語(yǔ)”的樸素的語(yǔ)言和白描手法，從而形成田園詩(shī)平淡自然的風(fēng)格。陶淵明的田園詩(shī)，農(nóng)家生活氣息濃厚，又體現(xiàn)了“貧士”詩(shī)人自己的性格。

但是陶詩(shī)的語(yǔ)言不是未經(jīng)錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然。正如元好問(wèn)所說(shuō)：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳?！?《論詩(shī)絕句》)例如：“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”(《雜詩(shī)》其一)，“日月擲人去，有志不獲騁”(《雜詩(shī)》其二)，“藹藹堂前林，中夏貯清陰”(《和郭主簿》其一)?！按弊帧ⅰ皵S”字、“貯”字，這三個(gè)動(dòng)詞都是常見(jiàn)的，看似平淡卻很精彩，不可更易。35.參考答案：《隋書·文學(xué)傳序》36.參考答案：崔鶯鶯和杜麗娘都處于中國(guó)封建統(tǒng)治時(shí)期深受禮教的束縛。她們都是年輕的女性，渴望性和欲，同時(shí)她們又都是貴族千金。因此一切人的正常欲望對(duì)她們來(lái)說(shuō)都是渺茫的，為爭(zhēng)取自己的愛(ài)情她們只得反抗。崔杜二位貴族小姐作為叛逆的女性固有其相同與差異的一面。

(1)崔杜年齡的異同導(dǎo)致情感表現(xiàn)的不同：

崔鶯鶯當(dāng)時(shí)是十九歲而杜麗娘是十六歲?？赡芎枚嗳藢?duì)這相差三歲不在乎，可恰恰是三歲之差決定了崔杜二人對(duì)待生活的態(tài)度。十六歲的杜麗娘偶有機(jī)會(huì)去莊園里踏春，由景生情、由情而夢(mèng)、由夢(mèng)而死。在擺脫現(xiàn)實(shí)世界的束縛后，她的愛(ài)情表現(xiàn)得更為大膽、執(zhí)著。而十九歲的崔鶯鶯則顯得比較矜持。女孩十八歲便基本上發(fā)育成熟，盡管這個(gè)年齡仍渴求情和欲，但已基本上能克制自己。所以鶯鶯心里愛(ài)著張生可表面上仍愛(ài)理不理，甚至呵斥張生私下里用詩(shī)書相約，她微妙的心理表現(xiàn)了女孩含蓄的一面。

(2)崔杜的情的異同：

崔鶯鶯和張生是在佛堂里萌生情種的，隔墻和詩(shī)使崔張的愛(ài)情超越了一見(jiàn)鐘情的階段，進(jìn)入了兩情相悅的知心階段，只是鶯鶯受著家庭的嚴(yán)厲壓制和名門閨秀身份的約束，又疑懼被母親派來(lái)監(jiān)視她的紅娘，所以她總是若進(jìn)若退地試探其獲得愛(ài)情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動(dòng)：一會(huì)兒眉目傳情，一會(huì)兒裝腔作勢(shì)，才寄書相約隨即賴個(gè)精光……幸好伶俐的紅娘穿針引線，張生這個(gè)“傻角兒”不離不棄，才使“有情的都成了眷屬”。

和崔鶯鶯相比杜麗娘顯然悲慘得多。她不能出閨門，注定不可能遇見(jiàn)可相親相愛(ài)的意中人，只有在夢(mèng)中尋求。湯顯祖在《牡丹亭題詞》里寫道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生?！辈贿^(guò)杜麗娘的死似乎更像是“向死而生”，在陰間她和閻羅王討價(jià)還價(jià)，希望做個(gè)自由的女鬼，尋覓自己的愛(ài)人。

在鶯鶯身上我們可以看到現(xiàn)實(shí)中人受禮教的束縛和內(nèi)心渴望的分岔口上的猶豫和搖擺，在杜麗娘身上我們看到理想中人聽(tīng)從內(nèi)心的渴望不顧一切地追求愛(ài)情的堅(jiān)定的執(zhí)著。

(3)崔杜的叛逆性格的異同：

《西廂記》里的鶯鶯作為一個(gè)叛逆的貴族女性，不僅表現(xiàn)在對(duì)張生的一見(jiàn)鐘情上，更重要的是她之所以具有叛逆精神，是因?yàn)樗姆捶饨ㄋ枷胫芯哂羞M(jìn)步的因素，這也是作者理想的體現(xiàn)。崔鶯鶯為追求愛(ài)情敢于蔑視門閥觀念，并且作出實(shí)質(zhì)性的舉動(dòng)私訂終身，癡癡地愛(ài)著張生，并不在乎張生能否拿個(gè)功名，這里已有《紅樓夢(mèng)》里林黛玉的雛形。

杜麗娘有其獨(dú)特的思想特征。首先她以其“至情”的超傳統(tǒng)意識(shí)體現(xiàn)了自我個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒。杜麗娘的追求是自我意識(shí)的覺(jué)醒，洋溢著叛逆的勇氣，帶有獨(dú)立自主的人格精神。其次麗娘超越生死的“至情”體現(xiàn)了其叛逆性與斗爭(zhēng)性的果敢與堅(jiān)決，就是在其死也仍沒(méi)有放棄對(duì)愛(ài)情和自由的追求，而且其死表現(xiàn)地更為徹底。她的死并不是愛(ài)情的終結(jié)而是她理想愛(ài)情的升華。由生到死，由死到復(fù)生，關(guān)鍵就在一個(gè)“情”字。

崔鶯鶯所處的是儒家思想松動(dòng)的時(shí)代，她的叛逆主要是針對(duì)家庭的與封建“門當(dāng)戶對(duì)”的觀念斗爭(zhēng)。而杜麗娘的時(shí)代則是一個(gè)令人窒息的社會(huì)，她的叛逆顯得更加難能可貴。她們二人在反抗的途徑上都受到了封建勢(shì)力的阻礙。然而鶯鶯則可謂通過(guò)張生獲取動(dòng)機(jī)反而獲得緩和，可杜麗娘呢?唯有付出生命的代價(jià)來(lái)爭(zhēng)取。從這個(gè)意義上看杜麗娘的叛逆更令人驚心動(dòng)魄，因?yàn)樗褞в歇?dú)立的人格精神。

綜上可以看出，崔鶯鶯和杜麗娘的深刻意義在于對(duì)封建婚姻的批判和理想愛(ài)情的追求。讀杜麗娘她由愛(ài)而死、死而生的愛(ài)情追求讓人心悸然，但她畢竟是理想中人，雖然可愛(ài)但離我們還是有距離。讀崔鶯鶯她的愛(ài)情是半推半就的古典式，也是現(xiàn)實(shí)中女性的反應(yīng)固讓人可親。她們的愛(ài)情雖然曲折卻又以大團(tuán)圓結(jié)尾也迎合了人們的心理。然而從其深刻的思想意義來(lái)說(shuō)，杜麗娘執(zhí)著追求的艱險(xiǎn)歷程綻放著肯定人欲張揚(yáng)個(gè)性的自由的思想火花。就這一點(diǎn)我們認(rèn)為《西廂記》是達(dá)不到的。杜麗娘以其自身的震撼力說(shuō)明產(chǎn)生于16世紀(jì)的《牡丹亭》有特殊意義，已有晚明資本主義的思想特征，與李贄等大思想家的主張也不謀而合，它標(biāo)志著一個(gè)新的時(shí)期的到來(lái)。37.參考答案：“常州詞派”發(fā)軔于嘉慶初年，大暢于道光年間，綿延于清末民初。因其開(kāi)創(chuàng)者張惠言及主要作家是常州人，遂以之名派?！俺Ｖ菰~派”諸家不滿于浙派末流的一味模擬，寄興不高，詞格卑下，遂起而矯之，詞風(fēng)為之一變。張惠言從正統(tǒng)文學(xué)觀念出發(fā)，推尊詞體，認(rèn)為詩(shī)詞同道，力圖提高詞的地位；強(qiáng)調(diào)詞的內(nèi)容，主張?jiān)~要有言外之意，要有比興寄托；文辭要深美閎約，風(fēng)格要低徊幽眇。其后，周濟(jì)補(bǔ)充發(fā)揮張氏之說(shuō)，提出“詞史”的觀念，認(rèn)為詞應(yīng)該抒寫時(shí)代盛衰和反映現(xiàn)實(shí)生活；在講“非寄托不入”的同時(shí)又講“專寄托不出”，使“常州詞派”的理論更加系統(tǒng)明確。顯然，“常州詞派”是以言志與比興的傳統(tǒng)，來(lái)擴(kuò)展詞境，提高詞格，深化詞意?！俺Ｖ菰~派”不僅轉(zhuǎn)變了清中葉的詞風(fēng)，清代后期的詞學(xué)發(fā)展也大都受它的影響。盡管常州詞人對(duì)詞的藝術(shù)有著新的嘗試與開(kāi)拓，也取得了一定成就，但他們依然挖掘不出新的意境，仍只能回到傳統(tǒng)詞人的框架之中。38.參考答案：范成大39.參考答案：向秀40.參考答案：曹雪芹以他自己獨(dú)特的方式去感覺(jué)和把握現(xiàn)實(shí)人生，又以獨(dú)特的方式把自己的感知藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)，形成了獨(dú)特的敘事藝術(shù)，這就是寫實(shí)與詩(shī)化的完美融合，既顯示了生活的原生態(tài)又充滿詩(shī)意朦朧的甜美感，既是高度的寫實(shí)又充滿了理想的光彩，既是悲涼慷慨的挽歌又充滿青春的激情。

(1)曹雪芹比較徹底地突破了中國(guó)古代小說(shuō)單線結(jié)構(gòu)的方式，采取了多條線索齊頭并進(jìn)、交相聯(lián)結(jié)又互相制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。青埂峰下的頑石由一僧一道攜入紅塵，經(jīng)歷了人間的悲歡離合，又由一僧一道攜歸青埂峰下，這在全書形成了一個(gè)嚴(yán)密的、契合天地循環(huán)的圓形的結(jié)構(gòu)。在這個(gè)神話世界的統(tǒng)攝之下，以大觀園這個(gè)理想世界為舞臺(tái)，著重展開(kāi)了寶、黛愛(ài)情的產(chǎn)生、發(fā)展及其悲劇結(jié)局，同時(shí)，體現(xiàn)了賈府及整個(gè)社會(huì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界由盛而衰的沒(méi)落過(guò)程。這樣全書三個(gè)世界構(gòu)成了一個(gè)立體的交叉重疊的宏大結(jié)構(gòu)?！都t樓夢(mèng)》眾多的人物與事件都組織在這個(gè)宏大的結(jié)構(gòu)中，互相影響，互相制約，筋絡(luò)連接，縱橫交錯(cuò)，層次分明，有條不紊，它像用千條萬(wàn)條彩線織起來(lái)的一幅五光十色的巨錦，天衣無(wú)縫，渾然天成，既像生活本身那樣豐繁復(fù)雜，真實(shí)自然，又籠罩著一層真真假假、實(shí)實(shí)幻幻的神秘的面紗。

(2)《紅樓夢(mèng)》采用“草蛇灰線，伏脈千里”、“注此寫彼，手揮目送”的方法，使每一個(gè)情節(jié)具有多方面的意義，故事和畫面之間的轉(zhuǎn)換非常自然，不著痕跡，以元春探親、寶玉挨打、抄檢大觀園、黛死釵嫁等重大事件為分水嶺，把大大小小的事件和人物組織起來(lái)，條理清晰，首尾連貫，各個(gè)事件互為因果，連環(huán)勾牽，毫不間斷，幾乎沒(méi)有任何一個(gè)線索可以從這幅天然的織錦中抽得出來(lái)。劉姥姥三進(jìn)大觀園，賈府里寶釵、鳳姐、寶玉、賈母四個(gè)人生日的安排，都起了重要作用，標(biāo)志著愛(ài)情婚姻悲劇和家庭衰敗的過(guò)程。

(3)《紅樓夢(mèng)》雖然還殘留了說(shuō)書人全知全能敘事的痕跡，但作者與敘述者分離，作者退隱到幕后，由作者創(chuàng)造的虛擬化以至角色化的敘述人來(lái)敘事，在中國(guó)小說(shuō)史上第一次自覺(jué)采用了頗有現(xiàn)代意味的敘述人敘事方式。這種敘事方式的轉(zhuǎn)變，既便于作者盡量避免直接介入，又便于作者根據(jù)不同的審美需要和構(gòu)思來(lái)創(chuàng)造不同的敘述人，有利于體現(xiàn)作家的個(gè)人風(fēng)格，有利于展示人物的真實(shí)面貌，深入人物的內(nèi)心世界，進(jìn)行細(xì)致而深刻的心理描寫，達(dá)到人物個(gè)性化的目的。

(4)《紅樓夢(mèng)》在敘述角度上也創(chuàng)造性地以敘述人多角度復(fù)合敘述，取代了說(shuō)書人單一的全知角度的敘述。敘述人敘述視點(diǎn)的自由轉(zhuǎn)換進(jìn)一步改變了傳統(tǒng)的敘事方式。劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府，從一個(gè)社會(huì)底層人物的角度來(lái)觀察貴族之家的奢華生活，引起了她的強(qiáng)烈感受和對(duì)比。作者在運(yùn)用石頭的全知敘事之中，融入了劉姥姥的限知視角，把握了劉姥姥初進(jìn)榮國(guó)府的整個(gè)過(guò)程，又細(xì)致地把劉姥姥獨(dú)特的觀察感受直接傳達(dá)出來(lái)。

(5)《紅樓夢(mèng)》的敘述語(yǔ)言是以接近口語(yǔ)的通俗淺顯的北方官話為基礎(chǔ)，融匯了古典書面語(yǔ)言的精華，經(jīng)過(guò)作家高度提煉加工，形成生動(dòng)形象、準(zhǔn)確精練、自然流暢、有生活氣息和感染力的文學(xué)語(yǔ)言。描寫人物神態(tài)時(shí)，把人物的動(dòng)作感情和心靈狀態(tài)都描摹了出來(lái)；描寫場(chǎng)面時(shí)，又寫得生動(dòng)活潑，富有立體感，最好的例子莫過(guò)于第四十回寫劉姥姥裝瘋賣傻，給賈府人們逗笑的經(jīng)典場(chǎng)面。41.參考答案：(1)重章疊句在《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用得十分廣泛，是一種表現(xiàn)手法，即各章的句法基本相同，中間只更換相應(yīng)的幾個(gè)字，反復(fù)詠唱。作用在于加深印象，渲染氣氛，深化詩(shī)的主旨，增強(qiáng)詩(shī)的音樂(lè)性和節(jié)奏感，使感情得到盡情地抒發(fā)。如《周南·芣苢》，三章如一，僅變換各章中的動(dòng)詞，分別用“采”、“有”、“掇”、“捋”等，反復(fù)詠唱采摘芣苢的勞動(dòng)過(guò)程，這種形式既顯示了以詩(shī)入樂(lè)的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了民歌的藝術(shù)特征。

(2)疊句就是意義相同的句子前后呼應(yīng)地重疊。它常常用于表現(xiàn)人物的一種回環(huán)往復(fù)的強(qiáng)烈感情，給人以“百轉(zhuǎn)千回”、“繞梁三日”的感受。疊句運(yùn)用得好，可以使作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。42.參考答案：作為一部具有近代意味的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，《金瓶梅》是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的里程碑。它突破了中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的傳統(tǒng)模式，在藝術(shù)上較之此前的長(zhǎng)篇小說(shuō)有了多方面的開(kāi)拓和創(chuàng)新，為中國(guó)古代小說(shuō)的演進(jìn)作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

(1)作為文人獨(dú)立創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，《金瓶梅》標(biāo)志著我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展的一個(gè)飛躍，極大地推動(dòng)了后代作家的獨(dú)創(chuàng)性，從此文人獨(dú)創(chuàng)長(zhǎng)篇小說(shuō)成為風(fēng)尚。

(2)作為世情小說(shuō)的開(kāi)山之作，《金瓶梅》為后世的小說(shuō)創(chuàng)作開(kāi)辟了新紀(jì)元，奠定了世情小說(shuō)的發(fā)展基礎(chǔ)，它對(duì)世情小說(shuō)的幾個(gè)流派都產(chǎn)生了巨大影響。一是以婚姻家庭為中心描摹世態(tài)人情的家庭小說(shuō)；二是作為世情小說(shuō)的一股“異流”而出現(xiàn)的才子佳人小說(shuō)；三是發(fā)展了其負(fù)面影響的艷情小說(shuō)(也稱“猥褻小說(shuō)”)。另外，它以諷刺筆法來(lái)暴露社會(huì)黑暗的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也被后來(lái)的諷刺小說(shuō)、譴責(zé)小說(shuō)所繼承。

(3)《金瓶梅》的有關(guān)研究現(xiàn)已被稱為“金學(xué)”，并流傳到國(guó)外，受到海外學(xué)者的高度重視和好評(píng)，這部不朽的名著也成為世界文學(xué)的財(cái)富。43.參考答案：《同聲賦》44.參考答案：“溫李”是晚唐詩(shī)人溫庭筠和李商隱的并稱。將二人并稱的說(shuō)法最早見(jiàn)于晚唐裴廷裕所著的《東觀奏記》中，說(shuō)溫庭筠“詞賦詩(shī)篇冠絕一時(shí)，與李商隱齊名”。著于宋代的《新唐書·溫庭筠傳》中說(shuō)溫庭筠“工為辭章，與李商隱皆有名，號(hào)溫李”。著于元代的《唐才子傳》中也說(shuō)溫庭筠“側(cè)詞艷曲，與李商隱齊名，時(shí)號(hào)溫李”。

“溫李”并稱，是指他們?cè)婏L(fēng)中“以汗致相夸”(《唐才子傳》)的共同方面。這種詩(shī)風(fēng)在晚唐詩(shī)壇上有很大影響，還為宋以后婉約詞派開(kāi)了先河。元好問(wèn)所謂“風(fēng)云若恨張華少，溫李新聲奈爾何”(《論詩(shī)三十首》之三)，也是就這一點(diǎn)上提出批評(píng)的。溫庭筠與李商隱的作風(fēng)、成就并不完全一樣?！杜f唐書·文苑傳》認(rèn)為“文思清麗，庭筠過(guò)之”。明代胡震亨《唐音癸簽》也稱許溫詩(shī)“筆徑較獨(dú)酣捷”。而陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》則說(shuō)：“李商隱麗色閑情，雅道雖漓，亦一時(shí)之勝；溫飛卿有詞無(wú)情，如飛絮飄揚(yáng)，莫知指適?！薄端膸?kù)全書總目》更謂“庭筠多綺羅脂粉之詞，而商隱感時(shí)傷事，尚頗得風(fēng)人之旨”。李商隱詩(shī)在諷喻時(shí)政和寄情深婉方面，超過(guò)了溫庭筠，但用典過(guò)多，命意晦澀之病，又甚于溫詩(shī)。45.參考答案：《寓言》46.參考答案：柳永是宋代第一個(gè)專力寫詞并對(duì)宋詞的詞體、內(nèi)容、語(yǔ)言、風(fēng)格進(jìn)行了全面開(kāi)拓的大詞人。柳詞在當(dāng)時(shí)曾廣泛流傳。柳永掀開(kāi)了詞史新的一頁(yè)，對(duì)詞的內(nèi)容和形式都有開(kāi)拓之功，這表現(xiàn)在三個(gè)方面：

(1)柳永在創(chuàng)制新詞調(diào)方面為宋詞的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。詞至柳永，形式體制更為完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在形式、內(nèi)容上進(jìn)一步開(kāi)拓奠定了前提條件，發(fā)展了慢詞。

柳永常縱游于歌樓妓館，與歌妓樂(lè)工交往，因而認(rèn)識(shí)了慢詞的生命力，成為第一個(gè)大量創(chuàng)作慢詞的作家，引起文人的重視，促使慢詞創(chuàng)作繁榮，出現(xiàn)了蘇軾、辛棄疾等大批優(yōu)秀作家。柳永以畢生精力從事詞的創(chuàng)作。他既有創(chuàng)意之才，又有創(chuàng)調(diào)之才，在創(chuàng)意與創(chuàng)調(diào)兩方面都充分體現(xiàn)出他的創(chuàng)新精神。后代詞人幾乎沒(méi)有不在這兩方面接受他的影響的。很明顯，如果沒(méi)有柳永的出現(xiàn)，詞的創(chuàng)作還很難擺脫小令的影響。正是因?yàn)榱?/p>

大量填寫慢詞并取得很大成功，像蘇軾這樣的大詞人和秦觀這樣的“婉約之宗”，也都是

在柳永的影響下大量從事慢詞寫作的。周邦彥受柳永的影響更為明顯。

(2)柳永對(duì)詞體文學(xué)的開(kāi)拓，還表現(xiàn)在拓展了詞的表現(xiàn)范圍、改變了詞的審美內(nèi)涵和風(fēng)格意趣。抒情重心、抒情方式和抒情風(fēng)格的改變，對(duì)宋詞的發(fā)展也有深刻的影響，豐富了詞的表現(xiàn)手法。

柳永認(rèn)為委婉含蓄的小令的寫作手法和風(fēng)格，不適應(yīng)慢詞的需要，因而改用鋪敘和白描的手法，把所寫內(nèi)容先點(diǎn)示明白，再層層鋪展開(kāi)來(lái)描寫，既淋漓盡致，又層次分明。感情的表達(dá)用白描手法，直來(lái)直去，不曲折隱晦，使柳詞具有感情強(qiáng)烈、一瀉無(wú)余的特點(diǎn)。

(3)柳詞的語(yǔ)言發(fā)揚(yáng)了民間詞的傳統(tǒng)，面向市民大眾，通俗、生動(dòng)，自成一體。柳永還創(chuàng)造性地發(fā)展了詞中的鋪敘和白描的手法；并自創(chuàng)出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。

柳永擅長(zhǎng)描寫青樓妓女和漂泊失意的文人等下層人物的生活和心理，詞里的主人公基本上都是市井平民，對(duì)他們的遭遇表示了同情。柳永使詞離開(kāi)了達(dá)官貴人的歌筵閨房而走向社會(huì)的中下層，反映的生活面更寬廣了。這是柳永對(duì)詞的傳統(tǒng)題材的突破。他又把從生活中汲取來(lái)的通俗化、口語(yǔ)化的俚語(yǔ)、俗語(yǔ)運(yùn)用到詞里，表情達(dá)意生動(dòng)真切，開(kāi)了元代散曲的先聲，使柳詞從內(nèi)容到形式，都具有了“俗”的特點(diǎn)。47.參考答案：《太史公書》又名《史記》，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢時(shí)期的司馬遷。“太史公”是司馬遷的官職，“太史公書”即指稱本書作者為太史公司馬遷?！短饭珪芳s成書于公元前104年至公元前91年。此書記事始于傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，下限到漢武帝(前122年)，前后跨越三千多年歷史。全