歷史教學(xué)中詩(shī)歌的運(yùn)用

精品文檔-下載后可編輯歷史教學(xué)中詩(shī)歌的運(yùn)用古代的詩(shī)歌詞曲記載了人們的歷史活動(dòng)，直接或間接地描繪出歷史的面貌。到了唐宋以來(lái)，作詩(shī)詠史更是蔚然成風(fēng)。據(jù)湘潭大學(xué)教授羊春秋統(tǒng)計(jì)，由唐至清共有4000余首詠史詩(shī)流傳于世。這些詩(shī)歌針對(duì)歷代王朝的興衰成敗、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮凋敝、戰(zhàn)爭(zhēng)的連綿慘烈以及人民生活的疾苦安樂(lè)，用優(yōu)美的語(yǔ)句使其活靈活現(xiàn)地躍然紙上。這些都是原始的、絕好的、很具有說(shuō)服力的素材。不僅如此，“中國(guó)古代文學(xué)是傳統(tǒng)文化中最容易為現(xiàn)代人理解、接受的一種形態(tài)，是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最直接的橋梁?！边@就為我們?cè)跉v史課堂教學(xué)中引用它們開(kāi)辟了更為廣闊的空間。所以古詩(shī)詞對(duì)歷史教學(xué)有著巨大的價(jià)值，在歷史課堂教學(xué)中引用古詩(shī)詞會(huì)發(fā)揮重要的作用。

一、能調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，有利于學(xué)生積極地參與歷史教學(xué)活動(dòng)

“美，該是教育的磁石”，“幼小的心靈需要美的滋潤(rùn)，兒童的智慧、情感活動(dòng)需要美的激活，教學(xué)的高效益需要美的推動(dòng)?！惫ふ挥袠?lè)感的格律，是中國(guó)古代詩(shī)歌形式上的重要特征。而說(shuō)起來(lái)朗朗上口、有節(jié)奏、有樂(lè)感又是青少年所鐘愛(ài)的。優(yōu)美的語(yǔ)句，情景交融的意境，更能打動(dòng)學(xué)生的心靈，會(huì)使學(xué)生沉浸在美的氛圍之中。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情便不啟而發(fā)，使其能夠積極地參與到歷史教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。從而更容易發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用。比如在講述先秦文學(xué)時(shí)，引用一首短小易懂的《碩鼠》詩(shī)，它詼諧的語(yǔ)言，流暢的格律，引人入勝，很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。課下再趁熱打鐵，組織一次《詩(shī)經(jīng)》朗誦會(huì)。這樣，通過(guò)開(kāi)掘和展示古詩(shī)歌的內(nèi)容美和形式美，開(kāi)展融合美和寓教于樂(lè)的活動(dòng)，使美與科學(xué)一體，美與人文同在，認(rèn)知與審美并進(jìn)，既調(diào)動(dòng)和激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

二、能夠啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的聯(lián)想，加深學(xué)生對(duì)歷史的理解，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)

歷史上一些憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人，他們或親歷目睹世亂變故，身受世變之苦；或身處盛世，享受盛世太平。對(duì)盛世的繁榮興盛，他們興奮地記載，如杜甫的《憶昔》詩(shī)；基于對(duì)人民的同情之心和對(duì)亂世的痛恨之情，他們更是以詩(shī)言志，如杜甫描繪安史之亂后社會(huì)慘象的《無(wú)家別》，描寫(xiě)東漢末年社會(huì)動(dòng)蕩和人民疾苦的曹操的《蒿里行》、王粲的《七哀詩(shī)》、蔡文姬的《悲憤詩(shī)》、白居易的痛恨唐玄宗荒淫的《長(zhǎng)恨歌》。這些詩(shī)作以生動(dòng)形象的筆觸描畫(huà)出了一幅幅直觀形象的歷史畫(huà)面。如果在歷史課堂恰當(dāng)?shù)亍⒉皇r(shí)機(jī)引用的話(huà)，就能夠激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，讓歷史重現(xiàn)，使學(xué)生“走進(jìn)”歷史，去觸摸歷史人物，感知?dú)v史現(xiàn)象，從而加深對(duì)歷史的理解和記憶，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。

再有，一些詩(shī)人截取歷史上一時(shí)一事，一人一物，作詩(shī)詠史，以詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的歷史觀點(diǎn)和看法。這些作品有的寓意精深，有的偏頗甚至錯(cuò)誤。如果能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)之進(jìn)行正確的辨析，既能加深學(xué)生對(duì)歷史的理解，又能夠幫助學(xué)生樹(shù)立唯物史觀。例如，對(duì)于昭君出塞，杜甫有詩(shī)感嘆“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！薄扒лd琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”歐陽(yáng)修更是哀嘆“紅顏勝人多薄命”。他們?cè)趯?duì)昭君命運(yùn)的悲苦寄以極大同情的同時(shí)，卻認(rèn)為昭君出塞是民族國(guó)家的恥辱。而翦伯贊卻贊揚(yáng)說(shuō)：“漢武雄圖載史篇，長(zhǎng)城萬(wàn)里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無(wú)聲五十年?！痹诖耍缒茳c(diǎn)撥學(xué)生比較、分析，就很容易認(rèn)識(shí)到昭君出塞的歷史意義，認(rèn)清古人錯(cuò)誤的民族觀念，從而樹(shù)立正確的民族觀、唯物史觀。

三、有利于發(fā)掘歷史學(xué)科和其他學(xué)科的聯(lián)系，開(kāi)拓學(xué)生的視野，提高文科綜合能力

隨著素質(zhì)教育的深入，要求歷史教育要樹(shù)立“大文科”的教育觀，要將歷史與政、文、地等知識(shí)融會(huì)貫通，培養(yǎng)學(xué)生的文科綜合能力。我認(rèn)為在歷史教學(xué)中引用詩(shī)歌詞曲能夠適應(yīng)這一要求，能夠發(fā)揮作用。首先，在歷史教學(xué)中引用詩(shī)詞歌曲本身就體現(xiàn)了歷史與語(yǔ)文“文史不分家”的內(nèi)在聯(lián)系，有利于開(kāi)拓學(xué)生的視野，提高綜合能力。其次，在歷史教學(xué)中對(duì)古代詩(shī)歌恰當(dāng)適時(shí)地引用和巧妙地設(shè)問(wèn)，是適應(yīng)文科綜合能力測(cè)試和培養(yǎng)學(xué)生文科綜合能力的一個(gè)很有效的方法。比如杜甫《詠懷古跡》一詩(shī)：

群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)名妃尚有村。

一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

可設(shè)問(wèn)“‘一去紫臺(tái)連朔漠’指的是什么歷史事件？”來(lái)考察歷史知識(shí)；設(shè)問(wèn)“‘群山萬(wàn)壑’是指什么？”來(lái)考察地理知識(shí)；還可設(shè)問(wèn)“昭君出塞”反映了西漢什么樣的民族政策，由此出發(fā)再提問(wèn)當(dāng)今的民族政策如何？這樣，既考察了歷史知識(shí)，又考查了政治知識(shí)。除此以外，還有許許多多的古詩(shī)歌包含有政、史、地等科相關(guān)知識(shí)和能力，如果仔細(xì)推敲，巧妙科學(xué)地設(shè)問(wèn)，就能起到啟迪學(xué)生的智慧，發(fā)展學(xué)生思維能力的作用。

綜上所述，把古代詩(shī)歌詞曲巧妙適時(shí)的引入歷史教學(xué)之中，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，加深對(duì)歷史知識(shí)的理解和記憶，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。更重要的是啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事物進(jìn)行聯(lián)想、