““二十等爵制”序論報(bào)告”教案

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reports）“二十等爵制”序論報(bào)告結(jié)構(gòu)及關(guān)鍵問(wèn)題總體結(jié)構(gòu)：1、序論-研究視角總論2、中國(guó)關(guān)于古代史論戰(zhàn)的展開(kāi)3、日本關(guān)于中國(guó)古代史分期問(wèn)題的討論4、秦漢帝國(guó)形成史的學(xué)說(shuō)史概覽-西嶋舊說(shuō)及其展開(kāi)5、問(wèn)題焦點(diǎn)之所在及分析的角度本章關(guān)鍵問(wèn)題:在唯物史觀基礎(chǔ)上,關(guān)于秦漢國(guó)家權(quán)力的形成是如何聚焦到皇帝和人民的直接個(gè)人支配上的.第一節(jié)序論1、西嶋定生的研究目的2、研究視角：歷史研究的普遍性與特殊性3、本課程的研究目的西嶋定生認(rèn)可存在普遍的規(guī)律性解釋·

普遍的規(guī)律性解釋日本歷史西歐封建社會(huì)中國(guó)歷史西嶋定生的研究視角對(duì)日本歷史做合規(guī)律性的解釋，絕不僅指歐洲具體歷史中得出的規(guī)律性。對(duì)中國(guó)史上的特殊史實(shí)的性質(zhì)應(yīng)做合乎規(guī)律的掌握，不應(yīng)把在歐洲歷史分期上成為其決定性條件的具體特征拿來(lái)探索中國(guó)史。要探索普遍規(guī)律性，必須是把日本史和中國(guó)史的特殊性也包括在內(nèi)的普遍規(guī)律性，以此才能對(duì)普遍歷史規(guī)律做更高一籌的理解。第二節(jié)在中國(guó)關(guān)于古代史論戰(zhàn)的展開(kāi)1、論戰(zhàn)的大背景2、中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)3、中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)焦點(diǎn)問(wèn)題的兩派見(jiàn)解4、西嶋定生在本書(shū)中對(duì)此的評(píng)論大背景：中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題1、立場(chǎng)：中國(guó)當(dāng)時(shí)被賦予實(shí)踐性的課題2、爭(zhēng)論的主要問(wèn)題是1）關(guān)于帝國(guó)主義和近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，2）關(guān)于中國(guó)資本主義的發(fā)展程度，3）關(guān)于封建勢(shì)力在中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中的地位。中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)王禮錫于1931年2月17號(hào)寫(xiě)于東京的《編者的話》中表明開(kāi)辟這一專欄的態(tài)度：“中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是個(gè)很重要的問(wèn)題，如果沒(méi)有真確的認(rèn)識(shí)，很難確定中國(guó)政治的前途。所以本志特為這個(gè)問(wèn)題，設(shè)一個(gè)“論戰(zhàn)”，，第二第三幾期都對(duì)這個(gè)問(wèn)題都有意見(jiàn)不同文章的發(fā)表?！薄蹲x書(shū)雜志》創(chuàng)刊號(hào)的出版，標(biāo)志中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)的正式展開(kāi)。

德里克認(rèn)為有關(guān)歷史分期問(wèn)題的爭(zhēng)論實(shí)際上就是如何把歐洲社會(huì)的演變過(guò)程有效地套用到中國(guó)歷史上，為中國(guó)歷史

“配上一個(gè)具體的時(shí)間表?！敝袊?guó)學(xué)者的視角主要代表郭沫若呂振羽侯外廬古代社會(huì)下限春秋時(shí)代為止（修訂多次）到殷代為止同郭沫若研究方法唯物史觀唯物史觀唯物史觀研究視角在中國(guó)史上找尋典型奴隸制提出共同體與奴隸制結(jié)合在一起的問(wèn)題普遍規(guī)律作用于中國(guó)史采取怎樣具體形態(tài)存在問(wèn)題西歐封建標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成了普遍規(guī)律性普遍性下特殊性的探尋同呂振羽西嶋定生評(píng)析中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)··

這些論戰(zhàn)，包括后續(xù)的一些再爭(zhēng)論，變成了古典意義的奴隸之有無(wú)及其量之多少，卻沒(méi)有抓住在中國(guó)史特殊條件而探求其社會(huì)結(jié)構(gòu)特定的目的了，成了各自不相干的問(wèn)題。就前述的呂振羽、侯外廬兩人的觀點(diǎn)進(jìn)一步展開(kāi)討論，才可望取得成果。第三節(jié)在日本關(guān)于分期問(wèn)題的討論經(jīng)過(guò)1、討論背景2、學(xué)院內(nèi)的研究視角3、存在問(wèn)題第三節(jié)在日本關(guān)于分期問(wèn)題的討論代表人物東京大學(xué)的加藤繁京都大學(xué)以內(nèi)藤虎次郎為中心前田直典氏周藤吉之氏研究角度中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化史的受到如何使戰(zhàn)后的日本社會(huì)獲得民主化這個(gè)極富實(shí)踐性的意識(shí)所支配史研究的開(kāi)創(chuàng)者角度（近代的新提法）唐末五代依然是奴隸制，但是忽略了一般庶民的存在。貢獻(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的實(shí)證研究成果文化史觀的角度對(duì)劃分時(shí)代的嘗試（唐宋自發(fā)形成了貴族共同體）把中國(guó)置于東亞史整體中加以看待以宋代為

中心，對(duì)

佃戶制做

了細(xì)致的

實(shí)證研究。第四節(jié)秦漢帝國(guó)形成史的學(xué)說(shuō)史概覽1、西嶋定生的舊說(shuō)2、西嶋定生回應(yīng)對(duì)其舊說(shuō)的批判3、西嶋定生提出本書(shū)的討論焦點(diǎn)西嶋定生舊說(shuō)增淵龍夫守屋美都雄氏濱口重國(guó)氏對(duì)舊說(shuō)的回應(yīng)作為各個(gè)古代社會(huì)基本階級(jí)關(guān)系的奴任俠作為人的結(jié)合成為民間紐帶擴(kuò)大考察舊說(shuō)說(shuō)家內(nèi)奴隸的身份，指出是應(yīng)該以比奴隸、隸農(nóng)數(shù)量大得多的一隸制的特殊具體表的國(guó)家秩序；外部平等的關(guān)系，不是般農(nóng)民階層主要談現(xiàn)方式，作合乎規(guī)集團(tuán)的“約”有內(nèi)家內(nèi)奴隸，劉邦初論對(duì)象，春秋戰(zhàn)國(guó)律的掌握。以父家在權(quán)力性，與任俠期集團(tuán)不成為父家以來(lái)，更為廣泛存長(zhǎng)家內(nèi)奴隸制形式的紐帶相結(jié)合，形長(zhǎng)制集團(tuán)。父老認(rèn)在的自耕農(nóng)勞動(dòng)始而結(jié)合為唯一形式成集團(tuán)，族長(zhǎng)式集可是劉邦集團(tuán)權(quán)力終是社會(huì)的根底及的國(guó)家權(quán)力核心構(gòu)團(tuán)的性格，滲透到上升的源泉。主流，而春秋至近造。國(guó)家權(quán)力中樞里面。代的政治形態(tài)，本質(zhì)上一貫是君主專制。對(duì)回應(yīng)的疑問(wèn)任俠集團(tuán)如何擴(kuò)展為普遍社會(huì)秩序；舊說(shuō)中家內(nèi)奴隸不是身份認(rèn)定，是階把現(xiàn)實(shí)存在的大量奴隸與自耕農(nóng)割裂皇帝本人的父家長(zhǎng)級(jí)關(guān)系認(rèn)定；父老平行處理是否合制能成為國(guó)家權(quán)力認(rèn)可和主客集團(tuán)無(wú)適,.用馬克思的見(jiàn)根本來(lái)源嗎？任俠法解釋公權(quán)力來(lái)源解來(lái)理解秦漢時(shí)代集團(tuán)與國(guó)家權(quán)力是地唯一性以及漢代的皇帝與農(nóng)民的關(guān)同質(zhì)性嗎？國(guó)家權(quán)力形成的普系是否可能?遍性。對(duì)回應(yīng)的肯定回應(yīng),對(duì)舊說(shuō)的深入推進(jìn)西島直接抽出階級(jí)性，缺乏媒介；西島的劉邦集團(tuán)未必批判了舊說(shuō)分析中所表現(xiàn)的外面抽象性，提出人與人的結(jié)合,使問(wèn)題深化一提出了非常重要的線索,提出了一個(gè)新思路，可以把權(quán)力集團(tuán)與一般庶民自耕農(nóng)結(jié)成是國(guó)家統(tǒng)治的對(duì)象這個(gè)判斷極其重要。合生產(chǎn)直接發(fā)生關(guān)步。的關(guān)系作為問(wèn)題所系；都是從集團(tuán)自在。身性質(zhì)和物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)的。聚焦問(wèn)題1、父家長(zhǎng)家內(nèi)奴隸制-秦漢帝國(guó)形成的結(jié)構(gòu)？2、皇帝對(duì)國(guó)家普遍性支配的唯一性如何確立？2、皇帝—國(guó)家統(tǒng)治之間的媒介？豪族？父老？任俠集團(tuán)？庶民？3、如何實(shí)現(xiàn)皇帝—人民的直接的人頭統(tǒng)治？如何安排的？·皇帝·庶民豪族任俠集團(tuán)內(nèi)廷官外廷官父老第五節(jié)問(wèn)題焦點(diǎn)之所在及分析的角度1、秦漢帝國(guó)結(jié)構(gòu)形成原因2、另外的分析角度1）公權(quán)和私權(quán)2）關(guān)鍵：皇帝對(duì)人民的支配問(wèn)題3）豪族與豪俠集團(tuán)專制皇權(quán)的形成秦漢帝國(guó)形成說(shuō)郡縣發(fā)生說(shuō)、君主家產(chǎn)形成說(shuō)、靠鐵器牛耕之普及的生產(chǎn)力發(fā)展說(shuō)、國(guó)家經(jīng)營(yíng)的水利灌溉說(shuō)等等雙重條件1、氏族逐漸瓦解，與春秋末到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的父家長(zhǎng)制君主譜系相連2、人民隨氏族制的趨向解體成為個(gè)體化的分子，實(shí)現(xiàn)由氏族到家族的個(gè)別人身支配皇權(quán)性質(zhì)1、皇帝對(duì)人民一元化支配體制，直接的人頭統(tǒng)治。2、皇帝權(quán)力的范圍，是涉及全領(lǐng)域的，它不容許有跟自己相同權(quán)力之存在。3、皇帝的私權(quán)與皇權(quán)作為公權(quán)力的傳統(tǒng)性要區(qū)分，公權(quán)是根本。另外的角度1、區(qū)分公權(quán)和私權(quán)。2、秦漢皇帝課稅的古代傳統(tǒng)來(lái)自“租”，是具有向宗廟供物之含義的，屬公權(quán)性質(zhì)。3、“春秋之義”成為漢代政治理法的黃金律；作為皇帝權(quán)力性質(zhì)的公權(quán)，也可以說(shuō)是此種“春秋之義”的顯現(xiàn)，它是帶有傳統(tǒng)性的。兩種關(guān)系1、皇帝對(duì)人民支配秩序場(chǎng)域的形成，是秦漢帝國(guó)權(quán)力結(jié)構(gòu)的根本2、皇帝對(duì)豪強(qiáng)與豪俠之間的關(guān)系處理：鎮(zhèn)壓、