《祭十二郎文》教學(xué)

祭十二郎文韓愈學(xué)習(xí)目標(biāo)1、體會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)。2、體會(huì)作者對(duì)十二郎深切的痛惜和懷念之情。3、學(xué)習(xí)本文破駢為散，不拘常格的創(chuàng)新精神。重點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)。作者簡(jiǎn)介：

韓愈（768—824），唐代文學(xué)家，哲學(xué)家。字退之。河南河陽(yáng)人，郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。歷任國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓愈的散文與杜甫的詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。背景介紹：

十二郎，名老成，韓愈之侄。是韓愈二哥韓介的次子。韓愈的大哥韓會(huì)沒有兒子，十二郎過繼給韓會(huì)。韓愈三歲喪父，依靠兄嫂為生，從小就和侄兒十二郎一起生活，彼此感情特別深厚。唐德宗貞元十九年，韓愈在長(zhǎng)安任職，突聞十二郎死的消息，心情極其悲痛，于是寫下了這篇哀慟欲絕的祭文。題解

祭文是古代的一種文體，在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。漢、魏以來(lái)，祭文多依照《詩(shī)經(jīng)》中雅、頌的韻語(yǔ)，也有用駢文的。本文則不拘常格，以無(wú)韻散體來(lái)寫。解題

祭文（悼詞）一般先簡(jiǎn)介死者逝世情況，表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評(píng)價(jià)其功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。

本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、碑志。那些都是應(yīng)約而寫，是讀給生者聽的。而本文不為發(fā)表，是作者面對(duì)死者敘往事訴衷腸的肺腑之言，正所謂“未嘗有意為文”卻達(dá)到了“文無(wú)不至”的境界。

《古文觀止》評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工?！碧K軾說(shuō)：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！碑?dāng)然，這些說(shuō)法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對(duì)十二郎的滿腔真情，卻是確定無(wú)疑的。帶感情的朗讀全文,梳理主要字、詞、句的意思、特點(diǎn)，給下列黑體字注音。聞汝喪及長(zhǎng)不省所怙兄歿南方省墳?zāi)箽w取其孥丞相薨佐戎徐州汝遽去萬(wàn)乘之公相殞其生窆不臨其穴尚饗(hōng)(róng)(jù)(shèng)(yǔn)(biǎn)(xiǎng)(sàng)(zhǎng)(xǐng)(hù)(mò)(xǐng)(nú)翻譯課文1—3段年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：某年某月某日，小叔叔愈，在聽到你去世消息的第七天，才得以懷著悲哀表達(dá)誠(chéng)意，派遣建中在遠(yuǎn)方備好應(yīng)時(shí)鮮美的食物作為祭品，祭告你十二郎的靈位：

（遠(yuǎn)：在遠(yuǎn)方，形作狀）嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。唉！我從小就做了孤兒，等到長(zhǎng)大，連父親是什么樣子都記不清，只有依靠兄嫂。（惟兄嫂是依：賓語(yǔ)前置，“是”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤拔┮佬稚保┲心晷謿{（于）南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬（于）河陽(yáng)。哥哥在中年的時(shí)候死于南方，我和你都年幼，跟隨嫂嫂把哥哥的靈柩送回安葬在河陽(yáng)。（中年：在中年，名作狀）既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。后來(lái)又和你跑到江南謀生，雖然零丁孤苦，但沒有一天和你分離過。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。我上面有三個(gè)哥哥，都不幸早死，繼承先人后嗣的，在孫子輩中只有一個(gè)你，在兒子輩中只有一個(gè)我，兩代都是獨(dú)苗，身子孤單，影子也孤單。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”嫂嫂曾經(jīng)一手撫你、一手指我說(shuō)：“韓家兩代人，就只有你們了！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。你當(dāng)時(shí)還小，大概沒有留下什么記憶；我雖然能記得，但那時(shí)候并不懂得嫂嫂的話有多么悲酸??！吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視汝。我十九歲那年，剛來(lái)到京城。此后四年，我到宣州去看你。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪?lái)葬。又過了四年，我往河陽(yáng)掃墓，碰上你送我嫂嫂的靈柩前來(lái)安葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來(lái)。又過了兩年，我在汴州做董丞相的助手，你來(lái)看我，住了一年，要求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒有成行。（明年：古義——第二年今義——今年的下一年）是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)。這一年，我在徐州協(xié)理軍務(wù)，派去接你的人剛動(dòng)身，我又離職，你又沒有來(lái)得成。吾念汝從（我）于東，東亦客也，不可以久；圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。我想就算你跟我到徐州，那還是異鄉(xiāng)作客，不是長(zhǎng)久之計(jì)；作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，不如回到西邊的故鄉(xiāng)去，等我先安好家，然后接你來(lái)。（東：在東邊居住，名作動(dòng)客：客居，名作動(dòng)西：向西，名作狀致：使……來(lái)，動(dòng)詞的使動(dòng)用法成家：古義——安家今義——成立家庭）嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！唉！誰(shuí)能料到你突然離開我去世了呢？吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。我和你都是青年男子，認(rèn)為盡管暫時(shí)分離，終于會(huì)長(zhǎng)久團(tuán)聚的，所以才丟下你客居京城謀生，企圖掙幾斗祿糧。誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！如果早知道會(huì)弄出這么個(gè)結(jié)局，即使有高官厚祿，我也不愿一天離開你而去就職??！祭文之初，作者為什么要詳敘幼時(shí)及成年后與十二郎聚散離合的往事？敘事是抒情的基礎(chǔ)。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見作者真情。祭文的開頭文字，固定形式。交代寫祭文的時(shí)間、情況及致祭的對(duì)象。文章結(jié)構(gòu)在這兩段中,你以為最動(dòng)人的細(xì)節(jié)是何處？如第二段“嫂嘗撫汝指吾再言曰：‘韓氏兩世，惟此而已！’”一語(yǔ)，“撫汝指吾”的細(xì)小動(dòng)作，體現(xiàn)出為母為嫂的深切關(guān)愛與顧惜；“韓氏兩世，惟此而已”僅寥寥八字，卻字字透出嫂嫂的焦慮、期待和悲傷。十二郎遽然辭世之時(shí)，韓愈又重提舊事，也流露出韓愈無(wú)盡的沉痛與凄涼。第一部分側(cè)重寫什么情感？分哪幾個(gè)層次寫的？生離之情幼時(shí)為伴，未曾相離三別三會(huì)，聚少離多少?gòu)?qiáng)先歿，抱憾終生翻譯課文4—6段去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。去年孟東野到你那邊去，我捎信給你說(shuō)：“我年紀(jì)還不到四十歲，可是視力模糊不清，兩鬢已經(jīng)斑白，牙齒也搖搖晃晃。（視：視力，動(dòng)作名動(dòng)搖：古義——牙齒松動(dòng)今義——不穩(wěn)固，不堅(jiān)定）念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也?！毕氲轿业膸孜皇宀蛶孜恍珠L(zhǎng)都身體健康卻都過早地逝世，像我這樣衰弱的人，哪能長(zhǎng)命呢？我離不開這兒，你又不肯來(lái)，生怕我早晚死去，使你忍受無(wú)窮的憂傷??！孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎？誰(shuí)說(shuō)年輕的先死而年長(zhǎng)的還活著，強(qiáng)壯的早死而病弱的卻保全了呢？（強(qiáng)者：古義——強(qiáng)健的人今義——強(qiáng)有力的人全：保全，形作動(dòng)）嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？唉！這是真的呢？還是做夢(mèng)呢？還是傳信的弄錯(cuò)了真實(shí)情況呢？（其……其……：是……還是……）信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而天歿、長(zhǎng)者衰者而存全乎？（夭：使……夭亡）如果是真的，我哥哥的美好品德反而會(huì)使他的兒子短命嗎？你這樣純正明智卻不應(yīng)該承受先人的恩澤嗎？年輕的強(qiáng)壯的反而天亡，年長(zhǎng)的衰弱的反而全活嗎？未可以（之）為信也！夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？（以為：古今異義詞）這是萬(wàn)萬(wàn)不能相信的??！這是在做夢(mèng)，這是傳錯(cuò)了消息?？墒?，東野報(bào)喪的信件，耿蘭抱喪的消息，為什么又分明放在我身邊呢？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！（業(yè)：繼承……的家業(yè)）唉！這是真的??！我哥哥的美好品德反而使得他的兒子夭亡了??！你純潔聰明最適于繼承家業(yè)，卻不能承受先人的恩澤了??！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！所謂“天”，實(shí)在測(cè)不透；所謂“神”，的確弄不清??！所謂“理”，簡(jiǎn)直沒法推；所謂“壽”，根本不可知??！雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者欲化而為白矣，動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！即使這樣，我從今年以來(lái)，花白的頭發(fā)有的已經(jīng)全白了，動(dòng)搖的牙齒有的已經(jīng)脫落了，體質(zhì)一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，還有多少時(shí)間不跟隨你死去呢?。ü沤癞惲x詞：雖然志氣幾何）死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。死后如果有知覺，還有幾天的分離？如果沒有知覺，那我哀傷的時(shí)間也就不會(huì)長(zhǎng)，而不哀傷的日子倒是無(wú)窮無(wú)盡??！汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，你的兒子才十歲，我的兒子才五歲。年輕力壯的都保不住，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！像這樣的小孩，又能期望他們成長(zhǎng)立業(yè)嗎？唉！實(shí)在傷心??！實(shí)在傷心?。。ǔ闪ⅲ汗帕x——成長(zhǎng)立業(yè)今義——形成建立）汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇?！蹦闳ツ陙?lái)信說(shuō)：“近來(lái)得了軟腳病，越來(lái)越厲害?！蔽嵩唬骸笆羌惨?，江南之人常常有之?！蔽一匦耪f(shuō)：“這種病，江南人多數(shù)有?！蔽词家詾閼n也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而致斯乎？并不曾為此而發(fā)愁。唉！難道竟然因?yàn)檫@種病而使你失去生命嗎？還是另患重病而導(dǎo)致死亡呢？（殞：使……死亡，動(dòng)詞的使動(dòng)用法）死別之情驚聞噩耗，疑似非真若死有知，愿從汝死子孫幼弱，睹之生悲病因死期，縈迴于心文章結(jié)構(gòu)第二部分側(cè)重寫什么情感？分哪幾個(gè)層次寫的？第二部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死。為什么文中還要回?cái)⒆约侯^一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關(guān)，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢(shì)，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀?！吧僬邭{長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。十二郎之死，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測(cè)死期，甚至對(duì)死訊本身，也疑其非真而夢(mèng)？反復(fù)誦讀第5段，體會(huì)“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達(dá)意中的作用。推究死因、推測(cè)死期、疑死訊非真而夢(mèng)，均反映對(duì)十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個(gè)“邪”字，緊接著是三個(gè)“乎”字，三個(gè)“也”字和五個(gè)“矣”字，這樣連接不斷的使用語(yǔ)氣詞，恰如古人所評(píng)：“句句用助辭”而“反復(fù)出沒”，“如怒濤驚湍，變化不測(cè)”，既增強(qiáng)了節(jié)奏感，也使表達(dá)的感情更加強(qiáng)烈，更能打動(dòng)人心。翻譯課文7—10段汝之書，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報(bào)無(wú)月日。你的信，是六月十七日寫的；東野來(lái)信說(shuō)，你死于六月二日；耿蘭報(bào)喪的信沒有說(shuō)明你死于哪月哪日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日；大約東野的使者沒有向家人問明死期；耿蘭報(bào)喪的信不懂得應(yīng)當(dāng)說(shuō)明死期；東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？東野給我寫信時(shí)才向使者詢問死期，使者不過信口胡謅來(lái)應(yīng)付他。是這樣呢？還是不是這樣呢？今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。如今我派遣建中祭奠你，慰問你的兒子和你的乳母，彼有食可守以待終喪，則待終喪而取以來(lái)；如不能守以終喪，則遂取以來(lái)。他們?nèi)绻屑Z食可以維持到三年喪滿，就等到喪滿以后接他們來(lái)；如果生活困難而無(wú)法守滿喪期，現(xiàn)在就把他們接來(lái)。其余奴婢，并令守汝喪。其余的奴婢，都讓他們?yōu)槟闶貑?。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。等到我有能力改葬的時(shí)候，一定把你的靈柩從宣州遷回，安葬于祖先的墳地，這樣以后才算了卻我的心愿。（力：有能力，名詞作動(dòng)詞）嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。唉！你生病我不知道時(shí)間，你去世我不知道日期；你活著我們不能互相照顧，同住一起；你死后我又不能撫尸痛哭；裝斂時(shí)不在棺前；下葬之時(shí)不曾俯視你的墓穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生,相守以死。我的行為辜負(fù)了神靈，因而使你夭亡；我對(duì)上不孝，對(duì)下不慈，因而既不能和你互相照顧著生活，又不能和你一起死去。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！一個(gè)在天涯，一個(gè)在地角?；钪臅r(shí)候，你的影子不能和我的身子靠攏；去世以后，你的魂靈也不在我的夢(mèng)中顯現(xiàn)，這都是我自己造成的惡果，又能怨誰(shuí)呢?。ㄆ溆趾斡龋嘿e語(yǔ)前置句，即“其又尤何”）彼蒼者天，曷其有極！茫茫無(wú)際的蒼天啊，我的悲哀何時(shí)才有盡頭呢！

自今以往，吾其無(wú)意于人世矣！從今以后，我對(duì)這個(gè)世界還有什么可以留戀的！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。打算回到故鄉(xiāng)去，在伊水、潁水旁邊買幾頃田，打發(fā)我剩余的歲月。教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。教育我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等待她們出嫁，我想要做的，像這樣罷了。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！唉！話有說(shuō)盡的時(shí)候，而悲痛的心情卻是沒完沒了的，你是能夠理解呢？還是什么都不知道了呢？唉！傷心??！希望你的靈魂能來(lái)享用我的祭品??！第三部分的思路祭奠亡靈吊慰家屬，改葬，事事不忘行負(fù)神明，追悔莫及

撫孤成立，余年之愿

這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對(duì)十二郎的情誼？替他處理后事,替他教子養(yǎng)女,反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。文章結(jié)構(gòu)本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？（1）悲嘆家族人丁不興。封建社會(huì)門第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家庭成員。然而父母早亡，兄歿南方、兩世一身等久已令他體會(huì)到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事身邊連個(gè)商量之人也找不到。這無(wú)限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來(lái)，進(jìn)而想到“無(wú)意于人世”呢？本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？（2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請(qǐng)求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽(yáng)書》），29歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時(shí)的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩(shī)書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無(wú)限的酸楚。于是他便喊出了“誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也的肺腑之言。作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個(gè)中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來(lái)如敘家常，充滿著生活