語文課件八年級語文名著導讀

西游記海底兩萬里名人傳名著導讀《西游記》：一個奇幻的神話世界《西游記》的成書和作者《西游記》產生于十六世紀的中國明朝嘉靖（公元1522—1566)時期，距今已四百多年了。作者吳承恩，字汝忠，號射陽居士，《西游記》是吳承恩中年時期寫成初稿，后來經過潤飾而成的。他在前代多年積累下來并在民間流傳的有關唐僧取經的文學作品和故事的基礎上進行藝術再創(chuàng)造，并且把原來的以唐僧取經為主的故事，改為以孫悟空為主的戰(zhàn)天斗地史。作品背景唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學。他從長安出發(fā)后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學巨著。

西游記簡介

中國古典四大名著之一，是最優(yōu)秀的神話小說，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結合的作品。小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十四回到全書結束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協(xié)助下，一路斬妖除魔，到西天成了“正果”。

《西游記》的成功之處一、善于說故事，可讀性強。二、善于塑造人物。三、充滿天馬行空的想象。講述《西游記》中你最喜愛的一個精彩故事片段

故事話西游人物品西游

法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變、騰云駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針，大到頂天立地。他占花果山為王，自稱齊天大圣，攪亂王母娘娘的蟠桃勝會，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖斗法，被壓在五行山下五百多年。孫悟空后來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔斗妖，歷經九九八十一難，取回真經終成正果。他嫉惡如仇，不怕困難，堅韌不拔，英勇無畏。孫悟空的故事大鬧天宮三打白骨精車遲國斗法女兒國遇難真假美猴王智取紅孩兒三調芭蕉扇

妖？人？神？

——你說我說孫悟空看我七十二變：我看悟空－－神勇武藝高強，有神通。能上天入地，呼風喚雨，騰云駕霧，變化無窮。他本來就是天地靈化之物，后來又吃了（蟠桃），飲了（玉酒），盜了太上老君的（仙丹）,八卦爐內煉就了他的（火眼金睛），增強了他長生不死的本領。一路上力戰(zhàn)妖魔，就取回真經，修成正果

我看悟空－－機智悟空聰明機智。比如：能識破機關，看清真面目。再如：答應菩薩西天取經前他曾要了個條件－－“叫天天應，救地地靈”，還要了三根救命毫毛，這為后來遇難留了后路。我看悟空－－有人情味。比如：在第二十七回中，孫悟空走前那聲聲“師父”。就非常感動。在此時他為了拜一下師父，“即變了三個行者，連本身四個，四面圍住師父下拜?！边@里體現了孫悟空對師父的留戀和無奈?？偨Y常言說：人無完人。孫悟空的魅力就在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的個性放縱而不在于受理性的約束。正因為他性格的多彩多變，亦莊亦諧，我們才更喜歡他。

法號悟能，是唐僧的二徒弟，原來是玉皇大帝的天蓬元帥，因調戲嫦娥被逐出天界，到人間投胎，卻又錯投豬胎，嘴臉與豬相似。他會變術，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。唐僧西去取經路過云棧洞，豬八戒被孫悟空收服，八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧西天取經。豬八戒豬八戒之辯護反方：豬八戒好吃懶做，見識短淺，在取經的路上，意志不堅定，遇到困難就嚷嚷著要散伙，而且還經常搬弄是非、耍小聰明，愛占小便宜，貪戀女色，是一個貪生怕死、自私自利的人。正方：豬八戒能吃苦耐勞，對師父忠心耿耿。在與妖魔的對抗中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)頭，是孫悟空的得力助手。他知錯能改，樂于救人，是一個忠勇善良、純樸憨厚得人。

八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛占小便宜，貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷，難分敵我。他對師兄的話言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經立下汗馬功勞，是個被人們喜愛同情的喜劇人物。

俗家姓陳，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人們稱為唐僧。西行取經時，唐太宗賜法名三藏。唐僧十八歲皈依佛門，經常青燈夜讀，對佛家經典研修不斷，且悟性極高，二十來歲便名冠中國佛教，倍受唐太宗厚愛。后被如來佛祖暗中選中去西天取經，并賜寶物三件，即袈裟、九環(huán)錫杖、金箍咒。唐僧身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經造詣極高。唐僧他西行取經遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經，為弘揚佛家教化做出了巨大貢獻，至今被人們津津樂道。

法名悟凈，原是天宮玉帝的卷簾大將，因觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪。他使用的兵器是一柄月牙鏟，武藝高強，不畏強敵。經南海觀世音菩薩點化，拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護唐僧西天取經。他身上有兩件寶，一件是菩薩葫蘆，一件是九個骷髏組成的項圈。沙僧后來，他用九個骷髏作為九宮，把菩薩葫蘆安放在其中，成為法船，穩(wěn)似輕舟，順利地幫助師徒四人渡河(通天河)西去。沙和尚保護唐僧西天取經路上，任勞任怨，忠心不二，取經后被封為金身羅漢。人物評價的原則全面、辯證、一分為二客觀、公正、實事求是學會欣賞別人不能以偏概全，一葉障目比一比：

看誰收集的多與“西游”有關的典故、俗語、歇后語等！例如：“孫悟空跳不出如來佛的手掌心”：比喻雖然有很大的能耐，但始終逃不出對方的控制。

“豬八戒照鏡子——里外不是人”

《海底兩萬里》：科學與幻想之旅（法）凡爾納內容——《海底兩萬里》描繪的是人們在大海里的種種驚險奇遇。海底世界——美妙壯觀，充滿了異國情調和濃厚的浪漫主義色彩。人物形象——品質高尚，獻身科學，英勇頑強，不畏艱險（如尼摩船長）掌握要點：儒勒·凡爾納簡介

儒勒·凡爾納（Jules

Verne，1828——1905）法國科幻小說家，現代科幻小說的重要奠基人。11歲時，他曾志愿上船當見習生，遠航印度，結果被家人發(fā)現接回了家。1856年凡爾納乘火車來到北部城市亞眠，遇到一名帶著兩個孩子的漂亮寡婦，一見終情并求婚，繼而結婚。接著凡爾納搬家過去，從此開始認真創(chuàng)作。其時29歲。

凡爾納創(chuàng)作出《氣球上的五星期》后，16家出版社無人理睬，憤然投入火中，被妻子搶救出來，送入第17家出版社后被出版。賞識此書的編輯叫赫茨爾，從此凡爾納遇到了知音，與之結下終身友誼。

第一部科幻小說《氣球上的五星期》，一炮打響，引起轟動，使他成了個家喻戶曉的人物。

《海底兩萬里》是凡爾納著名三部曲的第二部，前有《格蘭特船長的女兒》，后有《神秘島》。作者想像力豐富，文筆細膩，構思奇巧，其作品既引人人勝，又很有教育意義，適合各種年齡的讀者。而且，凡爾納的幻想不是異想天開，都以科學為依據；他所預見到的很多器械，后來都變成了現實生活中的實有之物。

凡爾納的故事生動幽默，妙語橫生，又能激發(fā)人們尤其是青少年熱愛科學、向往探險的熱情，所以一百多年來，一直受到世界各地讀者的歡迎。據聯(lián)合國教科文組織的資料表明，凡爾納是世界上被翻譯的作品最多的十大名家之一。

內容簡介法國人阿羅納克斯，一位博物學家，應邀赴美參加一項科學考察活動。其時，海上出了個怪物，在全世界鬧得沸沸揚揚?？瓶蓟顒咏Y束之后，博物學家正準備束裝就道，返回法國，卻接到美國海軍部的邀請，于是改弦更張，登上了一艘驅逐艦，參與“把那個怪物從海洋中清除出去”的活動。經過千辛萬苦，“怪物”未被清除，驅逐艦反被“怪物”重創(chuàng)，博物學家和他的仆人以及為清除“怪物”被特意請到驅逐艦上來的一名捕鯨手，都成了“怪物”的俘虜!“怪物”非他，原來是一艘尚不為世人所知的潛水艇，名“鸚鵡螺”號。潛艇對俘虜倒也優(yōu)待；只是，為了保守自己的秘密，潛艇艇長內莫從此永遠不許他們離開。阿羅納克斯一行別無選擇，只能跟著潛水艇周游各大洋。十個月之后，這三個人終于在極其險惡的情況下逃脫，博物學家才得以把這件海底秘密公諸于世。精彩描繪：

五彩繽紛的海底美景行文中巧妙地穿插了阿基米德定律、光在水中的折射和亮度等物理學知識，以及形形色色的軟體動物和海藻海帶等植物的生物學知識。

這個片段集中體現了凡爾納小說的神奇性和科學性。凡爾納小說

擁有廣大讀者的原因一、構思巧妙，情節(jié)驚險。二、是科學與幻想巧妙結合的結果。三、具有社會正義感和崇高的人道主義精神?！睹藗鳌罚和纯嗪湍ルy造就的偉人（法）羅曼·羅蘭

貝多芬，米開朗基羅，托爾斯泰，這些被羅曼羅蘭尊為英雄的人，他們或受病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或因內心的惶惑矛盾，或三者交疊加于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們所以能堅持自己艱苦的歷程，全靠他們對人類的愛，對人類的信心。

貝多芬“用痛苦換來歡樂”的音樂；米開朗基羅以一生的心血奉獻出震撼心靈的杰作；托爾斯泰始終關心萬千生靈的偉大與渺小，借以傳播愛的種子和寬容的理想。所以羅曼羅蘭所謂的英雄，不是通常所稱道的那種憑借強力，成就自己功名偉業(yè)的英雄人物，而是把拯救人類，拯救心靈，視為己任的那些人。作者簡介

羅曼·羅蘭，19世紀末20世紀初法國著名的批判現實主義作家、音樂史學家、社會活動家。代表作《約翰·克利斯朵夫》被高爾基稱為“長篇敘事詩”，被譽為20世紀最偉大的小說。由《約翰·克利斯朵夫》始，羅曼·羅蘭開創(chuàng)了一種獨特的小說風格。該巨著獲得1913年法蘭西學士院文學獎，1915年獲該年度諾貝爾文學獎。貝多芬貝多芬終身未婚，未能享受到真正的愛情；身體上忍受著聽覺衰退的痛苦和疾病的折磨；社會上，他面對的是懷有敵意的城市維也納，他的音樂受到歡呼，他的困難卻無人問津，但他仍“用痛苦換來歡樂的音樂”，在生命的末日寫出了不朽的《歡樂頌》。（名言：我要扼住命運的咽喉）（名言：人啊，你當自助）米開朗琪羅米開朗琪羅是一個天才藝術家，終身未婚；他只知道工作卻不肯改善一下生活；他每從事一項工程，都必然有一批卑鄙小人出于嫉妒和怨恨，對他進行惡毒的污蔑和攻擊。但是米開朗琪羅直到臨終前幾天還整天站著塑像，以一生的心血奉獻出震撼心靈的杰作。（名言：愈受苦愈使我喜歡）托爾斯泰托爾斯泰出生于名望的貴族世家,寫下了《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜卡列尼娜》、《復活》等文學名著。但他“貴族應走向‘平民化’”的主張卻導致夫妻之間持續(xù)數十年的互不理解，還被教會宣布為“邪教徒和叛教者”而開除了教籍。托爾斯泰始終關心萬千生靈的偉大與渺小，借以傳播愛的種子和寬容的理想。晚年的托爾斯泰始終為自己的思想情緒與農民有距離而深感痛苦，為自己的家庭生活與農民有巨大差距而十分不安。在生命的最后一刻，他下定了擺脫貴族生活的決心，離家出走，途中患肺炎，最后病逝于車站，終年82歲。（名言：我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理）《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們人格的偉大。那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢？在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但