華北沒有使用滑雪板滑雪與滑冰起源于北歐嗎談《不列顛百科全書》關(guān)于滑雪運(yùn)動(dòng)、滑冰條目釋文的歷史部分_第1頁
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華北沒有使用滑雪板滑雪與滑冰起源于北歐嗎談《不列顛百科全書》關(guān)于滑雪運(yùn)動(dòng)、滑冰條目釋文的歷史部分

《百科全書》(百科全書詳細(xì)叢書)中的“滑雪運(yùn)動(dòng)”項(xiàng)目在其歷史部分的翻譯如下。在瑞典和芬蘭的沼澤地帶所發(fā)現(xiàn)的古代滑雪板,據(jù)考證是4000或5000年前的遺物。挪威境內(nèi)靠近北極圈的地方所發(fā)現(xiàn)的公元前2000年的巖畫上繪有兩人著滑雪板之狀。公認(rèn)滑雪最早起源于斯堪的納維亞,其根據(jù)恐怕就是這里提到的事實(shí)。此說是否正確,這里暫不擬討論。令人感興趣的是緊接上文的下面這句話:公元前三世紀(jì)中國史料載華北有人使用滑雪板,但此說待證實(shí)(著重點(diǎn)為筆者所加,下同)這一有“待證實(shí)”的說法,究竟源于何時(shí)?是始于1974年編成的“面目一新的第15版《不列顛百科全書》”,還是沿襲自1974年前14版中的哪一版?不得而知。但有一點(diǎn)似乎可以肯定,這一有“待證實(shí)”的說法,絕非近年修訂時(shí)才補(bǔ)進(jìn)去的。也就是說,這一說法“待證實(shí)”已經(jīng)多年了。這一“有待證實(shí)”的說法,涉及“中國史料”所記載的中國人自己的事情,中國學(xué)術(shù)界有著義不容辭的責(zé)任,要么“證實(shí)”,要么推翻。如果確有其事,就將有關(guān)“公元前三世紀(jì)中國史料”擺出來,“證實(shí)”它;如果屬于子虛烏有,也要講出令人信服的理由,推翻它。我們總不能讓《不列顛百科全書》這一有“待證實(shí)”的說法,年復(fù)一年地?zé)o限期地等待下去。筆者下面就談?wù)剬@個(gè)問題的看法,在這之后,就中、外史籍有關(guān)蒙古高原古代森林部落中的滑雪、滑冰的記載作些梳理。一、關(guān)于“有滑雪板的可能”公元前三世紀(jì)中國“華北”不可能“有人使用滑雪板”,因而“公元前三世紀(jì)中國史料”也不可能有這方面的記載。為了便于說明問題,不能不對公元前三世紀(jì)“華北”的范圍首先作一簡略說明。當(dāng)時(shí)“華北”的范圍,西部、南部大體以現(xiàn)在的黃河為界;東南部、東部大體以改道前的黃河為界;北部最遠(yuǎn)未超出明代修筑的迄今逶迤于燕山叢中的長城。認(rèn)為這一地區(qū)當(dāng)時(shí)不可能“有人使用滑雪板”的主要理由是:這一地區(qū)基本上是平原,氣候不那么寒冷,通常冬季雪不多也不大,更非長期冰雪覆蓋,且霜期較短?!叭A北”人基本上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),過著定居生活。這種地理、氣候和生產(chǎn)生活方式,決定了當(dāng)時(shí)“華北”人沒有使用滑雪板的必要,因而也就不可能有人使用滑雪板,從而也不可能有這類記載。有人可能會(huì)說,我國氣候五千年來有個(gè)逐漸變暖的過程。公元前三世紀(jì)左右,華北的氣候可能比現(xiàn)在冷得多,冬季可能也較比現(xiàn)在長,雪可能下得比現(xiàn)在次數(shù)多而且大,尤其是最北部就更可能是這樣,怎能武斷地說當(dāng)時(shí)華北人沒有必要使用滑雪板,因而不可能“有人使用滑雪板”呢?我以為,即便情況確定如此,當(dāng)時(shí)華北也不可能“有人使用滑雪板”。農(nóng)業(yè)民族同狩獵民族、游牧民族不同,他們不需要一年四季在野外奔波,等到冬季來臨之前,他們的糧食早已入囤,家里有吃有燒(秸稈),又值農(nóng)閑,在大雪封門時(shí)完全可以躲在茅屋或土屋里“蹲冬”。即便少數(shù)人衣食無著,需出外謀生,出門即是平原,山區(qū)路徑也熟,斷無落入沒人的雪坑或陷井的可能。所以,即便當(dāng)時(shí)氣候比現(xiàn)在寒冷得多,雪下得也既大且多,并不能證明當(dāng)時(shí)華北人有使用滑雪板的必要,因而也就不可能證明當(dāng)時(shí)有人使用滑雪板,從而也不可能有“華北有人使用滑雪板”的記載。退一步說,《不列顛百科全書》所說的“華北”不是我所理解的“華北”,而是泛指當(dāng)時(shí)中國整個(gè)北部,即包括今遼寧沿海一帶地區(qū)、內(nèi)蒙古南部、寧夏大部和陜西北部等地區(qū),也不能推翻前邊的理由。在這些地區(qū)中,以內(nèi)蒙古南部氣候最為寒冷,除陰山山脈之外,均屬蒙古高原,雪下得可能較內(nèi)地大,但不管怎樣大尚不及經(jīng)?!皼]馬”的地步,且外出狩獵,也不致“懼陷坑井”,所以即便原文系指當(dāng)時(shí)“中國”的“北方”,也不能證明這一地區(qū)當(dāng)時(shí)“有人使用滑雪板”《不列顛百科全書》這一有“待證實(shí)”的說法,不管其來源于何種途徑,歸根結(jié)蒂,無疑是出自對“公元前三世紀(jì)中國史料”的誤解。在中國這一時(shí)期可能誤解的“史料”中,以《墨子》等有關(guān)公輸子(魯班)的記載可能性最大總之,公元前三世紀(jì)中國“北方”不可能“有人使用滑雪板”,因而當(dāng)時(shí)“中國史料”也不可能有這方面的記載?!恫涣蓄嵃倏迫珪愤@一有“待證實(shí)”的說法怕是永遠(yuǎn)不可能得到證實(shí)的。二、“騎木而行”“公元前三世紀(jì)中國史料”不可能存在“北方有人使用滑雪板”的記載,不等于說,中國任何時(shí)期“史料”中都沒有關(guān)于滑雪的記載。事實(shí)上是有這類記載的,不過不是“公元前三世紀(jì)”的而是公元七世紀(jì)的“中國史料”;記載的也不是“北方有人使用滑雪板”而是生活在蒙古高原東北部大興安嶺及其四周森林中的“北室韋”人在雪地上“騎木而行”。這里所說的公元七世紀(jì)的“中國史料”,指的就是做為正史之一的《隋書》。該書《室韋傳》載:南室韋北行十一日至北室韋,分為九部落,繞吐紇山而居?!瓪夂蜃詈?雪深沒馬,冬則入山,居土穴,牛畜多凍死,……地多積雪,懼陷坑井,騎木而行。北室韋人為什么要“騎木而行”呢?回答是客觀上有這個(gè)必要,也有這種可能。所謂必要,是吐紇山地區(qū)雪下得很大,積雪很深,一般地方竟至“沒馬”;深“坑”陷“井”積雪之深就更可想而知。生活在這種環(huán)境中的北室韋人出入“懼陷坑井”而死,才有必要“騎木而行”,于是便使用滑雪工具。所謂可能,是指滑雪需山勢具備一定的高度?!袄@吐紇山而居”的北室韋人,“冬則入山,居土穴”中。他們外出狩獵,免不了要下山越溝,這就為“騎木而行”提供了可能。既有必要,又有可能,所以北室韋人便使用在高山雪地滑行的“木”。關(guān)于“騎木而行”的“騎”字,顯然不能理解為象騎馬那樣坐在“木”上行走。如果這樣理解,“騎木”者要么沒法行走,要么騎者同“木”一起從山坡上滾下去。《逸雅》關(guān)于“騎”的解釋是:“支也,兩腳支別也”。就是說,這里的“騎”是分開、岔開兩腳的意思?!膀T木而行”是分開兩腳站在木頭上行走。這不正類似今天使用滑雪板在雪地上滑行嗎?如果這樣理解不錯(cuò)的話,就可以得出結(jié)論:公元七世紀(jì)上半葉成書的《隋書》記載證明:蒙古高原的森林部落北室韋人于公元618年之前就已經(jīng)“使用滑雪板”滑雪了。北室韋人“騎木而行”時(shí),能否控制這“木”的行或止、進(jìn)或退呢?又是怎樣控制的呢?由于《隋書·室韋傳》記載過于簡略,我們無從知曉。不過,稍晚于《隋書》的《北史·室韋傳》在前書“騎木而行”之后,又增添“室韋之名為內(nèi)地所知始于東魏。據(jù)公元六世紀(jì)中葉成書的《魏書·失韋傳》載:東魏孝靜帝武定二年(公元544年)北室韋始遣使“獻(xiàn)其方物”。此后,一直到隋,北室韋“時(shí)遣使貢獻(xiàn),余無至者”。這里所說的“余無至者”是指除北室韋之外的其余四部室韋,他們當(dāng)時(shí)沒同內(nèi)地發(fā)生聯(lián)系。室韋原為一部,后分為五,北室韋即其中之一。北室人能“騎木而行”,其余四部室韋當(dāng)亦不會(huì)例外,只是由于不為內(nèi)地所知,故未載諸史乘罷了。因此,可以這樣說,各個(gè)室韋部落都能在雪地上“騎木而行”。室韋,據(jù)伯希和氏研究,即是鮮卑,室韋名之所以寫作室韋而不寫作鮮卑,亦鄰真同志認(rèn)為,其原因該是高度漢化的鮮卑貴族不準(zhǔn)許蒙古高原東北部大興安嶺及其四周的原始部落與自己使用同一族名。室韋和鮮卑一樣,絕大部分都屬于蒙古語族。蒙古即是室韋諸部之中的一個(gè)部落。蒙古史學(xué)界為了將烏桓、鮮卑、柔然、契丹等蒙古語族同室韋等蒙古語族區(qū)別開來,稱前者為非室韋系蒙古語族,而將后者稱之為室韋系蒙古語族。據(jù)此,可以這樣說:“中國史料”在公元七世紀(jì)上半葉就有關(guān)于生活在蒙古高原東北部大興安嶺及其四周森林中室韋系蒙古語族諸部“騎木而行”即使用滑雪板在林海雪原滑行的確切記載了?!恫涣蓄嵃倏迫珪吩凇肮叭兰o(jì)中國史料載“北方有人使用滑雪板”之后,緊接著便是:據(jù)記載,北歐Vikings人在10世紀(jì)和11世紀(jì)使用過滑雪板。晚些時(shí)候,歷史學(xué)家歐勞斯·馬格努斯(OlausMagnus)記載過關(guān)于穿滑雪板的拉普蘭人(Skicladlaplanders)利用滑雪快速追捕獵物之事?;┮苍谂餐裨捴谐霈F(xiàn),烏勒(U11)是滑雪神,翁都爾迪斯(Undurridis)是滑雪女神。奧斯陸戰(zhàn)爭之前,1200年挪威國王斯韋雷派人滑雪作戰(zhàn)前偵察;瑞典1452年曾使用滑雪部隊(duì)作戰(zhàn),15、16世紀(jì),荷蘭、挪威、波蘭、俄國、瑞典等國都有滑雪作戰(zhàn)的事。從公元前三世紀(jì)一下子跳到公元10世紀(jì)和11世紀(jì),中間跨越了十幾個(gè)世紀(jì)。編者這樣處理,顯然是由于這十幾個(gè)世紀(jì)中,缺乏有關(guān)滑雪的文字記載。如果《不列顛百科全書》關(guān)于“北歐Vikings人在10世紀(jì)和11世紀(jì)使用過滑雪板”的釋文,的確是根據(jù)迄今西方所知公元后最早的文字記載編寫的話,那么,中國《隋書》等史籍關(guān)于北室韋人“騎木而行”的記載,則要比這早三到四個(gè)世紀(jì)。這樣《隋書》關(guān)于北室韋人“騎木而行”的記載就不僅是“中國史料”中有關(guān)滑雪的最早的確定無疑的記載,而且也是迄今所知道的世界上關(guān)于滑雪的最早的文字記載。事實(shí)總是先于記載,記載總是后于事實(shí)。有無文字的民族,概莫能外。不同之處只在于:對有文字的民族來說,一件新事物出現(xiàn)之后,或遲或早會(huì)被人用文字記載下來;而對無文字的民族來說,一件新事物出現(xiàn)之后,是永遠(yuǎn)不可能用文字記載下來的。只有同有文字的民族發(fā)生聯(lián)系而且是較頻繁的聯(lián)系之后,它的情況才會(huì)被有文字的民族所知。只有在這之后,它才有可能被用文字記錄并流傳下來。北室韋人“騎木而行”這一事實(shí),雖然最早見于公元七世紀(jì)上半葉成書的《隋書》,但它的出現(xiàn)時(shí)間不僅比《隋書》、隋王朝(公元581—618年)要早得多,而且也比最早為室韋立傳的《魏書》成書時(shí)間(公元554年)早得多。三、拉施特:“花吾”滑雪板走色大約公元八世紀(jì)前后,蒙古高原的室韋系蒙古族語諸部之一的蒙古部落從大興安嶺及其四周遷徙到草原之后,由于再?zèng)]必要“騎木而行”,滑雪板就逐漸淘汰了。不過,仍然生活在森林中的一些室韋系蒙古語族部落、個(gè)別突厥語族部落,直到十二、三世紀(jì)時(shí),在嚴(yán)冬大雪封山季節(jié),還腳登滑雪板在林海雪原馳騁,這從波斯歷史家的著作中可以得到證明。拉施特《史集》在介紹“森林兀良合惕部落”時(shí)寫道:因?yàn)樗麄儑鴥?nèi),山和森林很多,而且雪下得很大,所以冬天他們在雪面上打到許多野獸。他們制造一種叫做察納(janeh)的特別的板子,站立在那板上;用皮帶作成韁繩,[將它拴在板的前端]然后手拿著棒,以棒撐地,[滑行]于雪面上,有如水上行舟。他們就這樣用察納[滑雪板]馳逐于原野上下,追殺山牛等動(dòng)物。除自己踏著察納外,他們還拖著聯(lián)接起來的另一些[滑雪板]走,他們將打殺的野獸放在上面。即使放上兩、三千曼[重荷],花不了多大力氣就可以輕快地行走在雪地上。如果一個(gè)不熟練的人,那么,他的兩腿就會(huì)分開而撕裂,尤其是下降和疾馳。受過訓(xùn)練的人則奔馳得極快。沒有見過的人,誰也不會(huì)相信這點(diǎn)?!回仕固购兔晒潘固沟拇蟛糠值貐^(qū)都知道察納。巴爾忽真脫窟木地區(qū)的豁里、乞兒吉思、兀剌速惕、帖良古惕和禿馬惕[等部落]中對它尤其熟悉。因?yàn)檫@種[交通]工具在這些地區(qū)[特別]適用。拉施特關(guān)于滑雪板和滑雪的記載較《隋書》詳細(xì)具體得多,它不僅告訴我們在公元十二、三世紀(jì)時(shí),蒙古高原上一些室韋系蒙古語族部落和個(gè)別突厥語族部落如乞兒吉思由于生活在森林中仍然使用這種交通工具,而且進(jìn)一步證實(shí)了《隋書》等關(guān)于北室韋人“騎木而行”記載的真實(shí)性,添補(bǔ)了由于《隋書》等記載過于簡略所帶來的不足之處,此外,拉施特關(guān)于“花不了多大氣力”就可以拖著另一些聯(lián)接起來的滑雪板上放著很重的打殺的野獸的運(yùn)輸工具,實(shí)際上指的就是今天所說的雪橇,這是不是世界上迄今所知道的關(guān)于雪橇的最早的文字記載,由于情況不明,不敢妄加揣測。拉施特關(guān)于蒙古高原一些室韋系蒙古語族和個(gè)別突厥語族森林部落使用滑雪板滑行狩獵的記載較《不列顛百科全書》介紹的“瑞典1452年曾使用滑雪部隊(duì)作戰(zhàn)”的記載,整整早了一個(gè)半世紀(jì)。當(dāng)然,《史集》的記載或譯文也有不夠明確的地方。如“用皮帶做成韁繩,[將它拴在板的前端]”。這拴在滑雪板前端的皮帶是做什么用的呢?是用來將滑雪板綁在鞋或靴上的呢還是為著使滑雪板前端始終上翹,以免觸地呢?如是前者,就比《不列顛百科全書》所說的“1860年挪威人努爾海姆用柳條或其它軟條將滑雪板固定在鞋上”早六個(gè)世紀(jì);如是后者,則說明當(dāng)時(shí)的滑雪板前端似乎尚沒有如同現(xiàn)在這樣的向上的彎頭。四、森林u3000森林-調(diào)整分布《不列顛百科全書》“滑冰”條目寫道:……約在2000年前源起于斯堪的納維亞,當(dāng)時(shí)用骨制冰刀滑行,即把骨頭磨平,用皮條綁在腳上滑行。1876年倫敦建成世界房室內(nèi)人工冷凍冰場“冰宮”,自此滑冰從季節(jié)性娛樂變成非季節(jié)性世界各地的主要運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。從拉施特的記載可知,蒙古高原的森林部落兀良合惕人冬季在林海雪原上使用滑雪板上下疾馳。不僅如此,他們或他們當(dāng)中的一部分人還使用骨制的滑冰刀在冰雪上風(fēng)馳電掣般地滑行。關(guān)于“森林兀良合惕部落”滑冰問題,被稱為中世紀(jì)最偉大的旅行家之一的魯不魯乞(WilliamofRubruck)在他的《東游記》里有著生動(dòng)的描述。他寫道:從我找到蒙哥汗的那個(gè)地方起,……到斡難、怯魯連……是向正東走十日行程。一直到達(dá)這個(gè)東方地區(qū),一路上找不到一個(gè)城市?!抢镞€有兀良合人(Orengai),他們把光滑的骨頭捆在他們腳下,在冰雪之上滑行,其速度如此之快,以致可以獵取鳥獸這里的“兀良哈人”即《史集》中的“兀良合惕”人,屬于“森林部落”。他們同古代斯堪的納維亞人一樣,將骨頭磨光,然后捆在腳下,在冰雪之上飛速滑行,其速度之快,竟至可以獵取鳥獸。這磨光并固定在腳下的骨頭,就是最初的冰刀;這捆有磨光的骨頭的鞋,就是最初的冰鞋。蒙古高原上的“森林部落”“兀良哈人”滑冰情況不是跟“起源”地的斯堪的納維亞人一模一樣么?!五、烏戈?duì)柸鸬渥酉到y(tǒng)筆者手頭沒有關(guān)于古代滿洲—通古斯語族一些森林部落滑雪、滑冰的文字資料,但據(jù)說被稱為“雅庫特”的一部分鄂溫克人直到解放前還在使用滑雪板滑雪。據(jù)此可以推斷:古代一些滿洲一通古斯語族森林部落,同蒙古語族、突厥語族一些森林部落一樣,也使用滑雪板、冰鞋在冰、雪上滑行。因此,可以得出這樣的結(jié)論:使用木和骨制的滑雪板、滑冰刀),在林海雪原中的冰、雪上飛馳,曾經(jīng)是蒙古高原阿爾泰語系一些森林部落普遍存在過的現(xiàn)象。與斯堪的納維亞和北歐不同的只是:首先,蒙古高原的滑雪、滑冰,似乎只用于生產(chǎn)、生活,還沒有看見用于偵察、作戰(zhàn)的文字記載。其次,當(dāng)今風(fēng)行世界的冰雪運(yùn)動(dòng),確實(shí)直接來源于斯堪的那維亞和北歐而不是蒙古高原。蒙古高原和斯堪的納維亞,遠(yuǎn)隔千萬里,可是兩地之間卻有許多相同或相似的地方,并早已引起各國學(xué)術(shù)界的研究興趣。語言學(xué)

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