蘇格拉底論美德

蘇格拉底論美德

蘇格拉底出生在公元前470年的優(yōu)雅時代，在優(yōu)雅的黃金時代，他繼承了古希臘哲學(xué)的優(yōu)秀思想。但在暮年時雅典民主制面臨著危機,雅典人缺乏信仰而追逐名利,蘇格拉底以“牛虻”自詡,用刺激、警醒的言語來拯救雅典人日益麻木的靈魂,卻遭到了一些雅典人的敵視。近七十歲的蘇格拉底受到了兩項指控,指他腐蝕青年人的心靈,相信他自己發(fā)明的神靈,而不相信國家認可的神。蘇格拉底雖在法庭上作了精彩申辯,最終還是被判有罪。蘇格拉底坦然接受審判結(jié)果,拒絕了所有人的幫助,甘愿用自己的生命來喚醒雅典人的醒悟。蘇格拉底是述而不作的哲學(xué)家,他沒有留下任何著作,其弟子柏拉圖撰寫《申辯篇》來記錄蘇格拉底在法庭申辯的言行,借以懷念恩師。一、蘇格拉底的美德觀蘇格拉底深刻地認識到,雅典人把自己生活的幸福定位于身體或財富,并視兩者為他們優(yōu)先關(guān)注的對象。蘇格拉底前瞻性地認為財富和地位不能帶來善,但是善能為個人及國家?guī)碡敻坏炔荒軒淼臇|西?！罢J識你自己”這一命題把哲學(xué)研究的重點從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)向人的現(xiàn)實世界,從而關(guān)注在人的心靈上,蘇格拉底由此也建立了自己的美德觀念。蘇格拉底從“認識你自己”這一原則出發(fā),他首先認為自己一無所知,抱著這樣的態(tài)度才能關(guān)注人自身美德的完善即善這一目的。進而蘇格拉底提出“美德即知識”,把美德和知識等同起來,并認為美德是可教的,學(xué)習(xí)美德是一個長期的學(xué)習(xí)過程。(一)蘇格拉底的底明《申辯篇》中蘇格拉底的朋友凱勒豐向德爾斐的神詢問誰比蘇格拉底更聰明,德爾斐神諭說蘇格拉底是最聰明的人了。蘇格拉底為弄明白神諭的真意,先后拜訪了有名的政治家、詩人、有本領(lǐng)的工匠,發(fā)現(xiàn)了“他們的錯誤掩蓋了他們確定的智慧”(二)正確認識自我的方式“蘇格拉底犯有愛管閑事之罪,他對地上天上的事務(wù)進行考察”深入了解你自己,這是一件最必要知道的事情,是正確認識自我的方式。蘇格拉底通過辯論或詰問式的方法讓雅典人認識到自己道德觀里的弱點,其目的是為了清除在他們心中存在的錯誤的假設(shè)或想法,使他們能接受新的知識,從而建立起自己的美德觀念。(三)美德善善會帶來幸福對蘇格拉底而言,認識人自己就是認識心靈的內(nèi)在,就是認識德性?！拔颐康揭惶幈愀嬖V人們,財富不會帶來美德(善),但是美德(善)會帶來財富和其他各種幸福,既有個人的幸福,又有國家的幸福?！闭缥魅_所說,蘇格拉底“將哲學(xué)從天上召喚下來,使它在各地落地生根,并進入各個家庭,還迫使它審視生命、倫理與善惡”。二、“美德即知識”是蘇格拉底美德思想的核心(一)“美德”的內(nèi)涵“美德即知識”這個命題是蘇格拉底關(guān)于美德問題的基本主張?！懊赖隆?arete)在希臘語中原指事物的特性、品格、特長、功能,亦即使一事物成為該事物的本性,而人的美德就是人之為人的本性,后來便有了倫理上的意義(二)善的知識與行惡的能力蘇格拉底把德性與知識等同起來,得出了“知識即德性,無知即罪惡”“無人有意作惡”的結(jié)論。在蘇格拉底看來,人的本性是向善的,沒有人知道了有關(guān)德行的知識而不會去踐行的,沒有人志愿追求惡或他認為惡的東西。無論是行善還是作惡,關(guān)鍵取決于他的知識。也可以這樣說每個人在他有知識的事情上是善的,在他無知識的事情上則是惡的?！耙次覜]有起壞的影響,要么我起了壞的影響確是無意的”(三)以理性思考為指導(dǎo),培養(yǎng)其他美德“美德即知識”是認識美德的內(nèi)在原則,蘇格拉底認為這種知識是可教的。美德既為知識,而知識、智慧當然是教育的結(jié)果,所以美德也是可教的。美德是人的本性,但是人并不是一生下來就擁有關(guān)于美德的知識,通過教育使人具有道德的知識,是在理性的指導(dǎo)下認識的。通過理性思考了解善與惡的區(qū)別,才有可能成為有道德的人?！安豢梢蝗詹徽勆坪推渌鞣N主題,你們聽到我和其他人談?wù)摵退伎歼@些事情,這確實是一個人所能做得最好的事,不經(jīng)受這種考察的生活是沒有價值的”(四)美德可以證明是錯誤的美德趨向完善是生活的目的,既然確立了“美德即知識”這一原則,那么踐行這一原則“最好的最方便的辦法不是封住別人的嘴而是自己盡力為善”三、蘇格拉底的生與死觀念是對美德思想的具體解釋(一)蘇格拉底的行為—蘇格拉底對待死亡的態(tài)度“你們也必須充滿自信地看待死亡,并確立這樣一種堅定信念:任何事情都不能傷害一個好人”蘇格拉底在采取任何行動的時候只考慮一件事,那就是他的行為是否正確,無論是善人還是惡人都一樣。蘇格拉底從來沒對任何人與正義不符的行為表示過支持?！拔乙膊徽J為自己由于面對危險而必須放棄耿直,我對我的申辯方式并不后悔”(二)蘇格拉底的死亡是對美德思想的踐行,他對他死亡確定了蘇格拉底是神派來的禮物來讓雅典人思索人的本性和美德。“為了服從神的命令,我接受了這種義務(wù)”蘇格拉底有罪這一宣判是雅典和雅典人的可悲,這與蘇格拉底的勇敢無關(guān),相反對他的死亡宣判是對美德的一種踐踏。“我一點都不怨恨那些控告我和判我死刑的人,盡管他們的所作所為并非抱有這種目的”蘇格拉底是有使命感的哲人,一直到死還在勸說雅典人向善。他的最后遺言是囑咐雅典人良善是比金錢