陳家祠學(xué)生實踐調(diào)研報告

廣州文化知多少

11月28日下午，我們組六人經(jīng)過大半個鐘的時間，來到以“古祠流芳”入選羊城八景之一的陳家祠，對陳家祠進行實地調(diào)研，雖然進去時因為門票價格有點猶豫，但是我們對陳家祠那份瞻仰矚目的心讓我們毅然地走進陳家祠，走近這段歷史···

陳家祠堂坐落于廣東省廣州市中山七路，是全國重點文物保護單位。陳家祠堂又稱“陳氏書院”，始建于清光緒十四年（1888年），光緒二十年（1894年）落成，它是由清末廣東省七十二縣的陳姓聯(lián)合建造的，是廣東省著名的宗祠建筑。曾經(jīng)陳家祠為本族各地讀書人來廣州參加科舉考試時提供住處，現(xiàn)在是廣東民間工藝博物館。陳家祠的整座建筑坐北朝南，其建筑結(jié)構(gòu)可分為三軸、三進，建筑面積達8000平方米。祠堂的每進之間既有庭院相隔，又利用廊、廡巧妙地聯(lián)接起來，共有九座廳堂和六個院落，祠堂的整體布局上下對稱，殿堂樓閣，虛實相間，氣勢雄偉?！熬圪t堂”是陳家祠堂中軸線的主殿堂，也是陳家祠整個建筑組合的中心，堂的正面是一座寬闊的石露臺，周圍用嵌有鐵花的石欄板環(huán)繞。祠堂建成之初時的聚賢堂是供族人集會之用，后來改作宗祠，兩邊的側(cè)房供書院使用。

陳家祠為三進式庭院，有九堂六院大小19座建筑組成。他的建筑裝飾集中體現(xiàn)了廣東民間裝飾藝術(shù)的精華巧妙地才用了木雕、磚雕、陶塑、鋼鐵鑄等工藝進行裝飾，技藝巧奪天工十分有名。郭沫若同志曾在1959年參觀后留有一首五言詩：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書”。陳家祠的建筑裝飾工藝早在20世紀20年代已為國內(nèi)外建筑專家和學(xué)者所重視，德國和日本的建筑藝術(shù)專著中已有專題介紹。陳氏書院是廣東現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整、裝飾最精美的古代藝術(shù)建筑，現(xiàn)為廣東民間工藝博物館。被譽為“嶺南建筑藝術(shù)的一顆明珠”的陳氏書院，以巧奪天工的裝飾藝術(shù)著稱，它薈萃了嶺南民間建筑裝飾藝術(shù)之大成，以其“三雕、兩塑、一鑄鐵、一彩繪”等“七絕”著稱，號稱“百粵冠祠”。

陳氏書院“三雕”之“木雕” 木雕工藝是以雕刻材料分類的民間美術(shù)品種。一般選用質(zhì)地細密柔韌，不易變形的樹種如椴木、樺木、楠木、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等木料上進行的雕刻，通常也指用木料雕刻成的雕刻工藝品。陳氏書院中的木雕，數(shù)量最多，規(guī)模亦大，內(nèi)容豐富。首進頭門梁架上雕有“王母祝壽”、“踐士會盟”等取材于歷史故事和民間傳說的木雕。其中為突出的是《三國演義》中曹操大宴銅雀臺一組，描繪曹操坐在銅雀臺上觀看校場各員大將比武的場面，突出刻劃了徐晃與許褚在比武后為了錦袍而爭奪難解難分的情景。此外各座廳堂、走放廊的梁架、雀替以及那長達540余米的檐板上雕刻的各種瓜果、花紋圖案、人物、動物、無不凝聚了廣東木雕的精華。那下面就讓我們看看木雕 陳氏書院“三雕”之“石雕” 石雕工藝師造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。陳氏書院的石雕主要是采用麻石石材。多用在廊柱、月梁、券門、欄桿、墻裙、柱礎(chǔ)和臺階等地方。聚賢堂前的月臺石雕欄桿，是書院石雕裝飾工藝的典型，它融洽了圓雕、高浮雕、減地浮雕、鏤雕和陰刻等多種技法，以各種花鳥、果品為題材，用連續(xù)纏枝圖案的表現(xiàn)形式進行雕飾。又把雙面鐵鑄通花欄板嵌入欄桿中，使呈灰白淡雅的欄桿在色調(diào)深沉的鐵鑄欄板映托下，對比鮮明，主題突出，極富裝飾效果。 陳氏書院“三雕”之“磚雕” 雕刻是在青磚上雕刻出人物、三水、花卉等圖案，是古建筑雕刻中很重要的一種藝術(shù)形式。主要用于裝飾寺塔、墓室、房屋等建筑的構(gòu)件和墻面。通常也指用青磚雕刻而成的雕塑工藝品。廣東磚雕從用材到技法都與北方或江南地區(qū)都有一定差別。雕制前先由藝人逐塊挑選。然后依據(jù)整幅圖層次的多少，將青磚按層排列，依次逐出所屬部分的紋樣，最后逐層逐塊嵌砌在墻上，形成多層次的畫面。其雕刻技法往往把了圓雕、高浮雕、減地浮雕、鏤空結(jié)合運用，其中尤為突出的是深刻技法、線條規(guī)整而又流中暢自如，纖細如絲，故又被稱為“掛線磚雕”。陳氏書院首進東西廳的水磨青磚檐墻上，共有6幅大型磚雕，是現(xiàn)存廣東地區(qū)規(guī)模最大的磚雕作品之一。石灣陶塑脊飾。清代在南海、番禺、順德和香港、澳門等地的祠堂廟宇或富家豪宅中，正脊上大都用石灣燒制的陶塑脊飾。早期生產(chǎn)的脊飾，多用浮雕花卉圖案紋飾，隨著石灣陶塑的發(fā)展，浮雕花卉圖案紋飾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史故事和民間傳說為題材的人物脊飾，這種石灣特有的陶塑脊飾文化，后來由廣東人帶往廣西、馬來西亞、新加坡等地。把自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化傳往異國，這正上鄉(xiāng)土情懷的自然表現(xiàn)。 陳氏書院“兩塑”之“灰塑” 灰塑是廣東傳統(tǒng)建筑特有的室外裝飾藝術(shù)。它以石灰為主要材料，拌上稻草或草紙，經(jīng)反復(fù)錘煉，制成草根灰、紙根灰，并以瓦筒、銅線為支撐物，在施工現(xiàn)場塑造，待干后再涂上礦物顏料而成。在較富有的宅第或祠堂廟宇中，灰塑的使用范圍則隨建筑的規(guī)模而擴大，它是廣東民間建筑的主要裝飾工藝，由于灰塑要現(xiàn)場制作，藝人便可根據(jù)題材和空間的需要，充分發(fā)揮其技藝，如將山川水澗景物隨形就勢穿透墻體，或?qū)游?、花卉等塑造出凸出墻體20至60厘米，立體效果非常突出，形態(tài)栩栩如生，充滿濃郁的民間藝術(shù)特色。陳氏書院的灰塑主要用于屋脊基座、山墻垂脊、廊門屋頂、廂房和庭院連廊及東西齋的屋脊上，總長1800余米，灰塑的題材與陶塑相近，主要是人物、花鳥、亭臺樓閣、山水美景等，均具有濃郁的嶺南特色。 陳氏書院“兩塑”之“陶塑” 陳氏書院的陶塑五彩繽紛，琳瑯滿目，令人目不暇接。書院的正脊采用佛山陶塑共11條。首進5條和聚賢堂脊飾分別于光緒十七年（1891年）(聚賢堂脊飾于1976年被臺風(fēng)掛倒,于1981年重塑)和十九年（1893年）燒制，中、后進的4條脊飾于光緒十八年（1892年）燒制，后進大廳的脊飾則完成于光緒十六年（1890年）。11條脊飾中以聚賢堂的規(guī)模最大，其總長27米，高2.9米，連灰塑基座總高達4.26米。全脊共塑224個人物，題材包括八仙賀壽、加官進爵、虬髯客與李靖等，整條脊飾恰似一個巨大的舞臺。其他脊飾的題材主要是龍鳳、花鳥、瑞獸、山水以及歷史故事和人物群像等。 陳氏書院“一鐵鑄”之“鐵鑄” 陳氏書院聚賢堂前后石欄桿中嵌有鑄鐵欄板，即佛山鐵畫。其正面6幅為麒麟玉書鳳凰圖，臺階兩邊是雙龍戲珠，還有三陽開泰、年年有余等。這些鐵鑄由佛山生鐵鑄造，打制或鑄造而成，工藝精湛，構(gòu)圖精美。 陳氏書院除上述民間工藝外，在美術(shù)、書法等方面也自成一家，具有很高的藝術(shù)造詣。 關(guān)于這次我們陳家祠的實地調(diào)查過程中，我們了解了很多。從一開始的查詢相關(guān)資料，然后大家在一起討論實施的相關(guān)細節(jié)，再到最后的實地調(diào)研以及調(diào)研后的相關(guān)資料的整理，這段時間，我們收獲很多。我們了解到陳家祠的建筑風(fēng)格，了解到陳家祠民間工藝品的高深技藝。我們有幸了解這段歷史，有幸在這片不大的土地上大飽眼福，有幸為這精湛的技藝嘆為觀止。所以，我們更加有義務(wù)將中華民間工藝與文化發(fā)揚光大，讓中國的民間工藝走進世界的視野，讓世界為之震驚。同時，我們對古代遺產(chǎn)的保護也是責(zé)無旁貸的。 11月30日看完陳家祠的歷史文化，再看看我們到陳家祠所拍下的照片吧。下面就是我們的英姿參觀成員

劉付玉俊2010095243002

古廣輝2010095243014