寫材料用典（月日）

寫材料用典（5月25日）

寫材料用典（2023年5月25日）

一、心生而言立，言立而文明

【例文】“心生而言立，言立而文明?！痹诠湃丝磥?，人可以用內(nèi)心感知天地之道、世界萬物，當(dāng)“情以物遷，辭以情發(fā)”時(shí)，便簡單產(chǎn)生文學(xué)、藝術(shù)，最終積存成文化、文明。中華文明源遠(yuǎn)流長，精神九鼎傳承不絕，成為中華民族的血脈和基因。可以說，沒有文明的繼承和進(jìn)展，沒有文化的弘揚(yáng)和富強(qiáng)，就沒有民族精神的賡續(xù)，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。（新疆日報(bào)《文化潤疆以文聚力》

【典故】出自南朝劉勰《文心雕龍?jiān)馈罚┤藚⒅?，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，實(shí)天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。

【釋義】意思是，人是宇宙間一切事物中最特出的，是天地的核心。人都具有思想感情，從而產(chǎn)生出語言來；

有了語言，就會(huì)有文章：這是自然的道理。

【賞析】劉勰是南朝時(shí)期的文學(xué)理論家，他主見文學(xué)作品應(yīng)有動(dòng)人的文采，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)技巧，但又反對當(dāng)時(shí)過分雕琢的形式主義創(chuàng)作傾向，由于這樣的作品違反了“自然之道”。古人講，文以載道。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和諧之魂。中華民族具有五千年悠久文化，形成了獨(dú)特的民族精神，進(jìn)入新時(shí)代，我們要大力發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，翻開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫，讓傳統(tǒng)文化傳播到每個(gè)角落、深到到每個(gè)人心里，讓各民族在文化交融中相互了解、相互觀賞、相互促進(jìn)，從而分散起團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的合力。

【用法】一是適用于宣傳部門領(lǐng)導(dǎo)講話，用以強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)文化宣傳，大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，發(fā)揮好文化凝心聚力的作用。二是適用于干部作風(fēng)建立，用以引導(dǎo)干部注意改良文風(fēng)。

二、勞累之事則爭先，饒樂之事則能讓

【例文】“勞累之事則爭先，饒樂之事則能讓。”黨員干部不僅要想在前、走在前、干在前，更要艱難奮斗在前、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)在前。砥礪不怕苦、能吃苦的牛勁牛力，用汗水澆灌收獲，以實(shí)干篤定前行，新的更大的奇跡靠奮斗者來書寫。（人民日報(bào)《不怕苦、能吃苦》）

【典故】出自戰(zhàn)國荀子《荀子修身》，體尊敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。勞累之事則爭先，饒樂之事則能讓，端愨誠信，拘守而詳，橫行天下，雖困四夷，人莫不任。

【釋義】饒樂，即安逸享樂。意思是，外貌尊敬，內(nèi)心忠誠，遵循禮義并且性情仁愛，這樣的人走遍天下，即使困頓在遙遠(yuǎn)偏僻的地區(qū)，也沒有人不敬重他的；

勞累辛苦的事?lián)屜热プ觯欣蓤D、享樂的事卻能讓給別人，誠懇守信，謹(jǐn)守法度而又明察事理，這樣的人走遍天下，即使困頓在遙遠(yuǎn)地區(qū)，也沒有人不信任他的。

【賞析】荀子是戰(zhàn)國末期趙國有思想家、文學(xué)家、政治家，世人尊稱“荀卿”。荀子在人性問題上，提倡性惡論，主見人性有惡，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。他所提倡的“勞累之事則爭先，饒樂之事則能讓”的修身之道，反映了中華民族追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，與共產(chǎn)黨人“吃苦在前，享受在后”價(jià)值觀相像。革命戰(zhàn)斗年月，同甘共苦、艱難奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，支撐紅軍不僅戰(zhàn)勝了艱難自然環(huán)境，也一步一步從困難形勢中翻開了中國革命的新局面。進(jìn)入新時(shí)代，盡管各方面條件都有極大的改善，但吃苦再前、享受在后的價(jià)值觀念不能丟，艱難奮斗、吃苦耐勞的品質(zhì)不能忘，苦干實(shí)干、以身作則的作風(fēng)不能減。

【用法】一是適用于黨員干部黨性教育培訓(xùn)等講話，用以強(qiáng)調(diào)黨員干部要加