高考作文模擬寫作：以同天之心筑相連世界

高考作文模擬主題寫作：以同天之心，筑相連世界題目材料一：有人問(wèn)人類學(xué)和考古學(xué)家瑪格利特?米蒂教授：“發(fā)掘出一個(gè)原始部落的遺址后，您怎么判斷這個(gè)部落是不是已經(jīng)進(jìn)入早期文明階段了？”這時(shí)很多學(xué)生就開(kāi)始猜測(cè)，是不是人類開(kāi)始使用石器、使用火、使用魚鉤等等。米蒂教授的回答卻是“受傷后又愈合的股骨?！彼忉屨f(shuō)，“如果在一個(gè)部落的遺址中發(fā)現(xiàn)了大量愈合的股骨，就說(shuō)明這些原始人在受傷后得到了同伴的保護(hù)和照顧，有人跟他們分享火堆、水和食物，直到他們的骨傷愈合?！辈牧隙盒鹿谝咔槠陂g，世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞指出，人類應(yīng)對(duì)疫情的能力與成敗最終取決于世界上最薄弱的醫(yī)療體系。如果不能及時(shí)對(duì)最不發(fā)達(dá)國(guó)家施以援手，最終所有的努力或?qū)⒐μ澮缓?。閱讀以上材料，你對(duì)于文明有怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與感悟，寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。范文精選展示以同天之心，筑相連世界電影《流浪地球》中的最后關(guān)頭，只有中國(guó)的數(shù)據(jù)傳輸還未完成，這將使人類世界危在旦夕。各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)痛罵，聲討中國(guó)時(shí)，中國(guó)外交官的角色向會(huì)場(chǎng)展示了一張人類股骨照片，它受傷斷裂又再次愈合。外交官擲地有聲:“這是文明的標(biāo)志?！比珗?chǎng)靜默。由此觀之，我們一直在探尋的屬于文明的蹤跡，除了冰冷的遺跡，也許還有那份人類的守望相助。早期的原始部落集體生活，協(xié)作捕獵，食物共享，危險(xiǎn)共擔(dān)。在原始叢林的中野獸的獠牙下，在極不穩(wěn)定的自然環(huán)境下，人類憑借著彼此借力，攜手共進(jìn)退的決心，保存了人類文明的火種，使之成為歷史另一頭閃爍的微光。而那束古人類拼命保存的微光，竟在世界逐漸連成一體后有頹然欲滅之勢(shì)。隨著新航路的開(kāi)辟，世界市場(chǎng)的形成，殖民壓迫主義如颶風(fēng)席卷亞非拉國(guó)家。沾滿鮮血的三角貿(mào)易，使非洲大陸流失大量青壯年勞動(dòng)力，成為今天非訓(xùn)大陸貧困的根源；使人沉迷上愿的鴉片貿(mào)易，轟開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門，也烙上了中華兒女苦難的印記；對(duì)拉丁美洲印第安人的屠殺，成為拉丁美訓(xùn)瘧疾，天花等傳染病肆虐的起點(diǎn)。這樣殘暴，自私的“文明”，并非我們要傳承的，它只會(huì)帶來(lái)猜疑，戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡。這樣的世界，并非我們盼望的，它只會(huì)加重貧困，饑餓與殺戮。二十一世紀(jì)的今天，我們希望世界各國(guó)攜手為文明的微光再添一把干柴。人類命運(yùn)本就是一個(gè)共同體，人類的共同下限也取決于世界上發(fā)展最慢，最落后的地區(qū)。疫情來(lái)臨，當(dāng)見(jiàn)面變得困難，生活變得沉悶，當(dāng)醫(yī)療資源變得緊張稀缺，人類方知攜手共登諾亞方舟的可貴。中國(guó)作為首當(dāng)其沖的國(guó)家在有些手忙腳亂的時(shí)刻收到了四面八方的善意。塞爾維亞總理武契奇可愛(ài)的笑容和身后幾乎傾囊相助的物資；日本運(yùn)來(lái)的物資上那一句“山川異域，日月同天”，使人回溯唐朝時(shí)兩國(guó)交往的歷史，不禁感慨萬(wàn)分。我們應(yīng)始終著力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，將關(guān)注點(diǎn)投射于欠發(fā)達(dá)的地區(qū)。因此我們?cè)诜侵尥顿Y建設(shè)多項(xiàng)工程，組織處于發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)合組織。近日雅萬(wàn)鐵路的建設(shè)，也是我們攜手克難的生動(dòng)寫照。那塊斷裂的股骨，是文明的標(biāo)志，也是文明的寫照。世界歷史也是一部人類文明史，它記錄著人類文明的火種燃燒，微光閃耀，它書寫著我們即使處于異域山川，也守望相助，擁抱同一個(gè)世界的動(dòng)人故事。而今天，同一片天幕，同一個(gè)世界，我看見(jiàn)屬于人類文明的股骨在悄悄愈合，文明的微光在熠熠閃耀。文明在于扶弱判斷一個(gè)社會(huì)是否發(fā)達(dá)，在于其文明程度，而評(píng)估其文明程度又離不開(kāi)其精神的發(fā)展，其中的關(guān)鍵，又在于精神中的同理心。社會(huì)精神發(fā)展中的同理心即人道主義，用更通俗的話來(lái)說(shuō)，就是扶弱濟(jì)貧。這種行為放在人與人之間便促成鄰里和諧，家庭和睦；而放在國(guó)與國(guó)之間，則是使世界和平，各國(guó)間友好往來(lái)。因此這種同理心才被視作文明的標(biāo)志。它發(fā)展時(shí)，也帶動(dòng)人們精神的豐盈成熟。人們之間彌散去了仇恨，心往一處想，力往一處使，于是自然而然也就促成了理論的、物質(zhì)的發(fā)展，此二者再與精神發(fā)展相結(jié)合，便是整個(gè)社會(huì)的和平發(fā)展。所以精神發(fā)展才是文明發(fā)展之本源，扶持弱小在其中又尤占大頭。既然精神發(fā)展才是本源，那么唯有物質(zhì)發(fā)展的社會(huì)終究是虛假的繁華，是面臨解構(gòu)的文明。中世的歐洲人民將目光從遙遠(yuǎn)的神明投向近處的人生，他們發(fā)展了人的價(jià)值，取得了精神發(fā)展，接連而來(lái)的文藝復(fù)興才孕育出了讓其邁入近代、邁入資本主義的工業(yè)革命。生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展，一時(shí)風(fēng)光無(wú)限。而之后的人們卻將視野局縮于個(gè)人，丟失了同理心，不再扶弱而只是恃強(qiáng)凌弱，由是衍生出了罪惡——八國(guó)聯(lián)軍侵華，臭名昭著的三角貿(mào)易。由是便引出了倒退——第一、二次世界大戰(zhàn)，使歐洲滿目瘡痍，文明萎縮。這正是他們只顧物質(zhì)不顧精神，只談“叢林法則”不談“人道主義”所埋下的惡果。這歐洲的興衰強(qiáng)有力地證明了文明發(fā)展中精神先于物質(zhì)之理。就社會(huì)而言，扶弱是發(fā)展之基，而就世界而言，扶弱是大局觀的展現(xiàn)。昔日八國(guó)聯(lián)軍侵華，雨果以法國(guó)人更是世界人的身份寫信痛斥這種“下流無(wú)恥的行徑”；美國(guó)計(jì)劃在日本投下原子彈時(shí)梁思成作為中國(guó)人更作為建筑學(xué)家，要求美方保護(hù)京都和奈良兩座古城。他們發(fā)言是在為弱勢(shì)者在發(fā)聲，是在對(duì)凌弱者發(fā)出譴責(zé)，是在為全世界的人民保護(hù)遺產(chǎn)