包含 士 字的成語(yǔ)

包含"士"字的成語(yǔ)綠林豪士綠林豪士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是lùlínháoshì，意思指綠林中本領(lǐng)出眾的人物。出自《浙案紀(jì)略》。陶成章《浙案紀(jì)略》上卷第四章第二節(jié)：“其同鄉(xiāng)許振鵬……去之寧波，由王金發(fā)介紹，因得入大嵐山，連結(jié)綠林豪士?！弊髻e語(yǔ)、定語(yǔ)；指強(qiáng)盜頭目。一士之智一士之智，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是yīshìzhīzhì，意思是一個(gè)人的智慧。出自《史記·劉敬叔孫通列傳》。成語(yǔ)出處《史記·劉敬叔孫通列傳》：“千金之裘，非一狐之腋也；臺(tái)榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也?！眽咽拷馔髩咽拷馔?，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是zhuàngshìjiěwàn，意思是勇士手腕被蝮蛇咬傷，就立即截?cái)?，以免毒性擴(kuò)散全身。比喻作事要當(dāng)機(jī)立斷，不可猶豫不決，貽患無(wú)窮。出自《三國(guó)志·魏志·陳泰傳》。【近義詞】當(dāng)機(jī)立斷、壯士斷腕《三國(guó)志·魏志·陳泰傳》：“古人有言：‘蝮蛇螫手，壯士解腕。’”主謂式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義。示例《資治通鑒·梁武帝中大通二年》：“帝夢(mèng)手持刀自割落十指，惡之，告徽及楊侃，徽曰：‘蝮蛇螫手，壯士解腕。割指亦是其類(lèi)，乃吉祥也。’”亦省作“蝮螫解腕”。元王惲《雙廟懷古》詩(shī)：“二公明此機(jī)，死守誓不變。雖危所保大，如蝮螫解腕。”以名取士以名取士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音yǐmíngqǔshì，意思是依據(jù)名望的高低作為選用人才的標(biāo)準(zhǔn)。出自《鄧析子·無(wú)厚篇》。名：名聲；?。喝∮?。依據(jù)名望的高低作為選用人才的標(biāo)準(zhǔn)?！多囄鲎印o(wú)厚篇》：“何謂三累：惟親所信，一累。以名取士，二累。近故親疏，三累?！本促t重士敬賢重士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是jìngxiánzhòngshì，意思是尊重和愛(ài)護(hù)有才德的人。出自明·無(wú)名氏《四馬投唐》。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指尊重人才。近義詞：敬賢禮士明·無(wú)名氏《四馬投唐》第四折：“元帥寬仁厚德，敬賢重士，豈肯記舊仇，并不挾冤?！弊鹬睾蛺?ài)護(hù)有才德的人。同“敬賢愛(ài)士”。游俠騎士游俠騎士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是yóuxiáqíshì，意思是漫無(wú)目的浪游四方,尋求冒險(xiǎn),以顯示武功、勇敢、寬仁俠義的人。成語(yǔ)解釋漫無(wú)目的浪游四方,尋求冒險(xiǎn),以顯示武功、勇敢、寬仁俠義的人。高人雅士高人雅士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是gāorényǎshì，意思指志行高尚、風(fēng)格儒雅的人。出自《黃氏墓志銘》。高人：志趣、行為高尚的人，多指隱士；雅：風(fēng)雅，儒雅。宋·陸九淵《黃氏墓志銘》：“梁君去年嘗游廬阜，其談山水之勝，誦高人逸士之文，亹亹不倦?！弊髻e語(yǔ)、定語(yǔ)；多指隱士。示例他就是人們常說(shuō)的高人雅士。善人義士善人義士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是shànrényìshì，意思是善良之人，仁義之士。出自《水滸傳》第十回。善良之人，仁義之士。明·施耐庵《水滸傳》第十回：“原來(lái)天理昭然，佑護(hù)善人義土，因這場(chǎng)大雪，救了林沖的性命?！币磺恳磺?，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是yīqǔzhīshì，意思是思想見(jiàn)解偏于一端的人。出自《莊子·天下篇》。思想見(jiàn)解偏于一端的人。注解：《莊子集釋》成玄英疏：“雖復(fù)各有所長(zhǎng)，而未能該通周徧，斯乃偏僻之士，滯一之人，非圓通合變者也。”陳鼓應(yīng)注譯《莊子今注今譯》：“一曲：偏于一端，與上文'一察'同義（一端之見(jiàn)），指只知'道'的一端而不明'道'的全體?！薄肚f子·天下》：“雖然，不該不徧，一曲之士也?！本促t下士敬賢下士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是jìngxiánxiàshì，意思是尊敬賢者，屈身交接士人；舊時(shí)謂封建帝王或官員重視人才。出自《漢書(shū)·谷永傳》?！稘h書(shū)·谷永傳》：“敬賢下士，樂(lè)善不倦?！弊髦^語(yǔ)、賓語(yǔ)；用于尊重人才。忠臣烈士忠臣烈士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是zhōngchénlièshì，意思是忠義剛烈的臣子。出自《隋書(shū)·李文博傳》。【分開(kāi)解釋】忠臣:1.忠于君主的官吏。烈士:①為正義事業(yè)而犧牲的人：革命～ㄧ～陵園。②〈書(shū)〉有志于建立功業(yè)的人：～暮年，壯心不已?！端鍟?shū)·李文博傳》：“每讀書(shū)至治亂得失、忠臣烈士，未嘗不反復(fù)吟玩?！薄臼纠壳濉だ钊暾洹剁R花緣》第八十一回：“今日之下，其所以家喻戶(hù)曉，知他為忠臣烈士，名垂千古者，皆由無(wú)心而傳?！崩K樞之士繩樞之士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是shéngshūzhīshì，意思是指貧家子弟。出自南朝·梁·劉孝標(biāo)《廣絕交論》。樞：門(mén)上的轉(zhuǎn)軸；繩樞：用繩子系樞軸，形容貧窮。南朝·梁·劉孝標(biāo)《廣絕交論》：“則有窮巷之賓，繩樞之士，冀宵燭之末光，邀潤(rùn)屋之微澤?！倍覛⑷慷覛⑷渴菨h語(yǔ)中一則來(lái)源于歷史故事的成語(yǔ)，相關(guān)典故最早記載于《晏子春秋·內(nèi)篇諫下》?！蛾套哟呵铩?nèi)篇諫下》載：春秋時(shí)，公孫接、田開(kāi)疆、古冶子三人是齊景公的臣子，勇武驕橫。齊相晏嬰想要除去這三人，便請(qǐng)景公將兩個(gè)桃子賜予他們，讓其論功取桃，結(jié)果三人都棄桃自殺。后用“二桃殺三士”比喻用計(jì)謀殺人。這則成語(yǔ)本身結(jié)構(gòu)為主謂式，在句子中可作分句?！岸覛⑷俊惫适屡鋱D(2張)公孫接、田開(kāi)疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。晏子過(guò)而趨，三子者不起。晏子入見(jiàn)公曰：“臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長(zhǎng)率之倫，內(nèi)可以禁暴，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿。今君之蓄勇力之士也，上無(wú)君臣之義，下無(wú)長(zhǎng)率之倫，內(nèi)不以禁暴，外不可威敵，此危國(guó)之器也，不若去之?！惫唬骸叭诱?，搏之恐不得，刺之恐不中也。拘介之士拘介之士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是jūjièzhīshì，意思是指不貪不慕，廉潔正派的人。出自《晉書(shū)·王沉傳》。拘：潔身自好；介：節(jié)操。指不貪不慕，廉潔正派的人?！稌x書(shū)·王沉傳》：“將恐拘介之士，或憚賞而不言，貪賕之人，將慕利而妄舉?！笔纠顿Y治通鑒·魏紀(jì)九》：“竊恐拘介之士或憚賞而不言，貪昧之人將慕利而妄舉?！卑临t慢士傲賢慢士是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是àoxiánmànshì，意思為用傲慢的態(tài)度對(duì)待有德有才的人。賢：有才德的人。士：讀書(shū)人和有才干的人。用傲慢的態(tài)度對(duì)待有德有才的人。明·羅貫中《三國(guó)演義》第六十回：“何期逆賊恣逞奸雄，傲賢慢士，故特來(lái)見(jiàn)明公?！狈戳x詞禮賢下士愛(ài)才如命年代古代成語(yǔ),結(jié)構(gòu)聯(lián)合式成語(yǔ),詞性中性成語(yǔ)博士買(mǎi)驢博士買(mǎi)驢（拼音：bóshìmǎilǘ）是一個(gè)成語(yǔ)，最早出自于北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》?！安┦抠I(mǎi)驢”（博士：古時(shí)學(xué)官名）指博士買(mǎi)了一頭驢子，寫(xiě)了三紙契約，沒(méi)有一個(gè)“驢”字；比喻寫(xiě)文章廢話連篇，不得要領(lǐng)。含貶義；在句中一般作作謂語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)。北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“鄴下諺曰：博士買(mǎi)驢，書(shū)券三紙，未有驢字。”后世據(jù)此典故引申出成語(yǔ)“博士買(mǎi)驢”。在《顏氏家訓(xùn)》的《勉學(xué)》篇中，記載了一則博士買(mǎi)驢的笑話，這是他到鄴城去辦事時(shí)聽(tīng)到的。當(dāng)時(shí)有個(gè)博士，熟讀四書(shū)五經(jīng)，滿(mǎn)肚子都是經(jīng)文。他非常欣賞自己，做什么事都要咬文嚼字一番。自以為才學(xué)高深，天下無(wú)人能比。有些人信以為真，就尊稱(chēng)他為“博士”。士窮見(jiàn)節(jié)士窮見(jiàn)節(jié)，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是shìqióngjiànjié，意思是讀書(shū)人在困境中才能看出節(jié)操來(lái)。出自唐·韓愈《柳子厚墓志銘》。士：讀書(shū)人；窮：困窘；節(jié)：節(jié)操。讀書(shū)人在困境中才能看出節(jié)操來(lái)。唐·韓愈《柳子厚墓志銘》：“嗚呼！士窮乃見(jiàn)節(jié)義?！碧幨繖M議處士橫議，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是chǔshìhéngyì，意思是沒(méi)有做官的讀書(shū)人縱論時(shí)政。出自《孟子·滕文公下》。作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于時(shí)局等示例向來(lái)論氣節(jié)的，大概總從東漢末年的黨禍起頭。那是所謂處士橫議的時(shí)代。朱自清《論氣節(jié)》《孟子·滕文公下》：“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議?！碧幨浚汗欧Q(chēng)有才德而隱居不仕的人，這里指沒(méi)有做官的讀書(shū)人；橫議：放肆地進(jìn)行議論。沒(méi)有做官的讀書(shū)人縱論時(shí)政。壯士斷臂壯士斷臂，中國(guó)成語(yǔ)，拼音zhuàngshìduànbì，常用來(lái)形容人們?yōu)榱顺删痛笫禄驗(yàn)榱烁蟮?、全局的利益，而不得不忍痛割舍掉現(xiàn)有的部分利益。與丟車(chē)保帥的意思接近。其實(shí)這是演化過(guò)的成語(yǔ)原詞是壯士解腕，釋義勇士手腕被蝮蛇咬傷，就立即截?cái)?，以免毒性擴(kuò)散全身。比喻作事要當(dāng)機(jī)立斷，不可猶豫不決。吳王闔閭即位后，聽(tīng)說(shuō)吳王僚的兒子慶忌逃到了衛(wèi)國(guó)，并在那邊招兵買(mǎi)馬，以圖伺機(jī)復(fù)仇。慶忌是當(dāng)時(shí)吳國(guó)的第一勇士，傳說(shuō)此人有萬(wàn)夫莫敵之勇。吳王闔閭和伍子胥商量，決定挑選一位智勇雙全的勇士去刺殺慶忌。最后他們選定了善于擊劍的要離，命他前往行刺。為了取得慶忌的信任，要離不惜使用苦肉計(jì)，用劍斬?cái)嗔俗约旱挠冶?，殺了妻子，逃到了衛(wèi)國(guó)。慶忌見(jiàn)狀，對(duì)要離深信不疑，視為心腹，常在左右。終于有一天，要離找到了刺殺慶忌的良機(jī)。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)慶忌被要離一劍刺穿心窩，但是并沒(méi)有很快死去。雪中高士雪中高士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是xuězhōnggāoshì，意思是梅花，出自《梅花》?！睹坊ā罚骸把M(mǎn)山中高士臥，月明林下美人來(lái)?！弊髦髡Z(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指梅花。折節(jié)禮士折節(jié)禮士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是zhéjiélǐshì，意思是屈己待人。出自《明史·張居正傳》。指屈己待人。同“折節(jié)待士”。《明史·張居正傳》：“時(shí)徐階以宿老居首輔，與李春芳皆折節(jié)禮士?！弊髦^語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；用于處事。方聞之士方文之士，讀作fāngwénzhīshì，形容有道而博聞的人。出自《漢書(shū)·武帝紀(jì)》：“詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。”形容有道而博聞的人。《漢書(shū)·武帝紀(jì)》：“詳延天下方聞之士，咸薦諸朝?！弊髻e語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)。求賢用士求賢用士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是qiúxiányòngshì，意思是招求賢良，聘用士人。出自元·白樸《博望燒屯》。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；用于處世元·白樸《博望燒屯》第二折：“兄弟，俺求賢用士哩，你依著師父出去?！闭星筚t良，聘用士人。國(guó)士無(wú)雙國(guó)士無(wú)雙，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是guóshìwúshuāng，指一國(guó)獨(dú)一無(wú)二的人才，出自《史記·淮陰侯列傳》?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸爸T將易得耳，至如信者，國(guó)士無(wú)雙?！弊髻e語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；指國(guó)中獨(dú)一無(wú)二的人才秦朝末年，韓信因得不到項(xiàng)羽的重用，而改投奔劉邦，開(kāi)始也沒(méi)有得到重用，因滕公的推薦給蕭何，蕭何認(rèn)為他是一個(gè)不可多得的人才推薦給劉邦。劉邦敷衍應(yīng)付，韓信不辭而別，蕭何月下追韓信，對(duì)劉邦說(shuō)他是國(guó)士無(wú)雙，劉邦拜他為大將軍。知人下士知人下士是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是zhīrénxiàshì，意思是能識(shí)別人才并禮賢下士。出自明·李贄《焚書(shū)·復(fù)麻城人書(shū)》。指能識(shí)別人才并禮賢下士。知：識(shí)別。下士：屈己尊人。明·李贄《焚書(shū)·復(fù)麻城人書(shū)》：“以此見(jiàn)真正高陽(yáng)酒徒之能知人下士，識(shí)才尊賢又如此，故吾以為真正高陽(yáng)酒徒可敬也?！奔伴T(mén)之士及門(mén)之士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是jíménzhīshì，意思是指登門(mén)求教的弟子。出自《論語(yǔ)·先進(jìn)》。成語(yǔ)出處《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“從我于陳、蔡者，皆不及門(mén)也?！薄对贰ぴS廉傳》：“及門(mén)之士，著錄者千余人?！睔J賢好士欽賢好士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是qīnxiánhàoshì，意思是尊敬賢才，愛(ài)惜文士。出自《云笈七簽》。宋·張君房《云笈七簽》卷一○九：“聞王欽賢好士，吐握不倦，茍有一介，莫不畢至?！弊髦^語(yǔ)、定語(yǔ)；用于為人折節(jié)待士折節(jié)待士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是zhéjiédàishì，意思是指屈己待人。出自《周書(shū)·邵廣傳》?！窘x詞】：折節(jié)禮士《周書(shū)·邵廣傳》：“時(shí)晉公護(hù)諸子及廣弟杞國(guó)公亮等，服玩侈靡，逾越制度，廣獨(dú)率由禮則，又折節(jié)待士，朝野以是稱(chēng)焉?！弊髦^語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；用于處事。八磚學(xué)士八磚學(xué)士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是bāzhuānxuéshì，意思是指懶惰的人。出自《翰林志》。唐·李肇《翰林志》記載，李程為翰林學(xué)士，當(dāng)時(shí)學(xué)士入署常以日影為候，冬天以階前日至五磚為入時(shí)。李程性懶，每日過(guò)八磚才入，大家稱(chēng)他為八磚學(xué)士。作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指懶人。示例宋·陸游《晚起》詩(shī)：“欠伸看起東窗日，也似金鑾過(guò)八磚?！彬}人雅士騷人雅士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是sāorényǎshì，詩(shī)人，作家等風(fēng)雅的文人。出自老舍《駱駝祥子》。作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指文人近義詞：騷翁墨客、騷人墨士、騷人逸客老舍《駱駝祥子》二四：“公園里的牡丹芍藥，邀來(lái)騷人雅士，緩步徘徊，搖著名貴的紙扇。”指詩(shī)人、作家等風(fēng)雅的文人。同“騷人墨客”。有道之士有道之士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是yǒudàozhīshì，意思是明白事理的人。出自《呂氏春秋·察今》。戰(zhàn)國(guó)·衛(wèi)·呂不韋《呂氏春秋·察今》：“有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見(jiàn)知所不見(jiàn)?！弊髦髡Z(yǔ)、賓語(yǔ)；指有識(shí)之士。示例我們?cè)敢饨Y(jié)識(shí)有道之士。傾危之士?jī)A危之士，成語(yǔ)，比喻對(duì)國(guó)家和人民有很大危險(xiǎn)的人。傾：危，邪。詭辯、陰險(xiǎn)、奸詐。比喻對(duì)國(guó)家和人民有很大危險(xiǎn)的人?！妒酚洝垉x列傳》：“張儀之行事甚于蘇秦，然世惡蘇秦者，以其先死，而儀振暴其短以扶其說(shuō)，成其衡道。要之，此兩人真傾危之士哉?！辈毁e之士不賓之士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是bùbīnzhīshì，意思是不以客人自居的人士；形容以主人翁的面目出現(xiàn)的人，敢于提意見(jiàn)，提建議；現(xiàn)多指實(shí)事求是，不客氣、不虛偽的正直人士。出自《后漢書(shū)·周黨傳》。賓：客人?！逗鬂h書(shū)·周黨傳》：“天子以示公卿，詔曰：‘自古明王圣主，必有不賓之士?！弊髻e語(yǔ)；指敢于提意見(jiàn)的人。眾人國(guó)士眾人國(guó)士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是zhòngrénguóshì，意思是指一般人和國(guó)中杰出的人才。出自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》。眾人：普通人；國(guó)士：國(guó)中杰出的人物。指一般人和國(guó)中杰出的人才?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策一》：“臣事范中行氏，范中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報(bào)之；知伯以國(guó)士遇臣，臣故國(guó)士報(bào)之。”聯(lián)合式；作賓語(yǔ)；指一般人和國(guó)中杰出的人才示例豈不聞豫讓“～”之論乎？劉玄德待云長(zhǎng)不過(guò)恩厚耳?！锩鳌ち_貫中《三國(guó)演義》第二十五回火居道士火居道士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是huǒjūdàoshi，意思是成家結(jié)婚的道士。出自《西游記·第一九回》。成語(yǔ)出處《西游記·第一九回》：「世間只有個(gè)火居道士，那里有個(gè)火居的和尚？」貧士市瓜貧士市瓜，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是pínshìshìguā，意思是窮苦讀書(shū)人買(mǎi)瓜只挑個(gè)大的。比喻以言談和外貌取人。出自《北齊書(shū)·楊?lèi)謧鳌?。市：買(mǎi)。窮苦讀書(shū)人買(mǎi)瓜只挑個(gè)大的。比喻以言談和外貌取人?！侗饼R書(shū)·楊?lèi)謧鳌罚骸叭蝗∈慷嘁匝悦玻瑫r(shí)致謗言，以為愔之用人，似貧士市瓜，取其大者。”作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于處世青藜學(xué)士青藜學(xué)士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是qīnglíxuéshì，意思是指博學(xué)之士，出自《三輔黃圖·閣》?！度o黃圖·閣》：“劉向于成帝之末，校書(shū)天祿閣，專(zhuān)精覃思。夜有老人，著黃衣，直青藜杖，叩閣而進(jìn)。見(jiàn)向暗中獨(dú)坐誦書(shū)，老父乃吹杖端，煙然，因以見(jiàn)向，授《五行洪范》之文。至曙而來(lái)，請(qǐng)問(wèn)姓名，云：我是太乙之精，天帝聞卯金之子有博學(xué)者，下而觀焉?！蔽鳚h成帝時(shí)期，傳說(shuō)劉向在天祿閣聚精會(huì)神校書(shū)，夜晚有一個(gè)穿黃衣的拄著青藜拐杖的老人進(jìn)入，看見(jiàn)劉向暗中獨(dú)坐誦書(shū)，就吹氣青藜杖，向他傳授《五行洪范》，劉向擔(dān)心遺漏就撕開(kāi)自己的衣服一一記上。到第二天早晨太乙之精老人才離去…作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)。示例爾昔為青藜學(xué)士，今為白頭老監(jiān)，豈非館閣之嘉話，朝廷之盛舉歟百金之士百金之士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是bǎijīnzhīshì，意思是有都能有作為的人，也指有功而受到重賞的人。出自《史記·馮唐列傳》。指有都能有作為的人。也指有功而受到重賞的人?！妒酚洝ゑT唐列傳》：“百金之士十萬(wàn)?！笔狂R精強(qiáng)士馬精強(qiáng)，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是shìmǎjīngqiáng，意思是軍糧充足，士氣旺盛。出自唐·陸贄《論關(guān)中事宜狀》。軍糧充足，士氣旺盛唐·陸贄《論關(guān)中事宜狀》：“此四軍者，皆聲勢(shì)雄盛，士馬精強(qiáng)?！笔纠黢T夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第五十回：“大王居萬(wàn)乘之尊，享千里之稅；士馬精強(qiáng)，諸侯畏服；四時(shí)貢獻(xiàn)，不絕于庭，此萬(wàn)世之利也?！倍巳苏慷巳苏?，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音duānrénzhèngshì，釋義為端莊正直的人。出自《朱子語(yǔ)類(lèi)》。指端莊正直的人。宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》第180卷：“他好放肆，見(jiàn)端人正士以禮自持，卻恐他來(lái)檢點(diǎn)?！甭?lián)合式；作賓語(yǔ)；含褒義【示例】蓋亦替‘天朝’掃除～，使更易于長(zhǎng)驅(qū)而入者。◎魯迅《書(shū)信集·指楊霽云》愛(ài)人好士愛(ài)人好士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是àirénhàoshì，意思是愛(ài)護(hù)、重視人才。出自《三國(guó)志·蜀志·先主傳》?！窘x詞】：愛(ài)才好士作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指愛(ài)護(hù)人才示例“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一的信陵君有“愛(ài)人好士”的美稱(chēng)。晉·陳壽《三國(guó)志·蜀志·先主傳》：“圣姿碩茂，神武在躬，仁覆積德，愛(ài)人好士，是以四方歸心焉?！敝臼咳嗜酥臼咳嗜耍瑵h語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是zhìshìrénrén，意思是原指仁愛(ài)而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人?，F(xiàn)在泛指愛(ài)國(guó)而為革命事業(yè)出力的人。出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。先秦·孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！甭?lián)合式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義示例清黃宗羲《吳山益然大師塔銘》：志士仁人，興亡之?dāng)?shù)，鴻纖億剎，常如視諸掌?！锴濉S宗羲《吳山益然大師塔銘》漢東方朔《非有先生論》：“故卑身賤體，說(shuō)色微辭，愉愉喣喣，終無(wú)益於主上之治，即志士仁人不忍為也?！彼侮懹巍肚镉陣@》詩(shī)：“志士仁人萬(wàn)行淚，孤臣孽子無(wú)窮憂?！鼻遴u容《革命軍》第六章：“濫用名器，致貴賤貧富之格大相懸開(kāi)科取士開(kāi)科取士，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是kāikēqǔshì，意思是指舊舉行科舉考試以選取優(yōu)異的士人。出自《兒女英雄傳》第三十四回。你只想朝廷～，為國(guó)求賢，這是何等大典。（清·文康《兒女英雄傳》第三十四回）作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于科舉選拔人才。示例明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷二十五：“時(shí)值貞元十五年