工作計(jì)劃來(lái)源七類

工作計(jì)劃來(lái)源七類工作方案來(lái)源七類篇一

農(nóng)歷五月初五是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——“端午節(jié)”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不行少的活動(dòng)漸漸演化為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。

端午節(jié)是一個(gè)特別宏大的節(jié)日。第一，端午節(jié)來(lái)源于5000年前對(duì)夏至這一天文現(xiàn)象的發(fā)覺，這是中華民族對(duì)人類的宏大天文發(fā)覺。其次，古代人民通過(guò)觀看太陽(yáng)得出24節(jié)氣，通過(guò)觀看月亮得出陰歷12個(gè)月份，然后將陰陽(yáng)歷結(jié)合，用干支計(jì)年，端午是農(nóng)歷五月初五，體現(xiàn)了這一古代創(chuàng)造。第三，端午還來(lái)源于古代吳越民族對(duì)龍的崇拜，體現(xiàn)了天人合一、多元一體、和而不同的哲學(xué)思想，端午賽龍舟體現(xiàn)的是天行健、君子以自強(qiáng)不息，掛艾草、掛菖蒲，表現(xiàn)了地勢(shì)坤、君子以厚德載物，端午是一個(gè)提倡孝和善的節(jié)日，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)。第四，端午節(jié)還體現(xiàn)了中華民族的宏大情懷。隨著歷史的進(jìn)展，從魏晉南北朝時(shí)期開頭，人們將屈原、伍子胥、勾踐、孝女曹娥、道教人物張?zhí)鞄熀顽娯傅热宋锕适炉B加到端午節(jié)中，上世紀(jì)40年月，在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)期，端午節(jié)又被公認(rèn)為詩(shī)人節(jié)，使得端午的文化更加厚重。

由于被給予了眾多的文化因素，端午節(jié)的民俗也非常豐富。趙書逐一解釋說(shuō)，作為詩(shī)人節(jié)，端午節(jié)時(shí)第一要祭神、祭祖、祭先賢，其次要背誦經(jīng)典詩(shī)篇。在古代，農(nóng)歷五月五又被認(rèn)做是惡月惡日，由于70%的人去世時(shí)間在夏至后的三伏天氣，所以要端午辟邪。端午節(jié)還是衛(wèi)生節(jié)，需要蘭湯沐浴和去五毒。作為體育節(jié)，端午有兩大民俗，一是南方要賽龍舟，這在北京叫劃龍舟，只作為一種表演。從遼代、金代開頭，北京的端午節(jié)就流行一項(xiàng)名為踢石球的體育活動(dòng)。此外，端午還是一個(gè)社交節(jié)，也叫女兒節(jié)，古代講究在端午送五種禮，端午節(jié)也是美食節(jié)，主要是吃粽子、五毒餅、玫瑰餅。

在洋節(jié)當(dāng)?shù)?、西方文化一邊倒的現(xiàn)在，重塑端午等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)，對(duì)追溯中華民族的人文基因，加強(qiáng)民族分散力，重塑中華價(jià)值觀，甚至凸顯中國(guó)在世界的文化地位，都顯得愈加重要。2022年，韓國(guó)將“江陵端午祭”列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄，之后被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，國(guó)人深受刺激，端午申遺火熱“提速”。2022年，“端午節(jié)”與70項(xiàng)民俗一并成為我國(guó)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2022年端午節(jié)正式成為法定節(jié)假日。2022年，中國(guó)組織專家向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)定，最終確定，端午節(jié)入選35個(gè)項(xiàng)目，申報(bào)材料由鄂湘蘇三省聯(lián)合“打包”，湖北省牽頭申報(bào)。經(jīng)受了布滿艱辛的申報(bào)過(guò)程，適逢聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)申報(bào)世界遺產(chǎn)評(píng)審規(guī)章進(jìn)行了兩項(xiàng)大的修改：以前的兩年一次改成了一年一次、一個(gè)國(guó)家一次僅申報(bào)一項(xiàng)改為可申報(bào)多項(xiàng)。中國(guó)“端午節(jié)”成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日，此次同時(shí)位列《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的共22個(gè)中國(guó)項(xiàng)目。恰如一位專家所言，申遺勝利并不是最終目的，提示國(guó)人珍惜自己的民族文化精華，并加以傳承、發(fā)揚(yáng)才是目的。

工作方案來(lái)源七類篇二

據(jù)說(shuō)，愚人節(jié)起源于一個(gè)很出名的希臘神話傳奇。

農(nóng)業(yè)女神得墨忒爾，在希臘是個(gè)婦孺皆知的神祗。她具有無(wú)邊的法力，可以使土地肥沃，五谷豐登，也可以令田園荒蕪，萬(wàn)物凋零。在希臘眾神中，她也是最受尊崇的女神之一。萬(wàn)神之王宙斯是她的弟弟，也是她的丈夫。僅僅這個(gè)身份，就足以使眾神在她的腳下俯首帖耳了。但是，這位權(quán)勢(shì)無(wú)比的女神的生活并非十全十美。宙斯憑借著神王的地位，處處拈花惹草，鬧出了很多風(fēng)流韻事，給得墨忒爾帶來(lái)了無(wú)窮無(wú)盡的苦惱。唯一能夠讓她享受生活樂(lè)趣的，還是她和宙斯生的女兒佩爾塞福涅，一個(gè)聰慧、漂亮、天真、活潑的姑娘，和她在一起，任何人都不會(huì)哀痛和憂愁。

這一天，冥王哈得斯駕車巡察西西里島，恰好被在云端中走過(guò)的愛與美女神阿芙羅狄忒看到了，同時(shí)讓她看到的，還有正在田野里漫步?????的佩爾塞福涅，以及她的伙伴女戰(zhàn)神雅典娜，狩獵女神阿爾忒彌斯。一看到這幾個(gè)人，阿芙羅狄忒就氣不打一處來(lái)。這幾個(gè)男女，從來(lái)不談?wù)搻矍?，也不談婚論嫁，眼睛里可還有她愛神的地位嗎？雅典娜和阿爾忒彌斯是出名的貞潔女神，又都以武藝高強(qiáng)，神通廣闊，著名神界天國(guó)，還是不惹為好。但對(duì)佩爾塞福涅這小丫頭，可就不必客氣了。于是，頭上晃動(dòng)著神圣光環(huán)的阿芙洛蒂德喚過(guò)自己的兒子小愛神厄羅斯，對(duì)他說(shuō)：看看吧，這幾個(gè)人是怎洋對(duì)待愛情的？假如人和神都學(xué)他們的樣，我們還怎樣統(tǒng)治這個(gè)世界？來(lái)，給哈得斯射上一支金箭，讓他瘋狂地愛上佩爾塞福涅！

厄羅斯是個(gè)百發(fā)百中的神射手。他彎弓勁射，一技無(wú)形的情欲之箭，正扎進(jìn)哈得斯的心窩。然后，他便跟隨著阿芙洛蒂德，揚(yáng)長(zhǎng)而去，靜等著看好戲了。果真，哈得斯中箭后，對(duì)佩爾塞福涅產(chǎn)生了刻骨銘心的愛。但他明白得很，這個(gè)遠(yuǎn)近著名的美人兒，絕不會(huì)情愿放棄陽(yáng)光明媚的大地和天空，跟他到陰暗的冥府中去。因此，他找到自己的兄弟眾神之王宙斯，懇求他作主將女兒嫁到冥府。這個(gè)么……我作不了主，眾神的主宰深思著說(shuō)，你也知道，得墨忒爾難纏得很。不過(guò)，你要是有本領(lǐng)把佩爾塞福涅搶走，我倒不反對(duì)。得到了神王的默許和示意，哈得斯?jié)M心高興，他立即返回冥土，做好搶親的預(yù)備。

一天，佩爾塞福涅在田野里正欲彎腰采摘一朵野花時(shí)，大地突然裂開了一條寬寬的地縫。隨后，一輛閃閃發(fā)光的金車，沖上了地面，駕車的就是威嚴(yán)凜凜的冥王。他不由分說(shuō)，一把抱起佩爾塞福涅，放到他身邊的座位上，一聲叫賣?????，馬車便以迅不行及的速度沉入地下。裂開的大地倏然合上了，依舊是陽(yáng)光絢爛，綠草如茵，除了天空中還回蕩著佩爾塞福涅的呼救聲外，似乎什么也沒(méi)發(fā)生過(guò)。得墨忒爾在很遙遠(yuǎn)的地方，聽到了女兒撕心裂肺般的呼救聲。但當(dāng)她以最快的速度飛回來(lái)時(shí)，女兒已經(jīng)不見了。她只知道女兒被強(qiáng)盜劫走了，但是，這個(gè)強(qiáng)盜是誰(shuí)，卻一點(diǎn)蛛絲馬跡也尋不出來(lái)。那些知道佩爾塞福涅下落的神靈們，全都緘口不言。他們知道這件事的背景，宙斯和哈得斯都不是好惹的，誰(shuí)也不想引火燒身。有幾個(gè)神祗被逼問(wèn)急了，也是東西南北瞎扯一通。女神根據(jù)他們的教導(dǎo)，沒(méi)頭蒼蠅般亂闖亂撞，不用說(shuō)，這些都成了徒勞無(wú)功的跋涉。

然而，對(duì)女兒的愛，促使得墨忒爾永無(wú)休止地找下去。無(wú)論哪個(gè)神說(shuō)了什么，她都確信不疑。雖然后來(lái)的事實(shí)證明，那些都是徹頭徹尾的謊言。無(wú)奈之下，她在深不行測(cè)的埃特納火山口點(diǎn)燃了兩支松木火把，把整個(gè)世界照得一片通明。從那時(shí)起，無(wú)論黎明女神還是黑夜女神，都未見她坐下來(lái)休息片刻。就這樣，得墨忒爾走遍了世界上的每一個(gè)角落。但是，她的女兒就像被風(fēng)卷走了，被太陽(yáng)曬化了，或者變成了水汽和浮云似的，仍舊蹤影全無(wú)。眾神對(duì)她也漸漸由憐憫轉(zhuǎn)為厭惡。由于這個(gè)女瘋子為查找女兒，攪得世界上沒(méi)有片刻安靜。他們?cè)郊幽盟_起心來(lái)，忽而指向東南，忽而指向西北，無(wú)非是想把她支走，過(guò)幾天太平日子。

最終，得墨忒爾只得拖著疲乏的身子，返回了西西里島，佩爾塞福涅失蹤的地方。奔波了這很多天，連罪魁禍?zhǔn)资钦l(shuí)都不知道，女神的氣惱可想而知。于是，她便把一肚子的怨氣，都撒到了西西里農(nóng)人身上。她殺死了島上全部的耕牛，命令土地堅(jiān)如鋼鐵，封住地里的種子，讓全部的植物都枯黃凋零。把這個(gè)地域?qū)掗煹拇髰u弄得赤地千里，餓殍遍地。宙斯見她鬧得太不像話，就好心地勸她再到別處看看，別拿無(wú)辜的農(nóng)夫出氣。得墨忒爾不知其中有詐，再一次踏上了東西逛的征途。這一下了可不得了，不知多少地方，由于女神的生氣，變得顆粒無(wú)收，處處都充滿著饑饉和災(zāi)荒的無(wú)望氣氛。

當(dāng)她明白自己又上了丈夫一個(gè)大當(dāng)時(shí)，才靜下心來(lái)，想一想究竟該怎洋辦，無(wú)意中她抬起頭來(lái)，看到了駕著金車，在茫茫太空巡行的太陽(yáng)神阿波羅。猛然想到，只有他高高在上，普照一切，明察秋毫，天底下發(fā)生的.任何事情，都不行能逃過(guò)他的雙眼。這才手執(zhí)火把，飛到赫利俄斯面前，請(qǐng)他教導(dǎo)迷津。

宏大的太陽(yáng)神憐憫女神的遭受，又無(wú)需畏懼冥王的權(quán)勢(shì)。而且，他也不情愿得墨忒爾再這樣大鬧下去，讓眾神看笑話，讓老百姓受難，便把哈得斯搶親的狀況，認(rèn)真描述了一番。得墨忒爾恍然大悟，但為時(shí)已晚。此時(shí)此刻，佩爾塞福涅在哈得斯的威逼利誘下，已然成了尊貴的冥后，無(wú)法再到地上和母親團(tuán)聚了。何況，得墨忒爾再神通廣闊，也沒(méi)本領(lǐng)把女兒從哈得斯手中硬奪過(guò)來(lái)。

得墨忒爾知道自己受了眾神的哄騙、愚弄，憤懣和氣惱又加深了一層。她干脆下了一道命令，讓全世界的植物一起凋零，全部的莊稼全部枯死，大地上不允許消失一絲綠色。自己則躲到一個(gè)偏僻的地方，不再露面。這一來(lái)，天上地下全部亂了套。老百姓沒(méi)有糧食吃，每天都有成千上萬(wàn)人餓死。成群結(jié)隊(duì)的亡魂擁入冥府，吵吵鬧鬧，把哈得斯弄得心煩意亂，狼狽不堪。眾神也由于得不到人間的祭祀和禮物，一個(gè)個(gè)餓得面黃肌瘦。宙斯沒(méi)方法，只好讓佩爾塞福涅每年有1/3時(shí)間住在冥府，2／3時(shí)間則返回人世，侍奉她的母親。以后，每當(dāng)佩爾塞福涅留居冥土?xí)r，得墨忒爾便愁眉不展，大地也是一片蕭條，便成了冬季。而女兒一旦和她團(tuán)聚，女神便喜笑顏開，世界也重現(xiàn)草木復(fù)蘇，群芳爭(zhēng)艷的勃勃生氣，就是春、夏、秋三季。

很明顯，在這個(gè)故事里，得墨忒爾是一個(gè)十足的傻瓜。她不知道愛神的把戲，不知道丈夫和哈得斯的同謀，大事發(fā)生后，又被眾神支得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，屢屢受騙上當(dāng)，被人戲弄。此后，人們便設(shè)立了愚人節(jié)，用善意的謊言，告誡那些自以為聰慧的人，不要由于輕信，干出貽笑大方的蠢事。

工作方案來(lái)源七類篇三

在我家樓下的花園里你總能聽到歡樂(lè)的笑聲，那就是我和我的伙伴們?cè)隍T自行車的時(shí)候發(fā)出的'笑聲。

記得那是上一年的暑假，媽媽給我買了自行車，我的自行車可美麗了！藍(lán)藍(lán)的車身上有一句英語(yǔ)黃黃的非常刺眼。車身前后的兩個(gè)輪子有很大的作用，可以防滑、防震，所以在水面上行駛也不會(huì)摔倒?？墒乾F(xiàn)在它被多次擦掉漆，每一次騎的時(shí)候我要看它一兩分鐘，總是不禁回想起以前發(fā)生的事情。

石頭了，自行車把我“扔”到幾米外，我被摔得四腳朝天，我雖然覺得兩輪自行車搖來(lái)?yè)u去簡(jiǎn)單倒，可是那種涼快那種愉快使我又爬上了車，踏上腳板，重新再來(lái)?！斑祝堪咽炙坪鯖](méi)剛才搖得那么厲害了，可是還是會(huì)搖?！蔽易匝宰哉Z(yǔ)道。一陣微風(fēng)迎面吹來(lái)，我騎完一圈回頭望了望，立刻，“驚異”侵入了我全身。媽媽在遠(yuǎn)處向我招手，媽媽放手了，這證明我學(xué)會(huì)了騎自行車。我騎著自行車在花園里逛著，心里有一說(shuō)不出的驕傲感。

“張亮，當(dāng)心點(diǎn)！”幾個(gè)聲音同時(shí)提示了我。啊，原來(lái)我在騎自行車，還差點(diǎn)騎到水池了……伙伴們的笑聲把我從回憶中拉回到了現(xiàn)實(shí)。此時(shí)的我真想跟他們共享我勝利的喜悅，忘了哪一位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話“勝利不是戰(zhàn)勝別人，而是戰(zhàn)勝自己，而要戰(zhàn)勝自己，首先得信任自己”，聞名科學(xué)家牛頓也說(shuō)過(guò)：“今日你盡你最大的努力去做好，明天你或許會(huì)做得更好?！笔前。瑒倮螄L不是來(lái)源于努力呢！不但學(xué)騎自行車如此，做其他事情也一樣！

工作方案來(lái)源七類篇四

每年農(nóng)歷七月十五日，便是中國(guó)一年一度的“鬼節(jié)”中元，佛教中稱為“盂蘭節(jié)”。相傳到了這一天，閻羅王就會(huì)打開地獄之門“鬼門關(guān)”，讓關(guān)押的鬼類出來(lái)自由活動(dòng)，直至七月結(jié)束才回歸地府。因此，民間便盛行在這段時(shí)間對(duì)死去的親人進(jìn)行拜祭招魂，燒冥錢元寶、紙衣蠟燭，放河燈，做法事，以祈求祖宗保佑，消災(zāi)增福，或超度亡魂，化解怨氣。

很多人都不知道中國(guó)“鬼節(jié)”的由來(lái)，實(shí)際上，“鬼節(jié)”源自佛教“盂蘭盆會(huì)”。相傳釋迦牟尼的弟子目連尊者在未得道前，父母雙亡，他非常思念自己的母親。等到修成之后，他便用天眼通察看地獄，查找自己的母親，結(jié)果發(fā)覺母親已墮入餓鬼道，食物入口，便化為熊熊烈火，苦不堪言。目連很傷心，便去向師尊釋迦牟尼懇求解脫之法。釋迦牟尼訓(xùn)示道，由于你母親生前罪孽深重，死后墮入餓鬼道，萬(wàn)劫不復(fù)，如要解脫，非你一人之力可為，須集合眾人力氣，方可化解。于是目連歷盡艱辛，廣集僧眾比丘，于七月十五日做了一場(chǎng)盛大的法會(huì)，超度地獄亡魂，最終使母親脫離苦海。

盂蘭盆是印度梵語(yǔ)“倒懸”的意思，原來(lái)這個(gè)節(jié)日與中國(guó)的中元沒(méi)有關(guān)系，但剛好中國(guó)本土宗教道教的中元地官赦罪日也在這一天，于是“盂蘭盆會(huì)”的故事與中元相融合，并加入很多中國(guó)化的元素，比如與儒家的孝道思想結(jié)合，形成了具有教化作用的中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日——鬼節(jié)中元。

中國(guó)的鬼文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在原始社會(huì)，人類崇尚萬(wàn)物有靈思想，《禮記·祭法》載：“大凡生于天地之間者皆曰命。萬(wàn)物死曰折，人死曰鬼?！钡胶髞?lái)，鬼的概念越來(lái)越清楚地從萬(wàn)物有靈論中分化出來(lái)，形成獨(dú)特的文化，構(gòu)成了浩大的鬼魂體系，如地獄、冥君、十殿閻王和判官、黑白無(wú)常、牛頭馬面、孟婆等冥吏，并集中反映在民間的習(xí)俗、節(jié)日和鬼故事里。

書上說(shuō)古時(shí)候的這一天，人們會(huì)事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊重肅穆的廟堂音樂(lè)中開頭的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫"放焰口"。清代文人王凱泰曾有詩(shī)曰：“道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”描寫的便是我國(guó)東南沿海一帶過(guò)鬼節(jié)的習(xí)俗。

關(guān)于鬼節(jié)祭祀的鬼魂，一般分為兩種：

一種是惡鬼，就是非正常死亡的鬼，比如殺死、溺死、燒死、吊死等鬼魂，民間稱為枉死鬼。惡鬼是鬼魂思想中消失較早的概念，它是原始人類對(duì)死亡恐驚的直接反應(yīng)。原始人對(duì)兇死者的鬼魂是相當(dāng)恐驚的，往往對(duì)其進(jìn)行不同的喪葬儀式，沿及至今，民間還有兇死者不得輪回轉(zhuǎn)世而成孤魂野鬼或打入枉死城永世不得翻身的說(shuō)法。這類鬼怨氣最重，經(jīng)常出來(lái)為禍人間。人類進(jìn)入文明社會(huì)后，又在惡鬼里加入了道德觀念，即生前造下罪孽或做過(guò)昧心事，死后也要打入惡鬼行列。佛教“盂蘭盆會(huì)”主要就是超度這些惡鬼，讓其減輕罪孽，化解怨氣，從而減輕苦痛。

還有一種，就是所謂的“善鬼”，主要是死去的祖宗和親人，這類鬼魂祭祀是祖先崇拜的體現(xiàn)。在原始社會(huì)，善鬼的概念與惡鬼是幾乎同時(shí)消失的，人們認(rèn)為，與自己有血緣關(guān)系的鬼魂非但不會(huì)害自己，而且還會(huì)在冥冥之中成為本氏族或后代的愛護(hù)力氣。這種思想對(duì)中國(guó)鬼文化的祭祀和喪葬習(xí)俗有很深遠(yuǎn)的影響，比如清明節(jié)和鬼節(jié)的祭祖活動(dòng)，通過(guò)儀式，招回死去親人的鬼魂來(lái)享用祭品，并祈求鬼魂保佑和降福。

中國(guó)的鬼節(jié)與西方的鬼節(jié)“萬(wàn)圣節(jié)”不同，現(xiàn)代的“萬(wàn)圣節(jié)”幾乎變成了一個(gè)特別意味的狂歡節(jié)，其本身也并不具有緬懷先祖的功能，而中國(guó)的中元鬼節(jié)，則更具有嚴(yán)厲?性和孝教性，并產(chǎn)生不少禁忌，比如在鬼節(jié)里，不能獨(dú)自一個(gè)人去河邊，以免被溺死鬼拖下水，而成為它的替死鬼;做工程的，這一天不能開工奠基，商店和工廠也不選擇在這一天作為開張日子等等。

工作方案來(lái)源七類篇五

谷雨是“雨生百谷”的意思，每年4月20日或21日太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)30°時(shí)為谷雨。《月令七十二候集解》中說(shuō)，“三月中，自雨水后，土膏脈動(dòng)，今又雨其谷于水也……蓋谷以此時(shí)播種，自下而上也”，故此得名。谷雨是春季的最終一個(gè)節(jié)氣。這時(shí)田中的秧苗初插、作物新種，最需要雨水的滋潤(rùn)，所以說(shuō)“春雨貴如油”。在這個(gè)春季將盡、夏季將至的季節(jié)，池塘里的浮萍開頭生長(zhǎng)，春茶也在這個(gè)季節(jié)前后采收。此時(shí)此刻，給人一種萬(wàn)物生長(zhǎng)、蒸蒸日上的景象，正所謂“一年之季在于春”。

關(guān)于谷雨節(jié)的來(lái)歷，據(jù)《淮南子》記載，倉(cāng)頡造字，是一件驚天動(dòng)地的大事，黃帝于春末夏初發(fā)布詔令，宣布倉(cāng)頡造字勝利，并號(hào)召天下臣民共習(xí)之。這一天，下了一場(chǎng)不平常的雨，落下很多的谷米，后人因此把這天定名谷雨，成為二十四節(jié)氣中的一個(gè)。

但是，在民間，陜西省關(guān)中流傳著這樣一個(gè)故事：相傳在四千多年前，軒轅黃帝急需一位掌管史料的官員史官。一天，黃帝發(fā)覺了德才出眾的倉(cāng)頡，任命倉(cāng)頡做了史官。他以結(jié)繩記事，國(guó)家大事記得清清晰楚，很受黃帝賞識(shí)。后來(lái)結(jié)繩記事日顯落后。一次，倉(cāng)頡隨一個(gè)獵人外出狩獵，獵人指著地上留下的各種野獸的蹤跡敘述野獸的去向。倉(cāng)頡深受啟發(fā)：“一個(gè)足印代表一種事物呢！”回家后，倉(cāng)頡便打點(diǎn)行裝外出考訪。他爬山涉水，不恥下問(wèn)，把看到的各種事物都按其特征表示出來(lái)。依類象形，始創(chuàng)文字。因他制字有功，感動(dòng)了天帝，當(dāng)時(shí)天下正遭災(zāi)荒，便命天兵天將打開天宮的糧倉(cāng)，下了一場(chǎng)谷子雨，天下萬(wàn)民得救了。

倉(cāng)頡死后，人們把他安葬在他的家鄉(xiāng)——白水縣史官鎮(zhèn)北，墓門刻了一副對(duì)聯(lián)：“雨粟當(dāng)年感天帝，同文永世配橋陵?！比藗儼鸭漓雮}(cāng)頡的日子定為下谷子雨的那天，也就是現(xiàn)在的“谷雨節(jié)”。如今，每逢谷雨節(jié)這天，白水縣史官鎮(zhèn)一帶都進(jìn)行拜倉(cāng)頡的廟會(huì)。

谷雨前后的`一段時(shí)間正是香椿上市的季節(jié)，這時(shí)的香椿醇香爽口，養(yǎng)分價(jià)值高，故有“雨前香椿嫩如絲”之說(shuō)。香椿一般分為紫椿芽、綠椿芽，尤以紫椿芽最佳。鮮椿芽中含豐富的糖、蛋白質(zhì)、脂肪、胡蘿卜素和大量的維生素c，香椿養(yǎng)分及藥用價(jià)值非?？捎^，其葉、芽、根、皮和果實(shí)均可入藥，香椿具有提高機(jī)體免疫力，健胃、理氣、止瀉、潤(rùn)膚、抗菌、消炎、殺蟲之功效。應(yīng)提示留意的是，因鮮香椿中硝酸鹽含量較高，在制作食用前應(yīng)用沸水焯一下后再食用。

香椿作為佳蔬有多種吃法，除香椿拌豆腐、香椿煎雞蛋外，還可以用切成段的嫩芽、攤成薄皮的雞蛋相拌卷或?qū)⒄么谎颗c雞蛋面粉攪勻炸成似“香椿魚”服食，香酥、鮮嫩，別具風(fēng)味。香椿除鮮食外，還可用鹽腌食，即將香椿加鹽入壇封好口，待半個(gè)月后可食用，吃時(shí)切成小段以蒜泥拌食之，鮮香椿也可洗凈切段入保鮮膜存冰箱冷凍。

清明茶，是清明季節(jié)采制的茶葉嫩芽（清明前采制的新茶叫“明前茶”），是新春的第一出茶。春季氣溫適中，雨量充足，因而清明茶色澤綠翠，葉質(zhì)松軟；香高味醇，奇怪優(yōu)雅，是一年之中的佳品。

谷雨茶，是谷雨季節(jié)采制的春茶（谷雨前采制的新茶叫“雨前茶”），又叫二春茶。春季溫度相宜，雨量充足，茶梢芽葉肥碩，色澤翠綠，葉質(zhì)松軟，富含多種維生素和氨基酸，茶葉鮮活，香氣怡人。谷雨茶有一芽一嫩葉的或一芽?jī)赡廴~的。一芽一嫩葉的茶葉泡在水里像綻開旌旗的古人的槍，被稱為旗槍；一芽?jī)赡廴~則像一個(gè)雀類的舌頭，被稱為雀舌。

明代許次紓在《茶疏》中談到采茶的季節(jié)：“清明太早，立夏太遲，谷雨前后，其時(shí)適中?！惫扔晔遣刹璧募竟?jié)，民間諺云“谷雨谷雨，采茶對(duì)雨”。谷雨前采摘的茶細(xì)嫩芳香，味道最佳，故谷雨品新茶，相沿成習(xí)。寵愛香茗的文人雅客有諸多詩(shī)句詠之。唐昭宗時(shí)戶部侍郎陸希聲《茗坡》：“二月山家谷雨天，半坡芳茗露華鮮。春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎?！苯K紫砂陶都宜興古稱陽(yáng)羨，陽(yáng)羨的茶在唐代為上品，谷雨前所采之茶更為珍貴，唐代僧侶有飲茶風(fēng)尚，晚唐聞名詩(shī)僧齊已留下了三首與谷雨有關(guān)的茶詩(shī)，其中一首是《謝中上人寄茶》：“春山谷雨前，并手摘芳煙。綠嫩難盈籠，清和易晚天。且招鄰院客，試煮落花泉。地遠(yuǎn)勞相寄，無(wú)來(lái)又隔年?！痹谳p霧如煙的茶叢中，翠綠鮮嫩的春山野茶很稀有，乃至天色將晚時(shí)，還未采滿筐。盡管谷雨佳茗難得，但詩(shī)人還是迫不及待地招來(lái)鄰院的客人品新茶。

工作方案來(lái)源七類篇六

每年的農(nóng)歷八月十五是我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)。你知道中秋月餅的來(lái)源嗎?今日本站我