東漢文人五言詩

東漢文人五言詩一、五言詩的起源二言體四言體楚辭體【楚辭體】是對四言體的重大突破、詩體解放，但其形式地方性很強(qiáng)，其雄姿英發(fā)、鴻篇巨制的創(chuàng)作和藝術(shù)形式，后人難以為繼。雖楚辭作品曾出現(xiàn)多種句式，對后世也有啟發(fā)，但從整體來說，它沒有解決四言詩以后中國詩歌的民族形式問題。它形式不固定，詩句的節(jié)奏韻律押韻等也缺少規(guī)則。1.漢初文人所采用的詩歌形式，一是《詩經(jīng)》沿襲下來的四言體，一是模仿屈原的楚辭體。2.在文學(xué)史上，民間文學(xué)常常是新的文學(xué)、文學(xué)中的新體制的源泉。它們?nèi)缟钌降那迦o靜的無窮無盡的賦予了各個時代的文學(xué)以生命。新穎完整的五言詩首先在漢代民歌中出現(xiàn)。二、東漢文人五言詩的代表（一）班固現(xiàn)存最早的完整的文人五言詩是班固的《詠史》。西漢緹縈救父事。以寫記傳體史詩的手法，按時間先后敘述事件原委，以敘事為主，少渲染修飾，被人稱為“質(zhì)木無文”。《竹扇賦》存殘篇，一首完整的七言詩，當(dāng)系于賦尾。敘述竹扇制作過程、形制和功用，遣詞造句質(zhì)樸無華，淺顯通俗。班固對于這兩種新興詩體持認(rèn)同并進(jìn)行了有益的嘗試。但以史家筆法寫文學(xué)作品，且處于模擬階段。（二）張衡《同聲歌》假托新婚女子口氣，自述新婚之夜又驚又喜的心情。“思為莞蒻席，在下蔽匡床。愿為羅衾幬，在上衛(wèi)風(fēng)霜。”用形象的比喻方法將自己美好的心愿婉轉(zhuǎn)表達(dá)，表現(xiàn)了關(guān)懷備至體貼入微的性情。這明顯借鑒了民歌的表現(xiàn)手法，措辭奇妙，興寄高遠(yuǎn)。《四愁歌》經(jīng)過改造的騷體整齊化后形成的七言詩。詩四章，按東南西北順序展開，表達(dá)對美人的回報。政治上有寄托，成為后代七言歌行的先聲。張衡的五、七言詩在技巧上較之班固有明顯提高，也較為得心應(yīng)手。是沿著華美、抒情方向發(fā)展的。而東漢文人五、七言詩成形成了抒情為主。（三）秦嘉《贈婦詩》三首是東漢文人五言抒情詩成熟的標(biāo)志。抒情意味濃厚，將難以排遣的離愁別緒、夫妻情愛放在彼此的人生經(jīng)歷中加以審視，聚少晚、離多早的矛盾與痛苦：“人生譬如朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會常苦晚”。三、《古詩十九首》（一）題解《古詩十九首》組詩名，最早見于《文選》，為南朝蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，把這些亡失主名的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待。《古詩十九首》習(xí)慣上以句首標(biāo)題。（二）文學(xué)地位1.樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志。2.題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。明·王世貞“（十九首）談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，碎足并駕，是千古五言之祖”。陸時庸“（十九首）謂之風(fēng)余，謂之詩母”。鐘嶸《詩品》“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千字……人代冥滅，而清音獨(dú)遠(yuǎn)，悲夫！”劉勰《文心雕龍·明詩》“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。”（三）思想內(nèi)容所抒發(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情”。1.表現(xiàn)士子的社會境遇、精神生活與人格氣質(zhì)。2.游子思婦的現(xiàn)實生活與精神生活的巨大痛苦。所寫的內(nèi)容涉及很多人生中常常遇到的問題，寫出了人們心靈深處最普遍也最深刻的幾種情感的基本類型。這些情感來源于人與人以及人與社會之間的關(guān)系，凡是生活在社會中的人，都不可能沒有經(jīng)歷過。然而，《古詩十九首》卻獨(dú)能把這些感情表現(xiàn)的如此低回反復(fù)，溫厚纏綿，動人心弦。這也