大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育

對(duì)新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育的思考靳小平（內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生工作處，內(nèi)蒙古呼和浩特010018）摘要：大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育是思想道德教育的重要內(nèi)容。本文針對(duì)大學(xué)生的基礎(chǔ)文明現(xiàn)狀，在解讀大學(xué)生“基礎(chǔ)文明教育”概念的基礎(chǔ)上，分析了大學(xué)生基礎(chǔ)文明素質(zhì)不良的原因，提出了新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生基礎(chǔ)文明建設(shè)的具體對(duì)策。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；基礎(chǔ)文明教育；歸因反思；對(duì)策研究《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》明確指出：“以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育?！薄皥?jiān)持知行統(tǒng)一，積極開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，把道德實(shí)踐活動(dòng)融入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活之中?！薄耙龑?dǎo)大學(xué)生從身邊的事情做起，從具體的事情做起，著力培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為?！边@些論述要求，為我們加強(qiáng)大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育明確了方向，指出了工作重點(diǎn)?；A(chǔ)文明教育是德育綜合內(nèi)容中的重要組成部分。從表現(xiàn)形式上來(lái)看，政治思想和道德信念屬于精神文明的內(nèi)在素質(zhì)，而行為規(guī)范、文明禮儀則屬于外在的素質(zhì)?；A(chǔ)文明是一個(gè)人的各項(xiàng)素質(zhì)在社會(huì)交往中的綜合的外在表現(xiàn)形式，是政治思想道德教育工作成果的直觀表達(dá)形式。二者的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，也就是中國(guó)傳統(tǒng)道德中的“文與質(zhì)”的關(guān)系。良好的思想道德素質(zhì)要以文明的言行來(lái)體現(xiàn)，文明的言行能促進(jìn)思想道德的提高和升華。如果一個(gè)學(xué)校學(xué)生的基礎(chǔ)文明素質(zhì)薄弱，既反映出該校學(xué)生群體道德素質(zhì)的薄弱，也間接地反映出該校大學(xué)生的政治思想工作不夠扎實(shí)，沒(méi)有內(nèi)化到學(xué)生整體素質(zhì)當(dāng)中，即從認(rèn)知到行為的轉(zhuǎn)化打了折扣。一、對(duì)大學(xué)生“基礎(chǔ)文明教育”的解讀正確理解基礎(chǔ)文明，充分認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)文明的重要價(jià)值對(duì)于正確認(rèn)識(shí)在新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育具有十分重要的意義。基礎(chǔ)文明的內(nèi)容與特點(diǎn)、地位與作用是需要我們認(rèn)真加以界定的。1.基礎(chǔ)文明對(duì)大學(xué)生而言是一個(gè)特定概念，是指大學(xué)生的校園公德和文明禮儀等意識(shí)和行為的集中體現(xiàn)，其內(nèi)容涉及大學(xué)生的語(yǔ)言、行為、儀表、環(huán)境、秩序等。大學(xué)生的基礎(chǔ)文明狀況是其思想道德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育是指:高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能教育的同時(shí)，按照社會(huì)主義道德規(guī)范和行為規(guī)范的要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌、遵紀(jì)守法、愛(ài)護(hù)環(huán)境等基本行為準(zhǔn)則的教育。就是要求他們從語(yǔ)言規(guī)范，講究禮貌，舉止從容、文雅端莊，衣著樸素、整潔得體，愛(ài)護(hù)環(huán)境、講究衛(wèi)生、身體力行，講究秩序、遵紀(jì)守法等具體事情做起，樹(shù)立基本的公德意識(shí)，重視文明修身養(yǎng)性，從而達(dá)到提高思想道德修養(yǎng)水平的目的。大學(xué)生的基礎(chǔ)文明雖屬于公德教育，但其標(biāo)準(zhǔn)卻高于一般社會(huì)公德要求，具有自身的特殊性。其具體特點(diǎn)表現(xiàn)為：一是規(guī)范性，即基礎(chǔ)文明對(duì)大學(xué)生的日常行為具有約束作用；二是評(píng)價(jià)性，即基礎(chǔ)文明標(biāo)準(zhǔn)的確立為大學(xué)生的行為評(píng)價(jià)提供了參照；三是實(shí)踐性，即基礎(chǔ)文明屬于養(yǎng)成教育，實(shí)踐性是其顯著特征，離開(kāi)了校園生活實(shí)踐便成為空談，可以說(shuō)，基礎(chǔ)文明教育具體內(nèi)容的提出正是基于大學(xué)生校園生活實(shí)際的基本要求而進(jìn)行的；四是紀(jì)律性，即他律與自律的辨證統(tǒng)一。也就是說(shuō)，基礎(chǔ)文明是每一位學(xué)生都必須共同遵守的，它不以個(gè)人的好惡而發(fā)生變化，同時(shí)，在行為規(guī)范養(yǎng)成的過(guò)程中，需要教育者加以教育引導(dǎo)、約束限定、監(jiān)督執(zhí)行。從根本而言，基礎(chǔ)文明教育的目的在于變他律為個(gè)人的內(nèi)心信念和自覺(jué)行動(dòng)，使自己根據(jù)社會(huì)要求確立行為準(zhǔn)則，并自主自愿地奉行，最終達(dá)到自我完善的目的。他律是基礎(chǔ)文明教育的手段，自律才是目的。2.基礎(chǔ)文明教育是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)，也是提高大學(xué)生思想道德建設(shè)的突破口和切入點(diǎn)。對(duì)大學(xué)生日常道德行為規(guī)范的教育、管理是高校育人的重要組成部分。行為規(guī)范是一個(gè)人的外在素質(zhì)，是一個(gè)人的各項(xiàng)素質(zhì)在社會(huì)交往中的綜合性的外化形式，是其思想道德的直觀表現(xiàn)，一個(gè)人的行為是否符合規(guī)范，是否符合文明社會(huì)的要求，對(duì)其成長(zhǎng)、成才及一生發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。由于大學(xué)生群體的特殊性，其行為規(guī)范對(duì)社會(huì)有輻射、示范作用，重視加強(qiáng)大學(xué)生的基礎(chǔ)文明教育，不僅具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義。從大學(xué)生思想發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律來(lái)看，其道德品質(zhì)基礎(chǔ)、文明素養(yǎng)的養(yǎng)成不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。大學(xué)生的基礎(chǔ)文明教育與其現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐息息相關(guān)，它不僅是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)，更是提高大學(xué)生思想道德建設(shè)的突破口和切入點(diǎn)；基礎(chǔ)文明教育是大學(xué)生道德和精神文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)手段和有效途徑。良好的思想道德素質(zhì)要以文明的言行來(lái)體現(xiàn)，文明的言行又促進(jìn)思想道德的提高和升華，兩者相輔相成。從教育方式上看，以政治理論和道德信條為主的理論教育和以行為規(guī)范為主的實(shí)踐教育是大學(xué)生思想道德養(yǎng)成教育的兩大路徑。對(duì)高校而言，基礎(chǔ)文明的狀況如何是校風(fēng)好壞的最基本、最重要的標(biāo)志，它對(duì)于維護(hù)校園秩序，建設(shè)文明、和諧校園意義重大。二、大學(xué)生基礎(chǔ)文明存在的主要問(wèn)題及歸因反思1.大學(xué)生基礎(chǔ)文明存在的主要問(wèn)題。從實(shí)際來(lái)看，在校大學(xué)生絕大多數(shù)已意識(shí)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才選擇的新標(biāo)準(zhǔn)和高要求。他們思想進(jìn)步、目標(biāo)明確、態(tài)度端正、學(xué)習(xí)刻苦，他們的道德水準(zhǔn)和思想意識(shí)的整體水平有了很大程度的提高，但存在一個(gè)突出問(wèn)題就是：知行不統(tǒng)一。給人的印象是個(gè)別大學(xué)生受教育的程度與其基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的程度不成正比?；A(chǔ)文明素質(zhì)的薄弱關(guān)鍵體現(xiàn)在大學(xué)生在道德的認(rèn)知與行為之間、觀念與現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差。一些學(xué)生認(rèn)為自己的思想文化水平較高，卻無(wú)需注重道德修養(yǎng)，不注重社會(huì)公德的養(yǎng)成。具體表現(xiàn)為七個(gè)方面：一是忽視文明禮儀。有些學(xué)生儀表不整，隨意出入公共場(chǎng)所；有些學(xué)生語(yǔ)言粗俗，缺乏文明；有些學(xué)生為人乏禮，不尊重老師和同學(xué)；二是行為舉止不當(dāng)。公共場(chǎng)所男女之間行為過(guò)度，上課睡覺(jué)、接聽(tīng)手機(jī)等；三是公德意識(shí)淡薄。隨地吐痰、損壞公物，打飯插隊(duì)，教學(xué)、休息場(chǎng)所大聲喧嘩，公共場(chǎng)所吸煙、課桌上亂刻亂畫、圖書館自習(xí)室搶占座位等；四是法紀(jì)意識(shí)淡薄。校園中偷竊行為防不勝防，賭博、酗酒、打架斗毆現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；五是環(huán)保意識(shí)淡薄。有些學(xué)生能源的節(jié)約意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡薄，校園里常有不隨手關(guān)燈、關(guān)水龍頭現(xiàn)象，亂扔舊電池踐踏草坪等現(xiàn)象發(fā)生；六是誠(chéng)信意識(shí)淡薄。作業(yè)抄襲、考試作弊、惡意欠費(fèi)、借貸款不按時(shí)償還、畢業(yè)生違約等現(xiàn)象屢禁不止；七是輕視網(wǎng)絡(luò)文明。網(wǎng)上欺騙、丑化現(xiàn)象嚴(yán)重，網(wǎng)戀越軌，亂發(fā)帖子甚至留言粗俗。2.大學(xué)生基礎(chǔ)文明素質(zhì)不良的歸因與反思。部分大學(xué)生在基礎(chǔ)文明素質(zhì)方面存在嚴(yán)重的缺陷，究其原因除社會(huì)環(huán)境和大學(xué)生個(gè)體素質(zhì)因素外，也與學(xué)校的德育過(guò)程有著相當(dāng)直接的關(guān)系。一是在德育教育中往往強(qiáng)調(diào)思想教育和政治教育，忽視道德教育，未能全面體現(xiàn)德育的內(nèi)涵。在教育的主客體問(wèn)題上，重視主體教育，忽視了主客體間的交融和內(nèi)層的灌輸。德育，不僅僅包括思想教育和政治教育，而且還包括道德教育。德育作為學(xué)校教育的一個(gè)重要組成部分，對(duì)它的教育對(duì)象一一學(xué)生在思想觀點(diǎn)、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、價(jià)值取向、品德行為等方面的影響體現(xiàn)在每一個(gè)人身上都是相互交融且密不可分的，他們之間又是相互制約，相互影響的。我們?cè)谒枷氲赖陆逃型匾暭兝碚摰膶W(xué)習(xí)，卻忽視了理論和實(shí)踐真正結(jié)合，使德育教育流于形式，空洞乏味，實(shí)效性不強(qiáng)。德育不僅需要理論的教育和導(dǎo)向，更需要社會(huì)群體道德實(shí)踐的影響和熏陶。理論和實(shí)踐相脫離，這是文明現(xiàn)象的錯(cuò)位和道德水準(zhǔn)在校園中滑坡的原因之一。二是對(duì)青年學(xué)生社會(huì)公德的繼續(xù)養(yǎng)成教育不扎實(shí)徹底，以致出現(xiàn)了大學(xué)生思想道德中的“好高鷲遠(yuǎn)”現(xiàn)象。從德育的目標(biāo)和任務(wù)來(lái)看，選擇合適的載體將高校德育的目標(biāo)和任務(wù)進(jìn)一步現(xiàn)實(shí)化、具體化是做好德育的前提，而社會(huì)公德應(yīng)是一個(gè)生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的教育載體。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)公德教育沒(méi)有得到應(yīng)有的重視?，F(xiàn)實(shí)生活中，德育教育目標(biāo)要求很高，缺乏應(yīng)有的基礎(chǔ)教育支撐。相對(duì)具體的日常生活中形成和應(yīng)當(dāng)遵守的最起碼的行為準(zhǔn)則，它在道德結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中屬于一種低層次的道德要求，容易被青年大學(xué)生認(rèn)為是可有可無(wú)的東西。但需要提醒的是，低層次、低層面應(yīng)理解為最基礎(chǔ)的社會(huì)性和最廣泛的群眾性。大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，獨(dú)立意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，有些同學(xué)在錯(cuò)誤觀念的驅(qū)使下，片面追求自由，過(guò)分崇尚民主，放松約束，我行我素，致使越來(lái)越多的學(xué)生感到“小事”“小節(jié)”無(wú)所謂的錯(cuò)誤觀念。三是德育教育過(guò)程未能真正符合當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，未能從根本上較好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)影響和學(xué)校教育在學(xué)生身上的有機(jī)統(tǒng)一，這是當(dāng)前德育工作的難點(diǎn)也是搞好德育工作一個(gè)突破口。從學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的角度來(lái)看，學(xué)生在思想形成過(guò)程是一個(gè)比教育的過(guò)程更為廣泛且復(fù)雜的過(guò)程。它是一個(gè)內(nèi)因和外因相互作用、相互影響的過(guò)程。學(xué)校的教育、社會(huì)環(huán)境的影響是外因，學(xué)生自身是內(nèi)因，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。在這個(gè)過(guò)程中，既有可控制的自覺(jué)的外界影響過(guò)程，也有不可控制的自發(fā)的影響過(guò)程。學(xué)生的思想形成過(guò)程，既在可控制的教育過(guò)程中進(jìn)行，又同時(shí)在不可控制的社會(huì)生活環(huán)境的影響中逐漸形成，二者取向可能一致，亦可能不一致。尤其在當(dāng)今社會(huì)變革極為激烈，各種社會(huì)思潮和社會(huì)現(xiàn)象并存的現(xiàn)實(shí)情況下，學(xué)生受外界影響和學(xué)校教育很容易出現(xiàn)不一致甚至沖突的情形，使得學(xué)校德育工作大打折扣，也使得道德教育在諸多方面顯得乏力。在德育工作中，我們往往忽視了學(xué)生主體的自我發(fā)展需要，單純實(shí)行“奉獻(xiàn)”教育、“接受式”教育，沒(méi)有把國(guó)家和社會(huì)的需要同學(xué)生內(nèi)在的、自覺(jué)的強(qiáng)烈愿望更好地有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既要結(jié)合社會(huì)實(shí)際，又要符合學(xué)生學(xué)習(xí)、工作和自身前途的需要。三、新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生基礎(chǔ)文明建設(shè)的對(duì)策1.在深化德育工作的過(guò)程中，以校園基礎(chǔ)文明建設(shè)作為學(xué)校德育工作的切入點(diǎn)和突破口，從小事入手，切實(shí)解決學(xué)生在行為規(guī)范方面的不文明表現(xiàn)，促進(jìn)大學(xué)生思想的提高和升華。大力做好宣傳教育工作，以加強(qiáng)文明禮儀、行為舉止、公德意識(shí)、法紀(jì)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)文明為重點(diǎn)，廣泛開(kāi)展“樹(shù)文明校風(fēng)、建文明校園、做文明學(xué)生”教育活動(dòng)，引導(dǎo)廣大同學(xué)從現(xiàn)在做起，從我做起，從儀表不整、語(yǔ)言粗俗、隨地吐痰、不尊敬老師、損壞公物、打飯插隊(duì)、休息時(shí)間大聲喧嘩、公共場(chǎng)所吸煙、摟抱接吻、課桌上亂刻亂畫、作業(yè)抄襲、考試作弊、網(wǎng)上欺騙、網(wǎng)戀越軌等不文明行為抓起，從“隱”和“微”處下功夫，逐漸培養(yǎng)學(xué)生“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”的公德意識(shí)。2.結(jié)合現(xiàn)實(shí)時(shí)代精神，挖掘民族傳統(tǒng)道德精神的新教育功能。道德既有繼承性又有發(fā)展性，可是，我們?cè)谏鐣?huì)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，并沒(méi)有使道德的繼承性得到很好的實(shí)現(xiàn)。在西方，曾經(jīng)流行一種觀點(diǎn)，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化就必須以犧牲原有的道德為代價(jià)，這曾經(jīng)給西方社會(huì)造成沉重的災(zāi)難，甚至導(dǎo)致種種丑惡現(xiàn)象的產(chǎn)生。目前，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的一些學(xué)校已重新開(kāi)始注重用文化傳統(tǒng)道德來(lái)教育和影響學(xué)生。中國(guó)在近半個(gè)世紀(jì)的歷史進(jìn)程中，對(duì)于民族傳統(tǒng)道德否定批判多，繼承發(fā)揚(yáng)少。因此也使得我國(guó)現(xiàn)在的青少年對(duì)民族傳統(tǒng)道德的精華內(nèi)涵陌生，知之甚少。而基礎(chǔ)文明則是傳統(tǒng)道德精神內(nèi)涵中的重要內(nèi)容。3.堅(jiān)持教管結(jié)合、教養(yǎng)結(jié)合，從思想引導(dǎo)和行為規(guī)范約束兩個(gè)方面培養(yǎng)青年的學(xué)生道德情操和文明素質(zhì)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化。這就需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，制定切實(shí)可行的規(guī)章制度，并嚴(yán)格落實(shí)各項(xiàng)措施，定期進(jìn)行目標(biāo)化達(dá)標(biāo)檢查，樹(shù)立典型，從而使文明教育與習(xí)慣養(yǎng)成自然而有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。既要以教育為主，動(dòng)之以情，曉之以理，同時(shí)輔以強(qiáng)有力的獎(jiǎng)懲措施。狠抓不懈，真正落實(shí)基礎(chǔ)文明建設(shè)。工作中應(yīng)力戒忽冷忽熱，時(shí)緊時(shí)松，雷聲大，雨點(diǎn)小，務(wù)虛多，務(wù)實(shí)少的不良現(xiàn)象，要根據(jù)實(shí)際，不斷分析原因，總結(jié)教訓(xùn)，按計(jì)劃、有步驟、分層次地開(kāi)展。4.充分發(fā)揮校園文化的輻射功能和教育影響作用。高校校園文化作為社會(huì)文化的亞系統(tǒng)，是一種亞文化現(xiàn)象，它對(duì)大學(xué)生思想道德的教育有著重要的作用。大學(xué)校園教學(xué)、科研、生產(chǎn)、生活模式和管理制度、規(guī)章、條例、習(xí)慣等文化準(zhǔn)則，具有較強(qiáng)的自我約束作用。它從感性入手，以實(shí)踐的方法和自我教育方法進(jìn)行綜合教育，以一種文化的形式來(lái)代替僵死的管理，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，這是大學(xué)生容易接受的一種良好形式。利用各種形式和途徑廣泛開(kāi)展各種活動(dòng)，大力弘揚(yáng)思想道德主旋律，豐富課余生活，滿足精神要求，陶冶思想道德情操。5.加強(qiáng)禮儀教育，提高自身文明素養(yǎng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，守規(guī)范、講禮儀能夠充分體現(xiàn)一個(gè)人的思想道德內(nèi)涵，是樹(shù)立文明形象的直接途徑。一個(gè)人即使具有美好的心靈，若不懂禮儀就會(huì)形成一種不文明的形象。加強(qiáng)文明禮儀教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。最基本的禮儀知識(shí)的培養(yǎng)，是在公共禮儀課程中，向?qū)W生講解日常使用的個(gè)體禮儀，如談吐、體態(tài)、服裝；校園禮儀，如尊重師長(zhǎng)，就餐秩序；社交禮儀，如待客、交際等內(nèi)容。從其自我需要的角度以不同的方式讓他們接受教育，變被動(dòng)接受不文明行為的批評(píng)教育為主動(dòng)接受使用禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，以增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。良好的禮儀規(guī)范并不是完全與內(nèi)容相伴而來(lái)的，更多地是通過(guò)教育，在日常生活實(shí)踐中養(yǎng)成的。在實(shí)踐中可以大力健全校園禮儀制度，并加強(qiáng)校園禮儀技能培訓(xùn)，使大學(xué)生不斷養(yǎng)成守規(guī)范、講禮儀的文明習(xí)慣。參考文獻(xiàn)：中共中央國(guó)務(wù)院.《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意