規(guī)則作文之遵守規(guī)則高考作文

遵守規(guī)則高考作文【篇一：高考優(yōu)秀作文：規(guī)則】高考優(yōu)秀作文匯編之“規(guī)則”（2002全國卷）目錄（一）（二）（三）（四）（五）（六）（七）（八）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。（總分60分）幾個(gè)同學(xué)看了一場世界杯足球賽，興致勃勃地聊起規(guī)則問題。同學(xué)甲：規(guī)則太重要了。運(yùn)動員不守規(guī)則，裁判不公正執(zhí)法，就不會有精彩的比賽！同學(xué)乙：對！沒規(guī)則不成。沒有校規(guī)，沒有交通規(guī)則，成嗎？同學(xué)丙：可有時(shí)不守規(guī)則的占了便宜，守規(guī)則的反倒吃了虧呢。同學(xué)乙：那是另外一回事。同學(xué)丁：不過規(guī)則也不是死的，要是不合適，就得改?，F(xiàn)在許多“游戲”規(guī)則不都修改了嗎？請以“規(guī)則”（含“規(guī)則與……”）為話題，自行立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文。除詩歌外，文體不限。（一）古人云：無規(guī)不成方圓。西諺說：行為形成習(xí)慣，習(xí)慣塑造性格，性格決定命運(yùn)。臵一把沙于紙上，微微振動紙的邊緣，沙子便肆意地流動，如果在紙上涂一層明膠，再放之以沙，則粒粒皆安份地粘在紙上，還可以用之做砂紙，賦之以實(shí)用價(jià)值?！赌闷苼龇ǖ洹返戎T多新規(guī)則的頒步，僅此可稱拿破侖氏為一智者，他深知欲進(jìn)步則規(guī)則必不可存留，改立新規(guī)實(shí)為進(jìn)步之大保障?！兑捉?jīng)》中早有“變則通”的道理，而其反面之一大例證則首推清王朝之以不變而亡，這便是墨守成規(guī)不思革新的惡果，實(shí)可誡而不可循。如今我們加入世界貿(mào)組織，其借以優(yōu)化我國市場秩序的絕佳機(jī)會，我國也深明此機(jī)遇，順應(yīng)時(shí)代，革新前進(jìn)，必有通且久的效用。自從人們以墨守為貶義詞開始便是于對規(guī)則認(rèn)識上的長足進(jìn)步，不固守，思改進(jìn)，倘求永存之規(guī)則，則可變之規(guī)則方為其規(guī)則是也。（四）哺育“規(guī)則”古人說：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！薄耙?guī)則”對于人類社會真是太重要了。法規(guī)、校規(guī)、交通規(guī)則、游戲規(guī)則、文明公約、道德規(guī)范、考試規(guī)定……哪一個(gè)規(guī)則不與我們的生活息息相關(guān)呢？既然有“規(guī)則”，我們就得按“規(guī)定”辦事?！耙?guī)則”是人類自己制定的信條。只有按規(guī)辦事，才能明理樹信，“規(guī)則”才能稱其為“規(guī)則”。商鞅立木為信，包公剛正執(zhí)法，解放軍的“三在紀(jì)律，八項(xiàng)注意”……哪一個(gè)不是“堅(jiān)明約束”而后大獲成功的呢？哺育“規(guī)則”需要嚴(yán)守“規(guī)則”的大力支持！可變之規(guī)則為真規(guī)則“不以規(guī)矩，不成方圓”，孟氏教導(dǎo)子孫們小心謹(jǐn)記，謹(jǐn)記之甚，似生出了規(guī)矩既立則不可改易的道理，口中念念著孔氏“也無常理”當(dāng)北京與2000年奧運(yùn)會失之交臂時(shí)，我們失聲痛哭。然而，這使我們懂得了申辦奧運(yùn)的一個(gè)“游戲”規(guī)則，那就是“優(yōu)勝劣汰，擇優(yōu)而任”。于是人們揮灑汗與淚來建設(shè)北京，政府不遺余力地支持北京，終于使山明水秀，空氣清新，市民文明，交通方便，經(jīng)濟(jì)繁榮的歷史古都——北京以幽雅的姿態(tài)閃亮登場，使“北京”這響亮的名字在2001年7月13日晚響徹全世界人們的耳邊。從那時(shí)起，“優(yōu)勝劣汰，擇優(yōu)而任”的規(guī)則更深地印在了我們每個(gè)人的心中。于是這“規(guī)則”便更加活力四射，生機(jī)勃勃。原來哺育“規(guī)則”需要我們?yōu)橹冻鋈绱硕嗟臏I水與汗水。“規(guī)則”是個(gè)頑皮的孩子，當(dāng)他調(diào)皮時(shí)，就需要人們來“調(diào)教”。隨著時(shí)代的發(fā)展，人類的生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，因而人類的思想也在發(fā)展。當(dāng)一些“規(guī)則”不適應(yīng)時(shí)代的腳步時(shí)，人們就要適當(dāng)?shù)匦薷乃?，不能墨守成?guī)，要勇于創(chuàng)新，使其為人類，為自然的發(fā)展起積極的作用。中國入世，是我們幾十年來追求的夢想。而今夢圓，我們倍受鼓舞，因?yàn)檫@能促使我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展向前邁進(jìn)一大步。然而wto的“規(guī)則”中有一部分會給我們對外貿(mào)易的發(fā)展帶來不良影響，于是經(jīng)濟(jì)學(xué)者、法律專家聚在一起，商討如何修改我國有關(guān)的法律，使之適應(yīng)國際市場，為我國營利?？梢姡m當(dāng)修改“規(guī)則”是大有必要的。“規(guī)則”需要人們來哺育！人類的發(fā)展需要“規(guī)則”為我們獻(xiàn)智獻(xiàn)力，讓我們把握好“規(guī)則”這一“諾亞方舟”，為祖國的繁榮、人類的發(fā)展、世界的和平揮灑血汗吧！哺育“規(guī)則”，是我們?yōu)橹^斗所邁出的至關(guān)重要的一步。（五）無規(guī)則欲念與有規(guī)則道德“當(dāng)一切的規(guī)范和禁忌都不存在的時(shí)候，你離邪惡有多遠(yuǎn)？”這是恐怖片《隱身人》海報(bào)上的一句話。一個(gè)透明的人面對那不透明的世界時(shí)，潛伏在其心底沉睡的欲望開始蘇醒，于是，就有了那個(gè)邪惡的隱身人以及這部驚悚的影片。真正的不安并不來自于片中的可怕情節(jié)，而是來自于我對自我的拷問，“當(dāng)沒有任何規(guī)則制約時(shí)，你會做壞事嗎？”我的答案竟是：我會！這是源自人性之下的潛伏的欲念，也許外面每個(gè)人心底都靜臵著邪惡，而禁錮邪惡的束縛一旦開啟，那么就有了人類歷史上諸多暴行。我認(rèn)為，人類文明的根本象征在于控制欲望，這也是人類擺脫野蠻的標(biāo)志。起先對于欲念的壓制來源于道德，這是一種來自人類長久社會活動中積累的理念，明白什么事該做，什么事不該做。這是我國古代儒學(xué)的中心之道，但古人云：無德必之，唯德必危。這就是說，沒有強(qiáng)制的道德是蒼白無力的。從這一點(diǎn)上說，法家倡導(dǎo)的“以法治國”才是治理社會的方法，儒家所謂“以德治國”只是一種“烏托邦”式的理想。我們無法抑制欲念的衍生和流動，卻可以約束由欲念產(chǎn)生的行為，這就是建立在道德基礎(chǔ)上的規(guī)則。我們的邪念可能將某種道德顛覆了千次萬次，但帶有懲罰性的規(guī)則使得邪念無從迸發(fā)，并扶正著道德之樹，從而形成了法制社會?？芍^“人性本惡，而人行總善。”道德是規(guī)則的基礎(chǔ)構(gòu)建，但違背道德卻未違背規(guī)則，納撒尼爾〃霍桑筆下的威克菲爾德就是這樣的人物，也許是出自對流浪的熱望，他在某一天離家出走，卻只到離家僅有一個(gè)街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。這個(gè)離家出走的流浪者更引人注目，讀者不禁會由此丈量他距社會倫理道德間的距離，他違背了道德，脫離了本位，但我們不能說他有任何越軌行徑，而老練的霍桑為我們解答了難題，他在最后寫道：“在看似傷亂的世界中，我們每個(gè)人被規(guī)范地放在某一個(gè)位臵，一旦脫離了這個(gè)位臵，我們將被這個(gè)世界永遠(yuǎn)地地遺棄。”這個(gè)威克菲爾德將被事實(shí)上也的確為這個(gè)世界所遺棄。在這里，威克菲爾德違背的是另一種規(guī)則，一種社會法則。正如《麥田守望者》中斯賓塞先生對霍爾頓所說：“人生就是一場球賽，我們卻要遵守每一項(xiàng)這樣或那樣的規(guī)則。”是的，我們生存在這個(gè)社會，參加這樣的“球賽”，就只有遵守所謂“規(guī)則”。（六）走出“規(guī)則”幽谷，我的所愛。我最喜歡在無人的季節(jié)，獨(dú)自踏上這無人的小徑，不是欲扮陶淵明的隱士之風(fēng)。也不為追求“踏雪尋梅”的浪漫抑或“獨(dú)釣寒江雪”的超脫。只因想走出那個(gè)由人類以自我為中心制定的規(guī)則，在自然之靈中得以陶冶，找回那迷失在都市混亂之中的真我。靜靜的深潭，恰似一位身藏不露的隱士，倒映著夕陽一抹淡淡的余輝。坐在潭邊大石上，竟發(fā)現(xiàn)魚兒一群群聚攏過來，自在地向我擺尾致意。我驚異了，驀然想到釣魚池中的魚兒，它們不是生命，只是玩偶，它們具備決定命運(yùn)的權(quán)力。而潭中的游魚，平靜而無憂地生活，它們并非得到神靈的護(hù)佑，而只是生活在自然的最平常的規(guī)則中……癡癡想著，竟至于傷感，看見水中映出我真情流露的面龐和淚攏的又眸，我知道此時(shí)的我可以盡情地渲泄。自然的規(guī)則中，萬物本是互相融合、互相感動的。我們可以感動周圍的人和事，而周圍的山川草木、蟲魚飛鳥亦可感動我們，而達(dá)到“獨(dú)愴然而涕下”的境界。而出了這幽谷，步入天天面對的社會，在人類的規(guī)則下，男人要觥籌交錯(cuò)地寒暄，女人要極盡嫵媚地微笑，每個(gè)人活的刻板、生硬，原本因力圖完美而導(dǎo)致喪失本色的人類，再也無法感知自然的清純與生活的細(xì)膩甜美。對著曠野，對著深潭，感受著自然的撫慰，回到這正常的規(guī)則中，我才覺得生活原來可以如此清新而灑脫。對蒼天訴說我心中的壓抑，而蒼天卻許我一個(gè)會心的微笑并告訴我：“放下那些自私的規(guī)則，或許，你會發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)則同樣適于你們?nèi)祟悺！笔前。祟悘某錾掌鸨阌X得自己是世界的寵兒，可以完全不守規(guī)則，任意改造社會。誠然，這種心理造就了一個(gè)所謂文明世界，然而隨著歷史的步步推移，自我的固定作法漸成了人類自創(chuàng)的規(guī)則，這個(gè)規(guī)則有益于發(fā)展的內(nèi)容固然不少，但自私的成份也漸漸筑起了人類與自然的一道屏壁，阻斷了主宰世間的規(guī)律與我們規(guī)則的互通，于是這自創(chuàng)的規(guī)則逐漸淪為唯心和扭曲，致使很多人迷失了本性?；蛟S，人們該反思下了，或者像我一樣走規(guī)則，走入自然的懷抱，理一理生活的得失，反醒一下自己的自私與狹隘。找回那些原本也適于我門的自然規(guī)律。走出幽谷，我奇怪地問住在這兒的老人，為什么不圍起水潭收門票。老人一安靜地說：“門票是人類的規(guī)則，而自然卻希望無私地敞開雙臂擁抱她的每個(gè)兒女，她不需要也不愿意要門票?！笔堑模匀荒赣H廣博而寬客，她仍在苦苦守候，迷途的她的最聰明的孩子，走出自定的小規(guī)則，回歸，和諧而美好地譜寫真實(shí)的文明而滿載的生活……（七）何成方圓何成方圓？答案好簡單，君不聞先秦人已知“不以規(guī)矩，不成方圓”。古老的漢漠拉比法典開始了人類文明之光；秦王用法家嚴(yán)律治世，打下秦朝江山一統(tǒng)；高祖入關(guān)與民約法三章，打下漢朝開國基石；諸葛丞相揮淚斬馬謖，始令蜀國三軍一心，敵于強(qiáng)魏。而項(xiàng)羽亂封諸候，天下叛之。古來兵法之首必須嚴(yán)明軍紀(jì)，如周亞夫細(xì)柳治軍，不難看出規(guī)則的重要。然而，以之規(guī)矩，定成方圓乎？武王伐紂后封天下諸候，姜尚封于齊，改革舊制，變易風(fēng)俗，不半載政通人和；周公之子伯禽到魯?shù)厣先?，政令繁瑣，無意改革，三年政局初定，周公聞此嘆曰：魯國日后服北面事齊。果然齊國躋身春秋五霸。魯國卻被人稱之：周禮盡在魯矣。國力每況愈下?？梢娝朗爻梢?guī)也難成方圓。當(dāng)初籃球運(yùn)動剛剛興起，規(guī)則也不過幾條，可隨著比賽中各種現(xiàn)象的出現(xiàn)，新的規(guī)則應(yīng)運(yùn)而生，逐步形成了現(xiàn)在的繁多條款，卻使比賽愈加規(guī)范，成為最受人喜愛的體育運(yùn)動?？梢姡‘?dāng)?shù)囊?guī)則使世界更加有序，然而隨著不斷的發(fā)展、變化，也要有突破才能發(fā)展。昔日漢人寬袍大袖，不免風(fēng)度翩翩，卻被夷狄之人打得落花流水，于是趙武靈王胡服騎射，成就千秋霸業(yè)。魏武曹操提于禁于亡卒之間，識許諸于荒野之際，得到了大批有才干而身份低下的下層軍官，才破袁紹，敗呂布，建立強(qiáng)魏，但這種制度使大批士族支持漢帝，曹操—生不得稱帝。其子以九品中正制收盡天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面說過秦以嚴(yán)以定民，卻因苛律失天下，漢高祖約法三章以定民心，以老莊之道休養(yǎng)生息，儒家之道得天下人才?？梢?，突破了陳舊的束縛，才有長足的發(fā)展。即使今天我們描述死守舊制的“墨守成規(guī)”，也是當(dāng)年墨子針對公輸班攻城新法的創(chuàng)造之舉。一句話“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，中國改革開放春風(fēng)吹綠了神州。真理正是我們需要的規(guī)則，但更要在實(shí)踐中不斷改進(jìn)，不斷完善?！安灰砸?guī)矩，不成方圓”是我們需要規(guī)則的真諦，“上胡不效法先王”是我們突破規(guī)則的有力依據(jù)。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷發(fā)展，突破了唐詩莊重的筆法，宋代詞章纏綿后世，我們也應(yīng)明白突破規(guī)矩的重要。何成方圓，以之規(guī)矩，應(yīng)時(shí)而易，始成方圓。（八）尊重規(guī)則，享有幸福的權(quán)利遙遠(yuǎn)的蠻荒年代，當(dāng)部落首領(lǐng)將有限的食物按照年齡長幼在部族中分配時(shí)，文明與規(guī)律攜手走進(jìn)了人類生存繁衍的歷史；當(dāng)漢漠拉比法典豎起，當(dāng)戰(zhàn)亂的陰霾遮蔽了文明的光輝，當(dāng)人類從戰(zhàn)爭與失序再次走向和平和安寧時(shí)，規(guī)則始終貫穿其中，從小曾因?yàn)橐靶U的攻擊而被摧毀，規(guī)則的強(qiáng)大生命力在于它是文明的體現(xiàn)，是對人性最溫和的關(guān)懷，文明永存而規(guī)則不滅！規(guī)則的產(chǎn)生來源于人類對集體的認(rèn)知，來源于對公共利益的尊重，因此規(guī)則是于人有利的，但絕不僅是于私有利的，規(guī)則擯棄了人性中的褊狹與丑陋，它是在極力弘揚(yáng)著平等和無私。在“9〃11”事件中，當(dāng)雙子塔中煙霧迷漫，每一個(gè)生命都在可危的死亡邊緣掙扎時(shí)，人們會自動的讓出一條路讓消防員在人群中通過去救助身處險(xiǎn)境地的人，人們的行進(jìn)快速而有序。在這樣的時(shí)刻，沒有任何一條明文規(guī)則來規(guī)范人們的行為，但人性中最閃光的利他精神卻自動的使人們在這樣的時(shí)刻達(dá)成共識，于是規(guī)則形成了。文明帶來了規(guī)則，善良與無私蘊(yùn)育其中，規(guī)則自然而生，幸福自然而生。如果說規(guī)則是一張網(wǎng)，那么它絕不是為了束縛，而是為了保護(hù)，它是一張有彈性的網(wǎng)，并在不斷的完備和發(fā)展?？婆e制度無疑也是一種規(guī)則，在它產(chǎn)生的初期，是為了選拔于國有利的人才而制定的規(guī)則，它打破了選拔世襲的枷鎖，給了所有的人一個(gè)平等的競爭機(jī)會，它曾是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的人才選拔制度，曾將中國帶入了一個(gè)極其輝煌的文明時(shí)代，讓整個(gè)世界嘆為觀止，紛紛效法，它是中國人獨(dú)有的處世【篇二：2014年河北高考滿分作文僅一篇：墨守規(guī)則亦為大道】2014年河北高考滿分作文僅一篇：墨守規(guī)則亦為大道高考作文2014-07-0416172014年河北高考滿分作文僅一篇：墨守規(guī)則亦為大道2014年河北省高考作文平均分為41.19分(不含零分卷)，比2014年低0.45分。高考語文評卷組組長、河北師范大學(xué)文學(xué)院院長胡景敏表示，從作文答卷情況來看，今年的作文題在審題立意上具有開放度和區(qū)分度，體現(xiàn)出考生較穩(wěn)定的寫作思維和能力，但由于存在思想不夠深刻、分析不夠深入等問題，高分作文并不太多，51分以上的作文占比僅為1.3%，其中滿分作文只有一篇?！赌匾?guī)則亦為大道》得滿分?今年是我省進(jìn)入新課標(biāo)高考的第三年，材料作文延續(xù)了以往風(fēng)格。材料講述的是某學(xué)?！窖蜻^獨(dú)木橋’比賽，習(xí)慣做法是按既定規(guī)則進(jìn)行勝負(fù)對決，但有選手采用互抱換位的新方式雙雙過橋完成了比賽，這引起了激烈爭論和思考。?胡景敏分析，材料內(nèi)容清晰、指向較為明確，表明了如何對待規(guī)則與如何對待新情況的問題，考生作文凡依此立意，或談?wù)撟袷匾?guī)則，或談?wù)撟兺ǔ鲂?，或探討二者之間的關(guān)系，以及由此生發(fā)開去思考相關(guān)的人生、社會問題，均視為符合題意。今年我省高考滿分作文，題目為《墨守規(guī)則亦為大道》。胡景敏等綜合評卷組專家們意見認(rèn)為，這篇作文首先是立意新穎，今年考生中百分之七八十都以?合作共贏?為主題，而這個(gè)考生則亮出新穎觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)體育比賽、社會制度、交通秩序都需要制度需要規(guī)則，只有大家都遵守制度，才能促進(jìn)社會和諧。評卷組專家認(rèn)為，滿分作文的最重要原因并不完全是立意新穎，而是語言表達(dá)能力非常出色，一是視野開闊、知識面廣，對名人名言和社會各方面事例的引用駕輕就熟；二是邏輯清晰，通篇文章起承轉(zhuǎn)合非常自然；三是語言能力強(qiáng)，文章分析理性，雄辯味道濃；四是具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，能夠讓評卷組專家眼前一亮。日常閱讀積累少文章?沒神?今年作文命題雖保持穩(wěn)定，但統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，今年作文及格率約為88.5%，比往年降低不少。對此，胡景敏分析認(rèn)為，近88.5%的考生能夠緊扣材料、準(zhǔn)確立意，而少數(shù)考生則出現(xiàn)了審題偏差，導(dǎo)致基本符合題意、偏離題意甚至文不對題。多數(shù)閱卷老師認(rèn)為，學(xué)生面對開放性的題目，審題理解能力和應(yīng)試靈活性不夠，出現(xiàn)這一問題的根源在于學(xué)生日常閱讀積累不夠，知識面過窄，思維能力弱化。?今年高考作文的難點(diǎn)就在于對學(xué)生理性思維能力的考查，考生必須要加強(qiáng)理性思維訓(xùn)練，培養(yǎng)辯證分析問題的能力。?胡景敏建議，考生要學(xué)會運(yùn)用理性思考，從現(xiàn)象與本質(zhì)、過程與結(jié)果、共性與個(gè)性、內(nèi)因與外因、量變與質(zhì)變、主觀與客觀、過程與結(jié)果、必然與偶然、認(rèn)識與實(shí)踐、物質(zhì)與精神等多角度理解題意，整體把握材料內(nèi)容含意構(gòu)思行文，這直接關(guān)系到作文的選材、布局乃至文章的深度，是作文的生命線。淺閱讀帶來語言粗糙化不少閱卷老師還發(fā)現(xiàn)，目前高考作文在整體上存在一個(gè)不良發(fā)展趨勢，包括直接套用精彩文句、過于堆砌華麗辭藻、缺乏真情實(shí)感和寫作模式死板等，這類作文普遍分?jǐn)?shù)不會很高。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我省多數(shù)考生作文得分集中在36分至45分之間，占到73.06%。胡景敏介紹，從高考評卷情況來看，考生直接套用或抄襲已有精彩文句(段)現(xiàn)象普遍存在，這暴露出考生表達(dá)能力的欠缺。?作文評閱不反對考生對已有精彩文句(段)進(jìn)行模仿借鑒，但絕不允許考生直接套用或抄襲已有精彩文句(段)，這樣會使語言滯澀，風(fēng)格雜糅，導(dǎo)致內(nèi)容與題意脫離。?此外，受現(xiàn)代社會信息交互便捷等影響，多數(shù)考生作文體現(xiàn)出較為明顯的語言粗糙化傾向。?雖然從語句上來看沒有語病，但是組織語言的說理性較差，表意不清晰，表達(dá)不準(zhǔn)確，難以體現(xiàn)文字的思想性、文學(xué)性和藝術(shù)性。?胡景敏建議，考生在備考中只有學(xué)會廣泛積累素材豐富寫作內(nèi)容，并學(xué)會錘煉語言提升有效表達(dá)，才能寫出高分作文。?考生在平時(shí)學(xué)習(xí)過程中要注重收集積累相關(guān)素材，用心思考其蘊(yùn)含的做人做事的道理，構(gòu)建自己個(gè)性化的素材庫。同時(shí)，要注重錘煉作文語言，提升表達(dá)意蘊(yùn)，增強(qiáng)文章閱讀的美感。?【篇三：高考作文范文規(guī)則】走出“規(guī)則”幽谷，我的所愛。我最喜歡在無游人的季節(jié)，獨(dú)自踏上這無人的小徑，不是欲扮陶淵明的隱士之風(fēng)，也不為追求“踏雪尋梅”的浪漫抑或“獨(dú)釣寒江雪”的超脫，只因想走出那個(gè)由人類以自我為中心制定的規(guī)則，在自然之中得以陶冶，找回那迷失在都市混亂之中的真我。靜靜的深潭，恰似一位身藏不露的隱士，倒映著夕陽一抹淡淡的余暉。坐在潭邊大石上，竟發(fā)現(xiàn)魚兒一群群聚攏過來，自在地向我擺尾致意。我驚異了，驀然想到釣魚池中的魚兒，它們不是生命，只是玩偶，它們沒有決定自己命運(yùn)的權(quán)力。而潭中的游魚，平靜而無憂地生活，它們并非得到神靈的護(hù)佑，而只是生活在自然的最平常的規(guī)則中??癡癡想著，競至于傷感，看見水中映出我真情流露的面龐和雙眸，我知道此時(shí)的我可以盡情地渲泄。自然的規(guī)則中，萬物本是互相融合、互相感動的。我們可以感動周圍的人和事，而周圍的山川草木、蟲魚飛鳥亦可感動我們，而達(dá)到“獨(dú)愴然而涕下”的境界。而出了這幽谷，步人天天面對的社會，在人類的規(guī)則下，男人要觥籌交錯(cuò)地寒暄，女人要極盡嫵媚地微笑，每個(gè)人活得刻板、生硬，原本因力圖完美而導(dǎo)致喪失本色的人類，再也無法感知自然的清純與生活的細(xì)膩甜美。對著曠野，對著深潭，感受著自然的撫慰，回到這正常的規(guī)則中，我才覺得生活原來可以如此清新而灑脫。對蒼天訴說我心中的壓抑，而蒼天卻給我一個(gè)會心的微笑并告訴我：“放下那些自私的規(guī)則，或許，你會發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)則同樣適于你們?nèi)祟??！笔前?，人類從出生之日起便覺得自己是世界的寵兒，可以完全不守規(guī)則，任意改造社會。誠然，這種心理造就了一個(gè)所謂文明世界，然而隨著歷史腳步的移動，自我的固定做法漸成了人類自創(chuàng)的規(guī)則，這個(gè)規(guī)則有益于發(fā)展的內(nèi)容固然不少，但自私的成分也漸漸筑起了人類與自然的一道屏壁，阻斷了主宰世間的規(guī)律與我們規(guī)則的互通，于是這自創(chuàng)的規(guī)則逐漸淪為唯心和扭曲的規(guī)則，致使很多人迷失了本性?；蛟S，人們該反思一下了，或者像我一樣走出規(guī)則，走入自然的懷抱，理一理生活的得失，反省一下自己的自私與狹隘，找回那些原本也適合我們的自然規(guī)律。走出幽谷，我奇怪地問住在這兒的老人，為什么不圍起水潭收門票?老人安靜地說：“門票是人類的規(guī)則，而自然卻希望無私地敞開雙臂擁抱她的每個(gè)兒女，她不需要也不愿意要門票?！笔堑?，自然母親廣博而寬容，她仍在苦苦守候，等待迷途的最聰明的孩子，走出自定的小規(guī)則，和諧而美好地譜寫真實(shí)的文明，滿載清新而灑脫的生活??思路拓展1．”規(guī)則”與發(fā)展“規(guī)則”是保證社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)重要條件，促進(jìn)了社會的發(fā)展。但是“規(guī)則”作為一種約束，也在一定程度上阻礙了社會的進(jìn)步。比如，我們現(xiàn)行的某些教育方式與“規(guī)則”還是沿襲傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，在很大程度上約束了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不利于社會的整體發(fā)展。2．“規(guī)則”是可以改變的“規(guī)則”是人們根據(jù)社會的發(fā)展要求而制定的，隨著社會的發(fā)展，以前的“規(guī)則”或許不再適應(yīng)現(xiàn)在的需要，那么“規(guī)則”就應(yīng)該改變或取消?！耙?guī)則”在變化，社會在進(jìn)步。3．在“規(guī)則”中尋找自由“規(guī)則”的存在在一定程度上限制了人們的自由，但是從另一方面講，“規(guī)則”也保證了人們的自由。比如，課堂“規(guī)則”要求我們不能大聲喧嘩，“規(guī)則”限制了我們喧嘩的自由，但是“規(guī)則”卻從另一個(gè)方面給了我們自由學(xué)習(xí)、自由思考的自由。4．循規(guī)蹈矩不等于墨守成規(guī)有人認(rèn)為循規(guī)韜矩就是墨守成規(guī)，其實(shí)二者是有區(qū)別的。循規(guī)蹈矩是必要的，試想如果學(xué)生不遵守紀(jì)律，工人不遵守操作要求，那天下不就成了無政府主義了?墨守成規(guī)是要破除的，因?yàn)樗璧K了社會的發(fā)展與進(jìn)步。所以，二者不能等同看待，一個(gè)要提倡，一個(gè)要破除?！耙?guī)則”話題作文范文（2）如果沒有堤壩的圍堵，一瀉千里的黃河就會恣意妄為；如果沒有鐵軌的限制，雷霆萬鈞的火車就會車毀人亡；如果沒有規(guī)則的約束，紛繁復(fù)雜的世界就會雜亂無章。加入wto后，我國要和世界接軌，接什么軌，就是接規(guī)則的軌。中國正處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，一定要想方設(shè)法盡快地適應(yīng)世界這個(gè)成熟的市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則?？上?，國內(nèi)許多企業(yè)屢屢觸犯國際規(guī)則，在摸著石頭過河時(shí)交了很多學(xué)費(fèi)。規(guī)則由來以久，在原始社會就出現(xiàn)了，但當(dāng)時(shí)的社會結(jié)構(gòu)簡單，生產(chǎn)原始，所以規(guī)則也很單一。奴隸社會，封建社會，有了一定的規(guī)則，但那是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，當(dāng)時(shí)是人治社會，皇帝的話就是規(guī)則，就是金口玉言。只有到現(xiàn)代社會，人們的交往日益復(fù)雜化，生產(chǎn)日益規(guī)?；?，規(guī)則越來越重要，也越來越復(fù)雜，嚴(yán)守規(guī)則是做人的基本要義，也是為人的底線。法制社會就是規(guī)則社會，對規(guī)則的謹(jǐn)守程度是衡量一個(gè)社會文明程度的重要標(biāo)志。中國從古至今就有嚴(yán)守規(guī)則的典范。曹操的坐騎錯(cuò)踏麥田，割發(fā)代首，雖然有變通的嫌疑，但也成為民間的美談。諸葛亮揮淚斬馬謖，更是為了維持規(guī)則的權(quán)威。邱少云在烈火中一動不動，英勇犧牲，更是用生命來為規(guī)則踐諾。雅典奧運(yùn)會上，有部分運(yùn)動員雖然覺得裁判的判決有失偏頗，但這是規(guī)則，他們只能無言地接受，表現(xiàn)了做人的豁達(dá)與樂觀。而觸犯規(guī)則的教訓(xùn)也是很深刻的，有些人以身試法，法就是規(guī)則，廈門遠(yuǎn)華集團(tuán)賴昌星之流違背海關(guān)規(guī)則大肆走私汽車、石油，給國家造成了數(shù)以億計(jì)的稅收損失。胡長清、成克杰之流視規(guī)則如無物，索賂愛賂，最后也自絕于規(guī)則。而文化大革命那場浩劫，更是摧毀了一切規(guī)則，導(dǎo)至祖國大地面目全非?，F(xiàn)在許多地方政令不通，下級政府把中央的規(guī)則玩弄于股