四川省遂寧市高中語(yǔ)文高二期末自測(cè)提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)于人文研究來(lái)說(shuō)，計(jì)算方法以往只是作為輔助手段而存在的，而今天已取得了不可替代的地位。一種新的人文研究形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生，這就是“數(shù)字人文”。學(xué)者莫萊蒂曾設(shè)想一種建立在全部文學(xué)文本之上的世界文學(xué)研究，人們必須借助計(jì)算機(jī)對(duì)大規(guī)模的文學(xué)文本集合進(jìn)行采樣、統(tǒng)計(jì)、圖繪，分類，描述文學(xué)史的總體特征，然后再做文學(xué)評(píng)論式的解讀。為此，他提出了與“細(xì)讀”相對(duì)的“遠(yuǎn)讀”作為方法論。弄清計(jì)算機(jī)的遠(yuǎn)讀與人的細(xì)讀之間的差別，不僅能使我們清晰地界定計(jì)算方法在人文研究中的作用，而且可以幫助我們重新確立人的閱讀的價(jià)值。計(jì)算機(jī)是為科學(xué)計(jì)算而創(chuàng)造出來(lái)的，擅長(zhǎng)的是“計(jì)數(shù)”，而非理解。要處理自然語(yǔ)言文本，計(jì)算機(jī)必須先將文本置換成便于計(jì)數(shù)的詞匯集合，或者用更復(fù)雜的代數(shù)模型和概率模型來(lái)表示文本，這一過(guò)程被稱為“數(shù)據(jù)化”。數(shù)據(jù)化之后所得到的文本替代物（集合、向量、概率）雖然損失了原始文本的豐富語(yǔ)義，但終究是可以計(jì)算的了。不過(guò)，盡管計(jì)算機(jī)能處理海量的語(yǔ)料，執(zhí)行復(fù)雜的統(tǒng)計(jì)、分類、查詢等任務(wù)，但它并不能理解文本的內(nèi)容。遠(yuǎn)讀是數(shù)字人文的基石。大規(guī)模的文本集合上的遠(yuǎn)讀，基本上可以歸為兩類：一是對(duì)文本集合整體統(tǒng)計(jì)特征的描述，一是對(duì)文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示。例如，數(shù)字人文學(xué)者米歇爾等人對(duì)數(shù)百萬(wàn)冊(cè)數(shù)字化圖書進(jìn)行多種詞匯和詞頻統(tǒng)計(jì)，以分析英語(yǔ)世界的語(yǔ)言演變，這屬于前者；莫萊蒂用地圖、樹結(jié)構(gòu)來(lái)分別展示文學(xué)作品的地理特征和偵探故事的類型結(jié)構(gòu)，這屬于后者。無(wú)論是宏觀統(tǒng)計(jì)描述還是內(nèi)在結(jié)構(gòu)揭示，都是超越文本具體內(nèi)容的抽象表示，所得結(jié)果都是需要解讀的。正如米歇爾所說(shuō)，在巨量文本集合上得到的統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果，為人文材料的宏觀研究提供了證據(jù)；但是要解讀這些證據(jù)，就像分析古代生物化石一樣，是有挑戰(zhàn)性的。對(duì)遠(yuǎn)讀結(jié)果的解讀，仍然是依賴學(xué)者在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上所建立起來(lái)的對(duì)本領(lǐng)域的認(rèn)知和理解。一句話，人的閱讀不可替代。需要補(bǔ)充的是，當(dāng)考查單篇文本的文本特征（例如計(jì)算一篇文檔中所有單字的出現(xiàn)頻率），或者分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu)（例如提取一部小說(shuō)中所有人物的對(duì)話網(wǎng)絡(luò)）時(shí)，數(shù)據(jù)量也會(huì)增長(zhǎng)到個(gè)人無(wú)法處理的程度。所以，上述對(duì)文本集合所做的討論在單篇文本層面也是成立的。一個(gè)普遍存在的對(duì)數(shù)字人文的評(píng)判依據(jù)，是看數(shù)字人文能不能更好地回答傳統(tǒng)人文學(xué)者所關(guān)心的問(wèn)題。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，只有當(dāng)數(shù)據(jù)量或者數(shù)據(jù)精度超出了個(gè)人閱讀理解的能力范圍時(shí)，才有理由借助計(jì)算機(jī)來(lái)對(duì)文本或者文本集合的特征予以量化描述，進(jìn)而提供給人去進(jìn)行深入解讀。數(shù)字人文不僅僅是新的手段和方法，更重要的是，它賦予我們提出新問(wèn)題的能力。我們現(xiàn)在可以問(wèn)，五千年來(lái)全人類使用最頻繁的詞是什么。透過(guò)這類問(wèn)題，可以獲得觀察超長(zhǎng)歷史時(shí)段文化現(xiàn)象的新視角。（摘編自王軍《從人文計(jì)算到可視化——數(shù)字人文的發(fā)展脈絡(luò)梳理》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在數(shù)字人文的概念提出之前，計(jì)算方法已被引入人文領(lǐng)域，在研究中發(fā)揮作用。B．選擇遠(yuǎn)讀還是細(xì)讀的方法，取決于閱讀的對(duì)象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本。C．要實(shí)現(xiàn)莫萊蒂設(shè)想的世界文學(xué)研究，首先應(yīng)進(jìn)行大規(guī)模的文學(xué)文本集合的數(shù)據(jù)化。D．?dāng)?shù)字人文不僅為文本處理提供了新的手段和方法，而且為人文研究提供了新視角。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章轉(zhuǎn)述數(shù)字人文學(xué)者米歇爾本人的說(shuō)法，有助于論證應(yīng)該更全面地看待遠(yuǎn)讀。B．文章區(qū)分“計(jì)數(shù)”與“理解”，是為了論證計(jì)算機(jī)不能處理某些特定類型的文本。C．文章第四段討論單篇文本層面的問(wèn)題，對(duì)前文補(bǔ)充論證，使得論證更加周密。D．文章同時(shí)肯定計(jì)算機(jī)遠(yuǎn)讀和人的細(xì)讀的作用，有助于避免人們對(duì)遠(yuǎn)讀的誤解。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．人文研究的主體，在數(shù)字人文中實(shí)現(xiàn)了從具體的學(xué)者個(gè)人向計(jì)算機(jī)的轉(zhuǎn)變。B．遠(yuǎn)讀不是要深化對(duì)文本內(nèi)容的理解，而只是要揭示文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的。C．和人的細(xì)讀相比，遠(yuǎn)讀的理念和做法體現(xiàn)出大數(shù)據(jù)時(shí)代的跨學(xué)科取向。D．?dāng)?shù)字人文的價(jià)值，就在于將歷史上未被注意和閱讀的文本都進(jìn)行數(shù)據(jù)化并做研究。

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：當(dāng)勝利到來(lái)的時(shí)候老舍祁老人掙扎著走出院子的時(shí)候，三號(hào)的日本人已經(jīng)把院門插上，搬了些重東西頂住大門，仿佛是在準(zhǔn)備巷戰(zhàn)呢！他們已經(jīng)知道了日本投降的事。一號(hào)的日本老婆子反倒把她的兩扇大門敞開了。她站在大門里頭瞧著門外那棵大槐樹，日軍戰(zhàn)敗的消息并不使她感到愉快，可也不覺著羞恥。她自始至終是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的。她早就知道，肆意侵略的人到頭來(lái)準(zhǔn)自食其果。她靜靜地站在門里，悲苦萬(wàn)分。戰(zhàn)爭(zhēng)真是停下來(lái)了，然而死了成千上萬(wàn)的該怎么著呢！她走出大門來(lái)。她得把日本投降的消息報(bào)告給街坊鄰居。投降沒(méi)有什么可恥，這是濫用武力的必然結(jié)果。不能因?yàn)樗侨毡救耍烷]著眼睛不承認(rèn)事實(shí)。再說(shuō)，她應(yīng)當(dāng)跟中國(guó)人做好朋友，超越復(fù)仇和仇恨，建立起真正的友誼。一走出大門，她自然而然地朝著祁家走去。瑞宣能用英語(yǔ)和她交談，她敬重，喜愛他的學(xué)識(shí)和氣度。她的足跡遍及全世界，而瑞宣沒(méi)有出過(guò)北平城；但是凡她知道的，他也全明白。不，他不但明白天下大勢(shì)，而且對(duì)問(wèn)題有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類的未來(lái)懷有堅(jiān)定的信心。她剛走到祁家大門口，祁老人正抱著妞子轉(zhuǎn)過(guò)影壁。瑞宣攙著爺爺。日本老太婆站住了，她一眼看出，妞子已經(jīng)死了。她本來(lái)想到祁家去報(bào)喜，跟瑞宣談?wù)劷窈蟮闹腥贞P(guān)系，沒(méi)想到看見一個(gè)半死的老人抱著一個(gè)死去了的孩子——正好象一個(gè)半死不活的中國(guó)懷里抱著成千上萬(wàn)個(gè)死了的孩子。投降的恥辱并不使她傷心，然而小妞子的死卻使她失去自信和勇氣。她轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)就往回走。祁老人不加思索就高聲喊起來(lái)：“站??！你來(lái)看，來(lái)看看！”他把妞子那瘦得皮包骨的小尸首高高舉起，讓那日本老太婆看。老太婆呆呆地站住了。她想轉(zhuǎn)身跑掉，而老人仿佛有種力量，把她緊緊地定住。瑞宣的手扶著爺爺，低聲叫著：“爺爺，爺爺?！彼靼?，小妞子的死，跟一號(hào)的老太婆毫不相干，可是他不敢跟爺爺爭(zhēng)，因?yàn)槔先艘呀?jīng)是半死不活，神志恍惚了。老太婆瞧見老人走到跟前，一下子又打起了精神。她有點(diǎn)兒怕這個(gè)老人，但是知道老人秉性忠厚，要不是妞子死得慘，決不會(huì)這樣。她想告訴大家日本已經(jīng)投降了，讓大家心里好受一點(diǎn)。她用英語(yǔ)對(duì)瑞宣說(shuō)：“告訴你爺爺，日本投降了?！比鹦孟鬀](méi)聽懂她的話，反復(fù)地自言自語(yǔ)：“日本投降了？”又看了看老太婆。老太婆微微點(diǎn)了點(diǎn)頭。瑞宣忽然渾身發(fā)起抖來(lái)，不知所措地顫抖著，把手放在小妞子身上?！八f(shuō)什么？”祁老人大聲問(wèn)。瑞宣輕輕托起小妞子一只冰涼的小手，看了看她的小臉，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“勝利了，我的孩子，可是你——”“她說(shuō)什么來(lái)著？”老人又大聲嚷起來(lái)。瑞宣趕快放下小妞子的手，朝爺爺和鄰居們望去。他眼里含著淚，微微笑了笑。他很想大聲喊出來(lái)：“我們勝利了！”然而卻仿佛很不情愿似的，低聲對(duì)爺爺說(shuō)：“日本投降了?！痹捯怀隹?，眼淚就沿著腮幫子滾了下來(lái)。幾年來(lái)，身體和心靈上遭受的苦難，象千鈞重?fù)?dān)，壓在他心上。雖說(shuō)瑞宣的聲音不高，“日本投降”幾個(gè)字，就象一陣風(fēng)吹進(jìn)了所有街坊鄰居的耳朵里。大家立時(shí)忘記了小妞子的死，忘了對(duì)祁老人和瑞宣表示同情，忘了去勸慰小妞子的媽。誰(shuí)都想做點(diǎn)什么，或者說(shuō)點(diǎn)什么。大家都想跑出去看看，勝利是怎樣一幅情景，都想張開嘴，痛痛快快喊一聲：“中華民族萬(wàn)歲！”連祁老人也忘了他原來(lái)打算干什么，呆呆地，一會(huì)兒瞧瞧這個(gè)，一會(huì)兒瞧瞧那個(gè)。悲哀、喜悅和惶惑都摻和在一起了。所有的眼光一下子都集中在日本老太婆身上。她不再是往日那個(gè)愛好和平的老太婆，而是個(gè)集武力、侵略、屠殺的化身。飽含仇恨怒火的眼光射穿了她的身體，她可怎么辦呢？她無(wú)法為自己申辯。影壁那邊，說(shuō)相聲的方六正扯著嗓門在跟街坊們說(shuō)話，“老街坊們，咱們今兒可該報(bào)仇了?！彼@話雖是說(shuō)給街坊鄰居們聽的，可眼睛卻只盯著日本老太婆。方六直跟大家說(shuō)：“咱們整整受了八年罪，天天提溜腦袋過(guò)日子。今兒個(gè)干嘛不也給他們點(diǎn)兒滋味兒嘗嘗？就說(shuō)不能殺他們，還不興啐口唾沫？”一向和氣順從的程長(zhǎng)順，同意方六的話。“說(shuō)的是，不打不殺，還不興沖他們臉上啐口唾沫？”他嗚囔著鼻子，大喊一聲：“上呀！”大家沖著日本老太婆一哄而上。她不明白大家說(shuō)了些什么，可看出了他們來(lái)得不善。她想跑，但是沒(méi)有挪步。她挺了挺腰板兒，乍著膽子等他們沖過(guò)來(lái)。瑞宣到這會(huì)兒一直坐在地上，好象失去了知覺。他猛然站起，一步跨到日本老太婆和大家中間。他的臉煞白，眼睛閃著光。他挺起胸膛，人仿佛忽地拔高了不少。他照平常那樣和氣，可是態(tài)度堅(jiān)決地問(wèn)道：“你們打算干什么？”誰(shuí)也沒(méi)敢回答，連方六也沒(méi)作聲。“你們打算先揍這個(gè)老太婆一頓嗎？”瑞宣特別強(qiáng)調(diào)了“老太婆”三個(gè)字。大家看看瑞宣，又看看日本老太婆。方六頭一個(gè)搖了搖頭。誰(shuí)也不樂(lè)意欺侮一個(gè)老太婆。瑞宣回過(guò)頭來(lái)對(duì)日本女人說(shuō)：“你快走吧?！崩咸艊@了一口氣，向大家深深一鞠躬，走開了。（節(jié)選自老舍《四世同堂》）文本二：老舍出生在一個(gè)下等的旗人家庭，父親的早亡使他從小在母親的教育下長(zhǎng)大成人，因而他從他母親那里接受的傳統(tǒng)的文化教育更多，儒家的經(jīng)典著作及“中庸”“仁愛”“溫良”的人生哲學(xué)和傳統(tǒng)觀念對(duì)老舍的一生影響重大。他所接受的思想以及他周圍的生活環(huán)境都感染著老舍，因而老舍的作品中大多數(shù)人物形象都受到傳統(tǒng)文化思想的浸染，如《離婚》里的老李、《四世同堂》里的祁瑞宣等形象。上個(gè)世紀(jì)二三十年代，來(lái)自西方的“個(gè)性解放”并沒(méi)在老舍作品中給市民社會(huì)里的小人物帶來(lái)真正的“個(gè)性解放”，而東方文化的“恬靜”卻被當(dāng)作美的對(duì)象保存下來(lái)，即使到抗戰(zhàn)年代還沒(méi)有泯滅?！端氖劳谩氛故玖似钊鹦男穆窔v程，但祁瑞宣的心靈時(shí)時(shí)隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展而變化?！端氖劳谩吠ㄟ^(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)事件的時(shí)空敘事，構(gòu)建了中華民族不屈不撓地反抗日本侵略者的民族戰(zhàn)爭(zhēng)史、民族精神史。更為可貴的是老舍以國(guó)際主義視野對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了跨民族的全面而深刻的反思，表現(xiàn)了消滅戰(zhàn)爭(zhēng)、建立世界和平的理想。（節(jié)選自謝昭新《老舍小說(shuō)藝術(shù)心理研究》）4.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)抗戰(zhàn)勝利的消息到來(lái)時(shí)，祁家正沉浸在小妞子死去的悲痛之中，悲喜交加的復(fù)雜情感令故事跌宕起伏而更具有張力。B．日本女人懷著善意前來(lái)告知抗戰(zhàn)勝利的消息，不料引發(fā)街坊們的責(zé)難，她認(rèn)為自己有罪，坦然接受大家的詰問(wèn)與憤怒。C．小說(shuō)對(duì)祁老人著墨不多，卻通過(guò)高舉小妞子尸首、聽到勝利消息時(shí)茫然無(wú)措等細(xì)節(jié)生動(dòng)真實(shí)地刻畫了老人質(zhì)樸的形象。D．文本一通過(guò)語(yǔ)言和情態(tài)刻畫了街坊群像，最終眾人在瑞宣的提醒下沒(méi)有為難日本老太婆，表現(xiàn)出不曾泯滅的淳樸善良。5.請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，簡(jiǎn)要分析文中祁瑞宣的形象。

6.文本二中“對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了跨民族的全面而深刻的反思”這一深刻主旨在文本一中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。守恩，以蔭補(bǔ)，稍遷諸衛(wèi)將軍。建立已卒，家于潞，守恩自京師得告歸，而契丹滅晉。昭義節(jié)度使張從恩與守恩姻家，乃以守恩權(quán)巡檢使，以守潞州，而從恩入見契丹。從恩既去，守恩因剽劫?gòu)亩骷屹D，以潞州降漢。漢高祖即位，以守恩為昭義軍節(jié)度使，徙鎮(zhèn)靜難、西京留守，加同中書門下平章事。守恩性貪鄙，人甚苦之。時(shí)周太祖以樞密使將白文珂等軍西平三叛，還過(guò)洛陽(yáng)，守恩以使相自處，肩輿出迎。太祖怒，即日以札子命文珂代守恩為留守，而守恩方詣館謁，坐于客次以俟見，而吏馳報(bào)新留守視事于府矣。守恩大驚，不知所為，遂罷去，奉朝請(qǐng)于京師。后隱帝殺史弘肇等召群臣上殿慰諭之群臣恐懼無(wú)敢言者獨(dú)守恩前對(duì)曰陛下始睡覺矣聞?wù)呓钥s頭。顯德中，為左金吾衛(wèi)上將軍以卒。嗚呼！道德仁義，所以為治，而法制綱紀(jì)，亦所以維持之也。自古亂亡之國(guó)，必先壞其法制而后亂從之。亂與壞相乘，至蕩然無(wú)復(fù)綱紀(jì)，則必極于大亂而后返，此勢(shì)之然也，五代之際是已。若文珂、守恩皆位兼將相，漢大臣也，而周太祖以一樞密使札子易置之，如更戍卒。是時(shí)，太祖與漢未有間隙之端，其無(wú)君叛上之志，宜未萌于心，而其所為如此者，何哉？蓋其習(xí)為常事，故特發(fā)于喜怒頤指之間，而文珂不敢違，守恩不得拒。太祖既處之不疑，而漢廷君臣亦置而不問(wèn)，其上下安然而不怪者，豈非朝廷法制綱紀(jì)壞亂相乘，其來(lái)也遠(yuǎn)，既極而至于此歟！是以善為天下慮者，不敢忽于微，而常杜其漸也，可不戒哉?。ㄟx自歐陽(yáng)修《新五代史·王守恩傳論》，有刪改）7.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．后隱帝殺史弘肇等/召群臣上殿慰諭之/群臣恐懼/無(wú)敢言者/獨(dú)守恩前對(duì)曰/陛下始睡覺矣/B．后隱帝殺史弘肇/等召群臣上殿慰諭之/群臣恐懼/無(wú)敢言者/獨(dú)守恩前對(duì)曰/陛下始睡覺矣/C．后隱帝殺史弘肇等/召群臣上殿/慰諭之群臣/恐懼無(wú)敢言者/獨(dú)守恩前對(duì)曰/陛下始睡覺矣/D．后隱帝殺史弘肇/等召群臣上殿/慰諭之群臣/恐懼無(wú)敢言者/獨(dú)守恩前對(duì)曰/陛下始睡覺矣/8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“權(quán)”指臨時(shí)代職，“攝”指暫時(shí)兼任比本官高的職務(wù)，“領(lǐng)”指以本官兼較低職，“行”指代行某職而尚無(wú)此官銜。B．“守恩因剽劫?gòu)亩骷屹D”與“不如因擊沛公于坐”中的“因”意思相同。C．“亂與壞相乘”與“乘彼詭垣”中的“乘”意思不同。D．“故特發(fā)于喜怒頤指之間”與“而彭祖乃今以久特聞”中的“特”意思相同。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王守恩翻臉無(wú)情，對(duì)于親家張從恩，沒(méi)有想著他讓自己守潞州的恩情，反而趁機(jī)奪取了他的家財(cái)，獻(xiàn)出影州向漢投降。B．周太祖非常反感王守恩的做法，當(dāng)王守恩以使相自居，坐轎子出來(lái)迎接他時(shí)，他當(dāng)天就直接免去王守恩的官職。C．歐陽(yáng)修認(rèn)為，周太祖在免去王守恩的官職時(shí)，他與漢朝的關(guān)系并沒(méi)有出現(xiàn)裂縫，應(yīng)該也沒(méi)有無(wú)視君主的反叛之心。D．歐陽(yáng)修認(rèn)為，道德仁義和法制綱紀(jì)都是國(guó)家所需要的，如果國(guó)家動(dòng)亂，首先破壞的一定是道德仁義，然后才是法制綱紀(jì)。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）坐于客次以俟見，而吏馳報(bào)新留守視事于府矣。

（2）是以善為天下慮者，不敢忽于微，而常杜其漸也，可不戒哉！

11.周太祖隨意更換白文珂和王守恩的職務(wù)，作者總結(jié)的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。賀新郎①韓淲坐上有舉昔人《賀新郎》一詞，極壯，酒半用其韻。萬(wàn)事佯休去。漫棲遲、靈山起霧，玉溪流渚。擊楫凄涼千古意，悵怏衣冠南渡。淚暗灑、神州沉處。多少胸中經(jīng)濟(jì)略，氣□□、郁郁愁金鼓。空自笑，聽雞舞。天關(guān)九虎②尋無(wú)路。嘆都把、生民膏血，尚交胡虜。吳蜀江山元自好，形勢(shì)何能盡語(yǔ)。但目盡、東南風(fēng)土。赤壁樓船應(yīng)似舊，問(wèn)子瑜、公瑾③今安否。割舍了，對(duì)君舉?！咀ⅰ竣偎谓鹱h和已成定局，李綱仍上書反對(duì)，詞人張?jiān)少x《賀新郎·寄李伯紀(jì)丞相》以示對(duì)李綱的支持。五十余年后，韓淲（biāo）休官退居上饒，在酒席上步張?jiān)~原韻作此。②天關(guān)九虎：比喻宮禁森嚴(yán)，無(wú)路可通。③子瑜：諸葛亮之兄諸葛瑾，字子瑜，東吳重臣。這里用二人類比李綱和張?jiān)伞?2.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“萬(wàn)事佯休去”，起筆感慨極深沉，與收筆“割舍了”遙相呼應(yīng)，人間萬(wàn)事，南宋日漸衰落局面未改，實(shí)為第一大事。B．“擊楫”的典故出自《晉書·祖逖傳》“中流擊楫”，借指建炎重臣李綱的清中原而復(fù)濟(jì)之志，奠定了全詞的情感基調(diào)。C．“生民膏血，尚交胡虜”，指多次議和后南宋每年向金上交歲幣之事，詞人直言時(shí)事而不顧忌，人格精神有如壁立千仞。D．下闋寫秀美的吳蜀兩地大好河山淪落敵手，國(guó)家形勢(shì)一言難盡，詞人的萬(wàn)千心緒都寄寓在望向東南風(fēng)土的目光之中。13.詞人韓淲與辛棄疾交誼頗深，本詞與辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》寫作年代、歷史背景接近。結(jié)合文本分析，兩首詞抒發(fā)了哪些相似的感情？

三、名篇名句默寫

14.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《離騷》中詩(shī)人通過(guò)“____________________，____________________”一句直抒胸臆，表白心志寫自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。

（2）《蜀相》中將對(duì)諸葛亮得憧憬、仰慕和嘆惋之情和自己壯志難酬的苦痛鑄成千古名句“____________________，____________________”。

（3）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到自己家在外面沒(méi)有比較親近的親戚，在家里又沒(méi)有照應(yīng)門戶的童仆的兩句是“____________________，____________________”。

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用

15.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，全都不正確的一項(xiàng)是（

）

①及至事過(guò)境遷，文化傳統(tǒng)或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花。

②一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化，一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚；一個(gè)時(shí)代也有一個(gè)時(shí)代的企業(yè)家品牌和風(fēng)云人物，這是永遠(yuǎn)牢不可破的規(guī)律。

③梁實(shí)秋在他的《清華八年》一文中，曾有過(guò)這樣的描述：團(tuán)里談不到什么景致，不過(guò)非常整潔，工字廳后面是荷花池，池畔松柏參天，廳后匾額上的“水木清華”四字確實(shí)無(wú)可厚非。

④多讀書少應(yīng)酬，是我們黨一直倡導(dǎo)的作風(fēng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該努力做到的，但有些干部卻打著“盛情難卻”的幌子，對(duì)小恩小惠卻之不恭。

⑤那個(gè)如火如荼的年代已經(jīng)不可挽回地衰落，熱情的消退帶來(lái)的是中年的沉穩(wěn)；面對(duì)渺小的生命，不是逃避焦慮，而是正視真實(shí)的生存。

⑥河西走廊曾是佛教?hào)|傳的要道，這里還留存著大量的石窟群，大小石窟俯拾即是，東西方文化在這里相互激蕩，積淀下蔚為壯觀的歷史文明。A．③④⑥B．①③④C．②③⑤D．①②⑥16.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(

)A．地鐵公司近期在全體員工中開展安全教育，要求員工牢固樹立“地鐵安全，責(zé)任重于泰山”，保障地鐵網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)安全。B．一些歐美發(fā)達(dá)國(guó)家采用強(qiáng)力刺激經(jīng)濟(jì)、維持高福利的發(fā)展模式，不僅導(dǎo)致其國(guó)家內(nèi)部產(chǎn)生各種弊病，也對(duì)世界經(jīng)濟(jì)造成了巨大影響。C．據(jù)權(quán)威部門調(diào)查顯示，全國(guó)各大中城市樓市成交量持續(xù)走低的主要原因之一是國(guó)家對(duì)房地產(chǎn)的調(diào)控措施讓不少購(gòu)房者仍持觀望態(tài)度。D．針對(duì)近期發(fā)生的“綠色豬肉”事件，沃爾瑪公司表示將對(duì)相關(guān)責(zé)任人予以嚴(yán)肅處理，并增強(qiáng)員工培訓(xùn)力度和商場(chǎng)的食品管理流程。17.下列各句中，表達(dá)不得體的一項(xiàng)是（

）A．