寧夏回族自治區(qū)青銅峽市高中語文高三期末高分通關(guān)題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國傳統(tǒng)文化，是人類文化發(fā)生在中華大地上的一種個性化樣態(tài)，雖然具有一定的歷史與地域性特征，但也包含著人類文明中超越時空的普遍性與公共性因素。清末以來，中國社會面臨三千年未有之變局，中國文化也同樣面臨三千年未有之變局，清末的有識之士從器物、制度到文化層面對中國傳統(tǒng)做了全面的反思，及至新文化運(yùn)動，在思想領(lǐng)域形成了與傳統(tǒng)文化做全面割斷的激進(jìn)判斷。這種激進(jìn)判斷，導(dǎo)致了社會上一度出現(xiàn)全面否定中國傳統(tǒng)文化的思潮，這種對傳統(tǒng)文化徹底否定性的認(rèn)知之流風(fēng)余韻至今未消。誠然，中國要走向現(xiàn)代，確實(shí)要對中國傳統(tǒng)文化予以深刻的反思，但是，中國的現(xiàn)代化、現(xiàn)代文化不是全面移植某種現(xiàn)代化、某種異質(zhì)文化就能一蹴而就的，而是應(yīng)該生長在既有的傳統(tǒng)之上。傳統(tǒng)文化構(gòu)成現(xiàn)代文化的思想資源。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化具有共同的地方，那就是共同面對的是延續(xù)不斷的人類生活，人類中的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、家庭等一切因素，古人思考過，今人也要思考。就人性能力來說，古人和今人大致相同，因此，古今文化在面對共同問題時，其深度和廣度往往不相上下。因此，站在現(xiàn)代文化的立場上反思傳統(tǒng)文化，要具有“古今一也”的公共情懷。人類在認(rèn)識世界、改造世界以及認(rèn)識自我、改造自我的活動中，所遇到的問題具有普遍性意義，不是哪個民族可以得而私之的。在相對封閉的環(huán)境中，不同民族的發(fā)展展現(xiàn)了不同的特色，然而這種差異不是本質(zhì)上的差異，而是表現(xiàn)方式的差異。在這一點(diǎn)上，人類是具有一致性的。從人類的一致性角度來看，中國傳統(tǒng)文化與世界其他文明雖然在歷史的長河中表現(xiàn)各異，但是從根本上而言，所面對的問題具有公共性、共通性。在強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化的重要性時，我們往往過于強(qiáng)調(diào)中西之別，強(qiáng)調(diào)中國文化的獨(dú)特性，實(shí)際上，中國文化所表現(xiàn)出來的獨(dú)特性背后，一樣能找到人類共通的東西，從人類命運(yùn)共同體的角度，我們要以公共性情懷來看待中國傳統(tǒng)文化與世界其他文明的關(guān)系，要具備“東海西海，心理攸同”的普遍性意識。近年來，社會思想文化領(lǐng)域?qū)θ寮椅幕男麄骱屯茝V作了很多貢獻(xiàn)和成績，這對于傳統(tǒng)文化的延續(xù)和復(fù)興當(dāng)然是好事。但是，儒家文化不能代表全部中國傳統(tǒng)文化，我們還要特別注意中國古代思想世界的豐富性和多樣性。先秦諸子之后，儒家取得了一定的尊崇地位，但是也沒有獨(dú)占思想領(lǐng)域，而是逐漸出現(xiàn)了儒釋道三家鼎立的局面。儒家雖然從政治上獨(dú)尊，但是在民間生活中，佛道思想還是有著大量的空間能得以發(fā)展，甚至很多時候國家對于佛道文化也大力扶持。就此而言，今天人們回頭看傳統(tǒng)文化，就不能僅僅看到儒家文化，而是要看到中國傳統(tǒng)文化的豐富多樣性。豐富多樣性保證了中國傳統(tǒng)文化中各家各派在競爭中不斷實(shí)現(xiàn)自我更新、自我變化，以此促進(jìn)生命力的旺盛發(fā)展。（摘編自朱承《面對傳統(tǒng)要有公共情懷》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．中國傳統(tǒng)文化是發(fā)生在中華大地上的人類文化，具有歷史與地域性特征，且穩(wěn)定不可變。B．中國傳統(tǒng)文化與其他地域文化一樣，包含著人類文明中超越時空的普遍性與公共性因素。C．清末的有識之士從文化層面對中國傳統(tǒng)進(jìn)行反思，直接引發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的全面否定。D．在相對封閉的環(huán)境中，不同民族的發(fā)展必然會展現(xiàn)出不同的特色，體現(xiàn)出本質(zhì)上的差異。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章在公共情懷的視角下反思中國傳統(tǒng)文化，論述了儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中的作用。B．文章指出站在現(xiàn)代文化的立場上反思中國傳統(tǒng)文化，需要具有“古今一也”的公共情懷。C．文章指出要以“東海西海，心理攸同”的普遍性意識看待中國傳統(tǒng)文化與其他文明的關(guān)系。D．文章論述了要正視中國傳統(tǒng)文化的豐富多樣性，不把儒家文化當(dāng)作中國傳統(tǒng)文化的全部。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的思想資源，中國文化的現(xiàn)代化永遠(yuǎn)無法回避幾千年的傳統(tǒng)文化。B．傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化都要面對人類生活，面對共同問題時，其深度和廣度往往不相上下。C．在強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化的重要性時，一定不能強(qiáng)調(diào)中西文化的區(qū)別、中國文化的獨(dú)特性。D．大力宣傳和推廣儒家文化有必要，但不可忽視民間生活中的佛道文化，以及其他文化。

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：逐日（節(jié)選）劉鵬艷那一年，紅軍走了。和所有的蘇區(qū)一樣，國民黨還鄉(xiāng)團(tuán)雞犬不留地殺進(jìn)這個小小的村落，一時間狼煙四起，空氣中彌漫著濃烈的血腥味，搜捕和屠殺開始了。桂芝抱著一對尚未滿月的雙胞胎，還要牽著景榮，她歪歪扭扭的步伐顯得那么拖沓和可憐。她恨不得生出一雙像丈夫那樣的大腳板，挑上一副利落的擔(dān)子，把孩子們擔(dān)在柔弱的肩上?？墒?，她只能顛著小腳，抱著孩子，倉皇而滑稽地出逃。丈夫是秋天走的，走的時候連聲招呼也沒打。大雪封山以后，吃喝更是難覓，她躲在洞里，能扒拉出來的，只有枯枝敗葉和孩子的哭聲。擠不出一滴奶，她愧疚地看著懷里皺成一團(tuán)的黃巴巴的小臉兒，心里難受得要命。真是要了她的命了，這個身陷絕境的母親欲哭無淚，眼看著孩子的呼吸一點(diǎn)點(diǎn)弱下去，她無能為力，唯一能做的，就是緊緊地抱著他們……他和她抱頭痛哭——這幅畫面如夢一般。他摸摸她的臉，還是他離家時光溜溜的臉蛋子；她扯扯他的腿腳，還是她送他時全須全尾的樣子。她不曉得此生可有這樣的一天，于是癡癡地等。一直等了他十年，沒有等到那一天，終于，她醒來了。這天她推開門，見景榮攀在半截土墻上和他陳叔說話。兩人頭抵著頭，嘀嘀咕咕的，見她出來，就歇了。隔壁陳福是老鄰居。其實(shí)她嫁過來的時候，他就從轎縫里偷偷瞧過她。只是那時他還是青皮后生，多少曉得臊。往后的日子輕快得很，并不因為過得艱難而停滯在那里，她懷景榮，生景榮，養(yǎng)大景榮，陳福都看在眼里。陳福是桂芝見過的最沒脾氣的男人，有時候她都覺得他不像個男人。可就是這個不像男人的男人，在她最難的時候幫襯著她，把支離破碎的日子補(bǔ)綴起來，多少像個樣子。景榮算是沒吃太大的苦，她憂傷地想，就算老洪還在，也不過就是給口吃的，把他拉扯大。她算對得起老洪了，這條根到底沒斷在她手里。那對雙胞胎可沒那么幸運(yùn)。那陣子天天“跑反”，大人都莫得吃的，哪里有奶水喲！山下，燒村的火光還若隱若現(xiàn)，她只有摟著懷里的一對雙胞胎，眼看著他們氣息奄奄的小臉，紅了，紫了，青了，白了……多虧了陳福，是他領(lǐng)著景榮躲了幾天幾夜。等她失魂落魄地回到山下，見到景榮的那一刻，便發(fā)了瘋地一把將景榮抱住了，恨不得立時把他塞回到自己的肚腹里，才好保他的周全。她嘴唇哆嗦著，喃喃發(fā)著夢囈般的咒：“景榮，景榮，你要好好的，好好的呀，娘的命給你，都給你……”1932年秋天，那個一心盼望丈夫能從部隊上回來看一眼的婦人剛剛生下一對雙胞胎，孩子才十六天大，尚未得到過父親的愛撫，沒想到男人那樣絕情，一聲不響地就要遠(yuǎn)遁。那天，當(dāng)年僅八歲的景榮見到一條長龍似的隊伍從他們家門口蜿蜒而過時，景榮奮不顧身地倒騰著兩條細(xì)弱的小腿追上去。他抿緊嘴巴，睜大眼睛，追逐著，奔跑著，到底在人群中發(fā)現(xiàn)了垂頭縮腦的父親?！暗?，爹！”兒子一邊哭一邊喊，奔到父親面前，“回家哩！”孩子發(fā)了瘋一樣撲上來，內(nèi)疚的父親的一條腿被死死抱住了。戰(zhàn)友們一個個從身邊走過去，自覺地繞開了這個窘迫的父親。老洪心里又急又疼，眼看著隊伍越走越遠(yuǎn)，終究不敢再猶豫，一腳把孩子踢到路邊……老洪為這事痛了一輩子。1949年，離家十七年的老洪才有機(jī)會從隆隆的槍炮聲里徹底脫了身。他，得回家了。山坳里的那片竹園還在，這么多年風(fēng)風(fēng)雨雨，竟還蓊郁得不像話。只是房子眼生，不是他離家時的模樣。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一個挎著竹籃的小腳女人的身影一搖一晃地走過來。老洪只瞧了一眼，就認(rèn)出那正是被十七年遙迢的歲月從縫隙里丟出來的桂芝！他激動地迎上去，然后不聲不響地停在她面前。埋頭走路的桂芝嚇了一跳，一個陌生男人擋住了她的去路?？墒牵?，等她把那張滿是溝壑的臉細(xì)細(xì)瞅一遍，就從那難言的滄桑里面認(rèn)出了他。天哪！竟然是他！她一步?jīng)]站穩(wěn)，頓時跌坐在地上。不，不可能！她固執(zhí)地?fù)u搖頭，隨即爬起來，跌跌撞撞地朝家里奔去。天殺的！她砰的一聲把大門關(guān)上。接著，就聽到門里傳來女人透不過氣的哭聲。“你開開門吧，”老洪乞求，“那一年，你才生下孩子，俺就狠心離開了你，這一輩子，俺欠你的太多了……”老洪哽咽地攪起沉渣般的往事，使門后的女人哭聲更加洶涌。良久，她終于抽噎地說：“你走吧，俺沒臉見你……沒法子，兩個孩子，連名字也沒來得及取，就……為了把景榮拉扯大，我才……”老洪一愣，接著使勁拍門：“你開門，讓我好好看看你，你開開門呀！”門沒開，始終也沒開。老洪的嗓子眼兒里都冒出血腥味兒了，號啕大哭的桂芝也沒放他進(jìn)門。就這樣，一個在門里，一個在門外，把一輩子的相思和懺悔都喊完了，哭完了?！ㄟx自《小說月報》，有刪改）文本二：對女性文學(xué)研究而言，其側(cè)重點(diǎn)不必放在社會理論和政治運(yùn)動上，而應(yīng)該將其作為一種不同于以往的新的視角來對待，也就是說，女性主義提供了看世界的另外一種視角、另外一種方式、另外一種態(tài)度?！▌Ⅸi艷）說：“我們的民族和國家，正因為彼時有很多那樣的父親而獲得新生?！彼倪@些想法基本上還是革命敘述的思路，但她的思路并沒有止步于此，她覺得，一個嚴(yán)肅的寫作者還應(yīng)該去想想“怎樣處理父親和兒子、丈夫和妻子之間的關(guān)系”。這就是一種女性主義的視角，因為這一視角的加入，她就將革命歷史中的人性問題和人道主義問題凸顯了出來。（節(jié)選自賀紹俊《第十五屆中國女性文學(xué)學(xué)術(shù)研討會閉幕詞》，有刪改）4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開頭描寫還鄉(xiāng)團(tuán)的殘暴，渲染了緊張的氛圍，推動了情節(jié)的發(fā)展，也為后文主人公生活的艱難做了鋪墊。B．“她算對得起老洪了，這條根到底沒斷在她手里”一句，側(cè)面反映出桂芝作為傳統(tǒng)農(nóng)村婦女，思想封建守舊。C．小說中劃線的兩句前后呼應(yīng)，暗示了桂芝在艱苦生活的壓迫之下，為了撫養(yǎng)孩子，只好與鄰居陳福成為一家人。D．小說通過對桂芝的描寫，不僅寫出了戰(zhàn)爭給婦女帶來的巨大傷痛，也引發(fā)了人們對于人性和人道主義的深刻反思。5.隨著故事的發(fā)展，“桂芝”對丈夫的心理有怎樣的變化？請結(jié)合文本一簡要分析。

6.文本二提到了“女性主義的視角”，在文本一中有哪些方面的表現(xiàn)？請簡要分析。

二、古代詩文閱讀

自為墓志銘（明）張岱①蜀人張岱，少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好鮮衣，好美食，兼以茶淫橘虐。年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已?；厥锥昵埃嫒绺羰?。②常自評之，有七不可解：向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一；產(chǎn)不及中人，而欲齊驅(qū)金谷①，世頗多捷徑，而獨(dú)林守於陵②，如此則貧富舛矣，不可解二；以書生而踐戎馬之場，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯矣，不可解三；上陪玉帝而不諂，下陪悲田院③乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四；弱則唾面而肯自干，強(qiáng)則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五；爭利奪名，甘居人后，觀場游戲，肯讓人先，如此緩急謬矣，不可解六；博弈摴蒲，則不知勝負(fù)，暇茶嘗水，則能辨澠淄，如此則智愚雜矣，不可解七。故稱之以富貴人可，稱之以貧賤人亦可；稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可；稱之以強(qiáng)項人可，稱之以柔弱人亦可。學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)文章不成，學(xué)農(nóng)學(xué)圃俱不成。任世人呼之為敗家子，為頑民，為鈍秀才，為死老魅也已矣。③好著書，其所成者，有《石匱書》《義烈傳》《瑯?gòu)治募贰段骱魧ぁ沸惺馈Ａ鶜q時大父雨若翁攜余之武林，遇眉公④先生跨一角鹿，對大父曰：“聞文孫善屬對，吾面試之?！敝钙辽侠畎昨T鯨圖曰：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月?！庇鄳?yīng)曰：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風(fēng)?！泵脊笮υ唬骸澳堑渺`雋若此，吾小友也?！庇M(jìn)余以千秋之業(yè)，豈料余之一事無成也哉？④甲申以后，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生。因思古人如王無功、陶靖節(jié)、徐文長皆自作墓銘，余亦效顰為之。甫構(gòu)思，覺人與文俱不佳輟筆者再雖然第言吾之癖錯則亦可傳也已。⑤銘曰：窮石崇，斗金谷。盲卞和，獻(xiàn)荊玉。老廉頗，戰(zhàn)涿鹿。贗龍門⑤，開史局。饞東坡，餓孤竹。五羖大夫⑥，焉能自鬻?。ㄓ袆h減）[注]①金谷：地名，在今河南省洛陽。晉代巨富石崇曾在此修建金谷園，此代指石崇。②於陵：地名，在今山東鄒平。齊國陳仲子曾隱居于此。③悲田院：救濟(jì)貧民的機(jī)構(gòu)，后指乞丐聚居地。④眉公：陳繼儒，明代文學(xué)家、書畫家。⑤龍門：司馬遷出生地。作者所作《石匱書》為紀(jì)傳體明史。⑥五羖大夫：百里奚。7.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）兼以茶淫橘虐(

)

（2）甫構(gòu)思(

)

8.結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項。

（1）向以韋布而上擬公侯(

)

A.韋帶布衣

B.平民身份

C.穿著韋帶布衣

D.背離平民階層

（2）稱之以強(qiáng)項人可(

)

A.強(qiáng)橫無理

B.頸項僵直

C.強(qiáng)壯魁梧

D.剛正不屈

9.第④段中畫線處斷句正確的一項（

）A．覺人與文俱不佳/輟筆者再/雖然/第言吾之癖錯/則亦可傳也已B．覺人與文俱不佳/輟筆者再/雖然第言/吾之癖錯則亦可/傳也已C．覺人與文俱/不佳輟筆者/再雖然第言/吾之癖錯則亦/可傳也已D．覺人與文俱/不佳輟筆者再/雖然第言/吾之癖錯則亦可/傳也已10.把第③段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

六歲時，大父攜余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，對大父曰：“聞文孫善屬對，吾面試之?！?/p>

11.第②段中，張岱自評“七不可解”，反映出自身形象的多面性。請結(jié)合具體內(nèi)容分析。

12.墓志銘最后一段銘文部分自古有頌揚(yáng)逝者之意，此篇別具一格。請對此進(jìn)行賞析。

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿庭芳·歸去來兮蘇軾元豐七年四月一日，余將去黃移①汝，留別雪堂鄰里二三君子，會李仲覽自江東來別，逆書以遺之。歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨②。百年強(qiáng)半，來日苦無多。坐見黃州再閏③，兒童盡楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。云何，當(dāng)此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水清波④。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑?！咀ⅰ竣僖疲毫恳疲副毁H邊遠(yuǎn)地區(qū)的官員，遇赦酌情移至近處任職。②岷峨：四川的岷山與峨眉山，此代指作者故鄉(xiāng)。③再閏：陰歷五年兩閏，蘇軾謫居黃州五年，故稱。④洛水：洛水流經(jīng)洛陽，與汝州近，故云。13.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．起句“歸去來兮”，引用陶淵明《歸去來兮辭》首句，表達(dá)與陶淵明相同的歸隱之情。B．臨別之際，聽?wèi)T的本地口音、社日的勸飲場面、黃州父老的情誼，都讓詞人留戀不已。C．下片前半部分運(yùn)用比喻、想象等手法，表達(dá)人生無定的感嘆以及對即將赴任之地的展望。D．這首詞結(jié)構(gòu)渾然天成，用語不假雕飾，描寫真切細(xì)致，充分體現(xiàn)了蘇東坡的才情與性情。14.南宋周煇《清波雜志》論曰：“居士詞豈無去國懷鄉(xiāng)之感，殊覺哀而不傷?！庇腥苏J(rèn)為這首詞充分體現(xiàn)了蘇詞這一情感特征，對此你是否認(rèn)同？請結(jié)合本詞內(nèi)容加以闡述。

三、名篇名句默寫

15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾《石鐘山記》中，用“__________，__________”兩句說明了石鐘山“窾坎鏜鞳之聲”形成的原因。

（2）姜夔《揚(yáng)州慢》中,“__________，__________？”兩句寫花雖美卻無人欣賞，側(cè)面寫出了戰(zhàn)亂造成了城郭殘破、人煙稀少的悲慘境況。

（3）“長安”常見于古典詩詞中，作為一個歷史地理概念，既實(shí)指具體地名，又泛指京城，如“__________，__________”。

四、語言文字運(yùn)用

16.依次填入下列句子橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）任何人都會對冰冷、強(qiáng)硬的要求產(chǎn)生

，像“嚴(yán)禁酒后駕車”就沒有“一杯醉駕酒，多少離別愁”來得

。像最近隨處可見的“講文明、樹新風(fēng)”系列公益廣告，其中用到了“泥人張”和楊柳青年畫的

，就美觀、大方，裝飾了城市，弘揚(yáng)了民族文化。A．抵觸

深入人心

元素B．抵制

沁人心脾

信息C．抵觸

沁人心脾

元素D．抵制

深入人心

信息17.下列各句中，沒有語病的一項是（

）A．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能為世界其他國家和民族提供有益啟迪，也是中華民族的精神內(nèi)核，對解決人類社會發(fā)展問題具有重要的文化引領(lǐng)價值。B．俗話說：人無儉不立，家無儉不旺。我國人口有14億，每個人每個家庭節(jié)約一點(diǎn)糧食，加在一起就不是一個小數(shù)目。C．據(jù)有識之土分析，中央銀行突然加息，其根本目的就是要緩解CIP的增幅和通貨膨脹，防止經(jīng)濟(jì)過熱，保證經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。D．過勞為什么會引起健康透支？有關(guān)專家認(rèn)為，最嚴(yán)重的問題不是加班，而是巨大的壓力導(dǎo)致休息時間也無法徹底放松心情所致。18.下列各句中，表達(dá)得體的一句是A．真是事出意外!舍弟太過頑皮，碰碎了您家這么貴重的花瓶，敬請原諒，我們一定照價賠償。B．他的書法龍飛鳳舞，引來一片贊嘆，但落款卻出了差錯，一時又無法彌補(bǔ)，只好連聲道歉：“獻(xiàn)丑，獻(xiàn)丑!”C．他是我最信任的朋友，頭腦靈活，處事周到，每次我遇到難題寫信垂詢，都能得到很有啟發(fā)的回復(fù)。D．我妻子和郭教授的內(nèi)人是多年的閨蜜，她倆經(jīng)常一起逛街、一起旅游，話多得似乎永遠(yuǎn)都說不完。19.下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是A．《左氏春秋》，簡稱《左傳》，相傳為魯國史官左丘明所著，是我國現(xiàn)存最早的敘事詳細(xì)的編年體史書。B．“甫冠”指剛剛20歲。古代男子20歲行成年禮，束發(fā)戴