《人皆有不忍人之心》學(xué)案 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

《人皆有不忍人之心》教學(xué)案主題：《人皆有不忍人之心》課時(shí)：1學(xué)習(xí)目標(biāo)1.我能理解“四端”及其對(duì)為人處世、治理天下的重要性。2.我能梳理論證邏輯和賞析論說(shuō)風(fēng)格。學(xué)習(xí)過(guò)程《人皆有不忍人之心》一、導(dǎo)入1.《孟子》：《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語(yǔ)錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。2.回憶以前學(xué)過(guò)的孟子語(yǔ)錄故天將降大任于斯人也……曾益其所不能。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。生,我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。我善養(yǎng)吾浩然之氣。民為貴,社稷次之,君為輕。愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝也。孟子——民貴君輕不愧圣,性善氣正真完人。2.孟子及社會(huì)背景介紹：太史公曰：余讀孟子書，至\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"庶人，好利之弊何以異哉！\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"孟軻，\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"鄒人也。受業(yè)\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"子思之門人。道既通，游事\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"齊宣王，宣王不能用。適\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"梁，梁惠王不果所言，則見(jiàn)以為\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"迂遠(yuǎn)而闊於事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"商君，\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"富國(guó)彊兵；\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"楚、魏用\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"吳起，戰(zhàn)勝弱敵；\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"齊威王、宣王用\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"孫子、\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)於\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"合從\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"虞、\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"三代之德，是以所如者不合。退而與\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書》，述\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"仲尼之意，作《\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"孟子》七篇。——《史記·孟子荀卿列傳》二、研讀環(huán)節(jié)一：1.解題：不忍人的含義。孟子認(rèn)為“不忍人之心”有哪些內(nèi)容？“側(cè)隱、羞惡、辭讓、是非”之心。這“四心”是“仁、義、禮、智”這四種德范疇的發(fā)端，或者說(shuō)是“四端”。2.結(jié)合資料，完善論證邏輯結(jié)構(gòu)圖。補(bǔ)充資料《孟子·告子上》：非天之降才爾殊也……故凡同類者，舉相似也，何獨(dú)至於人而疑之？圣人與我同類者?！谥谖兑玻型妊?；耳之于聲也，有同聽(tīng)焉；目之于色也，有同美焉。至于心，獨(dú)無(wú)所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰而無(wú)算者，不能盡其才者也。（注重先天性、超功利性、性善）3.比喻具有相似性，請(qǐng)結(jié)合文中內(nèi)容對(duì)“人之有是四端也，猶其有四體也”所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。注重：先天性：生理構(gòu)造比喻心理特點(diǎn)；保全“四端”的合理性：自棄、自殘的愚蠢；可變性：擴(kuò)大充實(shí)與生長(zhǎng)發(fā)育相似環(huán)節(jié)二：1.孟子認(rèn)為“人皆有不忍人之心”在人生修養(yǎng)中居于核心地位，你是否認(rèn)可孟子的觀點(diǎn)?

觀點(diǎn)一認(rèn)可，孟子首先強(qiáng)調(diào)人都具有“不忍人之心，從“四心”推導(dǎo)出“四端”，再推導(dǎo)出“不忍人之政(仁政).“人皆有不忍人之心”是一切的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

觀點(diǎn)二不認(rèn)可，孟子雖然從“人皆有不忍人之心”展開(kāi)自己的論證，但是在本文最后還是強(qiáng)調(diào)“知皆擴(kuò)而充之矣”.“茍能充之”“茍不充之”的正反對(duì)比，更是說(shuō)明一個(gè)人即使有善的本性，但是在人們的社會(huì)活動(dòng)中，仍存在私欲膨脹的問(wèn)題，會(huì)導(dǎo)致善的本性逐漸泯滅。離開(kāi)后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只是提供了一個(gè)基礎(chǔ)，真正起到?jīng)Q定作用的還是后天的努力。資料：《齊桓晉文之事》中，“擴(kuò)而充之”觀點(diǎn)。不忍人之心：曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也！見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！睌U(kuò)而充之：“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?.聯(lián)系自身經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)生活，說(shuō)說(shuō)孟子在文中的推斷是否有充分的邏輯依據(jù)。環(huán)節(jié)三：《史記》中稱孟子“述\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"仲尼之意，作《\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90%E8%8D%80%E5%8D%BF%E5%88%97%E4%BC%A0/_blank"孟子》七篇”。就《孟子》中“惻隱之心，仁之端也?！闭?qǐng)?jiān)?lt;論語(yǔ)>十二章》中的文句加以解說(shuō)。己所不欲勿施