黃晉凱-外國文學(xué)簡史-第二章 中古文學(xué)

第二章中古文學(xué)2目錄第一節(jié)封建時代傳統(tǒng)文學(xué)的演進(jìn)第二節(jié)《萬葉集》第三節(jié)紫式部第四節(jié)《春香傳》第五節(jié)阮攸第六節(jié)迦梨陀娑第七節(jié)菲爾多西第八節(jié)薩迪第九節(jié)《一千零一夜》第一節(jié)封建時代傳統(tǒng)文學(xué)的演進(jìn)一、燦爛輝煌的中古文學(xué)

大約從公元2世紀(jì)或3世紀(jì)起至19世紀(jì)中葉止，是東方地區(qū)的封建社會文學(xué)時期。·東方地區(qū)封建社會的文學(xué)，又可以公元14世紀(jì)或15世紀(jì)為界，分為中古前期文學(xué)和中古后期文學(xué)兩個時期。√所謂中古前期文學(xué)，是指東方封建社會前期的文學(xué)，大體上相當(dāng)于歐洲的中世紀(jì)文學(xué)時期；√所謂中古后期文學(xué)，是指東方封建社會后期的文學(xué)，大體上相當(dāng)于歐洲文藝復(fù)興至19世紀(jì)中葉文學(xué)時期。3/23/2023一、燦爛輝煌的中古文學(xué)3/28/2023

當(dāng)人類的歷史從古代進(jìn)入到中古時期，即封建社會時，東方的一些先進(jìn)國家仍然走在世界各國的前列?！叹瓦M(jìn)入封建社會的時間來說，中國進(jìn)入封建社會的時間可能是最早的?！號|方其他一些較為先進(jìn)的國家，也在公元6世紀(jì)或7世紀(jì)以前陸續(xù)進(jìn)入了封建社會。

且當(dāng)時東方先進(jìn)國家的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)相當(dāng)發(fā)達(dá)，在很長一段時間里達(dá)到了世界先進(jìn)水平。一、燦爛輝煌的中古文學(xué)3/28/2023在文化方面，東方地區(qū)的三大文化體系在這個時期逐漸成熟和完備?！?/p>

作為中國文化體系之核心的中國文化，早在古代業(yè)已形成，進(jìn)入中古時期以后則更加充實(shí)、豐富和提高，并通過思想（儒家）、宗教（佛教）、語言（漢語）和文字（漢字）等，對朝鮮、日本、越南以及其他東南亞國家等周邊地區(qū)的文化產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，終于形成了中國文化體系?！逃《任幕w系與中國文化體系幾乎同步發(fā)展，印度文化通過宗教（印度教和佛教）、語言（梵語和巴利語）和文字（梵文和巴利文）等，大大地影響了斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、馬來群島以及其他東南亞國家和地區(qū)的文化，并最終形成了印度文化體系?！贪⒗了固m文化體系的形成稍晚一些，它一方面吸收伊朗、印度、希臘、羅馬、猶太教和基督教文化，另一方面通過宗教（伊斯蘭教）、語言（阿拉伯語）和文字（阿拉伯文）等，向西亞、中亞、東南亞和非洲等廣大地區(qū)的眾多國家傳播自己的文化，其影響大有后來居上之勢。一、燦爛輝煌的中古文學(xué)3/28/2023

這時的東方文學(xué)繼承并發(fā)揚(yáng)了古代文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在創(chuàng)作題材的豐富性和形式的多樣化方面，在作品思想內(nèi)容的深度、廣度和藝術(shù)表現(xiàn)的鮮明生動方面，都有不同程度的進(jìn)步，堪稱當(dāng)時世界文學(xué)的高峰?！讨袊膶W(xué)的成就是人所共知的?！涛拿鞴艊《壤^續(xù)保持著文學(xué)大國的地位?！塘硪晃拿鞴艊晾实奈膶W(xué)（特別是詩歌）得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大?！倘毡竞桶⒗沁@時新崛起的文學(xué)大國?！檀送?，烏茲別克和格魯吉亞等許多國家和地區(qū)的文學(xué)也在這時迅速興起，并且出現(xiàn)了達(dá)到世界水平的作家和作品。一、燦爛輝煌的中古文學(xué)

不過，東方各國封建社會的發(fā)展是不平衡的，速度有快有慢，而總的看來則比較緩慢。·

直到19世紀(jì)中葉前后絕大多數(shù)國家相繼淪為殖民地或半殖民地為止，資本主義因素始終沒有得到顯著發(fā)展，封建制度一直延續(xù)不斷。所以，與歐洲比較起來，在中古前期東方一些國家是先進(jìn)的，而到中古后期東方國家則逐步落后了。與中古后期東方封建社會由先進(jìn)變落后的狀態(tài)大體上相適應(yīng)，中古后期東方地區(qū)的文化和文學(xué)也經(jīng)歷了類似的變化過程。3/28/2023一、燦爛輝煌的中古文學(xué)3/28/2023

從中古時期東方文學(xué)的發(fā)展過程和文學(xué)作品的內(nèi)容形式來看，可以歸納出如下幾個顯著特點(diǎn)?！痰谝?，多民族文學(xué)共同發(fā)展繁榮?！痰诙髅褡逦膶W(xué)交流空前頻繁。√第三，文學(xué)內(nèi)容趨向復(fù)雜化，文學(xué)形式趨向多樣化?！痰谒?，民間文學(xué)繼續(xù)蓬勃發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力?！痰谖?，文學(xué)與宗教的關(guān)系仍然相當(dāng)密切，受宗教的影響仍然比較深刻。二、多國文學(xué)的共同繁榮中古東北亞文學(xué)：主要有日本文學(xué)和朝鮮文學(xué)?！と毡疚膶W(xué)：日本文學(xué)的發(fā)展過程可以大致分為四個時期：奈良時期、平安時期、鐮倉室町時期和江戶時期。公元8世紀(jì)初，日本定都奈良，史稱奈良時期?！踢@個時期首先出現(xiàn)了兩部比較完整的著作：《古事記》和《日本書紀(jì)》。在日本文學(xué)史上稱二者為“記紀(jì)”?！躺院笥凇豆攀掠洝泛汀度毡緯o(jì)》的是８世紀(jì)中葉先后編成的兩部詩集：《懷風(fēng)藻》和《萬葉集》。3/28/2023二、多國文學(xué)的共同繁榮

平安時期推動日本文學(xué)發(fā)展成長的一個重要因素是假名文字的創(chuàng)造。假名由漢字改造而成，可以自由地、正確地記錄日本語音?！碳倜淖饔迷谠姼桀I(lǐng)域首先發(fā)揮出來，從而使?jié)h詩的正統(tǒng)地位逐漸動搖，和歌重新抬起頭來。其代表是紀(jì)貫之等編集的《古今和歌集》。√物語、日記、隨筆等新的散文文學(xué)得到飛速發(fā)展?！虃髌嫖镎Z的代表作品是《竹取物語》，和歌物語的代表作品是《伊勢物語》，《源氏物語》代表物語文學(xué)的最高成就?！倘沼浳膶W(xué)作品則主要出自女性之手，如《蜻蛉日記》和《和泉式部日記》等?！屉S筆文學(xué)是這個時期散文文學(xué)的另一種重要形式，而清少納言的《枕草子》則是隨筆文學(xué)的第一部作品。3/28/2023二、多國文學(xué)的共同繁榮3/28/2023鐮倉室町時期文學(xué)的特色之一是戰(zhàn)記物語的興盛?！潭鴳?zhàn)記物語的代表作品則是《平家物語》?！镀郊椅镎Z》之后，戰(zhàn)記物語繼續(xù)出現(xiàn)，其中以《太平記》較為出色?！屉S筆和日記文學(xué)也有一些佳作產(chǎn)生。其中以鴨長明的《方丈記》和吉田兼好的《徒然草》最為有名。日記文學(xué)首先應(yīng)當(dāng)舉出阿佛尼的《十六夜日記》?！虘騽∥膶W(xué)的出現(xiàn)是這個時期文學(xué)發(fā)展的新因素。日本過去沒有戲劇，這時受到中國戲劇的刺激，開始產(chǎn)生“能”和“狂言”，構(gòu)成初期的戲劇。觀阿彌和世阿彌父子被認(rèn)為是能樂之集大成者。二、多國文學(xué)的共同繁榮3/28/2023

進(jìn)入江戶時期以后，伴隨著商人和市民的增多，商人市民文學(xué)就在詩歌、小說和戲劇方面逐步成為主流?！陶紦?jù)這時詩壇中心地位的是俳句，俳句的代表作家當(dāng)推松尾芭蕉。由于他貢獻(xiàn)突出，所以被后人尊為“俳圣”。松尾芭蕉以后，有

名的俳句詩人有與謝蕪村和小林一茶等，前者的俳句富有浪漫情調(diào)和唯美色彩，后者的俳句則以使用俗語和生活氣息濃厚為特色?！绦≌f方面的主要形式是浮世草子。浮世草子是以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活為內(nèi)容的通俗小說。井原西鶴是它的代表作家。他的作品可以歸為四類，即好色小說、武士小說、雜話小說和商人小說，其中以好色小說和商人小說為主。√凈琉璃（由說唱發(fā)展起來的木偶戲）和歌舞伎（由歌舞演變而來的歌舞?。┦沁@時戲劇的主要形式。近松門左衛(wèi)門的作品標(biāo)志著當(dāng)時戲劇文學(xué)創(chuàng)作的最高水平。二、多國文學(xué)的共同繁榮3/28/2023·

朝鮮文學(xué)：√朝鮮文學(xué)史的開端可以上溯到公元1世紀(jì)以前。√進(jìn)入三國時期以后，漢字傳入朝鮮，書面文學(xué)隨之產(chǎn)生，有的直接采用漢文文學(xué)形式，有的則用漢字記載朝鮮語。漢文文學(xué)方面以崔致遠(yuǎn)所取得的成就最大。√高麗時期文壇的主流是漢文文學(xué)，尤其是漢詩。其中以李奎報和李齊賢最負(fù)盛名，被譽(yù)為高麗文學(xué)的雙璧?！?444年朝鮮文字“訓(xùn)民正音”的創(chuàng)制，是李朝時期文化生活中的一件大事，為國語文學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的道路。國語詩歌的主要形式有時調(diào)和歌辭。時調(diào)最初產(chǎn)生于高麗末期，李朝時期逐漸構(gòu)成一種定型詩體。崔致遠(yuǎn)二、多國文學(xué)的共同繁榮3/28/2023

中古東南亞文學(xué)：東南亞書面文學(xué)的出現(xiàn)普遍較晚。初期的書面文學(xué)大多是借用中國漢文或印度梵文、巴利文寫成的，而以民族文字創(chuàng)作的文學(xué)的出現(xiàn)則是在10世紀(jì)以后。·

越南文學(xué)√越南早期只有漢語的書面文學(xué)，13世紀(jì)阮詮在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了越南的民族文字——字喃。字喃的產(chǎn)生直接推動了越南詩歌的創(chuàng)作，相繼出現(xiàn)了“六八詩體”和“雙七六八詩體”?！?6世紀(jì)字喃文學(xué)得到發(fā)展，18世紀(jì)日臻成熟。長期以來，漢語文學(xué)和字喃文學(xué)共同存在，互相促進(jìn)?！淘侥衔膶W(xué)中最具代表性的作家是阮攸，他的長詩《金云翹傳》是家喻戶曉的佳作。二、多國文學(xué)的共同繁榮·

古爪哇語文學(xué)√印度文化是宗教文化，對東南亞地區(qū)的影響更加廣泛。印度文化的影響以印度教文化和佛教文化為主。大致說來，東南亞南部的馬來群島受印度教文化的影響較深，尤其是印度兩大史詩——《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》對古爪哇文學(xué)的影響極為深遠(yuǎn)?！坦抛ν壅Z文學(xué)是東南亞地區(qū)最早產(chǎn)生的書面文學(xué)之一。10世紀(jì)時，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)出現(xiàn)《羅摩衍那》的改寫本，與此同時，屬于本土的傳奇故事——“班基故事”也逐漸形成并發(fā)展起來。3/28/2023二、多國文學(xué)的共同繁榮3/28/2023·

泰國文學(xué)泰國古典文學(xué)分為宗教文學(xué)與宮廷文學(xué)兩大部分?！套诮涛膶W(xué)的代表作有根據(jù)佛經(jīng)編成的《三界經(jīng)》、《大世賦》和《大世詞》等。√在宮廷文學(xué)方面，西巴拉的長詩《西巴拉悲歌》，描繪祖國河山，表達(dá)對宮廷的不滿，被認(rèn)為是泰國詩作的楷模。√昭披耶帕康與華人合作翻譯《三國演義》，開創(chuàng)所謂“三國文體”，對泰國后來文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。二、多國文學(xué)的共同繁榮3/28/2023緬甸文學(xué)√緬甸古典文學(xué)也有佛教文學(xué)和宮廷文學(xué)之分?！烫貏e值得一提的是詩人和劇作家吳邦雅的創(chuàng)作，他前半生為僧，后來入朝為官，但他的作品并未局限于佛教文學(xué)與宮廷文學(xué)范疇，在一定程度上反映了當(dāng)時社會的現(xiàn)實(shí)和人民的疾苦。馬來文學(xué)√從13世紀(jì)至14世紀(jì)起，阿拉伯—伊斯蘭文化對馬來群島的文學(xué)，尤其是馬來文學(xué)的影響日益明顯，并且逐步取代原有印度教文化的影響。√在馬來地區(qū)出現(xiàn)伊斯蘭王朝之后，宮廷的歷史傳記文學(xué)隨之興起，同時，為了弘揚(yáng)伊斯蘭教和鞏固伊斯蘭教政權(quán)，宮廷大力提倡宗教經(jīng)典文學(xué)。此外，在伊斯蘭文學(xué)的影響下，傳奇小說和長篇敘事詩也得到很大發(fā)展。二、多國文學(xué)的共同繁榮3/28/2023中古南亞文學(xué)·中古南亞文學(xué)，主要是指這個時期的印度文學(xué)。這個時期的印度文學(xué)，包括古典梵語文學(xué)、泰米爾語文學(xué)和地方語言文學(xué)三個部分。

古典梵語文學(xué)是在古代古典梵語文學(xué)的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展的。√詩人和劇作家迦梨陀娑無疑是這個時期古典梵語文學(xué)最杰出的代表作家，也是整個古典梵語文學(xué)最杰出的代表作家?！淘谠姼璺矫妫帕_維是繼迦梨陀娑之后最重要的敘事詩人之一，他的主要作品是長篇敘事詩《野人和阿周那》。伐致呵利和勝天是繼迦梨陀娑之后最重要的兩位抒情詩人。迦梨陀娑二、多國文學(xué)的共同繁榮√在戲劇方面，戒日王和薄婆菩提是繼迦梨陀娑之后最重要的兩位劇作家?！淘谛≌f方面，以波那的《迦丹波利》和檀丁的《十王子傳》為代表?！淘诠适路矫妫@個時期傳世的故事集很多，其中以《五卷書》和《偉大的故事》最為重要?！淘诶碚摲矫?，以婆羅多的《舞論》（又譯《劇論》，約定型于4世紀(jì)至5世紀(jì)）為代表，該書被認(rèn)為是印度第一部完整的文藝?yán)碚撝鳌２贿^，就總體而言，迦梨陀娑的創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)到古典梵語文學(xué)的高

峰，雖然后來有些作家在文學(xué)史上的地位甚至可與迦梨陀娑并稱，但遺憾的是他們不少作品中的形式主義因素卻在不斷增加，其衰

亡趨勢業(yè)已難以避免。3/28/2023二、多國文學(xué)的共同繁榮3/28/2023·地方語言文學(xué)在10世紀(jì)以后逐漸取代古典梵語文學(xué)，已經(jīng)成為大勢所趨。泰米爾語文學(xué)、印地語文學(xué)、烏爾都語文學(xué)、孟加拉語文學(xué)……√泰米爾語文學(xué)：產(chǎn)生于古代，在這個時期也取得了一定的成就，主要代表作品是瓦魯瓦爾的倫理文學(xué)《古拉爾箴言》?！逃〉卣Z文學(xué)：10世紀(jì)左右到14世紀(jì)是印地語文學(xué)的英雄史詩時期，其中最有名的是金德·伯勒達(dá)伊等人的《地王頌》。15世紀(jì)到17世紀(jì)中葉是印地語文學(xué)的虔誠時期，這時的文學(xué)大都和宗教的虔誠運(yùn)動有著直接或間接的關(guān)系。這個時期最重要的詩人當(dāng)推蘇爾達(dá)斯和杜勒西達(dá)斯。17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)中葉被稱作印地語文學(xué)的法式時期。二、多國文學(xué)的共同繁榮

中古中亞西亞北非文學(xué)：中古中亞西亞北非文學(xué)包括阿拉伯、伊朗、土耳其、烏茲別克、格魯吉亞、亞美尼亞等國家和地區(qū)的文學(xué)?！ぐ⒗膶W(xué)：中古阿拉伯文學(xué)，按歷史發(fā)展來說，可以分為伊斯蘭教興起之前時期、伊斯蘭教形成時期、阿拔斯王朝時期和奧斯曼統(tǒng)治時期等四個時期；按文學(xué)體裁來說，則可以分為詩歌、散文和故事三大類。詩歌是阿拉伯文學(xué)（特別是古典文學(xué)）的主要表現(xiàn)形式?！?/p>

最古老的詩歌稱為“懸詩”，烏姆魯勒·蓋斯是最有名的“懸詩”詩人。√

到阿拔斯王朝時期，由于哈里發(fā)的獎勵和提倡，詩歌得到迅速發(fā)展，逐漸形成繁榮局面。√

但是后來阿拉伯詩歌漸漸走向形式主義，過分講究辭藻，過分注重形式。3/28/2023二、多國文學(xué)的共同繁榮中古阿拉伯散文的成就也不可忽視?！桃了固m教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》和與《古蘭經(jīng)》同類性質(zhì)的《圣訓(xùn)》是阿拉伯的早期散文著作?！桃帘尽つ赂穹ǖ脑⒀怨适录犊ɡ锶R和迪木乃》根據(jù)印度梵文的寓言故事集《五卷書》編譯，對散文文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。

阿拉伯人還特別喜歡故事，他們創(chuàng)作的民間故事可謂豐富多彩，除了獲得世界聲譽(yù)的《一千零一夜》之外，還有長篇傳奇故事《安塔拉傳奇》和“瑪卡梅”體韻文故事等。3/28/2023二、多國文學(xué)的共同繁榮3/28/2023·伊朗文學(xué)：中古伊朗的詩歌得到充分發(fā)展，詩歌成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于散文文學(xué)，從9世紀(jì)到14世紀(jì)形成詩歌的黃金時代，先后涌現(xiàn)一批著名詩人。√早期文化中心位于東部霍拉桑地區(qū)，代表詩人有魯達(dá)基、菲爾多西和海亞姆。√其后伊朗文化中心西移，形成“伊拉克體”詩歌時期。內(nèi)扎米是這時的代表詩人之一。與此同時，蘇菲派詩人也用詩歌的形式闡釋自己的教義，出現(xiàn)了薩納伊、阿塔爾和莫拉維等一批杰出的詩人?！?3世紀(jì)以后，伊朗的文化中心向南方遷移，于是產(chǎn)生了伊朗詩壇的雙星——薩迪和哈菲茲，他們的詩作都帶有一定的蘇菲派色彩。二、多國文學(xué)的共同繁榮

土耳其文學(xué)：在阿拉伯文學(xué)和伊朗文學(xué)衰落的同時，土耳其文學(xué)于13世紀(jì)或14世紀(jì)左右開始興起?！坍?dāng)時伊斯蘭教蘇菲派正在廣泛傳播，該派詩人如尤努斯·埃姆萊被認(rèn)為是土耳其語詩歌的奠基者。√其后，使用奧斯曼語的詩歌發(fā)展起來，富祖里和巴基是這個時期詩壇的優(yōu)秀詩人。

中亞文學(xué)：在中亞地區(qū)，烏茲別克、格魯吉亞、亞美尼亞等國的文學(xué)也在這時得到蓬勃發(fā)展。√烏茲別克詩人納沃依的《五詩集》、格魯吉亞詩人肖泰·盧斯塔維里的英雄敘事詩《虎皮武士》和亞美尼亞的民族史詩《沙遜的大衛(wèi)》堪稱代表。3/28/2023第二節(jié)《萬葉集》《萬葉集》是日本第一部和歌總集?！獭昂透琛笔侨毡久褡骞诺涓衤稍姼璧囊环N形式，在日本文學(xué)史上與“漢詩”相對而言，意思是“大和（日本的別名）之歌”。√關(guān)于“萬葉”一詞，日本學(xué)者有不同的解釋?；蛘f“萬語”之意，表示內(nèi)容豐富多彩；或

說“萬代”之意，祝福天皇萬代延續(xù)。至今沒有定論。

編輯《萬葉集》時，日本還沒有自己的文字，所以采用漢字標(biāo)記日語，方法有兩種：一是

把漢字作為表音文字使用（稱為“萬葉假名”），二是把漢字作為表意文字使用。3/28/2023《萬葉集》梗概3/28/2023《萬葉集》中的和歌，就內(nèi)容來說，大體上可分為相聞、挽

歌、雜歌三類。相聞是互相聞問的意思，是表示男女相愛、長幼相親等的作品。挽歌是哀悼死者的作品。雜歌包括范圍很廣，凡

不屬于上述兩類的作品都屬此類。就形式來說，分為短歌、長歌、旋頭歌、佛足石歌四類（此外還收入少數(shù)連歌、漢詩和漢文）。短歌（約4200首）每首３１個音節(jié)，分五句，各句分別為五、七、五、七、七。長歌（約260首）句數(shù)不限，可以看作短歌的復(fù)合；長歌后面往往附有反歌（由一首至數(shù)首短歌組成），用以概括長歌大意，或者補(bǔ)充長歌未盡之意。旋頭歌和佛足石歌與短歌差別不大，旋頭歌（約６０首）為五、七、七、五、七、七，佛足石歌（１首）為五、七、五、七、七、七。

《萬葉集》和歌的作者，幾乎包括了當(dāng)時社會各個階級和各個階層的人。署名作家的創(chuàng)作可以大致劃分為三個時期，即初期、中期和末期。√

萬葉初期一般是指7世紀(jì)末葉以前的300余年間，為日本古代抒情詩開始確立的時期。這個時期雖然很長，可是保存下來的作品不多。盡管如此，其中頗有一些內(nèi)容充實(shí)、氣魄雄大、感情明朗、風(fēng)格典雅而又樸素的佳作?！倘f葉中期包括7世紀(jì)末葉至8世紀(jì)初葉的40余年間，是名家輩出、名作迭起的時期。其中柿本人麻呂、大伴旅人、山上憶良和山部赤人都能各自代表一個方面。√

萬葉末期是指8世紀(jì)中葉約20余年間。這時的萬葉歌風(fēng)已經(jīng)漸趨沒落，作品在內(nèi)容上大多逐漸脫離現(xiàn)實(shí)，在表現(xiàn)上往往過度注重形式。就連名氣最大的大伴家持也未能幸免。3/28/2023

在所有這些署名歌人之中，山上憶良占有特殊重要的地位。他以

“社會詩人”著稱，作品大多富有思想性和社會性。他幾乎沒有歌詠?zhàn)匀缓蛻賽鄣淖髌?，所作和歌幾乎都離不開老、貧、病、死之苦的主題。在這個意義上說，他是《萬葉集》中獨(dú)放異彩的歌人。較我更貧者，父母饑且寒，妻兒求且泣，試問此時節(jié)，如何維生計？灶上無火氣，甑中蛛網(wǎng)罩。炊事似已忘，呻吟如哀鳥。3/28/2023

無名作家的作品——民謠是《萬葉集》和歌的另一重要組成部分。這類作品不但在數(shù)量上相當(dāng)多，而且代表萬葉和歌的另一個方面，體現(xiàn)萬葉和歌的某些特點(diǎn)?！堂裰{中有一大部分是愛情歌謠。這類作品在一定程度上表現(xiàn)了當(dāng)時人民大眾的愛情生活，表達(dá)了他們要求從不合理的婚姻制度下解放出來和追求幸福的愿望。它們的特點(diǎn)是健康、奔放、純樸、直率?！谭廊烁柙诿裰{中占有重要地位，并且具有獨(dú)特性質(zhì)。這些作品從不同角度描寫了防人的痛苦境遇，表現(xiàn)了他們對沉重負(fù)擔(dān)的苦惱和對骨肉親人的思念，屬于防人和親人的別離歌。3/28/2023

在日本古代的許多和歌集中，《萬葉集》無疑是其中最出色的一部。它匯集了當(dāng)時存在的各種歌體，顯示了日本民族的藝術(shù)創(chuàng)造力，并且形成了日本和歌的獨(dú)特風(fēng)格。

《萬葉集》具有很高的學(xué)術(shù)價值。它是研究日本古代社會的歷史、風(fēng)俗、習(xí)慣、思想、制度等的重要資料之一，尤其為研究當(dāng)時的

語言（如文字、語法、詞匯等）和文學(xué)（如長歌的衰亡、短歌的

興起等）提供了極其寶貴的資料。

《萬葉集》對于日本后世文學(xué)的影響很大。這種影響不僅表現(xiàn)在歌集的編輯方法和分類方法等外在形式方面，更主要的是表現(xiàn)在和歌創(chuàng)作的精神實(shí)質(zhì)方面。論中國古典文學(xué)對《萬葉集》和歌的影響——以詠“云”和歌為線索3/28/2023第三節(jié)紫式部

紫式部是日本平安時期最杰出的女作家。她出身于中等貴族家庭。關(guān)于她的生平活動，由于資料缺乏，今人所知甚少。

據(jù)說紫式部自幼喪母，由父親撫養(yǎng)成人。

998年春天，她單身返回京城，并于同年冬天與藤原宣孝結(jié)婚。但是好景不長，

1001年丈夫突然去世，紫式部過起孀居生活。1006年，她進(jìn)入后宮，擔(dān)任一條天皇中宮（相當(dāng)于皇后）藤原彰子的女官，直到1013年左右為止。這段后宮生活對于她日后寫作《源氏物語》無疑具有決定性的影響。

紫式部留傳下來的作品有三部，即《紫式部集》、《紫式部日記》和《源氏物語》。3/28/2023《源氏物語》梗概3/28/2023《源氏物語》共有54回，可以分為三個部分：第一部分從第1回到第33回，共計33回，寫源氏的青壯年時代——由誕生和童年起，中經(jīng)須磨流放的失意，后來達(dá)到榮華絕頂?shù)碾A段。第二部分從第34回到第41回，共計8回，寫源氏的晚年生活——因青壯年時代的過失而苦惱和憂慮，直至下定決心出家遁世。第三部分從第42回到第54回，共計13回，寫薰君的故事——對大女公子的追求和失敗，對浮舟的追求和失敗。源氏是小說前兩部分的男主人公?！套髡邔λ拿鑼懹胁簧倮硐牖牡胤?，在外貌、才能等方面極力加以贊美，甚至達(dá)到無以復(fù)加的地步?！讨劣趶恼矫?，作者則盡力想把他寫成一個既有濟(jì)世治國政治才能，又有雍容大度政治風(fēng)度的人。

作品用大量篇幅描寫源氏和各式各樣女性的交往，在這方面作者并沒有把他完全理想化?！?/p>

在作者筆下，他既是溫文爾雅、多情善感的，又是用情不專、輕薄放蕩的；他既對女性表示關(guān)懷、愛護(hù)，又對女性肆意騷擾、玩弄。3/28/2023

作者既是一個貴族，又是一位女性。當(dāng)她描寫源氏和女性的交往時，就不能不同情這些女性的不幸，不能不對源氏的所作所為有所揭露，有所批評。雖然有時一邊揭露，一邊又替他掩飾；一邊批評，一邊又為他開脫。

小說通過對源氏和許多女性戀愛過程的描寫，塑造了一系列有血有肉的女性形象?！?/p>

其中空蟬、明石姬、末摘花和紫姬等人物寫得頗有深度。小說前兩部分通過源氏和空蟬、末摘花、明石姬、紫姬等眾多女性的關(guān)系，從不同角度揭示了源氏好色行為的惡劣后果。這些女性雖然地位不同，遭遇各異，但都是男性貴族玩弄的對象，成為一夫多妻制的犧牲品。3/28/2023

小說第三部分的男主人公是薰君。他名義上是源氏和三公主的兒子，其實(shí)是柏木和三公主的私生子。像源氏當(dāng)年一樣，他也年輕貌美，地位優(yōu)越，生活奢侈，官運(yùn)亨通，但卻不像源氏那樣樂觀開朗?！ぴ谛≌f里，薰君是以源氏繼承人的身份出現(xiàn)的，但比起源氏來，他的內(nèi)心矛盾更加激烈，痛苦更加深重，解決這種矛盾和解除這種痛苦的力量則更加薄弱。

在小說第三部分登場的女性，命運(yùn)更加悲慘，女主人公浮舟的坎坷經(jīng)歷可以作為代表?！ぷ髡邔⒏≈圻@樣一個具有濃重悲劇色彩的形象放在全書的末尾，作為故事的結(jié)局，是很耐人尋味的。3/28/2023

《源氏物語》主要寫的是貴族社會的男女愛情故事，不過作為產(chǎn)生這些故事的社會背景，小說還廣泛地描寫了貴族社會其他各個領(lǐng)域的狀況?！淌紫仁菍m廷內(nèi)外爭權(quán)奪利的斗爭?！唐浯问腔适屹F族驕奢淫逸的生活。√再次是地方貴族追名逐利的丑態(tài)。3/28/2023從源氏本人由盛而衰的變遷過程，從源氏到薰君一代一代逐步衰微的趨勢，從紫姬到浮舟一代一代愈加深重的苦難，讀者不難具體地感受到平安時期皇室貴族的腐化墮落及其走向衰亡的命運(yùn)?！对词衔镎Z》在藝術(shù)表現(xiàn)方面也有顯著的特點(diǎn)?！痰谝?，結(jié)構(gòu)宏偉。√第二，人物形象鮮明?！痰谌?，語言優(yōu)美。

《源氏物語》對以后日本的物語、戲曲（如謠曲、宴曲、凈琉璃等）和詩歌（如和歌、連歌、俳諧等）的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。

同時，作為東方地區(qū)最早產(chǎn)生的長篇小說，它在東方中古文學(xué)史乃至世界中古文學(xué)史上也占有相當(dāng)重要的地位。文化的交融與分流——淺論《紅樓夢》與《源氏物語》的全面比較研究3/28/2023第四節(jié)《春香傳》

《春香傳》是朝鮮著名的說唱腳本體中篇小說，也是朝鮮古典文學(xué)史上的優(yōu)秀作品之一。在朝鮮，有關(guān)春香的故事流傳極廣，可以說

是家喻戶曉、婦孺皆知。

春香的故事之所以于18世紀(jì)至19世紀(jì)逐步由口傳文學(xué)發(fā)展定型為書面小說，是由多方面的因素促成的，其主要因素不外以下兩方面：√一方面與當(dāng)時貴族階級更加腐朽，官僚集團(tuán)更加腐敗，統(tǒng)治階級和人民大眾的矛盾更加尖銳有關(guān)；√另一方面與當(dāng)時先進(jìn)的實(shí)學(xué)思想日益發(fā)展，促進(jìn)了朝鮮文學(xué)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展有關(guān)。3/28/2023《春香傳》梗概3/28/2023《春香傳》所反映的是李朝后期，即朝鮮封建社會趨向崩潰時期的社會面貌。全書分為上下兩卷。上卷寫全羅道南原府改籍從良藝妓月梅之女成春香，在春光明媚時節(jié)到廣寒樓蕩秋千時，巧遇南原府使李翰林之子李夢龍。李夢龍一見鐘情，依依不舍，當(dāng)晚便到春香家里拜訪，并背著自己父母私自與春香訂下百年之約。兩人情投意合，愛意深篤。不料好景不長，由于李翰林調(diào)離南原前往京師任職，命李夢龍一同離開南原，李夢龍和春香只得灑淚而別，約定日后重逢。下卷寫南原府新府使卞學(xué)道到任后，下令傳喚藝妓，并強(qiáng)迫春香為其“守廳”侍妾。春香寧死不肯屈從，被卞學(xué)道嚴(yán)刑拷打，并下入牢獄。此時李夢龍在京師應(yīng)試，考中文科狀元，被欽點(diǎn)為全羅御使。為了查明社會真相，他化裝成乞丐，暗行私訪。當(dāng)他來到南原府時，春香已經(jīng)瀕臨絕境。他帶人闖入卞學(xué)道的壽宴，懲辦了卞學(xué)道，救出了春香，一對有情人終成眷屬。《春香傳》著重刻畫了成春香、李夢龍和卞學(xué)道這三個人物形象。√女主人公成春香的形象最為引人注目。這個美麗、善良的姑娘既熱情又勇敢，既忠于愛情又勇于反抗的性格特征，在小說里得到了生動的表現(xiàn)?！汤顗酏埰鸪跏蔷哂羞M(jìn)步思想的青年知識分子，后來成長為為民除害的清官?！瘫鍖W(xué)道是李朝末年貪官污吏的典型代表。驕奢淫逸、徇私枉法是他的主要特征。3/28/2023

春香與社會的第二次正面沖突，要比第一次沖突尖銳得多也殘酷得多。它

主要發(fā)生在春香與卞學(xué)道之間，主要

表現(xiàn)為春香與貪官污吏你死我活的斗

爭，并且不再局限于思想觀念的范疇，而是具有了明確的政治斗爭性質(zhì)，甚

至于可以說具有了人民大眾與貪官污

吏你死我活的政治斗爭性質(zhì)。

《春香傳》通過成春香和李夢龍悲歡離合的故事，贊頌了這對青年堅貞不渝的愛情，同時也批判了朝鮮封建社會末期身份等級制度的罪惡，揭露了當(dāng)時貪官污吏橫行霸道、黎民百姓怨聲載道的黑暗現(xiàn)實(shí)。金樽美酒千人血，玉盤佳肴萬姓膏。燭淚落時民淚落，歌聲高處怨聲高。3/28/2023

《春香傳》在藝術(shù)上具有自己的鮮明特點(diǎn)，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在人物刻畫、情節(jié)安排和語言運(yùn)用等三個方面，而這三個方面又都與這篇小說是由民間說唱文學(xué)演化而來的特殊性質(zhì)有關(guān)?！趟谌宋锟坍嫹矫娴耐怀鎏攸c(diǎn)是，很少使用一般書面小說常用的直接描寫方法，而是大量使用間接描寫的方法?！趟谇楣?jié)安排方面的突出特點(diǎn)是，不像一般書面小說那樣進(jìn)展比較緩慢，而是進(jìn)展比較迅速，矛盾比較尖銳，沖突比較集中。√它在語言運(yùn)用方面的突出特點(diǎn)是，采用說唱結(jié)合的方式，“說”的部分主要用散文，“唱”的部分主要用韻文?！段鲙洝放c《春香傳》傳演中韓的愛情經(jīng)典《春香傳》的民族藝術(shù)特色3/28/2023第五節(jié)阮攸

阮攸是越南中古時期最優(yōu)秀的詩人，也可以說是越南古典文學(xué)史上成就最高的詩人。

據(jù)說他的家族是當(dāng)時的豪門望族，長期以詩書繼世，以官宦傳承。在文壇上，他的父兄著述很多，負(fù)有盛名；他的兩個侄子被譽(yù)為“文壇雙璧”，一個侄子是“安南五絕”之一。

阮攸力圖維護(hù)黎氏王朝的統(tǒng)治，但他終于明白時代已經(jīng)徹底改變，自己已經(jīng)回天乏術(shù)。在這期間，他過著顛沛流離的生活，飽受饑寒交迫之苦，不過，與此同時，他也接近了人民大眾，親身體驗(yàn)了他們的痛苦，親眼目睹了他們的不幸。

1813年1月，他以正使身份出使中國，得以廣泛接觸中國文化，大量涉獵中國文學(xué)作品，同時也對中國當(dāng)時流行的才子佳人小說產(chǎn)生了濃厚的興趣。3/28/2023

長篇敘事詩《金云翹傳》是依據(jù)中國明末清初青心才人同名章回體小說改寫的。

可是由于阮攸在再創(chuàng)作的過程中，結(jié)合了越南當(dāng)時黑暗腐敗的社會現(xiàn)實(shí)和自身飽含辛酸的生活體驗(yàn)，并且在內(nèi)容上刪繁就簡，去粗取精，在語言上精心加工，細(xì)心推敲，所以獲得了很大的成功。陶維英：“阮攸的《斷腸新聲》，不是根據(jù)原著一字一句的翻譯，而是把原著全盤

溶化成為自己的東西，加以清濾、抉擇，

經(jīng)過他天才的改作，便成就了一部更古勁、豐富、典麗、質(zhì)樸兼而有之的卓越創(chuàng)作。

他純熟地運(yùn)用典故和諺語，使作品增強(qiáng)了

精練與韻致。更重要的是他能夠把越南民

族色彩和漢文學(xué)的特色完善地緊密地糅合

起來?！?/28/2023《金云翹傳》梗概3/28/2023全書共3254行，計12卷，可以分為五個部分。第1卷至第3卷：王員外有三個兒女，大女兒王翠翹美態(tài)娉婷，才華出眾；二女兒王翠云端莊超俗，天然風(fēng)韻；小兒子王觀繼承書香，刻苦讀書。王翠翹在清明踏青時，與書生金重一見鐘情，彼此傾慕，私訂終身；后來因?yàn)榻鹬氐氖甯杆烙谕忄l(xiāng)，金重的父親命金重前去奔喪，二人不得不忍痛離別。這是故事的開端。第4卷至第6卷：金重走后，翠翹家里突然飛來一場橫禍：由于受到奸商和貪官陷害，老父、幼弟含冤入獄。為了挽救親人，翠翹決計賣身，又被流氓馬監(jiān)生拐騙，墮落青樓，淪為娼妓。在青樓，她受盡鴇母秀婆和二流子楚卿的百般凌辱，受到非人的待遇。這是故事的展開。……

女主人公王翠翹形象的成功塑造，是這部長詩思想內(nèi)容和藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)?！檀渎N出生于小康人家，加上本人才色超群，按理可以度過幸福的一生。然而由于社會混亂和官府腐敗，老父、幼弟無端披枷戴鎖，迫使翠翹墮入舛途?！套髡咴诿鑼懲醮渎N苦難命運(yùn)的同時，還著重描繪了她善良而又堅毅的性格。她尊老憐幼，富于自我犧牲精神?！谈与y能可貴的是，在種種邪惡勢力的迫害下，她始終沒有消沉，始終沒有頹喪，一直期望跳出火坑，盼望出頭之日。她始終是與邪惡勢力勢不兩立的。3/28/2023

令人遺憾的是，王翠翹無限熱愛徐海，但卻未能協(xié)助徐海完成起義大業(yè)，反而斷送了徐海的事業(yè)和生命。這是一個使人痛惜的悲劇，是她的性格悲劇和命運(yùn)悲劇。之所以造成這種悲劇，是因?yàn)榇渎N的性格也有軟弱的一面，即在她身上不時流露出來的“三從四德”、“夫貴妻榮”、“忠君報國”、“逆來順受”等封建傳統(tǒng)道德觀念?！督鹪坡N傳》通過女主人公王翠翹命途多舛的一生，生動地描繪了當(dāng)時社會黑暗腐敗的狀況，充分地表達(dá)了作者對被侮辱與被損害者的同情。長詩對黑暗腐敗的社會環(huán)境的描寫是多方面多角度的，對造成王翠翹悲慘命運(yùn)的社會因素的揭示是具體而深入的。3/28/2023《金云翹傳》在藝術(shù)表現(xiàn)方面也取得了相當(dāng)突出的成就?！虖陌才徘楣?jié)結(jié)構(gòu)來說，故事一環(huán)緊扣一環(huán)，矛盾一個緊接一個，從前到后聯(lián)系緊密，從頭到尾渾然一體，引人入勝，發(fā)人深思?！虖目坍嬋宋镄蜗髞碚f，一是重視表現(xiàn)女主人公內(nèi)心復(fù)雜微妙的變化，并且善于通過簡潔生動的語言描繪這種變化；二是注重以外界景物變化襯托女主人公感情變化，使二者彼此交融，互相映襯；三是既有個性鮮明的肖像描繪，又有細(xì)致深刻的心理描寫。√尤其值得稱道的是詩人在運(yùn)用詩體和語言方面的出色表現(xiàn)。他使用的是六八詩體。阮攸巧妙使用這種詩體，充分發(fā)揮這種詩體的特長，幾乎達(dá)到盡善盡美的地步。從中國《金云翹傳》到越南《翹傳》3/28/2023第六節(jié)迦梨陀娑

迦梨陀娑是印度中古時期最杰出的詩人和劇作家。迦梨陀娑的生平活動也不能確定，甚至連他的姓名也不能確定。

根據(jù)他的作品推測，他可能是一個宮廷詩人，有人認(rèn)為他是笈多王朝超日王宮中的“九寶”（九位藝術(shù)家）之一。

迦梨陀娑究竟寫過多少作品，也是眾說不一。但一般認(rèn)為可靠的作品有5部，即《鳩摩羅出世》、《羅怙世系》、《沙恭達(dá)羅》、《優(yōu)哩婆濕》和《云使》；另外還有兩部作品也很有可能是他的，即《摩羅維迦與火友王》和《時令之環(huán)》。這7部作品分別屬于三種體裁：敘事詩、抒情詩和劇本。3/28/2023

《鳩摩羅出世》和《羅怙世系》是敘事詩。這兩部長詩全面發(fā)展了《羅摩衍那》所開創(chuàng)的古代梵語敘事詩的技巧，被認(rèn)為是古典梵語敘事詩的范本。

《時令之環(huán)》和《云使》是抒情詩?！对剖埂肥情L詩，分兩章，寫一個小神藥叉思念妻子，并委托云彩使者為他傳遞信息的故事。這部作品感情熾烈，想象豐富，韻律和諧，語言優(yōu)美，被視為古典梵語抒情詩的樣本。

《摩羅維迦與火友王》、《優(yōu)哩婆濕》和《沙恭達(dá)羅》是劇本。而《沙恭達(dá)羅》則被公認(rèn)為印度古典梵語戲劇的典范，是迦梨陀娑的代表作品。3/28/2023《沙恭達(dá)羅》梗概3/28/2023全劇分為七幕，故事情節(jié)如下：豆扇陀國王出城打獵，來到一座凈修林，偷看到凈修女沙恭達(dá)羅的美貌（以上是第一幕“狩獵”和第二幕“故事的隱藏”）。豆扇陀愛上了沙恭達(dá)羅，沙恭達(dá)羅也鐘情于豆扇陀，于是兩人自愿結(jié)合。臨分別時，豆扇陀表示回城以后馬上派人來接沙恭達(dá)羅，并且送給沙恭達(dá)羅一枚戒指作為信物（以上是第三幕“愛情的享受”）。豆扇陀走后，沙恭達(dá)羅由于日夜思念丈夫，心不在焉，沒有對過路的大仙人達(dá)羅婆娑問好行禮，達(dá)羅婆娑立即發(fā)出詛咒：你的丈夫?qū)涯阃?，直到看見他給你的信物為止。后來豆扇陀果然沒有派人來接沙恭達(dá)羅，她的義父只好派人把她送到王宮里去。不幸的是，路上沙恭達(dá)羅又把那個信物——戒指丟了（以上是第四幕“沙恭達(dá)羅的別離”）。沙恭達(dá)羅來到王宮，由于仙人的詛咒發(fā)生作用，豆扇陀拒絕承認(rèn)沙恭達(dá)羅是自己的妻子……

《沙恭達(dá)羅》中的主要人物是沙恭達(dá)羅和豆扇陀。

沙恭達(dá)羅是作者運(yùn)用各種藝術(shù)手段精心塑造的近乎完美的女性形象。她的性格特點(diǎn)是質(zhì)樸而溫柔，熱情而勇敢?！淘谌粘Ｉ钪?，她穿的是樹皮衣服，戴的是荷花須子手鐲。她跟女友的關(guān)系是平等的、友愛的。她不羨慕豪華的宮殿，而熱愛樸素的凈修林，對凈修林的一草一木一鳥一獸都懷著深情厚誼?！淘趷矍閱栴}上，她是熱情而勇敢的，而這種熱情和勇敢又是與單純和質(zhì)樸聯(lián)系在一起的。3/28/2023豆扇陀的形象比較復(fù)雜，可以說具有兩重性?！桃环矫妫髡咄ㄟ^正面的明寫，把他寫成了一個有道明君，一個多情的人?！痰硪环矫?，作者又通過側(cè)面的暗寫，諷刺和揭露了他的荒淫好色，喜新厭舊，用情不專。丑角的插科打諢和精心安排的細(xì)節(jié)在這方面起了很大作用。3/28/2023

《沙恭達(dá)羅》寫的是沙恭達(dá)羅和豆扇陀悲歡離合的愛情故事，迦梨陀娑對于這個愛情故事的態(tài)度是復(fù)雜的、矛盾的。從正面明寫來看，作者表現(xiàn)的是沙恭達(dá)羅和豆扇陀幸福美滿的愛情故事，寫的是雙方自由相愛、自由結(jié)合的婚姻，不是合乎當(dāng)時社會常規(guī)的婚姻。√首先，作者寫的是沙恭達(dá)羅和豆扇陀由相愛而結(jié)合，又由思念而重圓的愛情故事，贊美他們熱烈的感情和幸福的結(jié)合?！唐浯?，作者寫的是男女雙方?jīng)]有父母之命、媒妁之言而自由相愛、自由結(jié)合的故事，這種婚姻方式在印度古代被稱為“干闥婆式”。從側(cè)面暗寫來看，作者又在這個

幸福美滿的愛情故事之中隱約地寫

出豆扇陀的不良和沙恭達(dá)羅的不幸，指出現(xiàn)實(shí)存在的矛盾和問題。√首先，作者巧妙地揭露了豆扇陀在男女關(guān)系方面的隱私，諷刺了他喜新厭舊的態(tài)度?！唐浯危髡哌€通過沙恭達(dá)羅被遺棄的過程，譴責(zé)了一夫多妻制制度下夫權(quán)的殘暴無理，指出了婦女的無權(quán)地位。3/28/2023

《沙恭達(dá)羅》在藝術(shù)表現(xiàn)方面充分顯示了迦梨陀娑的才華，最突出的有以下三點(diǎn)。√第一，情節(jié)結(jié)構(gòu)安排巧妙。劇本各幕之間的聯(lián)系既自然又緊湊?！痰诙?，人物形象鮮明生動。√第三，語言流暢，文質(zhì)相當(dāng)。席勒：“在古代希臘，竟沒有一部書能夠在美妙的女性溫柔方面，或者在美妙的愛情方面，與《沙恭達(dá)羅》相比于萬一?！闭摗渡彻н_(dá)羅》的藝術(shù)構(gòu)思——史詩插話

與戲劇劇本異同之比較3/28/2023第七節(jié)菲爾多西

菲爾多西是伊朗中古時期的著名詩人之一，他創(chuàng)作的民族史詩《列王紀(jì)》（又譯《王書》）是伊朗中古文學(xué)史上最有代表性的作品之一。

菲爾多西出生在伊朗東部霍拉桑圖斯城一個被稱為“德赫甘”階層的家庭。這個階層掌握文化，其成員大都接受良好的教育，具有較強(qiáng)的民族意識，對阿拉伯人在伊朗的統(tǒng)治持不滿和反對態(tài)度。

他從小接受系統(tǒng)的教育，不僅通曉近代波斯語——達(dá)里波斯語，而且很有可能通曉中古波斯語——巴列維語和阿拉伯語。3/28/2023菲爾多西的《列王紀(jì)》是“舒畢思潮”影響的產(chǎn)物?！趟^“舒畢思潮”，是指當(dāng)時許多伊朗人不甘心長期處在阿拉伯人的統(tǒng)治之下，一方面尋找時機(jī)，隨時準(zhǔn)備以武力反抗的方式擺脫阿拉伯帝國的束縛；√另一方面努力宣揚(yáng)伊朗古代文明，恢復(fù)伊朗古代傳統(tǒng)，整理伊朗古代國王和勇士的英雄業(yè)績，并用伊朗人自己的語言——巴列維語和達(dá)里波斯語進(jìn)行寫作，以便弘揚(yáng)伊朗的民族精神。3/28/2023在“舒畢思潮”推動下，歌頌伊朗古代國王和勇士的英雄業(yè)績成為一種時尚，不少作家和詩人競相嘗試?！?/p>

在菲爾多西創(chuàng)作《列王紀(jì)》前，已有五部達(dá)里波斯語的《王書》問世。其中三部是散文體，兩部是詩歌體?！潭谶@些著作中，最重要的一部散文體《王書》是由薩曼王朝霍拉?？偠较铝睿偌恍┦煜す糯鷤髡f故事的人進(jìn)行口述，然后將記錄整理加工而成的。這部《王書》是菲爾多西創(chuàng)作《列王紀(jì)》的主要依據(jù)之一?！檀送?，他還參考了巴列維語的史書《帝王紀(jì)》、薩曼王朝宮廷詩人塔吉基的《王書》以及流傳于西斯坦地區(qū)的魯斯坦姆家族的英雄傳說等。

《列王紀(jì)》的故事始于雅利安人西支——伊朗人起源的神話傳說時代，終于公元651年阿拉伯人滅亡薩珊王朝，上下歷經(jīng)4600年，包括50個國王的統(tǒng)治時期。全書共約12萬行，可以分為三大部分：神話傳說，勇士故事，歷史故事。3/28/2023

《列王紀(jì)》的基本思想可以概括如下：弘揚(yáng)伊朗民族的悠久歷史傳統(tǒng)，歌頌為伊朗民族做出重大貢獻(xiàn)的國王和勇士等英雄，譴責(zé)損害伊朗民族利益的國王。

在《列王紀(jì)》中，精彩的故事共有20個左右。但伊朗文學(xué)家莫哲塔比·米諾維認(rèn)為，其中有4個故事可以稱為真正的悲劇，這四大悲劇是全書的精華所在。這種說法是有道理的?！趟拇蟊瘎≈皇且晾蔚谋瘎　！趟拇蟊瘎≈翘K赫拉布的悲劇?！趟拇蟊瘎≈氖前Ｋ狗驳蟻啝柕谋瘎　！淘谒拇蟊瘎≈?，以第三個悲劇——夏沃什的悲劇篇幅最長，情節(jié)最復(fù)雜，人物最繁多，描寫最細(xì)膩，思想最深刻。3/28/2023夏沃什的悲劇3/28/2023夏沃什是卡烏斯國王的長子，是王位的合法繼承人。他充分具備了王子和王位繼承人的各種條件：相貌出眾，博學(xué)多才，武藝高強(qiáng)，膂力過人，為人正直，道德高尚，文能安邦，武可定國。可是，他的個人條件雖然優(yōu)越，卻命途多舛。由于身處逆境，所以他被迫陷入有家難歸、有國難回的地步，被迫投入敵國懷抱，終于命喪他鄉(xiāng)，釀成悲劇結(jié)局。他的一生是短促的，前半生在伊朗度過，后半生在土蘭度過，兩個階段都充滿了矛盾和沖突、荊棘和坎坷……“歷史的必然要求和這個要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突。”·在某些情況下暫時弱小的善勢力和暫時強(qiáng)大的惡勢力的沖突是悲劇沖突的社會基礎(chǔ)。√在這個悲劇里，夏沃什是正面人物和英雄人物，他在各個方面都具有優(yōu)越的條件，是詩人心目中理想的國王形象，也在一定程度上反映了當(dāng)時伊朗廣大人民群眾對于國王的良好愿望。√盡管夏沃什的所作所為符合歷史的要求和人民的愿望，但是卻因敵對勢力的堅決反對而未能取得應(yīng)有的地位和成就，反而遭到了覆滅的下場。3/28/2023

在《列王紀(jì)》里，菲爾多西刻畫了許許多多生動的人物形象，其中包括國王的形象、勇士的形象和貴族婦女的形象等?！ぴ谒羞@些形象中，詩人花力氣最多、刻畫得最成功的乃是勇士魯斯塔姆的形象。魯斯塔姆是勇士故事部分的核心人物。√

他把自己的一切都獻(xiàn)給了自己的國家和民族。他武藝高強(qiáng)，英勇無敵，立下赫赫戰(zhàn)功?！?/p>

他的主要性格特點(diǎn)是無限忠誠，無限忠于他的國王，也無限忠于他的國家。因?yàn)樵谒磥?，國王和國家是一個整體，是不可分割的?！陶?yàn)樗闹饕愿裉攸c(diǎn)是無限忠誠，特別是無限忠于自己的國王，所以他有時便不得不面對矛盾，不得不站在錯誤的方面，即使國王的指令是不對的，他也要不折不扣地去執(zhí)行?！谭堑绱?，他為了保全自己，有時還不得不耍?；^，以欺詐的手段戰(zhàn)勝對方。3/28/2023第八節(jié)薩迪

薩迪是伊朗中古時期的著名詩人之一，

12087年誕生于伊朗南方名城設(shè)拉子。

他出生在一個下層宗教人士家庭里，幼年是在貧困和孤苦的環(huán)境中度過的。由于父母早亡，他只好寄人籬下。

薩迪早年在設(shè)拉子求學(xué)，后來轉(zhuǎn)到巴格達(dá)的最高學(xué)府——內(nèi)扎米耶學(xué)院深造。

他不但精通波斯文，而且精通阿拉伯文。大約在30歲左右，他結(jié)束了自己的學(xué)業(yè)，過起長期的流浪生活，成為伊斯蘭教的

游方者。

他的生活是艱苦的，經(jīng)常徒步旅行，還當(dāng)過十字軍的俘虜。他在國外旅居了30余年，直到1257年才回到自己的祖國伊朗，定居在故鄉(xiāng)設(shè)拉子。3/28/2023

他的作品很多，不過有些已經(jīng)散失。保存下來的作品可以分為三個部分：《果園》、《薔薇園》、其他詩歌。《果園》和《薔薇園》是他的主要作品，其他詩歌則包括頌詩和抒情詩在內(nèi)，其中又以抒情詩成就更高。√《果園》完成于1257年，即他長期僑居國外之后，回到祖國和故鄉(xiāng)的第一年。這部作品全部采用詩體，是他多年旅游的收獲，是他帶給故鄉(xiāng)的禮物，而目的則在于訓(xùn)誡育人。√評論者常常將《果園》與《薔薇園》進(jìn)行比較研究。有的學(xué)者認(rèn)為，前者表現(xiàn)的主要是詩人對理想世界的向往，后者表現(xiàn)的主要是詩人對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識。這種看法不無道理。3/28/2023《薔薇園》梗概3/28/2023《薔薇園》寫于1258年，全書共有８卷：第１卷，記帝王言行；第２卷，記僧侶言行；第３卷，論知足常樂；第４卷，論寡言；第５卷，論青春與愛情；第６卷，論老年昏愚；第７卷，論教育的功效；第８卷，論交往之道。前７卷包括186個故事，后１卷包括120條格言。

《薔薇園》的藝術(shù)形式頗有特色。它雖屬于教誨性的作品，但卻不是干巴巴的說教，而是采用形象生動的形式深入淺出地闡述道理。

首先是它的文體別致。它既不是純粹的散文，又不是純粹的韻文，而是散文和韻文的結(jié)合。

其次是筆法淺易而多變化。他的語言十分樸實(shí)、自然，好像日常說話一般；但又極其簡練、深刻，決非輕易可以寫出的?！拔矣妹利愒~采的長線串著箴言的明珠，我用歡笑的蜜糖調(diào)著忠言的苦藥，免得枯燥無味，使人錯過了從中獲益的機(jī)會?！?/28/2023

但是，《薔薇園》受到讀者歡迎的更重要的原因在于，它鮮明地反映出當(dāng)時（13世紀(jì)）伊朗以及中亞、西亞和北非伊斯蘭教各國社會生活的許多方面，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出詩人同情和熱愛受苦受難的人民，嫌惡和憎恨殘暴貪婪的帝王、官吏以及富人等的思想感情，并且還含有許多實(shí)用的、智慧的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。√在他的筆下，多數(shù)帝王是禍國殃民的暴君。他們的性格特點(diǎn)是自私、高傲、貪婪、兇殘好戰(zhàn)、喜怒無常，歸根到底是殘酷壓迫人民?！滩贿^，薩迪雖否定暴君，卻并不徹底否定王權(quán)。由于時代和階級的局限，他認(rèn)為帝王還是要有的。但是，在他的心目中，帝王和人民的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是保護(hù)和被保護(hù)的關(guān)系，而不應(yīng)當(dāng)是壓迫和被壓迫的關(guān)系。3/28/2023√既然薩迪否定暴君，而現(xiàn)實(shí)社會中的帝王又多是暴君，所以薩迪對在他們手下服務(wù)的官吏也很少懷有好感。在薩迪的筆下，誠然也有