高考語文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練善言敢言

作文主題訓(xùn)練------善言敢言1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！吧蒲浴笔菫槿颂幨漓`巧的智慧。李斯善言，讓秦王廢除了逐客之令，恢復(fù)了自己的官職；燭之武善言，勸退了秦師，保全了鄭國……“敢言”是遠(yuǎn)見卓識非凡的勇敢。魏征敢言，助唐太宗開創(chuàng)了貞觀之治的局面；王安石敢言，向保守派表明了自己改革的決心……班級擬舉行主題班會，圍繞“善言”與“敢言”展開討論。請你寫一篇發(fā)言稿，和同學(xué)們分享你的感受和思考。要求：結(jié)合材料，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子曾說：“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲裕俏覀冊谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德?！吧蒲浴保侵刚f的話不僅能讓人樂于接受，而且能使人受益，這是為人處世之智慧。魯迅曾說：“青年們先可以將中國變成一個有聲的中國，大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！辈浑y看出，在關(guān)乎國運(yùn)、解開蒙昧、推動社會進(jìn)步等形勢下，魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。你認(rèn)為“善言”與“敢言”哪一種對成長中的青年更重要？請結(jié)合上述材料，聯(lián)系實際寫一篇作文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古語云：良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。荀子說：“與人善言，暖于布帛?！薄傲佳浴薄吧蒲浴奔瓷朴谡f話。善言，是我們?yōu)槿颂幨赖闹腔?；“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說：“青年人先可將中國變成一個有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來。”不難看出，在關(guān)乎國運(yùn)、解開蒙昧、推動社會進(jìn)步等問題上，魯遠(yuǎn)先生更鼓勵青年“敢言”。同學(xué)們很快就要投身社會，報效家國，對于“善言”“敢言”，你有怎樣的思考？結(jié)合上述材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們歷來重視說話，呂坤在《呻吟語》中說：“人生唯有說話是第一難事?！表n非子認(rèn)為，說話前一定要知己知彼，并且必須明白自己要說什么、怎么說、何時說，在韓非看來，言語得體的人是“善言”者；也有人認(rèn)為做人要坦誠“知無不言，言無不盡”，歐陽修更是直言“位雖卑，數(shù)上書論朝廷大事，敢道人之所難言”，我們把這種“過曰過，不一毫諱過”（海瑞語）的人稱為“直言”者；生活中，身邊的親友常告誡我們“口不褒貶人物”，先哲也說“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也”(《論語》)，一句話可以看出一個人的有知和無知，因此要“慎言”。有人認(rèn)為“善言”是智慧，“直言”是膽識，“慎言”是修養(yǎng)。你即將離開溫暖的小家，步入大學(xué)這個大家庭，以上的材料引起你怎樣的感悟和思考，請就此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。日常生活中，說是交流的工具、思維的載體。善說，常常能達(dá)到事半功倍的效果。而聽對于一個人的成長也有著非常重要的意義。善聽，既是溝通的訣竅，也是生活的智慧。說與聽，能體現(xiàn)一個人認(rèn)識、處理問題的能力和水平。當(dāng)代社會，說和聽的渠道更多，帶來的影響也更大。對說和聽，你有怎樣的思考？請結(jié)合材料，聯(lián)系生活實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。6．閱讀下面的文字，按要求作文?！顿Y治通鑒》記載著這樣一個故事：有一次唐太宗朝后回到宮中，怒氣沖沖地說：“我一定要?dú)⒌裟莻€鄉(xiāng)巴佬！”長孫皇后忙問怎么回事。太宗說：“魏征總在朝堂上羞辱我?！被屎舐犕昃屯讼铝?，不一會兒穿上朝服站在庭院內(nèi)，太宗驚奇地問這是做什么?；屎笳f：“我聽說君主開明則臣下正直，如今魏征正直敢言，是因為陛下的開明大度，我怎能不祝賀呢！”太宗轉(zhuǎn)怒為喜。一般認(rèn)為，魏征直言敢諫，太宗虛懷納諫，長孫皇后善于調(diào)解，這些都是成就貞觀盛世的緣由。近日，班長因拒絕班上同學(xué)小陳的班級建設(shè)建議而與之產(chǎn)生沖突，副班長正努力協(xié)調(diào)，還未取得明顯效果，同學(xué)們對此議論紛紛。班主任援引這個故事，讓同學(xué)們就“如何建設(shè)和諧班集體”展開討論。從班長、小陳、副班長或其他同學(xué)等四種身份中選一種，寫一篇發(fā)言稿參與討論。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：勇敢發(fā)聲，激昂青春同學(xué)們：

大家好！我今天發(fā)言的題目是“勇敢發(fā)聲，激昂青春”。荀子說：“與人善言，暖于布帛?！钡拇_，語言是有力量的。良言善語不僅可以溫暖人心，還有“不戰(zhàn)而屈人之兵”的驚人力量。諸葛亮以一人之辯，使司徒王朗撞死于馬下，重于九鼎之寶；燭之武憑三寸之舌，救鄭國于危亡之際，強(qiáng)于百萬之師。但我更欽佩“魯迅們”的言語，言眾人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如劍，似槍勝炮，揭開“天靈”，啟人心智。我堅定地以為，當(dāng)代我輩之青年不僅要善言，更迫切地要敢言，正如魯迅先生的慷慨之言，“大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來”，這樣的語言更有開山破土之勢，開天辟地之力。青年人當(dāng)在敢言中激揚(yáng)青春。善言是為人處世靈巧的智慧，而敢言是遠(yuǎn)見卓識非凡的勇敢?；氐缴胶觿邮?，風(fēng)雨如晦的舊中國，若不是有人敢于站出來，直言舊社會的弊端，指出中國前進(jìn)的方向，又何來群眾的覺醒，民族的解放呢？也許有人會說，滄海桑田，風(fēng)云變幻，今時早已不同于往日。果真如此？極致的喧嘩是在掩蓋空虛的本質(zhì)。；娛樂至死的烏合之眾，又何嘗不需要勇敢的聲音來喚醒呢？因而，敢于發(fā)聲是時代交予我輩的難題。我們青年最具青春朝氣的力量。擔(dān)起敢言重責(zé)，責(zé)無旁貸！正如領(lǐng)導(dǎo)人所言：“青春孕育無限希望，青年創(chuàng)造美好明天?！蔽覀兦嗄暧械氖浅瘹?，有的是活力。初生的牛犢為何要懼怕虎？朝氣青年又何懼種種艱難險阻，種種流言蜚語？國家者，我們的國家，我們不敢言，誰又敢言？青年的敢言重責(zé)，責(zé)無旁貸！但僅此而已嗎？有了沸騰的熱血，青年就能回答好時代的難題嗎？那又和這囂喧浮躁的世俗有何差別呢？所謂敢言不是喧囂的嘩眾取寵，也不是偏激的憤世嫉俗，而是無畏的遠(yuǎn)見卓識。你瞧，那些腹內(nèi)空空的網(wǎng)紅敢說嗎？嘩眾取寵只成他人的笑柄；你看，那逃出國外的貪官敢說嗎？罔顧事實只能被眾人唾棄。而我們青年的敢言，應(yīng)在真才實學(xué)之上，有思想，不懼難，合情理，謀遠(yuǎn)慮。如此青年，才算真正擔(dān)起了敢言的時代重責(zé)。在互聯(lián)網(wǎng)、個人傳媒終端、全球性社交媒體成為文化傳播主要渠道的今天，我輩青年要探索適應(yīng)數(shù)字化傳播體系，要敢于揭露和批駁那些容易混淆視聽的不良聲音，更要講好中國故事、發(fā)表中國意見、傳播中國精神。最后，借魯迅之言，愿我們的青年都擺脫冷氣，全都積極向上，愿我們的青年勇于發(fā)聲，激昂青春。謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文。材料引出了“善言”和“敢言”這兩個概念。材料第一自然段由荀子關(guān)于“善言”的名言引出善言是美德，然后對“善言”進(jìn)行解釋。材料第二自然段由魯迅先生關(guān)于中國青年要“敢言”引出，他認(rèn)為青年人要“敢言”，“敢言”有利于國家和社會的進(jìn)步和發(fā)展。珍視“善言”這一美德，體現(xiàn)的是“為人處世之智慧”和“人文情懷，審美情趣”；重視“敢言”，體現(xiàn)的則是“理性思維，批判質(zhì)疑、勇于探究的科學(xué)精神”以及“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等意識。作文的核心概念是“善言”“敢言”。根據(jù)材料可知，“善言”應(yīng)多指運(yùn)用表達(dá)的技術(shù)和藝術(shù)讓語言表達(dá)文通字順，以便讓聽者理解重視、使聞?wù)呋蚵犎〔杉{，或心悅誠服。比如鄒忌諷齊王納諫，鄒忌就是善言，讓齊王接受了他的意見。觸龍說趙太后也是，觸龍善言，趙太后才能夠接受觸龍的建議。這樣的例子非常多，不費(fèi)一兵一卒，則可退百萬兵等等?！案已浴睉?yīng)多指言者不為私利，不謀私欲，不趨炎附勢，敢于秉持公心，說句公道話：言者有膽有謀不向聲背實，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，說句實話：言者深謀遠(yuǎn)慮，真才實學(xué)，敢于任事?lián)?dāng)，說句警醒世人的話。無論什么時代都需要“敢言”者，就像《皇帝的新裝》中小孩子說“他沒有穿衣服”一樣，很多人即使看到了不合理，看到了虛假也不愿意講話，或者是講真話。寫作任務(wù)中指出：你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年更重要。審題時一定要注意“更”字的涵義，說明兩者都重要，都不可缺失，考生應(yīng)比較兩者的益處，體現(xiàn)權(quán)衡與思考，明確指出哪一種更重要。寫作時，文章首段可以寫：敢言不可少，善言更重要。文章主體先寫：敢言不可少，重點論述敢言對于國家、社會發(fā)展的重要作用；然后寫善言更重要，重點論這樣寫善言可以溝通人際關(guān)系，讓社會更和諧等。最后，照應(yīng)開篇，重申觀點。立意：1.敢言凸顯赤膽忠誠。2.善言凸顯人生智慧。3.“善言”如春風(fēng)化雨。4.擇事進(jìn)言，善莫大焉。5.大膽言語，問心無愧。6.“敢言”不可少，“善言”更重要。2．例文：語言似角，方寸執(zhí)于心生活中處處都能見到“角”：柔和的鈍角、方正的直角、尖利的銳角，均體現(xiàn)著數(shù)學(xué)的精妙之美。靜下心來思考，我發(fā)覺數(shù)學(xué)中的角與生活中的語言有極相似之處，“善言”與“敢言”則體現(xiàn)了語言與角的結(jié)合，即語言之角。從古至今，凡能成大事者都非常講究語言表達(dá)的藝術(shù)?；蛞浴吧酱ó愑?，風(fēng)月同天”的善言來傳達(dá)暖意，抑或以“推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來”的敢言來表達(dá)果敢。隨著時代的進(jìn)步，不斷發(fā)展的語言藝術(shù)也不斷向著人類的精神高地邁進(jìn)，令我們浸濡其中。且觀“善言”二字，《增廣賢文》有言：“善言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！痹诂F(xiàn)實生活中，我們常會碰到這樣的情況：一句真誠、禮貌的語言，可平息一場不愉快的爭吵：一句粗野污穢的話，可導(dǎo)致一場軒然大波?！懊總€人都要學(xué)會使用文雅、樸實、健康、向上的語言，用文明的語言處理人與人之間的關(guān)系。在生活中，有些同學(xué)遇到不順心的事就會對自己的父母發(fā)脾氣，一些傷人的話脫口而出，絲毫不顧及父母的感受。父母是這個世界上最愛我們的人，但，愛不應(yīng)是我們傷害他們的借口，更不應(yīng)成為我們失控的理由。同處于困郁與苦難之中，《傲慢與偏見》中的伊麗莎白卻因達(dá)西一句句“善言”而收獲了人生的圓滿結(jié)局。一句溫暖的話語如冬日的暖陽，會給他人帶來巨大的溫暖，驅(qū)走他內(nèi)心的黑暗與寒冷。學(xué)會“善言”，讓其如鈍角般包容他人。善言是為人處世的智慧，而敢言是遠(yuǎn)見卓識的勇敢。山河動蕩、風(fēng)雨如晦的舊中國，若不是有人敢于站出來，直言社會弊端，指出中國前進(jìn)的方向，又何來群眾的覺醒、民族的解放呢？揆諸當(dāng)下，面對社會中的不公平、不公正，也需要我們勇敢發(fā)聲。青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量。正如習(xí)近平總書記所言：“青春孕育無限希望，青年創(chuàng)造美好明天?！鼻嗄甑母已灾刎?zé)，對國家發(fā)展意義重大！新時代的青年要敢于揭露和批駁一些非主流的、容易混淆視聽的不良聲音，更要講好中國故事、發(fā)表中國意見、傳播中國精神，既要“善言”，也要“敢言”。我們要把握好心中的那個“角”，或柔，或利，或和。愿我們青年都擺脫冷氣，口出善言，積極向上：愿我們青年都勇于發(fā)聲，敢于擔(dān)當(dāng)，激昂青春?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文。材料引出了“善言”和“敢言”這兩個概念。材料第一自然段由荀子關(guān)于“善言”的名言引出善言是美德，然后對“善言”進(jìn)行解釋。材料第二自然段由魯迅先生關(guān)于中國青年要“敢言”引出，他認(rèn)為青年人要“敢言”，“敢言”有利于國家和社會的進(jìn)步和發(fā)展。珍視“善言”這一美德，體現(xiàn)的是“為人處世之智慧”和“人文情懷，審美情趣”；重視“敢言”，體現(xiàn)的則是“理性思維，批判質(zhì)疑、勇于探究的科學(xué)精神”以及“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等意識。作文的核心概念是“善言”“敢言”。根據(jù)材料可知，“善言”應(yīng)多指運(yùn)用表達(dá)的技術(shù)和藝術(shù)讓語言表達(dá)文通字順，以便讓聽者理解重視、使聞?wù)呋蚵犎〔杉{，或心悅誠服。比如鄒忌諷齊王納諫，鄒忌就是善言，讓齊王接受了他的意見。觸龍說趙太后也是，觸龍善言，趙太后才能夠接受觸龍的建議。這樣的例子非常多，不費(fèi)一兵一卒，則可退百萬兵等等。“敢言”應(yīng)多指言者不為私利，不謀私欲，不趨炎附勢，敢于秉持公心，說句公道話：言者有膽有謀不向聲背實，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，說句實話：言者深謀遠(yuǎn)慮，真才實學(xué)，敢于任事?lián)?dāng)，說句警醒世人的話。無論什么時代都需要“敢言”者，就像《皇帝的新裝》中小孩子說“他沒有穿衣服”一樣，很多人即使看到了不合理，看到了虛假也不愿意講話，或者是講真話。寫作任務(wù)中指出：你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年更重要。審題時一定要注意“更”字的涵義，說明兩者都重要，都不可缺失，考生應(yīng)比較兩者的益處，體現(xiàn)權(quán)衡與思考，明確指出哪一種更重要。寫作時，文章首段可以寫：敢言不可少，善言更重要。文章主體先寫：敢言不可少，重點論述敢言對于國家、社會發(fā)展的重要作用；然后寫善言更重要，重點論這樣寫善言可以溝通人際關(guān)系，讓社會更和諧等。最后，照應(yīng)開篇，重申觀點。立意：1.敢言凸顯赤膽忠誠。2.善言凸顯人生智慧。3.“善言”如春風(fēng)化雨。4.擇事進(jìn)言，善莫大焉。5.大膽言語，問心無愧。6.“敢言”不可少，“善言”更重要。3．例文：勇敢發(fā)聲，激昂青春荀子說：“與人善言，暖于布帛?！钡拇_，語言是有力量的。良言善語不僅可以溫暖人心，還有“不戰(zhàn)而屈人之兵”的驚人力量。諸葛亮以一人之辯，使司徒王朗撞死于馬下，重于九鼎之寶；燭之武憑三寸之舌，救鄭國于危亡之際，強(qiáng)于百萬之師。但我更欽佩“魯迅們”的言語，言眾人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如劍，似槍勝炮，揭開“天靈”，啟人心智。我堅定地以為，當(dāng)代我輩之青年不僅要善言，更迫切地要敢言，正如魯迅先生的慷慨之言，“大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來”，這樣的語言更有開山破土之勢，開天辟地之力。青年人當(dāng)在敢言中激揚(yáng)青春。善言是為人處世靈巧的智慧，而敢言是遠(yuǎn)見卓識非凡的勇敢?；氐缴胶觿邮帲L(fēng)雨如晦的舊中國，若不是有人敢于站出來，直言舊社會的弊端，指出中國前進(jìn)的方向，又何來群眾的覺醒，民族的解放呢？也許有人會說，滄海桑田，風(fēng)云變幻，今時早已不同于往日。果真如此？極致的喧嘩是在掩蓋空虛的本質(zhì)。；娛樂至死的烏合之眾，又何嘗不需要勇敢的聲音來喚醒呢？因而，敢于發(fā)聲是時代交予我輩的難題。我們青年最具青春朝氣的力量。擔(dān)起敢言重責(zé)，責(zé)無旁貸！正如領(lǐng)導(dǎo)人所言：“青春孕育無限希望，青年創(chuàng)造美好明天。”我們青年有的是朝氣，有的是活力。初生的牛犢為何要懼怕虎？朝氣青年又何懼種種艱難險阻，種種流言蜚語？國家者，我們的國家，我們不敢言，誰又敢言？青年的敢言重責(zé)，責(zé)無旁貸！但僅此而已嗎？有了沸騰的熱血，青年就能回答好時代的難題嗎？那又和這囂喧浮躁的世俗有何差別呢？所謂敢言不是喧囂的嘩眾取寵，也不是偏激的憤世嫉俗，而是無畏的遠(yuǎn)見卓識。你瞧，那些腹內(nèi)空空的網(wǎng)紅敢說嗎？嘩眾取寵只成他人的笑柄；你看，那逃出國外的貪官敢說嗎？罔顧事實只能被眾人唾棄。而我們青年的敢言，應(yīng)在真才實學(xué)之上，有思想，不懼難，合情理，謀遠(yuǎn)慮。如此青年，才算真正擔(dān)起了敢言的時代重責(zé)。在互聯(lián)網(wǎng)、個人傳媒終端、全球性社交媒體成為文化傳播主要渠道的今天，我輩青年要探索適應(yīng)數(shù)字化傳播體系，要敢于揭露和批駁那些容易混淆視聽的不良聲音，更要講好中國故事、發(fā)表中國意見、傳播中國精神。最后，借魯迅之言，愿我們的青年都擺脫冷氣，全都積極向上，愿我們的青年勇于發(fā)聲，激昂青春?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料第一段由古語及荀子的名言引出“善言”，然后對“善言”的作用進(jìn)行闡釋。材料第二段由魯迅的言論引出“敢言”，他認(rèn)為“敢言”有重要作用，青年人應(yīng)該“敢言”。作文的核心概念是“善言”“敢言”。根據(jù)材料可知，“善言”多指運(yùn)用表達(dá)的技術(shù)和藝術(shù)讓語言表達(dá)文通字順，以便讓聽者理解重視、使聞?wù)呋蚵犎〔杉{，或心悅誠服?！案已浴倍嘀秆哉卟粸樗嚼?，不謀私欲，不趨炎附勢，敢于秉持公心，說句公道話；言者有膽有謀不向聲背實，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，說句實話；言者深謀遠(yuǎn)慮，真才實學(xué)，敢于任事?lián)?dāng)，說句警醒世人的話。若傾向于善言，則可指出敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅廬的青年，還是先學(xué)會善言，把話說好，把話說對。須知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒楊柳風(fēng)。但同時也應(yīng)指出所謂善言，絕不是只說好聽話、贊美話，不是做“老好人”“騎墻派”，而是善于表達(dá)，說到關(guān)鍵點上，說得熨帖，可能是以退為進(jìn)，可能是以柔勝剛，從而使論述更全面。若更贊成敢言，則可借“千人之諾諾，不如一士之諤諤”等相關(guān)的名言，指出唯有“敢言”，才可能促使我們先破后立，精準(zhǔn)剖析并修正他人或社會弊病，促進(jìn)進(jìn)步。陳述理由時，結(jié)合中小學(xué)所學(xué)課文，學(xué)生應(yīng)該容易聯(lián)想“善言”，如孟子、鄒忌、李斯、燭之武、司馬光的故事等；“敢言”可以列舉魏征、唐雎、藺相如等人的例子，“全過程民主”就是鼓勵人們敢言的，這些都是經(jīng)典事例，人人有話可說，有理可陳。寫作時可以重點選擇一個方面來寫，也可以全面理解，辯證思考，如何時需要“善言”，何時需要“敢言”，還應(yīng)該聯(lián)系當(dāng)今時代特點，分析青年應(yīng)當(dāng)如何讓自己“善言”“敢言”。立意：1.“善言”如春風(fēng)化雨。2.良言一句三冬暖。3.善言凸顯人生智慧。4.擇事進(jìn)言，善莫大焉。5.“敢言”不可少，“善言”更重要。6.大膽言語，問心無愧。4．例文：智者善言，勇者直言，君子慎言呂坤在《呻吟語》中說：“人生唯有說話是第一難事。”一個人學(xué)會“善言”、“直言”、“慎言，”就會解決這天下第一難事，做最會“說話”的人?！吧蒲浴笔钦Z言，也是行動，更是智慧的體現(xiàn)?！吧啤弊衷凇墩f文解字》中解釋為：“善，吉也。從誩，從羊。此與義美同意?！逼浔玖x是像羊一樣說話，有吉祥美好之義。古人云：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，正所謂與人善言，暖于布帛，傷人以言，深于矛戟。藺相如以“以先國家之急而后私仇也”與廉頗盡釋前嫌，燭之武以三寸之舌擊退了百萬秦兵，維護(hù)了國家安全。可見“善言”給人們帶來溫暖，融化人們心靈的堅冰，甚至可以扭轉(zhuǎn)乾坤，決定大局。因此，“善言”體現(xiàn)出為人處世的智慧和美好的審美情趣，散發(fā)出智慧美麗的光芒?！爸毖浴贝硪环N美德，一種正氣?！爸毖浴闭哂心懹兄\不向聲背實，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，體現(xiàn)出勇敢者的光芒。荀子說：“是謂是，非謂非，曰直?！薄爸毖浴?，即正直的言論；直言之人，秉持公心，是非分明，仗義執(zhí)言，敢擔(dān)當(dāng)，講真話，二次只有真話才能客觀公正地反映社會現(xiàn)實。魏征為社稷江山直言敢諫，與太宗演繹出一段君臣佳話；布魯諾沖破宗教禁錮，講真話為科學(xué)殉道，在烈火中得到永生；而講真話，辦實事，一直是我黨實事求是思想理論的途徑和方法?？梢娭毖宰铒@勇氣，也最得人心?！吧餮浴?，是謹(jǐn)言慎語，是不輕易臧否，不人云亦云，是修養(yǎng)和美德的體現(xiàn)。東漢文學(xué)家、書法家崔瑗在《文選》中也說道：“無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。慎言節(jié)飲食，知足勝不詳。行之茍有恒，久久自芬芳?！笨煽闯龉湃藢ρ孕械闹?jǐn)慎?！墩撜Z》中又說，“慎言謹(jǐn)行，是修己第一事”?？鬃痈J(rèn)為“君子慎言”，把慎言看作一種崇高的道德境界。由此看來，慎言，是一種態(tài)度，也是一種能力。說話要注意分寸和時機(jī)，避免沖動或強(qiáng)勢。同時還要有自我反思和修正的能力，及時反思自己的言行，發(fā)現(xiàn)問題并積極修正。作為即將進(jìn)入大學(xué)校園的青年，新環(huán)境，新視野，新提升，在言行上要嚴(yán)于律己，張弛有度，要于平時慎言，關(guān)鍵時直言，貴在善言。做有智慧、有膽識、有修養(yǎng)的學(xué)生，成為善言的智者、直言的勇者、慎言的君子，做最會“說話”的人?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。

審題:這是一道任務(wù)驅(qū)動式材料作文題。材料首先提出“人生唯有說話是第一難事”的觀點，然后從三個層次分析，第一層說韓非子認(rèn)為要做言語得體的“善言”者；第二層說有人認(rèn)為應(yīng)做正道的“直言”者；第三層從生活的角度說不能任意褒貶別人，做到“慎言”。最后材料總結(jié)出“善言”是智慧，“直言”是膽識，“慎言”是修養(yǎng)。由此看來，這是三元關(guān)系的思辨性題目，材料意在告訴我們，所謂的“善言”，并非是油腔滑調(diào)，阿諛逢迎，而是言語得體，把握好契機(jī)，說到點子上，體現(xiàn)出智慧的光芒；真正的“直言”不是口無遮攔，直來直去，而是立足于道義真理的坦誠言說；而“慎言”是不輕易臧否他人，三思而后言，謹(jǐn)言慎語，是少說，但不是不說，是深思熟慮后發(fā)聲，不盲目，不跟風(fēng)，不妄言，體現(xiàn)了個人的修養(yǎng)智慧。三種不同的言說方式是在不同的條件和情境下應(yīng)采取的正確方式，并非矛盾對立，考生要進(jìn)行理性分析和辯證思考，然后進(jìn)行合理立意。寫作任務(wù)要求，考生即將離開溫暖的小家步入大學(xué)，寫出自己對材料的感悟和思考。構(gòu)思行文時，可采用并列結(jié)構(gòu)布局謀篇，首先由材料提出觀點，做善言的智者、直言的勇者、慎言的君子。然后分別展開論述，“善言”要學(xué)會運(yùn)用表達(dá)技術(shù)和藝術(shù)，讓語言表達(dá)文通字順，讓聽者理解重視、聽取采納、心悅誠服；“直言”應(yīng)不為私利，不謀私欲，不趨炎附勢，敢于秉持公心，說公道話；“慎言”要深思熟慮，不隨意褒貶，不捧高踩低，不是不言，“戒多言”也不是緘口，而是在合適的時候發(fā)聲，體現(xiàn)出君子的修養(yǎng)。最后歸結(jié)全篇，重申論點，作為即將步入大學(xué)的青年，要于平時慎言，關(guān)鍵時直言，貴在善言，學(xué)會好好說話，踏實做事，做一個愉悅他人，快樂自己，葆有本心的人。立意：1.善言直言更要慎言。2.智者善言，勇者直言，君子慎言。3.直言可敬，善言可喜，慎言可嘉。4.于平時慎言，關(guān)鍵時直言，貴在善言。5．例文：善說外達(dá)世界，善聽內(nèi)省自我沒有人生活在一片孤島之中。因此，我們有了嘴去說，有了耳朵去聽?？v然人類社會有眉目傳情之美聞，說與聽，仍然是溝通交流最重要的媒介。因此，善說，可以幫助我們更好地表現(xiàn)自我、傳達(dá)溝通，極大提高為人處世之能力。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說：“在這種社會里，語言足夠傳遞時代的經(jīng)驗?！弊憧梢娚普f、能說之重要性。學(xué)會說話，可以三寸不爛之舌敵千軍萬馬。就比如燭之武遲暮之年、身衰力竭，卻能妙語勸退秦穆公；比如其貌不揚(yáng)的淳于髡，能循循善誘，設(shè)喻說服齊威王。而對我們個人而言，學(xué)會說話，可以傳遞我們的喜悅，排解我們的憂難。同樣，身處社會，學(xué)會說話亦可幫助我們傳達(dá)思想方案，溝通化解矛盾。語言，是這世間最永恒、堅固的一座橋梁。當(dāng)我們通過說話向外界傾吐時，還要學(xué)會不斷吸收、充實自我。而這，就需要我們學(xué)會善聽?！伴]塞的湖泊自然融不下寬廣的大?！?，所以，學(xué)會善聽，我們先要虛懷若谷、積極接受多方意見。學(xué)會善聽可幫助我們內(nèi)視自身不足，博采眾長，不斷進(jìn)步。而古時秦始皇獨(dú)斷專行，阻斷進(jìn)言之路，導(dǎo)致秦二世而亡，千秋萬代終成笑談。反之，當(dāng)今中國，人民代表大會制度、政治協(xié)商民主制度不斷完備，網(wǎng)上評議機(jī)制亦勇于創(chuàng)新，“善聽”之功與時俱進(jìn)，我們才能打破“兩個歷史周期率”，戰(zhàn)勝自我，繪就壯美中國。而今，傳播媒介與日俱增，傳播速度一日千里，說和聽的渠道越來越多、影響日益增大。我輩青少年，更要學(xué)會善說、善聽。當(dāng)下，傳統(tǒng)媒體權(quán)威日益消減、自媒體消息魚龍混雜，學(xué)會“聽”似乎也變得越來越難。對此，我們必須要學(xué)會批判性地對待。學(xué)會冷靜地聽，對繁雜的信息一定要有基本理智的判斷，凡事“三思而后行”，不能人云亦云、隨波逐流；更要學(xué)會有選擇地聽，盡可能從官方媒介、正規(guī)可信度高的網(wǎng)站獲取信息，遠(yuǎn)離標(biāo)題黨、虛假新聞。此外，當(dāng)我們接收信息的時候，會同時在不斷地向外界傳達(dá)信息。因此，對于紛繁復(fù)雜的信息，我們不能熱血上頭，急于點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、跟風(fēng)，更不能信謠傳謠。而是要經(jīng)過理智判斷，知道該說什么、不該說什么。善說，向世界傳遞我輩風(fēng)姿；善聽，不斷省視自身完善自我。學(xué)會說與聽，讓我們積聚力量，與世界同行。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料講述了“說”與“聽”的關(guān)系，及其對我們?yōu)槿颂幨赖挠绊??！罢f”，是一個向外輸出的過程。善說，可以幫助我們表達(dá)、傳播自己的想法、觀念，可以幫助別人理解從而促進(jìn)溝通、提高效率。但我們不能只是輸出，而不吸收。因此，我們還需要“善聽”。謙虛聽取他人意見，注重自我反思，加強(qiáng)自律戰(zhàn)勝自我，既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了勇于開展批評與自我批評的革命文化傳統(tǒng)，與孔子主張的“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”，曾子倡導(dǎo)的“吾日三省吾身”，孟子肯定的“人告之以有過則喜”，這些立身處世的思想相吻合，對于新時代青年的成長與發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。而材料最后一句，則說明在這個人人都是自媒體時代，每個人說和聽的渠道在不斷增加，我們也應(yīng)該思考，我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度來學(xué)會善聽和善說。行文構(gòu)思上，可先概括材料，由材料引出觀點，如：善說展現(xiàn)自我，善聽內(nèi)視自勝。接下來可從怎么辦的角度展開論述。如我們可學(xué)會善說，積極傳達(dá)心中所想，向世界展現(xiàn)我們新時代青少年的風(fēng)姿。我們也要學(xué)會善聽，以銅為鏡正衣冠，以人為鑒明得失。不僅要有的鑒別能力，更要有一種胸懷和境界，善于從紛繁復(fù)雜的事物中洞察真相，這樣才不容易被假象和“美言”所迷惑，成為一個“耳聰目明”的人。此外則可適當(dāng)結(jié)合補(bǔ)充：不管是聽還是說，我們都要學(xué)會內(nèi)省，省視自己所說的話是否合理，聽取他人意見而且能從不同的意見中反躬自省、警醒自我，達(dá)到兼聽則明之效。最后，還可結(jié)合當(dāng)下新媒體時代的特色，說明我們應(yīng)該培養(yǎng)怎樣的媒介素養(yǎng)。立意：1.善說傳揚(yáng)自我，善聽省視自我。2.有善說的激情，有內(nèi)視的自明，才能有人生的強(qiáng)大。3.善說，善聽，內(nèi)視，自勝，向夢想進(jìn)發(fā)。6．例文：虛懷納諫，心存河山尊敬的老師、同學(xué)們：大家好！對于唐太宗、魏征、長孫皇后三人，我最有感觸的是唐太宗。今天我發(fā)言的題目是“知人善任，心存河山”?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！边@是唐太宗李世民說的箴言，我想這句話里的人，應(yīng)該就是魏征。有人認(rèn)為魏征有才能，直言敢諫，我則更贊賞唐太宗有用人之才。用人之才，乃才上之才。楚國將軍子發(fā)，利用神偷的優(yōu)勢，不戰(zhàn)而勝；孟嘗君，善于用人，“雞鳴狗盜之徒”也樂意為他效勞；齊桓公任用管仲，“九合諸侯匡天下”；齊威王采納鄒忌的諫言，從而收到“戰(zhàn)勝于朝廷”的效果；劉備重用諸葛亮，從而使蜀國鼎盛。魏征固然有才能，可他的治國之策需要一位開明的君主來采納實施。若是唐太宗像商紂王那樣虐殺忠臣，像劉禪那樣不聽勸諫，像秦始皇那樣橫征暴斂……想必也不會有大唐盛世，更不會有“貞觀之治”。有人稱贊長孫皇后善于進(jìn)言，我更贊賞唐太宗虛心納諫。想到王勃不過因為一篇《檄英王雞》而被流放，自此再無上朝之日；想到賈誼不過被人彈劾，便被貶為長沙王太傅；想到梁鴻，進(jìn)諫不成反遭流放；想到馮勝遭人誣陷便被處死。若是唐太宗我行我素，不聽勸諫，遠(yuǎn)賢臣而近小人，想必如今我們看到的史實便是魏征慘遭殺害。有人褒揚(yáng)魏征進(jìn)諫如故，我說唐太宗知錯能改。在長孫皇后的勸說下，唐太宗不僅沒有生氣，反而原諒了魏征，“勵精政道”。在今天，有多少明知故犯、知錯不改的事例呢？意大利輕奢品牌杜嘉班納公然辱華，遭一眾抵制，反而死不悔改；明星吸毒，偷稅漏稅，卻還有粉絲心痛堅持……如此看來，唐太宗實在太明智了，他認(rèn)識到自己的錯誤后反而更加敬重魏征，君臣合諧，相得益彰，所以才能開創(chuàng)大唐的“貞觀之治”。而在如今的學(xué)習(xí)生活中，我們更應(yīng)當(dāng)向唐太宗學(xué)習(xí)，學(xué)會聽取他人的意見并虛心改正。作為副班長，我想對班長說，不能因為意見不合就發(fā)生沖突，從而影響建設(shè)和諧班級的大局，不能因小失大，應(yīng)聞過則喜，善納雅言，有則改之，無則加勉。只有胸懷寬廣，虛懷納諫，方能心存河山。謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力?！緦忣}】本題考查寫作任務(wù)驅(qū)動型作文的