師德專業(yè)知識講座

高校教師職業(yè)道德涵養(yǎng)

劉美玲山西大學(xué)第1頁第一講、教師職業(yè)第二講、道德第三講、教師職業(yè)道德內(nèi)容提綱第2頁第一講、教師職業(yè)第3頁一、職業(yè)為了滿足社會生產(chǎn)和生活需要，人們所從事具有一定社會職責(zé)專門業(yè)務(wù)和工作。

職業(yè)作為一種社會現(xiàn)象，是社會分工成果。

第4頁二、教師職業(yè)

教師teacher

是指受一定社會（或階段）委托，以培養(yǎng)人專門教育工作者。教師職業(yè)是一種最古老職業(yè)。教師職業(yè)是一最光芒（崇高而神圣）職業(yè)。第5頁教師稱謂園丁——最質(zhì)樸無華褒稱；

慈母——最真情感人愛稱；

蠟燭——最溫馨感人稱謂；

春蠶——最純摯稱謂；

春雨——最生動形象默稱；

人梯——最高評價(jià)專稱；

孺子?！罹咧袊厣鞣Q；

人類靈魂工程師——最富哲理稱謂（作為教師應(yīng)當(dāng)以愛心和知識觸摸、變化人內(nèi)心）。

第6頁有關(guān)教師名言太陽底下沒有比教師職業(yè)更崇高更優(yōu)越了。——捷克教育家夸美紐斯師者，因此傳道、授業(yè)、解惑也?！n愈

很多教師經(jīng)常忘掉他們應(yīng)當(dāng)是教育家，而教育家也就是人類心靈工程師?！永飳帲ㄇ疤K聯(lián)）

第7頁有關(guān)教師名言

師也者，教之以事而喻諸德也。”——《禮記》

“在教師手里操著幼年人命運(yùn)，便操著民族和人類命運(yùn)”——陶行知

教師職務(wù)是“千教萬教，教人求真”；學(xué)生職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”?！招兄敖逃ぷ髦邪俜种粡U品，就會使國家遭受嚴(yán)重?fù)p失?！薄R卡連柯

第8頁有關(guān)教師名言英國哲學(xué)家培根：“科學(xué)知識傳輸者，文明之樹栽培者，人類靈魂設(shè)計(jì)者?！蔽覈逃覘畈凉?jì)：“神圣之天職，扶危定傾，端賴于此”新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。來年再有新生者，十萬龍孫繞鳳池。――〖清〗鄭燮

第9頁

有關(guān)教師諷刺有人給教師寫了一幅對聯(lián)，其內(nèi)容如下：上聯(lián)：聽狗叫，看豬臉，學(xué)時(shí)加重，收入在減下聯(lián)：教畜生，哄笨蛋，生不逢時(shí)，毀人不倦橫批：人民教師

短信一：老師人生寫照

干得比驢都累，起得比雞都早，下班比小姐還晚，裝得比總統(tǒng)都嚴(yán)厲，掙得比民工都少，看上去比誰都好，五年比誰都老，頭發(fā)比和尚都少。

短信二：校園十化

校長貴族化，教師奴隸化，學(xué)生祖宗化，人際關(guān)系復(fù)雜化，加班日夜化，上班無償化，檢查嚴(yán)厲化，待遇民工化，生活作業(yè)化，想翻身他媽神化（話）。

第10頁轉(zhuǎn)自天涯論壇（教師是什么）

在文人眼中，教師是培育祖國花朵花匠；

在不知情人眼中，教師是一天到晚都在放假；

在醫(yī)生眼中，教師更容易患咽喉癌、子宮癌和卵巢癌；

在商家眼中，教師是一種吝嗇鬼；

在媽媽眼中，女兒當(dāng)教師，容易找一種好老公；在未婚男人眼中，娶回一種教師，相稱于娶回一種保姆、一種家教和一種文秘。

教師是什么？

法律說，教師歸屬事業(yè)單位管理，工資不得低于本地公務(wù)員平均水平；

經(jīng)濟(jì)說，教師是“臭老九”；

神圣一點(diǎn)說，教師是天底下最光芒職業(yè)；

純真一點(diǎn)說，教師是孩子王。

教師是什么？

一種家長說，教師一天到晚在收錢；

又一種家長說，我孩子成績好，是由于他聰明；

尚有一種家長說，我兒子成績差，都是老師不會教。

教師是什么？

應(yīng)試教育說，都是教師惹禍；

素質(zhì)教育說，明明白白我心。

教師是什么？

教師說，我只是一種左右為難可憐蟲！

第11頁教師究竟是什么教師是學(xué)生學(xué)習(xí)促進(jìn)者，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)者，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)合作者，教師是教育專家，教師是規(guī)劃將來設(shè)計(jì)師，教師是交際廣泛外交家，教師是課程資源開發(fā)者，教師是學(xué)生虛心傾聽者，教師是學(xué)生真誠賞識者，教師是學(xué)科關(guān)系協(xié)調(diào)者，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動組織者，教師是勤奮學(xué)習(xí)者，教師是教育研究者，教師是教育享有者。第12頁教師職業(yè)教師職能目前已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地鼓勵思考，除了他們正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見參與者，一位幫助發(fā)覺矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理人。他必須集中更多時(shí)間和精力去從事那些有效果和有利發(fā)明性活動：互相影響、討論、鼓勵、理解、鼓舞。－－聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會生存》不論人們對教師怎么定位，不論教師需要扮演多少角色，教師都不過是一種勞動者，一種從事發(fā)明性勞動勞動者。第13頁三、教師職業(yè)特殊性

教師勞動對象——學(xué)生（有思維、有情感活生生人要因材施教）教師勞動目標(biāo)和任務(wù)——教書育人（社會責(zé)任感）教師勞動工具和伎倆——本身素質(zhì)（個(gè)性化與自覺性）教師勞動人際關(guān)系——與人打交道（復(fù)雜性與主要性）教師勞動成果——新知新人（廣泛性與長期性）

教師勞動能影響學(xué)生一生，甚至能夠決定或變化其將來發(fā)展方向。政治信奉思想道德文化知識人生觀、價(jià)值觀身心健康生活技能┄┄┄第14頁四、教師職業(yè)社會作用

傳承文化塑造靈魂知識創(chuàng)新服務(wù)社會教師是人類文明傳輸者,對人類文明繼承與發(fā)展起著承前啟后作用；教師是社會新人精心培育者,對一種人成長和發(fā)展起著無法估計(jì)主要作用；教師本身就是知識技術(shù)發(fā)明者,在培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面負(fù)有特殊責(zé)任。教師是培養(yǎng)人才（生產(chǎn)力中主要原因）辛勤快動者，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步中具有重大促進(jìn)作用。第15頁名師風(fēng)采世上已無蔡元培兼容并蓄學(xué)術(shù)自由

第16頁名師風(fēng)采中國最后一位儒家‘為往圣繼絕學(xué)，為來世開太平’，這正是我一生使命。

十儒九丐古時(shí)有，而今又名臭老九。古之老九猶叫人，今之老九不如狗。專政全憑知識無，反動皆因知識有。倘若馬列生今世，也需揪出滿街走。

梁漱溟一生充滿了傳奇色彩：6歲啟蒙讀書，但還不會穿褲子；上了四所小學(xué)，學(xué)是ABCD；只有中學(xué)畢業(yè)文憑，卻被蔡元培請到全國最高學(xué)府北京大學(xué)教印度哲學(xué)；在都市出生成長，然而長期從事鄉(xiāng)村建設(shè)；一生致力于研究儒家學(xué)說和中國傳統(tǒng)文化，是著名新儒家學(xué)者，可是卻念念不忘佛家生活……一生不停追求兩個(gè)問題：一是人生問題，即人為何活著；二是中國問題，即中國向何處去。

第17頁名師風(fēng)采在他領(lǐng)導(dǎo)下，清華才得以在十年之間從一所頗有名氣但無學(xué)術(shù)地位學(xué)校一躍而躋身于國內(nèi)名牌大學(xué)之列。梁啟超為清華書寫大學(xué)精神：自強(qiáng)不息、厚德載物。

第18頁名師風(fēng)采前人講過，我不講；近人講過，我不講；外國人講過，我不講；我自己過去講過，也不講。目前只講未曾有人講過。因此，陳寅恪課上學(xué)生云集，甚至許多名專家如朱自清、馮友蘭、吳宓、北大德國漢學(xué)家鋼和泰等都風(fēng)雨無阻地聽他課。

自由之思想獨(dú)立之精神第19頁

第二講道德第20頁一、人是什么？？？第21頁1、人性人自然屬性、精神屬性和社會屬性共同組成人性。“人并不是單個(gè)人所固有抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會關(guān)系總和?！比诵跃哂卸鄻有?、層次性、可變性特點(diǎn)。

第22頁印度狼孩故事第23頁1923年9月19日，在印度加爾各答西面叢林中，發(fā)覺兩個(gè)狼培育女孩。年長約八歲，年幼一歲半。大約都是在生后六個(gè)月被狼銜去。兩人回到人類世界后，都在孤兒院里養(yǎng)育，分別取名為卡瑪拉與阿瑪拉。她們言語、動作、姿勢、情緒反應(yīng)等方面都能看出很顯著狼生活痕跡。她們不會說話，發(fā)音獨(dú)特，不是人聲音。不會用手，也不會直立行走，只能依靠兩手、兩腳爬行。她們懼怕人，對于狗、貓似乎尤其有親近感。白天她們一動也不動，一到夜間，到處亂竄，象狼那樣嚎叫，人行為和習(xí)慣幾乎沒有。這兩個(gè)狼孩回到人類社會后來，辛格牧師夫婦為使兩個(gè)狼孩能轉(zhuǎn)變?yōu)槿?，作出了多種各樣嘗試。阿拉瑪?shù)降?個(gè)月，能夠發(fā)出“波、波”音，訴說饑餓和口渴了。遺憾是，回到人間第11個(gè)月，阿瑪拉就死去了?？ì斃趦赡旰?，才會發(fā)兩個(gè)單詞（“波”和“媽”）。4年后掌握了6個(gè)單詞，第7年學(xué)會45個(gè)單詞。她動作姿勢變化也很遲緩。1年4個(gè)月時(shí)，只會使用兩膝步行。1年7個(gè)月后，能夠靠支撐站起來。2年7個(gè)月后,不用支撐站立；到兩腳步行，竟費(fèi)了5年時(shí)間，但快跑時(shí)又會用四肢。通過5年，她能照顧孤兒院幼小小朋友了。她會為跑腿受到贊揚(yáng)而快樂，為自己想做事情做不好而哭泣。這些行為表白，卡瑪拉正在變化狼孩習(xí)性，顯示出取得了人感情和需要進(jìn)步樣子。大女孩卡瑪拉始終活到17歲。但她直到死時(shí)還沒真正學(xué)會說話，智力只相稱于3、4歲孩子。第24頁2、人社會關(guān)系包括下列內(nèi)容：共生關(guān)系依存性。經(jīng)濟(jì)關(guān)系合作性。人際關(guān)系交往性。倫理關(guān)系道德性。講道德是為人內(nèi)在要求

人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信?！睹献印凡桓粺o以養(yǎng)民情，不教無以理民性?！盾髯印否T友蘭：自然境界——功利境界——道德境界——天地境界生活于自然境界人就像小孩和原始人那樣，生活于功利境界人主觀為自己，客觀為他人，生活于道德境界人是賢人，生活于天地境界人是圣人。

第25頁真善美統(tǒng)一是人性最高追求。第26頁二、道德基本知識周道如砥，其直如失。（老子）朝聞道，夕死足以。（孔子）在古漢語中，“道德”最初是分開概念：“道”與“德”。“道”本指“道路”。先秦諸子對“道”有多種解釋：或?yàn)樘斓厝f物之理（道理、規(guī)律等）；或?yàn)橛钪嫒松啵ū鞠唷⒅骶€等）；或?yàn)槿松袨橹ǎǚ▌t、途徑等）等等?！暗隆弊衷凇吨芤住げ忿o》中與“得”相通，即“德者，得也”。內(nèi)得于己，外得于人.荀子最早將二者連用“故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。”《荀子·勸學(xué)》。意思是若人們學(xué)到了“禮”并按“禮”來做人處事，就達(dá)成了道德最高境界。后來使用中，一般都是指按照一定行為規(guī)范而行動并達(dá)成完善境界。“倫理”與此相同，開始也是分開“倫”與“理”?！皞悺倍嘀溉藗?，所謂“倫”者從“人”從“侖”，“理”字最早指“玉”之雕琢。當(dāng)代主要指特有道德關(guān)系（所謂“倫”者）及其客觀調(diào)整規(guī)范（所謂“理”者）。道德第27頁1、馬克思主義道德概念

道德是由一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定，通過社會輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗來維系，以善惡評價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與社會之間、個(gè)人與自然之間行為規(guī)范總和。第28頁2、道德本質(zhì)

最后由社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定一種社會意識。恩格斯指出：“人們總是自覺或者不自覺地，歸根究竟從他們階級地位所根據(jù)實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換關(guān)系中，吸取自己道德觀念?！笔翘厥庖?guī)范調(diào)解方式。（義務(wù)性、非強(qiáng)制性、非制度化）是人類把握世界實(shí)踐精神。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即社會經(jīng)濟(jì)構(gòu)造，是指一定社會中占統(tǒng)治地位生產(chǎn)關(guān)系各方面總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上社會意識形態(tài)以及對應(yīng)政治法律制度、組織和設(shè)施總和。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起政治、法律制度以及建立軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機(jī)器和政治組織。

思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)社會意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等等。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中歸納提出人類掌握世界思維方式有四種，即：實(shí)踐精神、理論、藝術(shù)和宗教。第29頁3、道德特點(diǎn)主觀性和客觀性相對獨(dú)立性（超前或者滯后）階級性和全民性現(xiàn)實(shí)性和抱負(fù)性

第30頁4、道德類型原始社會道德奴隸社會道德封建社會道德資本主義道德社會主義及共產(chǎn)主義道德

家庭美德社會公德職業(yè)道德

從經(jīng)濟(jì)關(guān)系分從社會關(guān)系分道德類型第31頁5、道德功能

結(jié)識功能

調(diào)整功能教育功能評價(jià)功能道德是鹽道德是水道德是鈣道德是社會紅綠燈第32頁6、道德作用以德治國以德興業(yè)以德修身孔子一生都十分重視道德教化，指出“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”。講道德是為人內(nèi)在要求

人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信?！睹献印凡桓粺o以養(yǎng)民情，不教無以理民性。《荀子》馮友蘭：自然境界——功利境界——道德境界——天地境界----

第33頁強(qiáng)調(diào)整體精神推崇仁愛標(biāo)準(zhǔn)提倡人倫秩序重視人格氣節(jié)勇于道德踐履三、中華民族傳統(tǒng)美德第34頁孟子“仁愛”論與墨子“兼愛”論第35頁

1、看待傳統(tǒng)道德兩種錯誤態(tài)度：文化復(fù)古主義與歷史虛無主義應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持批判繼承標(biāo)準(zhǔn)第36頁第37頁對目前網(wǎng)絡(luò)中“惡搞”問題：沒有民族英雄民族是悲傷民族，有了民族英雄而不尊重他們民族是危險(xiǎn)民族.第38頁２、借鑒當(dāng)代西方道德重視現(xiàn)實(shí)利益。崇尚平等精神。提倡競爭意識。講究社會禮儀。重視主體地位。第39頁中西道德之比較和平與斗爭平均與公平了悟與實(shí)證整體與個(gè)體第40頁3、“道德爬坡”論與“道德滑坡”論第41頁在市場經(jīng)濟(jì)早期，由于原有某些道德規(guī)范不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而新道德規(guī)范又未建立起來，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中出現(xiàn)了某些無序現(xiàn)象。這種道德失范，使多種不良現(xiàn)象都出現(xiàn)了。個(gè)人主義、坑蒙拐騙、貪污腐化、以權(quán)謀私等，道德觀念發(fā)生了很大變化，“笑貧不笑娼”“寧愿做三奶,也不嫁窮人”。在改革開放之初，鄧小平就明確指出過：假如我們改革開放雖然發(fā)展了物質(zhì)文明，但帶給我們是一種兩極分化、道德墮落、風(fēng)氣敗壞社會，那我們改革開放就失敗了。市場經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)是一種互相促進(jìn)、互相制約關(guān)系。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)著社會道德進(jìn)步；加強(qiáng)社會道德建設(shè)，又促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，老實(shí)守信，效率與公平。第42頁

四、社會主義道德體系社會主義道德關(guān)鍵——為人民服務(wù)。社會主義道德標(biāo)準(zhǔn)——集體主義。社會主義道德基本要求——愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛社會主義。社會主義公民基本道德規(guī)范——愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。第43頁1、

為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系客觀要求。也是社會主義政治制度客觀要求。鄧小平指出：“社會主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最后達(dá)成共同富裕。”社會主義初級階段，我國是以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展基本經(jīng)濟(jì)制度按勞分派為主體、多種分派方式并存?zhèn)€人收入分派制度在人與人關(guān)系上，大家都是平等，只有社會分工不一樣，沒有高低貴賤之分。每個(gè)人都既為社會、為他人勞動，也在為自己勞動，在勞動中結(jié)成了平等互助合作關(guān)系。從社會政治制度看，我國是一種人民當(dāng)家作主人民民主專政國家，人民才是歷史發(fā)明者和推進(jìn)者，我們社會主義道德建設(shè)，必須同“國家富強(qiáng)，人民幸?！眾^斗目標(biāo)緊密結(jié)合起來。第44頁市場經(jīng)濟(jì)與為人民服務(wù)早在200數(shù)年前，英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密就指出，商品生產(chǎn)者為個(gè)人利益而工作，有一只看不見手引導(dǎo)他去滿足社會需要，成果個(gè)人利益得到了實(shí)現(xiàn)。這只“看不見手”就是市場機(jī)制?！癈S”是顧客滿意(customersatisfaction）英文縮寫。“CS”戰(zhàn)略興起于90年代美國、日本等國，是一種全新行銷戰(zhàn)略。它要求公司以顧客為導(dǎo)向，建立優(yōu)質(zhì)服務(wù)網(wǎng)，讓顧客感到百分之百滿意，從而使公司效益倍增。這說明，雖然是在一般市場經(jīng)濟(jì)中，極端利已主義也是行不通。在我國，有不少深諳國情和經(jīng)營之道公司家就是這樣做?！袢绾柤瘓F(tuán)、石化集團(tuán)、三九集團(tuán)、康佳集團(tuán)、長虹集團(tuán)等，在某些資本主義國家也提倡為社會服務(wù)，為他人服務(wù)。1998年6月，克林頓總統(tǒng)就曾在公開場所勸說美國人通過志愿工作更多地為他人服務(wù)，為小區(qū)服務(wù)。在美國西點(diǎn)軍校里，掛著許多各國英雄畫像，其中就有中國雷鋒。第45頁2、堅(jiān)持集體主義，反對極端個(gè)人主義古希臘哲學(xué)家柏拉圖和他學(xué)生曾有過一段對話。學(xué)生問：老師，一滴水如何才能使它不干涸？柏拉圖說：很簡單，把它放到大海里。

集體利益高于個(gè)人利益。當(dāng)國家和人民利益受到嚴(yán)重威脅（外敵入侵、搶險(xiǎn)救災(zāi)、與歹徒搏斗等），個(gè)人應(yīng)當(dāng)挺身而出，直至獻(xiàn)出自己珍貴生命?！耙娏x勇為”“無私奉獻(xiàn)”是集體主義標(biāo)準(zhǔn)要求。不過見義勇為只應(yīng)當(dāng)是道德義務(wù)，不應(yīng)當(dāng)上升法律義務(wù)

重視個(gè)人合法利益。集體主義并不否認(rèn)個(gè)人合法利益，這是尤其需要強(qiáng)調(diào)。并不是說任何情況下都必然要個(gè)人做出犧牲，更不是說任意要個(gè)人無條件地犧牲。（三峽工程移民）需要正常，伎倆合法，目標(biāo)正義。

促進(jìn)個(gè)人和集體不停完善。這是集體主義落腳點(diǎn)。個(gè)人只有靠集體奮斗才能實(shí)現(xiàn)本身合法利益。在解放前，被壓迫人們曾經(jīng)苦苦思考一種難題：靠個(gè)人能夠雪洗國仇家恨嗎？靠個(gè)人能夠打跨反動派嗎？不能，于是人們加入革命隊(duì)伍，為共同解放而奮斗；在目前經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，人們也在苦苦思考一種難題：靠個(gè)人能夠振興中華嗎？靠個(gè)人能夠趕超世界先進(jìn)水平嗎？不能，于是人們?yōu)楦母锖彤?dāng)代化團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)；在1998年抗洪斗爭中，人們也不能不思考一種難題：靠個(gè)人能保住長江大堤嗎？靠個(gè)人能抗得住滔滔洪水嗎？不能，于是人們舍小家，保大家，用奉獻(xiàn)贏得勝利。當(dāng)然，集體發(fā)展完善要靠個(gè)人共同努力。這是一種辯證統(tǒng)一過程。第46頁道德實(shí)例：事件一：央視新聞聯(lián)播節(jié)目1990年某日報(bào)道了一種先進(jìn)人物典型事跡：蘭州軍區(qū)某部連指導(dǎo)員張某在隨部參與軍區(qū)一次軍事演練后，剛回到駐地就接到“父病危速歸”加急電報(bào)。此時(shí)他想，部隊(duì)剛結(jié)束軍事演練，接下來就是總結(jié)評選工作，作為指導(dǎo)員，這時(shí)怎能為了自己家中私事而影響連隊(duì)工作呢？于是，他把電報(bào)悄悄藏了起來。過了幾天，他又收到一封同樣內(nèi)容電報(bào)，但他仍然沒有聲張。直到總結(jié)工作結(jié)束，他才告假返家，但此時(shí)他爸爸已經(jīng)下葬了。他在爸爸墳前痛哭了一場，感到很對不起爸爸。對此，他弟兄姊妹非常氣憤，很不理解他，說爸爸去世前很想見他一面，最后是呼著他小名閉眼。

事件二：1991年，在聯(lián)合國部隊(duì)加快準(zhǔn)備進(jìn)攻伊拉克之前，形勢異常擔(dān)心，時(shí)任美國國務(wù)卿舒爾茨頻繁前往中東地域穿梭訪問、斡旋，力圖通過政治和外交途徑迫使伊拉克無條件從科威特撤軍。一次，舒爾茨剛抵達(dá)中東某國，得悉90高齡老母突然去世，舒爾茨當(dāng)即中斷訪問，回國向母親辭別。之后，又迅即返回中東。試想，舒爾茨當(dāng)初擔(dān)負(fù)著什么責(zé)任？他訪問和斡旋關(guān)系到一場戰(zhàn)爭能否避免，關(guān)系到千百萬人生命，但時(shí)間畢竟還沒緊急到他不能回國數(shù)小時(shí)，因此美國人民并不會就此指責(zé)舒爾茨，假如他不回國為生他養(yǎng)他老母奔喪，反而也許引來非議。第47頁

社會公德——文明禮貌、助人為樂、愛惜公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

職業(yè)道德——愛崗敬業(yè)、老實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。

家庭美德——尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。3、社會主義道德領(lǐng)域第48頁社會公德第49頁專門寫給中國人看口號牌第50頁老實(shí)守信是重點(diǎn)言行當(dāng)至誠，立世信為基。修合無人見，存心有天知。外不詐于人，內(nèi)不欺于己。人生須信奉，終生要堅(jiān)守。一諾千金價(jià)，萬難不背棄。慎思而篤行，知行要統(tǒng)一。知識浩如海，知之為知之。妙手著文章，獨(dú)創(chuàng)最為貴。衷心鑒賢達(dá)，尊重為最高。日?？荚囆模积X為作弊。坦誠待同窗，真心敬師長。文明網(wǎng)上行，爭做世人范。誠懇求援貸，及時(shí)還借款?；ㄤN應(yīng)適度，常思父母難?？陀^鑒自我，文不過飾非。神圣契約成，絕不隨意違。第51頁考試如此多焦,

引無數(shù)考生盡通宵。

惜秦皇漢武,

膽子太小,

唐宗宋祖,

不得不抄。

一代天驕,

成吉思汗,

最后只把白卷交。

俱往矣,

數(shù)風(fēng)流人物,

各有絕招。美國大學(xué)新生都必須在一種正式嚴(yán)厲場所與學(xué)校簽訂“誠信準(zhǔn)則”，做出誠信宣誓，(IpledgethatIwillnothe，cheat，orstealasamemberofcollegecommunity)未簽訂此承諾不得注冊入學(xué)。

第52頁

她叫武秀君，遼寧省本溪滿族自治縣農(nóng)民。3年前，丈夫出車禍去世，留下高達(dá)280萬元債務(wù)。3年來，這個(gè)實(shí)誠山里女人拼命掙錢還債，已還了300多筆，近180萬欠債。有債主沒有找上門，她就積極打電話找他們。她對債主說，我丈夫欠條，我負(fù)責(zé)還；不放心，我重新寫。拼命掙錢，掙來錢沒等“焐熱”就送去還債；向他人討要自己債，卻遭盡白眼。她打算在5年內(nèi)，將余下100萬元所有還清。丈夫3周年祭日，家里來了1000多人。許多不結(jié)識人都說，就憑她這種誠信為人，說啥也要來看看。她說，人死了，賬不能死，不能讓人戳死人脊梁骨，丈夫欠人家錢，我來還。

第53頁Lifeislikeaboxofchocolates.Youneverknowwhatyou'regonnaget."

老實(shí)、守信第54頁教師Whitelie曾看到這樣一條國外新聞：有幾個(gè)匪徒闖入一家幼稚園，要以引爆炸藥相威脅，向政府勒索錢財(cái)，整個(gè)世界都在為孩子們安全擔(dān)心，而幼稚園一位年輕保育員卻告訴孩子們，這是一場沒有預(yù)告游戲，他甚至把那些匪徒描繪成游戲中一種角色，成果，直到事件結(jié)束，孩子們玩得很開心。保育員無法與匪徒抗?fàn)?，也無法制止這場災(zāi)難，它所能做，只是在幼稚園為孩子們鋪展一場溫馨游戲，孩子們也許不懂得這場游戲意義，只有長大后才能領(lǐng)會其中人格內(nèi)涵。第55頁第三講教師職業(yè)道德第56頁一、教師職業(yè)道德1、職業(yè)道德含義：人們在從事多種社會職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。它是一定社會或階級對于從事一定職業(yè)人們一種特殊道德要求。它是一般社會道德和階級道德在職業(yè)活動中詳細(xì)體現(xiàn)。第57頁教師職業(yè)道德歷史據(jù)史料記載，人類原始社會先民以氏族和部落中智者、長者為師。夏商時(shí)期，政教合一，以吏為師。官師一體。能為師，然后為長；能為長，然后能為君。我國歷史上真正出現(xiàn)專職教師，始于春秋末期。當(dāng)初官學(xué)衰退，私學(xué)勃興，在這樣歷史背景下，孔子首創(chuàng)私學(xué)，在中國乃到世界上第一次出現(xiàn)了以教為業(yè)并以此謀生教師和教師職業(yè)。有教無類；因材施教；教學(xué)相長。荀子：天地君親師。孟子：人生有三樂，第一樂叫「父母俱存，弟兄無端」；第二樂，「仰不愧于天，俯不怍于人」；第三樂，「得天下英才而教之」。曾子：吾一日三省吾身，為人而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？秦漢至明清兩千數(shù)年里，我國師德傳統(tǒng)得到不停發(fā)展，如漢代董仲舒、唐代韓愈．宋代朱熹等著名教育家也提出了許多主要師德思想，韓愈《師說》是一部主要師德專著，“古之學(xué)者必有師”，充足肯定了教師有崇高社會地位，“傳道、授業(yè)、解惑”是教師神圣職責(zé)。其中“傳道”居于首位?！暗馈笔沁x拔和衡量教師主線標(biāo)準(zhǔn)，“道之所存，師之所存也”。這種對教師德行論述始終影響至今。董仲舒推崇“德教”，他指出“善為師者，既美其道，又慎其行”。漢代楊雄以為“師者，人之模范也”，教師應(yīng)成為世人學(xué)習(xí)模范，初次提出了“師范”概念。近代著名教育家梁啟超．蔡元培．陶行知等也提出了許許多多新師德思想。陶行知曾指出，教育是國家萬年主線大計(jì)，為師要有知識，為表要有美德，這樣才能為人師表。由此可見，幾千年來，我們中華民族始終有著重視教師道德涵養(yǎng)和為人師表優(yōu)良傳統(tǒng)。

第58頁2、職業(yè)道德主要特性：在內(nèi)容上,職業(yè)道德總是要鮮明地體現(xiàn)職業(yè)義務(wù)和職業(yè)責(zé)任,以及職業(yè)行為上道德準(zhǔn)則。如某人有“軍人作風(fēng)”、“工人性格”、“農(nóng)民意識”、“干部派頭”、“學(xué)生味”、“學(xué)究氣”、“商人習(xí)氣”等，有繼承性。在形式上,職業(yè)道德往往比較詳細(xì)、靈活、多樣，總是從本職業(yè)交流活動實(shí)際出發(fā)，采取制度、守則、條約、承諾、誓言、條例，以至口號口號之類形式，這些靈活形式既易于為從業(yè)人員所接收和實(shí)行，并且易于形成一種職業(yè)道德習(xí)慣，有穩(wěn)定性。在調(diào)整范圍上，主要用來約束從事本職業(yè)人員，有紀(jì)律性；在功能上，一方面使一定社會或階級道德標(biāo)準(zhǔn)“職業(yè)化”，另一方面又使個(gè)人道德品質(zhì)“成熟化”，并樹立本行業(yè)形象樹立。第59頁南丁格爾誓言

余謹(jǐn)以至誠，

于上帝及會眾面前宣誓：

終生純潔，忠貞職守，

竭力提升護(hù)理之標(biāo)準(zhǔn)；

勿為有損之事，

勿取服或故用有害之藥；

慎守病人家務(wù)及秘密，

竭誠幫助醫(yī)生之診治，

務(wù)謀病者之福利。

謹(jǐn)誓。

第60頁阿甘正傳阿甘！Gump!

你到部隊(duì)來干什么？What'syoursolepurposeinthisarmy?

干你叫我干事，教官！Todowhateveryoutellme,DrillSergeant!

他媽，阿甘，你他媽真是個(gè)天才

Goddamnit,Gump,you'reagoddamngenius.

這是我聽過最了不起回答That'sthemostoutstandinganswerI'veeverheard.

你他媽智商一定有一百六YoumusthaveagoddamnI.QOf160.

你他媽真有天賦，列兵阿甘

Youaregoddamngifted,PrivateGump.

不知什么原因，我很適合當(dāng)兵.就象一對插銷那么適合.真是一點(diǎn)都不苦.你只需把你床鋪好。記著要站得筆直。不論回答什么問題，都說“是，教官”andalwaysanswereveryquestion

with"Yes,DrillSergeant."

聽清楚沒有？Isthatclear?

是，教官！Yes,DrillSergeant!

第61頁盜亦有道

此語出自《莊子·外篇·篋（qie）第十》

跖之徒問與跖曰:"盜亦有道乎?"跖曰:"何適而無有道耶?夫妄意室中之藏,圣也.入先,勇也.出后,義也.知可否,智也.分均,仁也.五者不備而能成大盜者,天下未之有也."

盜亦有道，意思就是說，雖然是當(dāng)賊，也有他們所謂“行為規(guī)范”。

第62頁愛崗敬業(yè)老實(shí)守信辦事公道服務(wù)群眾奉獻(xiàn)社會3、社會主義職業(yè)道德規(guī)范醫(yī)務(wù)道德：救死扶傷，實(shí)行革命人道主義。它要求醫(yī)務(wù)人員對不一樣社會地位、政治派別和宗教信奉病人，要一視同仁地給予治療；要全心全意地為病人服務(wù)，待病人如親人；要樹立獻(xiàn)身醫(yī)療事業(yè)精神，等等。

商業(yè)道德：全心全意為顧客服務(wù)。買賣公平，誠信無欺，尊重顧客，優(yōu)質(zhì)服務(wù)。另外，商業(yè)道德還要求營業(yè)員注意語言涵養(yǎng)，做到舉止文雅，說話和氣，接待顧客要積極、熱情、耐心、周到，樹立起職業(yè)責(zé)任感和榮譽(yù)感。軍人道德：盡忠報(bào)國。(1)提升警覺，保衛(wèi)祖國；(2)擁戴政府，熱愛人民，全心全意為人民服務(wù)；(3)模范遵守黨和政府政策、法令，遵守軍隊(duì)紀(jì)律，服從命令，聽從指揮；(4)不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，英勇頑強(qiáng)，具有革命英雄主義精神。第63頁網(wǎng)上流行笑話專家搖唇鼓舌，到處賺錢，越來越像商人；商人現(xiàn)身講壇，著書立說，越來越像專家。醫(yī)生見死不救，草菅人命，越來越像殺手；殺手出手麻利，不留后患，越來越像醫(yī)生。明星賣弄風(fēng)騷，給錢就上，越來越像妓女；妓女楚楚感人，明碼標(biāo)價(jià)，越來越像明星。警察橫行霸道，欺軟怕硬，越來越像地痞；地痞各霸一方，敢做敢當(dāng)，越來越像警察。流言有根有據(jù)，基本屬實(shí)，越來越像新聞；新聞捕風(fēng)捉影，隨意夸張，越來越像流言。第64頁4、教師職業(yè)道德

1）涵義：是指教師在教育勞動過程中形成比較穩(wěn)定道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)總和；是在教師職業(yè)活動范圍內(nèi)，調(diào)整教師與他人、教師與集體及社會互相關(guān)系行為準(zhǔn)則或規(guī)范；是一定社會或階級對教師職業(yè)行為基本要求概括。

一般簡稱“師德”第65頁2）師職業(yè)道德特點(diǎn)A、在道德意識上比其他職業(yè)道德具有更高層次性B、在道德行為上比其他職業(yè)道德有更強(qiáng)示范性C、在道德影響上比其他職業(yè)道德影響力更廣泛、更深遠(yuǎn)第66頁二、教師職業(yè)道德基本標(biāo)準(zhǔn)1、事業(yè)為先標(biāo)準(zhǔn)

（處理好集體與個(gè)人關(guān)系）

2、學(xué)生為本標(biāo)準(zhǔn)（處理好教師與學(xué)生關(guān)系）楊凡門事件3、真理為上標(biāo)準(zhǔn)（處理好教學(xué)與科研關(guān)系）

學(xué)術(shù)腐敗一切為了學(xué)生為了學(xué)生一切為了一切學(xué)生第67頁1、事業(yè)為先標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人與集體關(guān)系科研趨勢:合作跨越時(shí)空

據(jù)諾貝爾委員會網(wǎng)站和其他媒體報(bào)道，2023年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎、物理學(xué)獎和化學(xué)獎都為多人分享。與過去相比,諾貝爾獎似乎越來越傾向于歸屬多人,而非一人。評審委員會說,這體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展趨勢,即研究人員合作日益緊密、交流日益廣泛、以團(tuán)體形式謀求突破。

近些年重大科技成果幾乎都是在合作中誕生，科技領(lǐng)域諾貝爾獎取得者已經(jīng)很少由一人摘取。合作時(shí)代已經(jīng)到來，個(gè)人英雄主義年代已然一去不復(fù)返。

生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎

物理獎化學(xué)獎經(jīng)濟(jì)獎第68頁個(gè)人與集體關(guān)系一堆沙子是渙散，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅(jiān)韌。人們在一起能夠做出單獨(dú)一種人所不能做出事業(yè)：智慧、雙手、力量結(jié)合在一起，幾乎是萬能。美國加州紅杉之因此長成世界上最高樹，（約90米，相稱于30層樓房那么高）。是由于它們成片生長，樹根很淺（營養(yǎng)供應(yīng)充足），不過互相連接、纏繞在一起，形成一種巨大根整體。除非狂風(fēng)能把這一整片紅杉所有連根拔起，不然就無法撼動它們。有個(gè)美國老板在年終想給工人加薪，其數(shù)額不小。但他要求：每組只加給一種人，加給誰，由各組自定。這間工廠工人大都來自亞洲，因此分為日本組、越南組、韓國組、中國組。通知下達(dá)后，日本組最快，幾分鐘就定出了名單，老板一看，很滿意，這人技術(shù)高，速度快。越南組報(bào)上來是一種技術(shù)中等、工資最低可憐人。韓國組報(bào)上來是技術(shù)最差、人緣都特好和事佬。中國組卻遲遲未報(bào)上來。秘書去催，成果是中國組不要加薪。老板大吃一驚，親自到中國組理解。本來中國組五個(gè)人討論了半天，爭得面紅耳赤，互不相讓，他們向老板提出：“要么平均分派，要么大家都不加?！庇纱?，某些外國老板得出結(jié)論：聘任中國人最佳單獨(dú)使用，幾個(gè)人會“內(nèi)訌”。第69頁教師合作文人相輕教師合作應(yīng)當(dāng)建立于良好教師集體之上。也就是說，首先要著力于建設(shè)一種良好教師集體，每一種青年教師都應(yīng)當(dāng)把自己看作是集體一分子，而不但僅是群體中一種。在馬卡連柯那里，教師集體意味著“有共同見解，有共同信念，彼此間互相幫助，彼此間沒有猜忌”，他以為，無論哪個(gè)教師“都不能單獨(dú)地進(jìn)行工作，不能作個(gè)人冒險(xiǎn)，不能要求個(gè)人負(fù)責(zé)”，而應(yīng)當(dāng)成為“教師集體一分子”。第70頁2、學(xué)生為本標(biāo)準(zhǔn)教師與學(xué)生關(guān)系分析1、教師與學(xué)生關(guān)系是教育者與受教育者關(guān)系。2、教師與學(xué)生關(guān)系是主導(dǎo)與主體關(guān)系。3、教師與學(xué)生關(guān)系是垂范與效法關(guān)系。一般在結(jié)成師生關(guān)系之前雙方都沒有感情基礎(chǔ)，而對于結(jié)成這種關(guān)系師生都沒有選擇余地，教師不滿意學(xué)生不可隨意拋棄，而應(yīng)當(dāng)盡職盡責(zé)地教育其成長。

教師是教育過程中社會特定需要體現(xiàn)者，又是教育活動組織者、管理者和領(lǐng)導(dǎo)者。教師在教育過程中處于主導(dǎo)地位、對所有教育活動有主導(dǎo)作用。學(xué)生在教育過程中處于主體地位，他們是教育活動主要承受者和對象，離開教育對象教育既不成其為教育過程，教師主導(dǎo)作用也無從談起。教育心理研究表白，學(xué)生具有顯著“向師性”心理特性。他們樂意接收教師指導(dǎo)，希望教師更多地給以關(guān)注、愛惜和鼓勵；他們尊重教師、信賴教師，無論在知識傳授上，還是在人生道路把握上，都把教師當(dāng)作是自己崇敬和效法對象。第71頁教師與學(xué)生選擇了教師職業(yè)，就是選擇了一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就要體現(xiàn)社會公認(rèn)職業(yè)道德。我國教師法明確要求，教師要“關(guān)懷、愛惜全體學(xué)生”，要“制止有害于學(xué)生行為和其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益行為”。楊不論第72頁經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊帆與逃課女學(xué)生發(fā)生肢體沖突

楊帆，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1951年生于北京，2023年調(diào)入中國政法大學(xué)商學(xué)院，擔(dān)任專家、博士生導(dǎo)師。

2023年1月4日晚，中國政法大學(xué)楊帆專家在上“生態(tài)經(jīng)濟(jì)與中國人口環(huán)境”選修課最后一節(jié)學(xué)時(shí)，由于逃課學(xué)生人數(shù)太多而與一名欲離開教室女學(xué)生肢體沖突。據(jù)門外同窗回憶，楊帆指著那個(gè)女生大喝：“站??！”并跑過去抓住其書包并稱其擾亂課堂秩序，不尊重老師，要帶其去保衛(wèi)處。女生說楊帆一點(diǎn)為人師表尊嚴(yán)都沒有，并在扭打和掙脫過程中踢了楊帆幾腳。楊帆怒不可遏，欲強(qiáng)行拉其去保衛(wèi)處。期間很多同窗加以勸說和制止。很快，保衛(wèi)處人趕到將女生帶走。堅(jiān)持中國古代師道尊嚴(yán)，這個(gè)底線是不能破。老師目前是校園里“弱勢群體”，一團(tuán)和氣是一種偽現(xiàn)象。

第73頁一種月三起“弒師案”（2023年10月）10月4日，山西朔州二中課堂上發(fā)生驚天血案。一名學(xué)生手拿彈簧刀，刺向班主任郝旭東腹部。當(dāng)受傷郝旭東捂著流血肚子向講臺方向退去時(shí)，學(xué)生并沒就此罷手，他追上前往，將都旭東一把摟住，右手持刀再次刺去，直到老師倒在血泊中。被害老師家境貧寒，才華橫溢，曾考中兩所學(xué)校碩士，創(chuàng)作刊登二十余部小說和劇本。而弒師學(xué)生，卻在其留下一頁“死亡筆記”中，自稚“我就是個(gè)壞學(xué)生，還壞到家了我恨老師，更恨學(xué)校、國家、社會我要發(fā)泄，我要復(fù)仇，我要?dú)⒗蠋煛?。潘偉仙是浙江縉云盤溪中學(xué)九年級兩個(gè)班數(shù)學(xué)老師。10月21日，由于前一天學(xué)生丁某逃課，潘老師決定中午帶著丁某去他家家訪。第二天晚10點(diǎn)左右，警方在一座山上找到潘老師尸體。犯罪嫌疑人就是學(xué)生丁某，潘老師是被他騙到山上掐死。被害潘老師曾連續(xù)五年被評為縣優(yōu)秀教育工作者或校級優(yōu)秀老師，她去年帶班還是縣里優(yōu)秀班級。而殺人學(xué)生丁某“性格孤僻、內(nèi)向，不合群。”數(shù)次逃課上網(wǎng)，打架。另一起弒師案是發(fā)生在中國政法大學(xué)。2023年l0月28日晚，中國政法大學(xué)法學(xué)院課堂上，一名男學(xué)生從口袋中掏出一把菜刀，朝正在上課程專家砍去，當(dāng)場將其砍倒。隨后，該男子搗出手機(jī)撥打110報(bào)警。事發(fā)后，民警趕到現(xiàn)場，將持刀男子控制并帶走。隨后，程專家被送往醫(yī)院。當(dāng)晚7點(diǎn)，急救無效死亡。被砍教師為該校法學(xué)院比較法學(xué)副專家程春明，曾在法國留學(xué)數(shù)年，后進(jìn)人改法大學(xué)任教，任司法部律師公證工作專家咨詢委員會委員等職；而殺害他是中國政法大學(xué)大四學(xué)生付成勵。在后來沸沸揚(yáng)揚(yáng)傳聞里，這兩個(gè)年紀(jì)相差21歲人成了傳說中“情敵”。第74頁教師與學(xué)生矛盾2023年10月份，全國范圍內(nèi)發(fā)生了三起“弒師案”，使很多人把矛頭對準(zhǔn)了中國教育體制。素質(zhì)教育難于落實(shí)，高校擴(kuò)招問題重重，心理輔導(dǎo)流于形式，師生關(guān)系日益商業(yè)化、利益化，乃至擔(dān)心化、對立化，而這所有一切都源自現(xiàn)行教育體制不完善，是教育失敗。首先，我們必須認(rèn)可人們對于夸張教育情況種種指責(zé)，然而，透過那些紛紛擾擾對于“弒師案”討論，我們看到，在今天中國，還存在著多種各樣教育觀念沖突。教育歷來都不也許脫離社會環(huán)境而孤立存在，中國社會轉(zhuǎn)型期間存在很多矛盾，必然直接或間接地造成教育觀念沖突、混亂。集體主義與個(gè)人主義價(jià)值沖突，家庭本位與個(gè)人本位倫理矛盾，管束式教育與自由式教育對立，使社會、家長、學(xué)校、教師都無所適從，遑論被動承受著所有矛盾和沖突學(xué)生。第75頁教師與學(xué)生友好友好型、冷模型擔(dān)心型、庸俗型

教師要有良好教育觀念要重視與學(xué)生課堂課下交流重視人格涵養(yǎng)與學(xué)識提升要有教育技巧青年教師真正要做到學(xué)生友好相處，最主要是盡快樹立起本身在學(xué)生中威信：提升學(xué)識涵養(yǎng)，向老教師學(xué)習(xí)，要和學(xué)生保持一定距離。第76頁3、真理為上標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)與科研關(guān)系高等院校作為教育中心，需要有一支高水平師資隊(duì)伍。國內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)證明，一所大學(xué)沒有高質(zhì)量科學(xué)研究，就不也許建立一支高水平師資隊(duì)伍，沒有高水平師資隊(duì)伍同樣也不也許有高水平科學(xué)研究和教育質(zhì)量。著名科學(xué)家錢偉長專家在《我國高等教育面臨挑戰(zhàn)》一文中指出：“此后大學(xué)應(yīng)竭力提倡和形成一種活躍開創(chuàng)性氣氛。教師不但要進(jìn)行教學(xué)，并且還要壘力進(jìn)行科學(xué)研究和創(chuàng)新工作。教學(xué)工作是教師天職，不過那些只進(jìn)行教學(xué)工作而不進(jìn)行科研學(xué)術(shù)工作教師，往往把知識當(dāng)作死和沒有發(fā)展材料，在教學(xué)中只能達(dá)成教死書水平，缺乏發(fā)展現(xiàn)，從而貽誤青年。只有那些在科研和學(xué)術(shù)工作中奮勇前進(jìn)．在第一線沖鋒陷陣教師，才能通過自己親臨其境發(fā)明經(jīng)驗(yàn)，把知識講活．培養(yǎng)有發(fā)明力和發(fā)展現(xiàn)點(diǎn)青年接班人。”第77頁火了試驗(yàn)室冷了教研室

南京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院專家汪永進(jìn)以為，青年教師一定要樹立教學(xué)第一觀念，他說：“教學(xué)工作有助于青年教師拓寬知識面，講課、備課過程中遇到很多問題啟發(fā)了我思考，事實(shí)上對我科研工作很有幫助?！苯陙?，汪永進(jìn)在承當(dāng)大一“地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)”等專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)同步，在世界頂尖級科技期刊《science》上連續(xù)刊登兩篇文章，在地理環(huán)境與全球氣候變化方面研究走在世界前沿，他經(jīng)歷很值得青年教師思考。山東省教育廳廳長齊濤說：“青年教師思想結(jié)識上偏差，一定程度上是學(xué)校辦學(xué)思想和定位反應(yīng)。有些高校過于強(qiáng)調(diào)科研，以為科研成果能夠迅速提升學(xué)校名譽(yù)。這是一種急功近利想法。大學(xué)最主線功能是教學(xué)與育人，高?？蒲袘?yīng)當(dāng)反哺教學(xué)?！备母锟荚u機(jī)制加強(qiáng)教育引導(dǎo)山東農(nóng)業(yè)大學(xué)教務(wù)處長陳雨海專家告訴記者，在山東農(nóng)大，職稱評定設(shè)定兩條平行路線，科研成果和教學(xué)成果、科研論文和教研論文、科技方面所獲獎勵榮譽(yù)與教學(xué)方面所獲獎勵榮譽(yù)同等看待，滿足其中一種方面就能夠，這極大地調(diào)動了青年教師教學(xué)積極性。南京師范大學(xué)則取消一定期間內(nèi)刊登論文篇數(shù)等科研量化考評指標(biāo)，改為對高水平科研成果進(jìn)行獎勵，鼓勵青年教師花長時(shí)間深入研究，出高水平成果。同步該校還實(shí)行“名師培養(yǎng)工程”，每年選拔一批青年教師，給予專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)資助，鼓勵他們進(jìn)行教學(xué)研究，把他們愛好從科研引向教學(xué)。這些舉措都產(chǎn)生了顯著效果。第78頁學(xué)術(shù)腐敗2023年3月16日，浙江大學(xué)對引發(fā)全國轟動“賀海波論文造假事件”公布調(diào)查成果，原浙江大學(xué)藥學(xué)院副專家賀海波作為第一作者8篇論文，存在剽竊、剽竊、一稿多投等嚴(yán)重學(xué)術(shù)不端行為，事件當(dāng)事人賀海波以及浙江大學(xué)藥學(xué)院藥理試驗(yàn)室主任吳理茂，藥學(xué)院院長、中國工程院院長李連達(dá)，均受到了開除、罷職和解聘等懲戒。據(jù)《東方早報(bào)》１５日報(bào)道，國內(nèi)哲學(xué)界權(quán)威學(xué)術(shù)期刊《哲學(xué)研究》今年第４期刊登了署名“陸杰榮、楊倫”文章《何謂“理論”？》，文章涉嫌剽竊自云南大學(xué)講師王凌云數(shù)年前一篇講稿《什么是理論（Ｔｈｅｏｒｙ）？》。經(jīng)比對，《何謂“理論”？》最少有８０％內(nèi)容原封不動復(fù)制了王凌云文章。陸杰榮系遼寧大學(xué)副校長。

對學(xué)術(shù)不端行為要像體育界反興奮劑同樣，像看待假冒偽劣產(chǎn)品同樣“零容忍”，實(shí)行一票否決，發(fā)覺一起，調(diào)查一起，處理一起，曝光一起，無論包括什么人、什么事，都要態(tài)度堅(jiān)決、一查究竟，做到不護(hù)短、不姑息、不手軟，要根據(jù)學(xué)術(shù)不端行為性質(zhì)和情節(jié)輕重，根據(jù)法律法規(guī)，對違規(guī)者給予懲處。——周濟(jì)第79頁三、教師職業(yè)道德主要規(guī)范1、愛崗敬業(yè)（教師對職業(yè)）2、教書育人（教師對學(xué)生）3、團(tuán)結(jié)進(jìn)?。ń處煂w、同事）4、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)（教師對教學(xué)、科研）5、為人師表（教師看待自己）第80頁如何教好書？第一步：備好課。主要是：鉆研教材，理解學(xué)生，設(shè)計(jì)教法，編寫教材，設(shè)計(jì)板書。第二步：上好課。注意講課技巧，例如解說分開，開合有度，首尾呼應(yīng)等。第三步：課后反思。教師有兩個(gè)轉(zhuǎn)化：教材-----講義講義-----講述錢鐘書：得學(xué)位是為了把論文哄過自己先生；教書是把講義哄過自己學(xué)生。第81頁備課注意事項(xiàng)注意增減哪些內(nèi)容講清哪些章節(jié)突出哪些重點(diǎn)突破哪些難點(diǎn)聯(lián)系哪些熱點(diǎn)處理哪些問題一條標(biāo)準(zhǔn)四個(gè)注意旗幟鮮明生動活潑基本理論注意精確性完整性體系構(gòu)造注意系統(tǒng)性邏輯性舉例和引證注意真實(shí)性政治性聯(lián)系實(shí)際注意現(xiàn)實(shí)性針對性第82頁如何育好人？正確教育觀、人才觀、學(xué)生觀。多種教育能力與技巧.personalogicalskills。1）樹立正確學(xué)生觀2）真誠地?zé)釔勖恳环N學(xué)生3）注意滿足學(xué)生正常心理需要教師人格技能尊重學(xué)生自發(fā)性移情理解真誠和認(rèn)可等難以名狀品質(zhì)第83頁這就是托爾斯泰！

一位蘇聯(lián)持不一樣政見專家，流亡美國，在一所大學(xué)講授俄國文學(xué)史。有一天上課，他叫學(xué)生關(guān)上門窗和電燈，拉起厚厚窗簾，教室里漆黑一片。他開始講課，他說，在俄國文學(xué)史蒼穹中，有沒有數(shù)璀璨明星。說著，他打開一盞燈，“這是普希金”；接著又亮了一盞燈，“這是果戈里”；又一盞燈亮了，“屠格涅夫”……伴隨燈一盞盞亮起，教室里黑暗也逐漸散去。這時(shí)，專家快步?jīng)_到窗前，一把拉開窗簾，陽光瞬間傾泄進(jìn)來，充盈著整個(gè)教室。對著陽光，他激動地喊著：“同窗們，看那，這就是托爾斯泰！”

第84頁教師應(yīng)有教育觀念1）樹立正確學(xué)生觀

①對學(xué)生在教育過程中應(yīng)有位置確實(shí)認(rèn)。

在教育過程中，學(xué)生并不只是被動受教育者，并且還是教育過程積極參與者，要自覺做到教學(xué)相長。

②對學(xué)生身心特性及其發(fā)展變化現(xiàn)狀全面把握。一是不一樣步期學(xué)生有不一樣身心發(fā)展特點(diǎn)；二是同一種學(xué)生身心特點(diǎn)也處于發(fā)展文化之中。

第85頁教師應(yīng)有教育觀念2）真誠地?zé)釔勖恳环N學(xué)生

①熱愛學(xué)生是建立良好師生關(guān)系伎倆，也是教育學(xué)生感情基礎(chǔ)。②熱愛學(xué)生要體目前對學(xué)生嚴(yán)格要求上。③師愛是對全體學(xué)生一視同仁愛。

嚴(yán)格要求應(yīng)以關(guān)懷和熱愛學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)；要求是符合教育規(guī)律、教育目標(biāo)客觀要求，而不是教師任意提出清規(guī)戒律；嚴(yán)格要求是有分寸、適度；要求盡也許為學(xué)生所理解。

第86頁教師應(yīng)有教育觀念3）注意滿足學(xué)生正常心理需要①學(xué)生希望自己自尊心和人格得到教師尊重。②學(xué)生希望得到教師注意。必須把學(xué)生個(gè)性看作是合法,理解他們差異；理解學(xué)生專長和愛好愛好，順應(yīng)學(xué)生天性，促其健康發(fā)展；要為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供盡也許多條件；培養(yǎng)學(xué)生自理和自立精神。第87頁四、教師職業(yè)道德情操1、教師職業(yè)抱負(fù)：是指教師對于教師職業(yè)選擇以及在工作上達(dá)成何種成就向往和追求。得天下人才而教育之。

在教師職業(yè)選擇問題上要處理好幾個(gè)問題：一是要把個(gè)人志愿與社會需要結(jié)合起來；二是要正確處理教師職業(yè)選擇與教育才能關(guān)系；三是正確看待教師社會地位和待遇；四是正確看待教師工作苦與樂。第88頁背負(fù)信奉教師

伊朗電影《黑板》，這是一部極端寫實(shí)伊朗電影，講述兩伊戰(zhàn)爭期間老師穿山越嶺尋找學(xué)生故事。不過當(dāng)你看到片頭一群男人背著一塊大黑板在崎嶇山路上行走時(shí)，會有種“震撼”感覺。第89頁2、教師職業(yè)態(tài)度教師職業(yè)態(tài)度：就是指教師對本身職業(yè)勞動見解和采取行為，簡單地說，就是指教育勞動態(tài)度或教師勞動態(tài)度。

教師應(yīng)提倡三種精神第一，專業(yè)精神。第二，敬業(yè)精神。第三，樂業(yè)精神。第90頁臧克家長子----臧樂源。

我美好心愿，永做一名教員。青年朝氣蓬勃，給我生命火焰。

我美好心愿，永做一名教員。青年尊師熱誠，給我歡樂無限。

我美好心愿，永做一名教員。青年熠熠奪目，給我智慧寶扇。

我美好心愿，永做一名教員。青年人才輩出，給我信心倍添。

我美好心愿，永做一名教員。要把微薄之力，所有獻(xiàn)給青年！

第91頁3、教師職業(yè)義務(wù)

職業(yè)義務(wù)：就是根據(jù)法律要求教師從事教育教學(xué)工作必須履行責(zé)任。也能夠說就是教師職責(zé)。我國《義務(wù)教育法》明確要求：“教師應(yīng)當(dāng)熱愛社會主義教育事業(yè)，努力提升自己思想、文化、業(yè)務(wù)水平，愛惜學(xué)生，忠于職責(zé)”?！督處煼ā返诙碌诎藯l專門對教師義務(wù)作了詳細(xì)要求。根據(jù)《教師法》之要求，我國教師應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：一是遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。二是落實(shí)國家教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。三是對學(xué)生進(jìn)行憲法所確定基本標(biāo)準(zhǔn)教育和愛國主義、民族團(tuán)結(jié)教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、率領(lǐng)學(xué)生開展有益社會活動。四是關(guān)懷愛惜全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。五是制止有害于學(xué)生行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益行為；批評和抵制有害于學(xué)生健康成長現(xiàn)象。六是不停提升思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

第92頁人民教師向倩

廢墟中，龍居小學(xué)女教師向倩一手摟住一種學(xué)生，緊緊地?fù)碓谧约荷硐?，像母親護(hù)衛(wèi)著自己孩子！她身體已經(jīng)斷為三段，人們怎么也無法掰開她那緊緊摟住學(xué)生雙手！在場所參與救濟(jì)人員均被向倩老師這種舍身就義、保護(hù)學(xué)生英雄之舉感動得淚流滿面，自發(fā)朝向倩老師鞠躬致敬。

原本，只需兩秒種便可離開教室，達(dá)到安全地帶，但當(dāng)她在疏散學(xué)生們離開教室時(shí)，看到兩個(gè)手足無措學(xué)生，向倩老師義無反顧地大步跨近學(xué)生，一手摟住一種，朝門外沖去，可此時(shí)，整座教學(xué)樓已轟然垮塌，向倩老師和幾個(gè)學(xué)生一起被埋在了廢墟中……

第93頁在地震來臨危急時(shí)刻，作為一種一般人。范美忠逃跑能夠理解為本能，理應(yīng)得到寬容。然而，我們能夠?qū)捜莘睹乐遥畢s無法原諒范美忠老師。我不崇高，但不無恥！第94頁4、教師職業(yè)良心

良心：“良心”（conscience）是一種古老倫理概念。《孟子》中將惻隱、羞惡、恭敬、是非之心稱之為良心，主張人應(yīng)當(dāng)注意找回被流放良心。朱熹則將良心視為宰制人心“道心”。王陽明將良心看作澄澄朗朗“本心”。英文中“conscience”起源于拉丁文“conscire”