【高中語(yǔ)文】《與妻書(shū)》課件37張+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

妻書(shū)不負(fù)蒼生獨(dú)負(fù)卿林覺(jué)民與學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)文言知識(shí)，提高文言閱讀能力。2.反復(fù)誦讀，感受作者兩難抉擇中的真摯情感。3.涵詠入情，承英雄之志，擔(dān)時(shí)代重任。林覺(jué)民像字意洞，號(hào)抖飛近代民主革命者

國(guó)內(nèi)求學(xué)——接受新思想

（“中國(guó)非革命無(wú)以自強(qiáng)”）日本留學(xué)——參加同盟會(huì)

（“中國(guó)危殆至此，男兒死就死了，何必效新亭對(duì)泣，凡是有血?dú)獾哪凶?，怎么能坐視第二次亡?guó)的慘狀呢？”）24歲——

參加廣州起義

25歲——

黃花崗之役七十二烈士之一

（“革命前仆后繼，決無(wú)退卻之說(shuō)！不可失信于海外僑胞和國(guó)內(nèi)同胞。”）（“只有革除暴政，建立共和，才能使國(guó)家富強(qiáng)，則吾死瞑目矣！”）(1886-1911)陳意映(1891-1913)，螺江陳氏十九世孫女，父元?jiǎng)P，光緒乙丑舉人，獲花翎四品銜，廣東截取知縣。陳意映幼年受庭訓(xùn)，耽詩(shī)書(shū)好吟詠。嘗著《紅樓夢(mèng)》人物詩(shī)一卷。及笄，嫁予福州林覺(jué)民為妻。林覺(jué)民思想激進(jìn)，投身民主革命，陳意映受其影響，帶頭放纏小腳，入陳寶琛夫人創(chuàng)辦的福州女子師范學(xué)堂學(xué)習(xí)，為該校首屆畢業(yè)生。（1891—1913）

本文作者林覺(jué)民是黃花岡有名的七十二烈士之一，這封信就是林覺(jué)民在起義前三天(4月24日即農(nóng)歷3月26日夜四更)寫(xiě)給妻子陳意映的一封絕筆信。在這封絕筆信中，作者誠(chéng)摯地表達(dá)了對(duì)革命勢(shì)力、事業(yè)的熱誠(chéng)和對(duì)妻子的至愛(ài)，同時(shí)也深刻地闡明了個(gè)人的愛(ài)情和幸福同革命事業(yè)、全體人民的幸福緊密相聯(lián)，有主有從的辯證關(guān)系；表白了他作為一名堅(jiān)定的民主主義革命志士的革命人生觀；體現(xiàn)了作者舍身為人民的崇高精神。創(chuàng)作背景

林覺(jué)民受同盟會(huì)第十四支部派遣回閩，聯(lián)絡(luò)革命黨人，籌集經(jīng)費(fèi)，招募志士赴廣州參加起義。他依依不舍地告別家人，率第一批義士從馬尾港上船赴香港。

廣州起義（又稱黃花崗起義）的前三天，即4月24日，林覺(jué)民與戰(zhàn)友在香港濱江樓同宿。待戰(zhàn)友們?nèi)胨?，他想到自己的弱妻稚子，他和妻子的婚姻雖然是父母包辦，但兩人感情深厚、琴瑟和鳴。對(duì)于即將到來(lái)的生死未卜，林覺(jué)民在一塊白方巾上給妻子陳意映寫(xiě)下這封最后的家書(shū)。1911年4月24日

陳更新等率福建志士進(jìn)入廣州，林覺(jué)民參加黃興領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義。林覺(jué)民隨黃興勇猛地攻入總督衙門(mén)，縱火焚燒督署。沖出督署后，轉(zhuǎn)攻督練所，途中與清巡防營(yíng)大隊(duì)人馬相遇，展開(kāi)激烈巷戰(zhàn)，受傷力盡被俘。創(chuàng)作背景4月27日5月3日

清廷廣州將軍張鳴歧與水師提督李準(zhǔn)會(huì)審，這個(gè)“面貌如玉、心腸如鐵、心地光明如雪，稱得上奇男子”的林覺(jué)民不為清廷所用，如果留給了革命黨，實(shí)為后患。5月3日，林覺(jué)民在廣州天字碼頭被槍殺，年僅24歲。黃花崗七十二烈士之一仰望星空，腳踏實(shí)地——致孟子的一封信尊敬的墨子：您好！……此致敬禮！小明6月5日題目副

標(biāo)稱

呼問(wèn)

候正

文署名日

期祝辭文體知識(shí)書(shū)信是一種向特定對(duì)象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書(shū)?！靶拧痹诠盼闹杏幸粲崱⑾⒅x。寫(xiě)信時(shí)要特別注意書(shū)信的格式：

書(shū)信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長(zhǎng)，還是老師、朋友。稱謂之后，一般要綴以對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)敬意，如臺(tái)端、臺(tái)甫等，這類(lèi)詞語(yǔ)為提稱語(yǔ)。提稱語(yǔ)與稱謂有對(duì)應(yīng)的關(guān)系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對(duì)象，其中比較常用的有：1.用于父母：膝下、膝前、尊前等。2.用于長(zhǎng)輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右等。3.用于師長(zhǎng)：函丈、道席等。4.用于平輩：足下、閣下、臺(tái)鑒、大鑒等。5.用于同學(xué)：硯右、文幾等。6.用于夫婦：儷鑒等。7.用于女性：芳鑒、淑鑒等。古代書(shū)信的提稱語(yǔ)誦讀正音：

如晤（wù）

眷屬（juàn）

雙棲（qī）

使之肖我（xiào）

相和（hè）

一慟（tòng）

稱心（chèn）能彀（gòu）

婉解（wǎn）不能禁（jīn）

wùjuànxiàoqītònghègòuchènjīnwǎn理清全文的層次第三部分（第6—8段），作為遺書(shū)的結(jié)尾，再一次傾訴自己“至愛(ài)汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。第二部分（第2—5段），是信的核心。在這部分中，烈士?jī)A訴自己“至愛(ài)汝”又“忍舍汝而死”的心情和原因。第一部分（第1段），作為遺書(shū)的開(kāi)端，簡(jiǎn)要地說(shuō)明自己寫(xiě)這封遺書(shū)的原因和悲痛的心情。

意映卿卿如晤：吾今以此書(shū)與汝永別矣！吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。意映：意映，作者妻子的名字。卿卿：舊時(shí)夫妻間的愛(ài)稱，多用于丈夫稱呼妻子。竟書(shū)：寫(xiě)完信。如晤：如同見(jiàn)面，舊時(shí)夫?qū)ζ薜膼?ài)稱下：流下之：取獨(dú)。之：代詞，指要說(shuō)的話。察：諒解衷：苦衷第1段譯文：意映愛(ài)妻，見(jiàn)字如面：我現(xiàn)在用這封信跟你永遠(yuǎn)分別了！我寫(xiě)這封信時(shí)，還是人世間一個(gè)人；你看這封信時(shí)，我已經(jīng)成為陰間一鬼。我寫(xiě)這封信，淚珠和筆墨一齊落下，不能夠?qū)懲晷啪拖敕畔鹿P，又怕你不了解我的苦衷，說(shuō)我忍心拋棄你去死，說(shuō)我不知道你不想讓我死，所以就強(qiáng)忍著悲痛給你說(shuō)這些話。作者寫(xiě)這封信的目的是什么？吾今以此書(shū)與汝永別矣。說(shuō)明寫(xiě)遺書(shū)的原因

寫(xiě)遺書(shū)時(shí)的心情表死別之意（為了革命決定去犧牲）

恐汝不察吾衷（擔(dān)心妻子不明白自己的苦衷）吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬

;全文中心【總綱】

“至愛(ài)汝”既是對(duì)妻子的真情告白，又為下文的說(shuō)理做好充分的鋪墊。將愛(ài)妻之情與報(bào)國(guó)之志統(tǒng)一起來(lái)，即舍小我以成大。意念走向第2段

然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！彀（gòu）：同“夠”充：擴(kuò)充。以……為：把……當(dāng)作。其：一定。第二段譯文：我非常愛(ài)你，也就是愛(ài)你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。我自從結(jié)識(shí)你以來(lái)，常希望天下的有情人都能結(jié)為夫婦；然而遍地血腥陰云，滿街兇狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學(xué)習(xí)那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古語(yǔ)說(shuō)：仁愛(ài)的人“尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛(ài)護(hù)自己的兒女，從而推及愛(ài)護(hù)別人的兒女”。我擴(kuò)充我愛(ài)你的心情，幫助天下人愛(ài)他們所愛(ài)的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己思念的人，應(yīng)該也樂(lè)意犧牲我一生和你一生的福利，替天下人謀求永久的幸福了。你不要悲傷！

語(yǔ)出白居易《琵琶行》：“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。”詩(shī)中寫(xiě)白居易聽(tīng)琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂(lè)曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺(jué)民用“司馬青衫”的典故，表達(dá)對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情。典故一：司馬春衫語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王戌喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之。王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。’”“太上忘情”，意思是圣明的人忘記了喜怒哀樂(lè)之情。林覺(jué)民說(shuō)“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達(dá)自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。典故二：太上忘情語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。”作者用這個(gè)典故，意在表示，自己要把愛(ài)妻子的感情推廣到愛(ài)“天下人”，為了“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼①嘗：曾經(jīng)。②與使：與其。③無(wú)寧：不如。④是：正確。第3段

汝憶否四五年前某夕，吾嘗①語(yǔ)曰：“與使②吾先死也，無(wú)寧③汝先吾而死?！比瓿趼勓远?，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是④，而亦無(wú)詞相答。吾之意蓋⑤謂以汝之弱，必不能禁⑥失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰(shuí)知吾卒⑦先汝而死乎？⑤蓋：承接上文，說(shuō)明原因或理由，可譯為“因?yàn)椤?。⑥禁：承受。⑦卒：最終第三段譯文：你還記得嗎？四五年前的一個(gè)晚上，我曾經(jīng)對(duì)你說(shuō)：“與其讓我先死，不如讓你先死?！蹦銊偮?tīng)這話就很生氣，后來(lái)經(jīng)過(guò)我委婉的解釋?zhuān)汶m然不說(shuō)我的話是對(duì)的，但也無(wú)話可答。我的意思是說(shuō)憑你的瘦弱身體，一定經(jīng)受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我內(nèi)心不忍，所以寧愿希望你先死，讓我來(lái)承擔(dān)悲痛吧。唉！誰(shuí)知道我終究比你先死呢？①折：轉(zhuǎn)彎。②適：恰逢③望日：農(nóng)歷每月十五。④妾：謙辭，舊時(shí)女子稱自己。第4段

吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門(mén)穿廊，過(guò)前后廳，又三四折①，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適②冬之望日③前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語(yǔ)？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾④，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉娶菰S汝矣。前十余日回家，即欲乘便⑥以此行之事語(yǔ)汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝⑦悲，故惟日日呼酒買(mǎi)醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管⑧形容之。⑤既：已經(jīng)。⑥乘便：趁機(jī)，順勢(shì)。⑦勝：承受。⑧寸管：指筆。我實(shí)在是不能忘記你??！回憶后街我們的家，進(jìn)入大門(mén)，穿過(guò)走廊，經(jīng)過(guò)前廳和后廳，又轉(zhuǎn)三四個(gè)彎，有一個(gè)小廳，小廳旁有一間房，那是我和你共同居住的地方。剛結(jié)婚三四個(gè)月，正趕上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝篩下月影遮掩映襯；我和你并肩攜手，低聲私語(yǔ)，什么事不說(shuō)？什么感情不傾訴呢？到現(xiàn)在回想起當(dāng)時(shí)的情景，只剩下淚痕。又回憶起六七年前，我背著家里人出走又回到家時(shí)，你小聲哭著告訴我：“希望今后要遠(yuǎn)走，一定把這事告訴我，我愿隨著你遠(yuǎn)行?！蔽乙惨呀?jīng)答應(yīng)你了。十幾天前回家，就想順便把這次遠(yuǎn)行的事告訴你，等到跟你面對(duì)時(shí)，又開(kāi)不了口，況且因你懷孕了，更怕你不能承受悲傷，所以只天天要酒求得一醉。唉！當(dāng)時(shí)我內(nèi)心的悲痛，是不能用筆墨來(lái)形容的。三憶夫妻死生之爭(zhēng)論新婚甜蜜之情景離家未告之情由思考：文章的三四段中作者主要回憶了哪些往事？作者通過(guò)追憶生活瑣事表達(dá)了對(duì)妻子的摯愛(ài)深情和不忍離別的內(nèi)心痛苦，將“小我”之情，即對(duì)妻子的摯愛(ài)深情抒發(fā)得淋漓盡致。第5段吾誠(chéng)①愿與汝相守以死。第②以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑③汝能之乎？即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒④使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾⑤見(jiàn)破鏡能重圓⑥？①誠(chéng)：確實(shí)。②第：只是。③抑：還是。④徒：白白地。⑤幾曾：何曾。⑥破鏡能重圓：比喻夫妻失散后又重新團(tuán)圓。第五段譯文：我確實(shí)愿意和你相依為命直到老死，但根據(jù)現(xiàn)在的局勢(shì)來(lái)看，天災(zāi)可以使人死亡，盜賊可以使人死亡，列強(qiáng)瓜分中國(guó)的時(shí)候可以使人死亡，貪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我們這輩人生在今天的中國(guó)，國(guó)家內(nèi)無(wú)時(shí)無(wú)地不可以使人死亡。到那時(shí)讓我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能夠這樣嗎？還是你能這樣做呢？即使能不死，但是夫妻離別分散不能相見(jiàn)，白白地使我們兩地雙眼望穿，尸骨化為石頭，試問(wèn)自古以來(lái)什么時(shí)候曾見(jiàn)過(guò)破鏡能重圓的？語(yǔ)出杜甫《寄岳州賈司馬六丈、巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“舊好腸堪斷，新愁眼欲穿。”意思是極目遠(yuǎn)望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。典故四：眼成穿語(yǔ)見(jiàn)南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石?！绷钟X(jué)民用這個(gè)典故，意在說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，夫妻離散，相見(jiàn)無(wú)期。典故五：骨化石事見(jiàn)唐朝孟棨

(qǐ)

《本事詩(shī)·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂(lè)昌公主，才色冠絕。時(shí)陳政方亂，德言知不相保……乃破一鏡，各執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣(mài)于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之?！瓣愅?，其妻果入越公楊素之家，寵嬖bì殊厚。德言流離辛苦，僅能至京。遂以正月望日訪于都市。有蒼頭(奴仆)賣(mài)半鏡者，大高其價(jià)，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之。乃題詩(shī)曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝?！愂系迷?shī)，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之?！钡涔柿浩歧R重圓后來(lái)用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團(tuán)圓。作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說(shuō)明在反動(dòng)統(tǒng)治者肆虐的中國(guó)，夫妻離散，永無(wú)團(tuán)圓之日。則較死為苦也，將奈之何⑦？今日吾與汝幸雙健。天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性⑧就死不顧汝也。吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖⑨我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄?，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已。⑦奈……何：拿……怎么辦。⑧率性：順著本性。⑨肖：像。那么這種離散比死要痛苦啊，這將怎么辦呢？今天我和你幸好雙雙健在，天下的不應(yīng)當(dāng)死卻死了和不愿意分離卻分離了的人，不能用數(shù)字來(lái)計(jì)算，像我們這樣愛(ài)情專(zhuān)一的人，能忍受這種事情嗎？這是我敢于毅然去死而不顧你的緣故?。∥椰F(xiàn)在死去沒(méi)有什么遺憾，國(guó)家大事成功與不成功自有同志們?cè)诶^續(xù)奮斗。依新已經(jīng)五歲了，轉(zhuǎn)眼之間就要長(zhǎng)大成人了，希望你好好地?fù)狃B(yǎng)他，使他像我。你腹中的胎兒，我猜她是個(gè)女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或許又是個(gè)男孩，你就教育以他的父親作為志向，那么我后繼有人了。幸甚，幸甚！我們家以后的生活該會(huì)很貧困，但貧困沒(méi)有什么痛苦，清清靜靜過(guò)日子罷了。

第五段開(kāi)頭寫(xiě)道“吾誠(chéng)愿與汝相守以死”，后又說(shuō)“此吾所以敢率性就死不顧汝也”，林覺(jué)民是如何陳說(shuō)理由的？排比陳說(shuō)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)險(xiǎn)惡，處于“死”地天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死。雙重否定強(qiáng)調(diào)今日的中國(guó)處處都是死境到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？反問(wèn)即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？假設(shè)說(shuō)明茍且偷生難，生離比死別更痛苦林覺(jué)民從當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀出發(fā)，說(shuō)明想茍且偷生也很難，即使不死也是更痛苦的生離，所以為了“吾與汝”也為了“天下人”，愿慷慨赴死，死而無(wú)憾。

品味言語(yǔ)之間所飽含的激越而又壯烈的革命之情。第6段

吾今與汝無(wú)言矣。吾居九泉①之下，遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁②汝也，汝不必以無(wú)侶悲。①九泉：猶黃泉：地下深處。指埋葬人的地方，陰間。②旁：靠近。我現(xiàn)在跟你再?zèng)]有什么話說(shuō)了。我在九泉之下遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)到你的哭聲，應(yīng)當(dāng)也用哭聲相應(yīng)和。我平時(shí)不相信有鬼，現(xiàn)在卻又希望它真有?，F(xiàn)在又有人說(shuō)心電感應(yīng)有道，我也希望這話是真的。那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因?yàn)槭グ閭H而悲傷了。思考：本段作者表達(dá)了怎樣的愿望？九泉之下哭相和死后誠(chéng)可化鬼魂心電感應(yīng)靈傍妻三愿我這一生都是堅(jiān)定的唯物主義者,可是因?yàn)槟?我希望有來(lái)生。——周恩來(lái)第7、8段吾生平未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處①；然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的②非吾所忍。吾愛(ài)汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶③我，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身④。①處：地方。②的的：實(shí)在，的確。③偶：婚配，嫁給。④獨(dú)善其身：意思是原指獨(dú)自修養(yǎng)身心，保持個(gè)人的節(jié)操。后指只顧自己，不管他人的個(gè)人主義處事哲學(xué)。

我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對(duì)的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔(dān)憂。我為國(guó)犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔(dān)憂，的確不是我能忍受的。我愛(ài)你到了極點(diǎn)，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁給了我，可又如此不幸生在今天的中國(guó)！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中國(guó)！我終究不忍心只顧全自己。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！币馑际翘幱诶Ь降木车?，也要搞好自身的修養(yǎng)。后用來(lái)指保持自身的節(jié)操，也指只顧自己，缺乏集體精神。林覺(jué)民說(shuō)自己“不忍獨(dú)善其身”，表明了他心系國(guó)家、人民的偉大胸懷。典故七：獨(dú)善其身嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千，汝可以模擬⑤得之。吾今不能見(jiàn)汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中尋我乎？一慟⑥。辛亥三月念⑦六夜四鼓⑧，意洞手書(shū)。家中諸母⑨