人教版高中必修一紅燭市公開課一等獎(jiǎng)?wù)n件省賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

人教版必修上冊1.2.《紅燭》1/23聞一多《紅燭》2/23多一聞3/234/23聞一多5/23聞一多（1899—1946）著名詩人、學(xué)者、愛國民主戰(zhàn)士。五四運(yùn)動時(shí)在北京清華讀書時(shí)即參與學(xué)生運(yùn)動,曾代表學(xué)校出席全國學(xué)聯(lián)會議。1923年赴美國芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，后來研究文學(xué)。1925年5月回國后，歷任青島大學(xué)、清華大學(xué)專家。1923年出版第一部詩集《紅燭》,閃爍著反帝愛國火花。1928年出版第二部詩集《死水》，體現(xiàn)出深沉愛國激情。在這后來致力于古典文學(xué)研究?？箲?zhàn)八年中，他留了一把胡子，立誓抗戰(zhàn)不勝利不剃去,表達(dá)了抗戰(zhàn)究竟決心。1943年后，因目睹蔣介石反動政府腐敗，于是奮然而起，積極參與反對獨(dú)裁、爭取民主斗爭?！耙欢弧睉K案發(fā)生后，他更英勇地投身愛國民主運(yùn)動，最后獻(xiàn)出珍貴生命。6/23

詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個(gè)時(shí)期作品組成。它內(nèi)容豐富廣泛，既反應(yīng)了當(dāng)初青年知識分子不滿現(xiàn)實(shí)思想情緒，更體現(xiàn)了詩人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國抱負(fù)；既反應(yīng)了詩人對西方社會失望和憤恨，更體現(xiàn)了詩人熾熱愛國思鄉(xiāng)之情，同步，現(xiàn)有對愛情、對自然歌頌和贊美，也有對前程感到渺茫感傷和哀怨。詩集《紅燭》不但以濃烈色彩獨(dú)樹一幟，并且還以豐富想

象、精練語言、典型東方格調(diào)，形成了自己獨(dú)特個(gè)性。這首與詩集同名詩篇，就是詩集《紅燭》序詩。7/23寫作背景：1923年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受身為中國人受到歧視，寫過許多篇愛國詩篇。1926年他懷著對祖國渴念和盼望從美國歸來，但看到是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊黑暗現(xiàn)實(shí)，令他極為失望，他痛呼“我來了，我喊一聲：這不是我中華，不對，不對！”正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了愛和盼望，成為了本首詩深層根基。8/23紅燭紅燭??！

這樣紅燭！

詩人啊

吐出你心來比比，

可是一般顏色？

紅燭啊！

是誰制蠟——給你軀體？

是誰點(diǎn)火——點(diǎn)著靈魂？

為何更須燒蠟成灰，

然后才放光出？

一誤再誤；

矛盾！沖突！紅燭?。?/p>

不誤，不誤！

原是要“燒”出你光來——

這正是自然辦法。

紅燭??！

既制了，便燒著！

燒吧！燒吧！

燒破世人夢，

燒沸世人血——

也救出他們靈魂，

也搗破他們監(jiān)獄！

9/23

紅燭啊！

你心火發(fā)光之期，

正是淚流開始之日。

紅燭?。?/p>

匠人造了你，

原是為燒?！?/p>

既已燒著，

又何苦傷心流淚？

哦！我懂得了！

是殘風(fēng)來侵你光芒，

你燒得不穩(wěn)時(shí)，

才著急得流淚！

紅燭??！

流罷！你怎能不流呢？

請將你脂膏，

不息地流向人間，

培出慰藉花兒，

結(jié)成快樂果子！

紅燭啊！

你流一滴淚，灰一分心。

灰心流淚你果，

發(fā)明光明你因。

紅燭?。?/p>

“莫問收獲，但問耕耘?！?/p>

10/23新月派提出“理智節(jié)制情感”與詩形式格律化主張，聞一多深入提出“新詩格律化”主張，鼓吹“三美”——“音樂美”、“建筑美”、“繪畫美”。11/23“三美”音樂美：繪畫美：建筑美：指是音節(jié)和旋律美指是詞藻利用，要體現(xiàn)出中國象形文字視覺方面印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）指詩對稱和句整潔12/23第一節(jié)賞析13/23第1節(jié)

一開頭，詩人就懷著敬慕心情贊嘆熒熒紅燭?！凹t”是熱誠象征。紅燭在詩人眼里，是抱負(fù)人格化身。他提出了自我要求：“詩人啊!吐出你心來比比，可是一般顏色?”詩人心應(yīng)當(dāng)也這樣紅，一種“吐”字，逼真地摹狀了詩人那種熾熱愛國情感不吐不快神態(tài)。我們感受到，詩人那顆赤子之心，是如此純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，能夠說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。理解了這一點(diǎn)，對全詩思想感情也就比較容易把握了。14/23第2節(jié)第2、第3節(jié)，是對紅燭自我犧牲精神謳歌。詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動地體現(xiàn)了一種思考覺悟過程。前后兩種截然相反回答，表白了詩人醒悟，同步也更有力，地體現(xiàn)了紅燭精神可貴。詩人把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體和靈魂當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是互相依存，這樣就發(fā)生了一種問題：“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出?”起初以為這是大惑不解，以為紅燭自己“一誤再誤”，詩人以為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。不過，詩人終于徹悟了，對先前結(jié)識來了一種徹底自我否認(rèn)，并非“一誤再誤”，“紅燭啊!不誤，不誤!”詩人理解了紅燭，由衷地贊美紅燭奉獻(xiàn)精神。15/23

第3節(jié)上一節(jié)說“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭語調(diào)很強(qiáng)烈，又包括著自作聰明意味；下一節(jié)說“不誤，不誤!”用了反復(fù)手法，否認(rèn)語調(diào)愈加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強(qiáng)烈地體現(xiàn)了結(jié)識主線轉(zhuǎn)變，包括著對先前自作聰明慚愧，由頓悟而對紅燭產(chǎn)生了深為敬佩感情。詩人徹悟了，光是要“燒”出來，只有自我燃燒，只有沒有私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利己主義哲學(xué)完全對立一種新人生觀。詩人思考，事實(shí)上反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在摸索人生真諦思想歷程中所遇到矛盾和取得覺悟16/23

第4節(jié)

第4節(jié)含義比較深刻，應(yīng)作為教讀重點(diǎn)。

這一節(jié)是詩人對紅燭殷殷寄語，也是詩人自勉自勵(lì)。“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生價(jià)值也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛火光。詩人借著紅燭形象鼓勵(lì)自己，體現(xiàn)自己信念和心愿?！盁T!燒罷!燒破世人夢，燒沸世人血——也救出他們靈魂，也搗破他們監(jiān)獄尸當(dāng)初，民眾深受帝國主義封建主義思想文化毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，猶如身陷囹圄受著禁錮。詩人以為，自己職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人，救治世人靈魂，使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從帝國主義、封建主義所設(shè)置精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國熱誠之心是與祖國人民命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。17/23第5—7節(jié)

第5節(jié)，是詩人對燭淚思考，對紅燭勸慰。首先揭示了一種很矛盾現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日?！痹娙俗⒁饬D(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾現(xiàn)象已經(jīng)包括著疑問。這一節(jié)開頭呼喚，是同情呼喚，是驚疑呼喚。

古代詩詞中常把蠟燭燃點(diǎn)時(shí)流溢油脂叫做“燭淚”。詩人沿用這種擬人手法，馳騁想象，親切地問紅燭：“何苦傷心流淚?”詩人同情、驚疑、思考。這里抒發(fā)正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)矛盾、痛苦和掙扎。詩人通過一番求索，恍然大悟：“哦!我懂得了!”他謀求到答案，是尚有“殘風(fēng)”存在。紅燭“心火發(fā)光”，本身“燒蠟成灰”，世人并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪惡勢力不但對此毫無敬意，相反卻“來侵你光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充足地犧牲自己，為世人發(fā)明光明，他“急”只是不能給世人帶來更多光明。詩人自己懷著拯救祖國文明美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢力干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么?冷酷現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要發(fā)明光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。

不過，紅燭淚不會白流。詩人勸慰道：“請將你脂膏，不息地流向人間，培出慰藉底花兒，結(jié)成快樂果子!”紅燭淚便是對世人又一種奉獻(xiàn)。詩人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國心愿，也就不怕不幸遭遇，那些帶淚詩行，能夠“培出慰藉底花兒，結(jié)成快樂果子!”18/23

第8、9節(jié)

開頭一節(jié)著眼于紅燭顏色，將紅燭精神集中在一種“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭總體形象。由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人本身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一種境界，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)人生隱一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情。全詩以詩人對“紅燭”心跡交流為線索，用問答形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作宗旨求索過程和成果。19/23

第8、9節(jié)

開頭一節(jié)著眼于紅燭顏色，將紅燭精神集中在一種“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭總體形象。由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人本身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一種境界，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)人生隱一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情。全詩以詩人對“紅燭”心跡交流為線索，用問答形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作宗旨求索過程和成果。20/23

第8、9節(jié)

開頭一節(jié)著眼于紅燭顏色，將紅燭精神集中在一種“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭總體形象。由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人本身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一種境界，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)人生隱一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情。全詩以詩人對“紅燭”心跡交流為線索，用問答形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作宗旨求索過程和成果。21/23三、全詩總結(jié)開頭一節(jié)著眼于紅燭顏色，將紅燭精神集中在一種“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭總體形象。由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人本身，“物”與“我”就完全交