2023學(xué)年完整公開(kāi)課版逍遙游

逍遙游

莊子莊子軼事導(dǎo)入新課

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺(jué)得難過(guò)了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒(méi)有勘破生死關(guān)。于是他說(shuō)：

“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物來(lái)為我

送行，我的葬物還不齊備嗎？”

弟子們不覺(jué)垂淚，說(shuō)：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！?/p>

莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來(lái)吃，地上也有螻蟻來(lái)吃啊，要是奪了前者的

食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）

《莊子》中的典故莊周夢(mèng)蝶庖丁解牛涸轍之鮒

莊子生活在社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，無(wú)法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來(lái)逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空、無(wú)所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對(duì)自由。作者介紹莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。先秦著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。《莊子》具有極高的文學(xué)價(jià)值。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊?！拔膶W(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。

題解“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。預(yù)習(xí)檢查給下列紅色字的注音：蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬(wàn)仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起míngkūntuánxǐào、āojiè

èxuè簡(jiǎn)析一、世間萬(wàn)物有所待（1）鯤鵬———有所待（2）野馬、塵?！灿兴?）大舟、草芥（4）蜩與學(xué)鳩——也有所待二、世間萬(wàn)物皆有所待，但又有小大之辨三、真正的逍遙游是不受外物的限制——無(wú)所待

（1）知、行、德、征（耐）四種人（2）宋榮子、列子——仍有未樹(shù)，猶有所待者

（3）至人、神人、圣人——無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名第二段作者提到了哪些事物？小年大年朝菌蟪蛄眾人

冥靈大椿彭祖

小知大知蜩鳩斥鴳鯤鵬找出第二段的中心句

小知不及大知，小年不及大年。對(duì)比萬(wàn)物皆有所待鯤鵬野馬、塵埃大舟蜩與學(xué)鳩遠(yuǎn)游者六月之息要靠氣息相吹水自我局限備糧無(wú)所待（無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名）乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮有所待大小鯤、鵬、冥靈、大椿樹(shù)、彭祖蜩、學(xué)鳩、斥鴳、朝菌、蟪蛄、眾人大鵬的形象作者在才能無(wú)雙、向往著逍遙卻無(wú)法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情——欲飛的理想和無(wú)法飛走的悲哀苦悶心靈的追求之歌。作者提及了哪些人？他們分別有什么特點(diǎn)？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國(guó)

以世俗之見(jiàn)自視以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹(shù)超脫于世、猶有所待（大鵬）未達(dá)逍遙之境

所謂“無(wú)己”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。所謂“無(wú)功”，就是去掉功名利祿之心，不追逐外物。所謂“無(wú)名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。

世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，肯定也就沒(méi)有絕對(duì)的自由！乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？

順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，把握六氣的變化，而在無(wú)窮無(wú)際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

如何做到“逍遙游”？什么是真正的“逍遙游”？無(wú)己，無(wú)功，無(wú)名

主旨

——逍遙游擺脫一切世俗的羈絆，精神上獲得絕對(duì)自由的境界。我們?cè)谀男┤说纳砩峡吹竭^(guò)這樣的人格？陶淵明：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取…文章的論證思路萬(wàn)物皆“有所待”↓萬(wàn)物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”↓怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界

人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂(lè)；人們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說(shuō)儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：成語(yǔ)：鵬程萬(wàn)里扶搖直上這個(gè)故事出于《莊子*逍遙游》。北冰洋里有條魚(yú)，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來(lái)變成一只鳥(niǎo)，名字叫做鵬。鵬就是傳說(shuō)中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長(zhǎng)。當(dāng)海風(fēng)吹起的時(shí)候，鵬就飛往南極。它乘著旋風(fēng)直飛上九萬(wàn)里高空，鼓動(dòng)雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。后來(lái)，人們把一個(gè)人有遠(yuǎn)大的前途叫做鵬程萬(wàn)里，把仕途順利稱為扶搖直上。唐朝詩(shī)人李白曾說(shuō)：大鵬一朝同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人有起名為萬(wàn)里的，就是根據(jù)這個(gè)典故，取鵬程萬(wàn)里的意思。出自《莊子》的成語(yǔ)舉例鵬程萬(wàn)里扶搖直上越俎代庖目無(wú)全牛游刃有余切中肯綮呆若木雞運(yùn)斤成風(fēng)朝三暮四螳臂當(dāng)車東施效顰盜亦有道涸轍之鮒望洋興嘆1.而后乃今將圖南

2.《齊諧》者，志怪者也

3.德合一君，而征一國(guó)者4.雖然，猶有未樹(shù)也

5.不過(guò)數(shù)仞而下

6.適莽蒼者，三餐而反

名詞→動(dòng)詞，向南飛

名詞→動(dòng)詞，落下

形容詞→名詞，郊野說(shuō)說(shuō)下列字的活用情況，并解釋形容詞→名詞，怪事

動(dòng)詞→使動(dòng)，使……投合使……信任名詞→動(dòng)詞，樹(shù)立

4.腹猶果然

古義：今義：2.雖然，猶有未樹(shù)也古義：今義：吃飽的樣子事實(shí)與所說(shuō)或所料相符

即使這樣轉(zhuǎn)折連詞，卻1.眾人匹之，不亦悲乎！古義：今義：一般人大家，許多人3.怒而飛

古義：今義：奮發(fā)的樣子生氣談?wù)劰沤癞惲x北冥有魚(yú)，其名為鯤天之蒼蒼，其正色邪鵬之徙于南冥也之二蟲(chóng)又何知奚以之九萬(wàn)里而南為背負(fù)青天而莫之夭閼者之其以八千歲為春奚以知其然也而彭祖乃今以久特聞以議議一詞多義主謂之間取消句子獨(dú)立性代詞，此或