古詩文常用典故50例

古詩文常用典故50例1.斑竹湘妃竹，據(jù)傳為舜的妃子娥皇和女英在湘水上哭泣時，眼淚灑在竹子上，竹竿因此生出斑紋。唐代詩人劉禹錫在《泰娘歌》中寫道：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”2.南宋將領(lǐng)檀道濟自稱為“萬里長城”，用以表示其能夠抵御敵人入侵的英雄形象。宋代詩人陸游在《書憤》中寫道：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?.獻芹這個詞源于《列子·楊朱》中的一個故事。故事中，一個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前夸口芹菜有多好吃，豪紳嘗了之后卻咬破了口，肚子也痛。后來，人們用“獻芹”這個詞來謙虛地表示贈送的禮品不值錢，或者表示自己的建議不夠成熟。唐代詩人高適在《自淇涉黃河途中作》中寫道：“尚有獻芹心，無因見明主?！?.尺素這個詞最初出自古樂府《飲馬長城窟行》，其中“中有尺素書”指的是書信。后來，這個詞被用來代指書信。宋代詩人秦觀在《踏莎行》中寫道：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)?！?.東山高臥是指東晉的謝安辭官隱居在東山。后來，這個詞被用來指隱居。唐代詩人李白在《梁園吟》中寫道：“東山高臥時起來，欲濟蒼生末應(yīng)晚?！?.汗青這個詞最初指的是古代字寫在竹簡上的書稿或史書。古人在寫完竹簡后，會用火燒竹簡，使其干燥，這個過程叫做“殺青”。由于烘干時竹簡會出水像汗一樣，因此又被稱為“汗青”。宋代詩人文天祥在《過零丁洋》中寫道：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?.畫眉這個詞最初源于西漢張敞為自己的妻子畫眉的故事。后來，這個詞被用來形容夫妻相愛。唐代詩人朱慶馀在《近試上張水部》中寫道：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”8.金烏是指太陽里的三足烏。后來，這個詞被用來代指太陽。唐代詩人韓愈在《李花贈張十一署》中寫道：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。”9.勞歌是指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭是南京古代著名的送別之地。唐代詩人許渾在《謝亭送別》中寫道：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”10.夢蝶也稱為“化蝶”。這個詞最初源于戰(zhàn)國時期莊子做夢變成蝴蝶的故事。后來，這個詞被用來比喻做夢或夢幻。宋代詩人陸游在《閑游》之三中寫道：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。”唐代詩人李商隱在《錦瑟》中寫道：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?1.射天狼是指一顆星星的名字。古人認(rèn)為它象征侵掠。后來，這個詞被用來比喻打擊入侵的異族。宋代詩人蘇軾在《江城子·密州出獵》中寫道：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”12.投筆這個詞最初源于東漢時期的班超。年輕時，班超以替宮府抄寫公文為生。有一次，他投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取得爵位。后來，這個詞被用來指放棄文職從事武職。唐代詩人駱賓王在《宿溫城望軍營》中寫道：“投筆懷班業(yè)，臨戎想顧勛?！彼未娙诵翖壖苍凇端{(diào)歌頭》中寫道：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州?！?3.陶淵明因為不愿意為五斗米而向鄉(xiāng)里小孩子鞠躬，最終選擇了辭去官職隱居。這個故事后來被用來比喻屈身事人。唐代詩人李白在《夢游天姥吟留別》中寫道：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開顏？”14.在春秋時期，越國有一個名叫西施的女子，她是個浣紗女，五官端正，面如桃花，相貌出眾。她在河邊洗衣時，清澈的河水映照出她的美麗身影，吸引了一群魚兒，它們被她的倒影迷住了，忘記了游水，最終沉入了河底。從此，西施就得到了“沉魚”的稱號。15.在漢元帝統(tǒng)治時期，南北邊境不得安寧，為了穩(wěn)定北匈奴，漢元帝選擇讓王昭君與單于成親，以達到兩國永遠(yuǎn)和好的目的。在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，踏上了旅途。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂了她的心，她在馬上撥動琴弦，奏起了悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的美麗女子，忘記了擺動翅膀，掉落在地。從此，昭君就得到了“落雁”的稱號。16.漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在后花園拜月時，突然一陣輕風(fēng)吹來，一塊浮云遮住了明月。這時，王允看到了這個場景。為了夸耀他的養(yǎng)女有多美，他對每個人都說：“我的女兒和月亮一樣美，月亮比不上她，只好躲在云彩后面了。”因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。17.楊玉環(huán)是唐朝開元年間的一位美女，被選入宮中。楊玉環(huán)進宮后，思念家鄉(xiāng)。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季等等，想起自己被關(guān)在宮中，虛度青春，不禁嘆息，對著盛開的花說：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什么時候才有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。哪知道，她摸的是含羞草。這時，被一個宮女看見了，宮女到處說，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。從此，楊玉環(huán)就得到了“羞花”的稱號。18.在《左傳?宣公十五年》中記載，晉大夫魏顆在父親去世后，沒有按照遺言讓父親的愛妾殉葬，而是讓她改嫁了。后來，魏顆與秦杜回作戰(zhàn)時，看到一個老人把草打成結(jié)，絆倒了杜回，因此魏顆獲得了勝利。夜里，他夢見老人對他說，自己就是那個被遺棄的愛妾。這個故事后來被用來比喻真心實意地感恩報德。李密在《陳情表》中寫道：“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草?！?9.“洗耳”意味著以接觸世俗的東西為恥辱。許由是古代傳說中的隱士。相傳堯晚年打算把君位讓給他，他逃到箕山腳下，靠農(nóng)耕為生。堯又請他出山做九州長官，他到潁水邊洗耳朵，表示不愿意聽從世俗的命令。曹植在《七啟》中寫道：“河濱沒有洗耳之士，喬岳沒有巢居之民?！?0."倒屣"是指急于迎接客人，以至于穿鞋時把鞋子穿倒了。在《三國志?魏書?王粲傳》中，蔡邕十分欣賞王粲的文學(xué)才華，聽說王粲來拜訪他，他來不及穿好鞋子，就倒著穿著鞋子出門迎接。王維在《輞川別業(yè)》中寫道：“披衣倒屣且相見，相歡語笑衡門前?！币灿腥藢懗伞暗孤摹薄?1.“爛柯”這個典故源于古代神話傳說中晉國的王質(zhì)。他上山砍柴時，看到一些孩子在下棋唱歌，于是坐下來聽他們唱歌。孩子給他一個像棗核的東西，他含在嘴里，不覺得餓了。過了一會兒，孩子催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已經(jīng)全爛了。當(dāng)他回到家時，發(fā)現(xiàn)原來的人都已經(jīng)去世了。后來，人們用“爛柯”來比喻離家多年。22.“請纓”是漢武帝派遣年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝的故事。終軍說：“請給我一根長纓，我一定可以抓住南越國王。”這個典故后來被用來比喻為了殺敵報國而主動請纓的行為。岳飛在《滿江紅·遙望中原》中寫道：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！痹凇峨蹰w序》中也有：“無路請纓，等終軍之弱冠?！?3.“昆山玉”比喻杰出的人才。出自李斯的《諫逐客書》：“現(xiàn)在陛下有昆山之玉、隨侯珠與和氏壁之寶、明月之珠、太阿之劍、纖離之馬、翠鳳之旗、靈鼉之鼓……但現(xiàn)在取人才不是這樣：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞?，“昆山玉”被用來比喻優(yōu)秀的人才。例如，劉禹錫在《送李中丞赴楚州》中寫道：“憶君初得昆山玉，同向揚州攜手行?！?4.“莼羹鱸膾”指的是家鄉(xiāng)的風(fēng)味。這個典故出自劉義慶的《世說新語?識鑒》（或《晉書?張翰傳》）。張翰在洛陽看到秋風(fēng)起來，想起了吳中的菰菜羹、莼羹和鱸魚膾，說：“人生貴得適意，怎么能在數(shù)千里之外的地方為了名和利而束縛自己呢？”菰菜羹是指用菰菜和莼菜做的羹湯。后來，“莼羹鱸膾”和“莼鱸秋思”被用來比喻思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾在《沁園春·帶湖新居將成》中寫道：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”徐自華在《慧僧先生解職歸見》中寫道：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動莼鱸鄉(xiāng)思?！痹凇端堃鳌さ墙蒂p心亭》中，也有“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？”的句子。25.“金雞”這個典故源于古代流傳的天雞星動就要大赦的說法。因此，古人在大赦日豎起長竿，在竿上立一只金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后來，“多雞”被用來指代大赦令。李白在《流夜郎贈辛判官》中寫道：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”26.“完璧歸趙”原指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。后來，“完璧歸趙”被用來比喻把原物完好地歸還給本人。這個典故出自《廉頗藺相如列傳》：“如果城池被攻破而和氏璧留在秦國，那么臣請完好地將和氏璧歸還趙國。”27.在《廉頗藺相如列傳》中，廉頗肉袒負(fù)荊向?qū)Ψ秸堊?，表示向人認(rèn)錯賠罪并請求對方寬恕。28.《廉頗藺相如列傳》中，廉頗和藺相如的友誼被形容為“刎頸之交”，意味著可以誓同生死的朋友。29.《戰(zhàn)國策》中的《齊策·鄒忌諷齊王納諫》描述群臣進諫時門庭若市，原形容進諫的人很多?，F(xiàn)在用來形容來的人很多，非常熱鬧。30.《醉翁亭記》中，作者說他在亭子里的真正意圖不是喝酒，而是欣賞山里的風(fēng)景。這句話后來被用來表示本意不在此而在別的方面。31.《醉翁亭記》中描述了山間四季的美景，包括野芳幽香、佳木繁陰、風(fēng)霜高潔和水落石出。32.《小石潭記》中的“山高月小水落石出”比喻事情的真相完全顯露出來，就像水落下去，水底的石頭就露出來一樣。33.《漢書·匈奴傳》中的“胡者，天之驕子也”形容那些被天所寵愛的人。34.“稍遜風(fēng)騷”出自《沁園春·雪》，《國風(fēng)》和《離騷》，原指《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》，現(xiàn)在指文學(xué)才華。35.孟子在《告子上》中說“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”，意思是為了正義而舍去生命，指為正義而犧牲生命。36.《莊子·秋水》中的“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆”形容做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。37.《論語·述而》中的“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”表示應(yīng)該不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。38.《促織》和《神仙傳》中的傳說，淮南王劉安修煉成仙后，把剩下的藥撒在院子里，雞和狗吃了，也都升天了。后來比喻一個人做了官，和他有關(guān)的人也跟著得勢。39.《涉江》中的“接輿髡首兮，桑扈蠃行”描述了春秋時楚國的隱士接輿和桑扈的異常行為，表示不與統(tǒng)治者合作。文章修改后如下：40.四面楚歌的出處是《垓下之圍》和《史記·項羽本紀(jì)》。其中，項王的軍隊被漢軍和諸侯的軍隊圍攻，士兵們饑餓交加，數(shù)量也十分稀少。夜晚，項王聽到四周都傳來楚國的歌聲，他非常驚訝，認(rèn)為漢軍已經(jīng)征服了楚國，而且楚國人還非常的多。這個典故用來比喻孤立無援，四面受敵的困境。41.“圖窮匕現(xiàn)”出自《荊軻刺秦王》和《史記刺客列傳》。故事中，秦王命令荊軻去取武陽所持的圖紙。荊軻取到圖紙后，當(dāng)圖紙被打開，真相就被揭露了，匕首也隨之出現(xiàn)。這個成語比喻事情發(fā)展到最后，真相或本相會被揭露。42.“毛遂自薦”的故事出自《史記·平原君虞卿列傳》。毛遂自稱能夠帶領(lǐng)二十個食客去參加楚國的軍隊，但還缺少一人。于是，他自薦自己，請求平原君讓他加入。這個典故用來比喻自告奮勇，自己推薦自己擔(dān)任某項工作。43.“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，出自楊炯的《寄揚州韓綽判官》。二十四橋指的是揚州，因為揚州城里有二十四座橋，每座橋上都有一位美女吹簫，因此得名。這句詩用來描繪夜晚的揚州美景。44.“非有仲尼，墨翟之賢，陶朱，猗頓之富”，出自《過秦論》。陶朱是春秋時期越國的范蠡，他幫助越王勾踐滅吳后，跑到陶地自稱陶朱。猗頓是春秋時期魯國的一個富人。這個典故用來指代富人。45.“燕然未勒”出自《后漢書》。竇憲打敗侵邊的匈奴，在燕然山上刻石記功而歸。后人用“燕然勒石”表示克敵制勝，未取勝就說“燕然未勒”。這個成語用來比喻抗敵大功還未告成。46.“封狼居胥”出自《過秦論》。霍去病追擊匈奴至狼居胥山，封山而還。南朝宋文帝劉義隆北伐失敗，作者借此事詠當(dāng)時南宋近事，指宋孝宗隆興元年，張凌北伐，在符離兵敗的事。這個典故用來比喻草率出兵，失敗而歸。47.“佛貍祠下”中的佛貍指的是后魏太武帝拓跋泰的小名。他擊敗宋文帝，在山上建了行宮，即后來的佛貍祠。這個典故用來描述佛貍祠下的美景。48.“豆蔻詞工”出自杜牧的《揚州慢》。其中，“豆蔻”形容少女美麗，“詞工”指的是詞人。這句詩用來描繪揚州的美景和文化。49.“謝公屐”出自《南史·謝靈運傳》。謝靈運喜歡到幽深高峻的地方游山玩水，他喜歡穿著木屐。這個典故用來形容謝靈運的穿著打扮。50.“空中聞天雞”的出處是古代傳說。東南有桃都山，山上有一棵大樹叫做桃都，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就會叫起來，天下的雞也會跟著叫。這個典故用來形容清晨的景象。刑天舞干戚的故事出自《山海經(jīng)海外西經(jīng)》，講述了刑天