第五講 教師資格證考試

關(guān)于三國兩晉南北朝魏晉南北朝（220年—589年），全稱三國兩晉南北朝，是中國歷史上的一段基本分裂的時期。這個時期由220年曹丕強迫東漢漢獻帝禪讓，建立曹魏開始，到589年隋朝滅南朝陳而重新統(tǒng)一結(jié)束，共400年。這一時期可分為三國時期、西晉時期(與東晉合稱晉朝)、東晉與十六國時期、南北朝時期。另外，位于江南，全部建都在建康(孫吳時為建業(yè)，即今天的南京)的孫吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳等六個國家又統(tǒng)稱為六朝。一、概說二、賈思勰和《齊民要術(shù)》三、天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)四、煉丹術(shù)和化學(xué)五、馬鈞和機械制造技術(shù)主要內(nèi)容關(guān)于三國兩晉南北朝189年漢靈帝死后，東漢長期混亂，誕生了曹魏、蜀漢、孫吳三國。到后期曹魏逐漸被司馬氏取代，265年被西晉取代。263年蜀漢于魏滅蜀之戰(zhàn)亡于魏，280年吳于晉滅吳之戰(zhàn)亡于晉，三國最后由晉朝統(tǒng)一。西晉皇朝短暫的統(tǒng)一，于八王之亂與五胡亂華后分裂瓦解，政局再度混亂。在304年因為成漢與劉淵的立國，使北方進入五胡十六國時期。316年西晉亡于匈奴的劉曜后，司馬睿南遷建立東晉，南北再度分立。東晉最后于420年被劉裕篡奪，建立南朝宋，南朝開始，中國進入南北朝時期。然而北朝直到439年北魏統(tǒng)一北方后才開始，正式與南朝宋形成南北兩朝對峙。關(guān)于三國兩晉南北朝南朝歷經(jīng)宋、齊、梁、陳等四個朝代。初期經(jīng)濟與軍事強盛，但由于戰(zhàn)略運用錯誤，加上北朝軍事強盛，以及皇室與宗室內(nèi)斗淫亂，使國力由盛變衰。南朝梁國力尚可，但在侯景之亂后分裂成西梁與南朝陳，南朝陳只能依長江抵御北朝。北朝歷經(jīng)北魏、東魏、西魏、北齊與北周。北魏統(tǒng)一北方屢次擊敗南朝，意圖南并。但被北方柔然牽制，直到柔然被突厥取代后才有余力對付南朝。北魏經(jīng)漢化運動后經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，但造成六鎮(zhèn)鮮卑貴族與洛陽鮮卑貴族的文化沖突，后期政治混亂發(fā)生六鎮(zhèn)起義，分裂成高歡擁護的東魏與宇文泰擁護的西魏，并之后分別自立為北齊與北周。北周主張胡漢融合，于577年攻滅北齊，統(tǒng)一北方。578年，武帝死后，政權(quán)逐漸掌握在楊堅手上。581年楊堅篡北周，建立隋朝，并于589年滅南朝陳，統(tǒng)一中國，長達四百年的魏晉南北朝時期結(jié)束，隋朝時期開始。魏晉南北朝流程圖魏晉南北朝時期的科技背景東漢末年的黃巾起義開啟了一個戰(zhàn)亂的年代，在三百多年間，漢族和北方少數(shù)民族的各種勢力在中國的土地上展開混戰(zhàn)。軍閥之間的混戰(zhàn)造成了經(jīng)濟與人口的重大損失。與此同時，國土的分裂狀態(tài)也給中國帶來了又一次思想的多元化。而入侵的北方胡族也將一些北亞、中亞乃至更遠地區(qū)的科技與文明引入中國。南方的漢人政權(quán)在光伏中原受挫的情況下，也更加注重海上通道的開辟，一些主要來自印度的新知識由此被輸送進來。概說三國兩晉南北朝時期三國兩晉南北朝時期出現(xiàn)了一批在中國科學(xué)技術(shù)史上占有重要地位的科學(xué)家。賈思勰的《齊民要術(shù)》標(biāo)志著農(nóng)學(xué)體系的成熟。劉徽、祖沖之等人在數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面的成就發(fā)展并充實了數(shù)學(xué)、天文學(xué)體系。王叔和的《脈經(jīng)》、皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》、陶弘景的《神農(nóng)本草經(jīng)集注》等，從各個不同的側(cè)面充實和豐富了中醫(yī)藥學(xué)體系。裴秀提出的制圖六體，創(chuàng)立了中國古代地圖學(xué)的基本理論。制瓷、冶煉、紡織等技方面的突破，提高了傳統(tǒng)的工藝技術(shù)水平；還有馬鈞、葛洪等人分別在機械、煉丹等方面的造詣都很高。賈思勰和齊民要術(shù)魏晉南北朝時期戰(zhàn)亂頻繁，在戰(zhàn)亂的間隙，一些地區(qū)也出現(xiàn)過短暫的和平，生產(chǎn)得到恢復(fù)。在這種情況下，對前代農(nóng)學(xué)知識的發(fā)掘、整理和推廣變得尤為迫切。中國農(nóng)學(xué)史上的里程碑式著作《齊民要術(shù)》正是在這種背景下應(yīng)運而生。賈思勰賈思勰，山東益都人，生活在5世紀(jì)末—6世紀(jì)中葉，曾任北魏高陽太守。賈思勰出生在一個世代務(wù)農(nóng)的書香門第，其祖上就很喜歡讀書、學(xué)習(xí)，尤其重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)知識的學(xué)習(xí)和研究。賈思勰成年以后，他開始走上仕途，曾經(jīng)做過高陽郡（今山東臨淄）太守等官職，并因此到過山東、河北、河南等許多地方。賈思勰生活的年代，社會動蕩、戰(zhàn)亂頻仍，正值北魏由經(jīng)濟繁榮、社會安定走向經(jīng)濟衰落、政治腐敗的時期，故而他深感恢復(fù)國民經(jīng)濟、保障人民生活對鞏固政權(quán)實為必要。因此，他十分注重對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗的總結(jié)。賈思勰每到一地，他都非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，認真考察和研究當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，向一些具有豐富經(jīng)驗的老農(nóng)請教，獲得了不少農(nóng)業(yè)方面的生產(chǎn)知識。賈思勰自高陽太守卸任后，賈思勰就開始致力于農(nóng)學(xué)研究，足跡遍至今河南、山西、河北、山東等地?？疾鞖w來后，與普通老百姓一樣，居家親自參加農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)勞動，積累了豐富的社會實踐經(jīng)驗。大約在北魏永熙二年（533年），到東魏武定二年（554年）期間，他將自己積累的許多古書上的農(nóng)業(yè)技術(shù)資料、詢問老農(nóng)獲得的豐富經(jīng)驗（包括農(nóng)諺）、以及他自己親身的農(nóng)業(yè)實踐，加以分析、整理、總結(jié)，寫成農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)巨作《齊民要術(shù)》一書?！洱R民要術(shù)》《齊民要術(shù)》全書共九十二篇，分成十卷，正文大約七萬字，注釋四萬多字，共十一萬多字；此外，書前還有《自序》和《雜說》各一篇。引用前人著作有一百五十多種，記載的農(nóng)諺有三十多條?！洱R民要術(shù)》對當(dāng)時北方的作物栽培、耕作技術(shù)和農(nóng)具、畜牧獸醫(yī)、食品加工等各個方面的經(jīng)驗、技術(shù)都進行了詳細而完備的描述，在農(nóng)學(xué)方面具有重大意義。

全書介紹了農(nóng)作物、蔬菜和果樹的栽培方法，各種經(jīng)濟林木的生產(chǎn)，野生植物的利用，家畜、家禽、魚、蠶的飼養(yǎng)和疾病的防治，以及農(nóng)、副、畜產(chǎn)品的加工，釀造和食品加工，以至文具、日用品的生產(chǎn)等等都作了比較詳細的論述。《齊民要術(shù)》在農(nóng)學(xué)上的主要貢獻《齊民要術(shù)》對北方抗旱保墑問題進行了深入的探討。賈思勰對關(guān)于精耕細作、深耕細耙、中耕除草等成功的經(jīng)驗進行了比較完整的總結(jié)和提高，從理論上說明了這些技術(shù)措施的重要意義。又如，賈思勰總結(jié)了前人恢復(fù)提高土壤肥力的辦法，豆類作物在恢復(fù)和提高土壤肥力上的重要作用，把它作為綠肥作物納入輪作周期，《耕田第一》書中分析說明了輪作的好處，對綠肥作物的栽培和輪作套種作出科學(xué)總結(jié)，是世界上最早的。在播種時間上，賈思勰引用農(nóng)諺：“以時及澤，為上策之。”說明要以季節(jié)、氣候和墑情作為根據(jù)。在《種谷第三》一書中明確地提出了必須因地、因時、因作物制宜從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的原則。《齊民要術(shù)》在農(nóng)學(xué)上的主要貢獻《齊民要術(shù)》非常重視選育良種對于提高農(nóng)畜產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量的重要作用。書中僅谷種就搜集了八十多個品種，并且按成熟期、植株高度、產(chǎn)量質(zhì)量、抗逆性等特性作了比較科學(xué)的分類。還敘述了播種前怎樣進行選種、曬種、浸種和用藥物或者肥料拌種等種子處理方法，其中不少措施非常巧妙、合理，直到今天還普遍應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。《齊民要術(shù)》在農(nóng)學(xué)上的地位《齊民要術(shù)》是一部有很高科學(xué)價值的“農(nóng)業(yè)百科全書”，它內(nèi)容極其豐富，反映了當(dāng)時我國北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的水平，其中有許多技術(shù)直到現(xiàn)在還在應(yīng)用，它比較系統(tǒng)地總結(jié)了黃河中、下游地區(qū)北魏和北魏以前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，初步建立了農(nóng)業(yè)科學(xué)體系，是我國乃至世界上保存下來的最早的一部農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。首次對我國北方的農(nóng)業(yè)技術(shù)進行了系統(tǒng)的總結(jié)?！洱R民要術(shù)》作為我國現(xiàn)存最早的完整農(nóng)書，該書不但內(nèi)容被后世農(nóng)書反復(fù)引用，在體例上也成為后世農(nóng)書的典范。西晉采桑圖《齊民要術(shù)》最早對蠶桑技術(shù)進行了系統(tǒng)的論述。根據(jù)《齊民要術(shù)》的記述，當(dāng)時北方地區(qū)已培育出專供養(yǎng)蠶用的優(yōu)良桑樹品種“魯?！??！棒斏！钡奶攸c是植株低矮，葉圓厚而多汁，枝干條葉豐腴，且生命力強，能適應(yīng)各種貧瘠的土壤環(huán)境。西晉牛耕圖在耕作技術(shù)方面，繼漢代的代田法和區(qū)田法后，出現(xiàn)了效率更高的輪作制，即在種植其他作物的間隙種植有助于增加地力的豆類、胡麻等作物。《齊民要術(shù)》對此有詳細記載。西晉青瓷豬圈《齊民要術(shù)》有6篇分別敘述養(yǎng)牛馬驢騾和養(yǎng)羊、養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、養(yǎng)鵝鴨、養(yǎng)魚。其中包括用驢、馬雜交繁殖騾子等技術(shù)。祖沖之祖沖之（429─500年）是我國杰出的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家。祖沖之祖籍范陽郡遒縣（今河北淶水縣）。為避戰(zhàn)亂，祖沖之的祖父祖昌由河北遷至江南。祖昌曾任劉宋的“大匠卿”，掌管土木工程；祖沖之的父親也在朝中做官。祖沖之從小接受家傳的科學(xué)知識。他的主要貢獻在數(shù)學(xué)、天文歷法和機械三方面。祖沖之的科學(xué)貢獻祖沖之在世界數(shù)學(xué)史上第一次將圓周率（π）值計算到小數(shù)點后的第7位，即3.1415926到3.1415927之間。他提出約率22/7和密率355/113，這一密率值是世界上最早提出的，比歐洲早1100年。祖沖之將自己的數(shù)學(xué)研究成果匯集成一部著作，名為《綴術(shù)》，唐朝國學(xué)曾經(jīng)將此書定為數(shù)學(xué)課本。祖沖之編制的《大明歷》（當(dāng)時世界上最先進的歷法），第一次將“歲差”引進歷法，極大地提高了歷法的精確度。提出在391年中設(shè)置144個閏月。推算出一回歸年的長度為365.24281481日，誤差只有50秒左右。祖沖之定木星公轉(zhuǎn)周期為11.858年（今測為11.862年）。小專題：歲差由于太陽、月亮和各大行星的引力作用，地球在運行過程中自轉(zhuǎn)軸的方向會不斷發(fā)生微小的變化，以至于冬至點（太陽移到南回歸線正上方的時刻在天球上的位置）逐年西移，每年的移動值稱為歲差。由于歲差的存在，以太陽為參照物觀測到的地球公轉(zhuǎn)一周的周期（回歸年）和以遙遠恒星為參照物觀測到的地球公轉(zhuǎn)一周的周期（恒星年）會有微小差別，從而影響歷法的準(zhǔn)確性。歲差歷史上，東晉時期的虞喜是提及歲差的第一位中國天文學(xué)家。祖沖之的《大明歷》首次考慮了歲差對歷法的影響。自祖沖之以后，回歸年和恒星年兩個概念逐漸為人所接受，歲差問題也成為后人重訂歷法時的基本常識。最早求出“交點月”的精確數(shù)字在《大明歷》中，祖沖之首次精密測出交點月日數(shù)（27.21223）。交點月日數(shù)的精確測得使得準(zhǔn)確的日月食預(yù)報成為可能，祖沖之曾用大明歷推算了從元嘉十三年（公元436年）到大明三年（公元459年），23年間發(fā)生的4次月食時間，結(jié)果與實際完全符合。小專題：交點月月球的軌道平面與黃道平面的傾斜大約是5度，這兩個平面相交的線在天球上定出了兩個點：升交點與降交點。月球的軌道平面因為進動以18.6年的周期繞行一周，因此交點也以相同的周期在黃道上退行，所以月球回到相同的交點所需的時間也比恒星月短。這種月稱為交點月，長度為27.212220天（27天5小時5分35.8秒），或者大約是27.2天。交點月在食的預(yù)測上非常重要，因為只有當(dāng)太陽、月球和地球在同一條直線上時，才能發(fā)生食。由地球上看，太陽在黃道上運行，月球在與黃道傾斜的軌道平面上運行，只有當(dāng)月球經(jīng)過黃道時三者才能在一條線上，也只有這時才能發(fā)生日蝕或月蝕。祖暅祖沖之的兒子祖暅也是出色的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家。他供職于南梁朝廷。祖暅的主要工作是修補編輯他父親的數(shù)學(xué)著作《綴術(shù)》。他運用祖暅原理和由他創(chuàng)造的開立圓術(shù)，發(fā)展了他父親的研究成果，巧妙地證得球的體積公式。他求得這一公式比意大利數(shù)學(xué)家卡發(fā)雷(BonaventuraCnvalieri,公元1589年-1647年)至少要早1100年。祖暅還研制了銅日圭、漏壺等精密觀測儀器多種。祖暅之的兒子祖皓，續(xù)傳家學(xué)，后來也成了數(shù)學(xué)家。劉徽劉徽（約公元225年—295年），山東鄒平縣人，魏晉期間偉大的數(shù)學(xué)家，中國古典數(shù)學(xué)理論的奠基者之一。劉徽是中國數(shù)學(xué)史上一個非常偉大的數(shù)學(xué)家，他的杰作《九章算術(shù)注》和《海島算經(jīng)》，是中國最寶貴的數(shù)學(xué)遺產(chǎn)。劉徽思想敏捷，方法靈活，既提倡推理又主張直觀。他是中國最早明確主張用邏輯推理的方式來論證數(shù)學(xué)命題的人。醫(yī)學(xué)魏晉南北朝時期是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)進步最大的時期之一。這一方面是因為漢末以來的大瘟疫和戰(zhàn)亂導(dǎo)致了對醫(yī)學(xué)研究的迫切需求，并提供了大量病例和實踐機會，另一方面則與道教的興起直接相關(guān)。魏晉是道教形成的時期，先秦的道教哲學(xué)和秦漢方士鼓吹的長生術(shù)是魏晉道教的主要營養(yǎng)來源。在方士們尋找“不死之藥”的嘗試基礎(chǔ)上，道士們發(fā)明了煉丹術(shù)。這深刻地影響了中國藥劑學(xué)的發(fā)展，與后來現(xiàn)代化學(xué)的出現(xiàn)也有千絲萬縷的聯(lián)系。醫(yī)學(xué)王叔和（201-280），生于漢末，歷漢、魏、晉三朝，是中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上承前啟后的中醫(yī)人物。名熙，以字行，高平（今屬山東）人。生于東漢建安十五年，即公元210年。他學(xué)識淵博，為人誠實，做了當(dāng)時的太醫(yī)令（相當(dāng)于今天的最高級醫(yī)院的院長）。在中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，他做出了兩大重要貢獻：整理漢代張仲景《傷寒雜病論》一書。編著我國現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著——《脈經(jīng)》。整理《傷寒雜病論》經(jīng)過連年的戰(zhàn)爭，當(dāng)時許多書簡都散落佚失或殘缺不全了，即使是幾十年前才完成的《傷寒雜病論》也是同樣的命運。作為太醫(yī)令的王叔和（太醫(yī)令相當(dāng)于今天的最高級醫(yī)院的院長）深知這部醫(yī)學(xué)醫(yī)著的偉大價值，心中十分不忍，便下定決心使這部曠世的奇書恢復(fù)其真正的面貌。于是他搜集仲景舊論，到各地尋找該書的原本，終于成功地得到了全本的《傷寒雜病論》，并加以整理和修復(fù)，將其保留了下來，就是我們今天見到的《傷寒論》。但書中只有傷寒部分的內(nèi)容，沒有找到雜病的那一部分。直到唐朝，人們發(fā)現(xiàn)了一本已經(jīng)被蟲蛀了的小冊子，里面的一部分內(nèi)容正與《傷寒論》相同；另外還有一些內(nèi)容，是論述雜病的文句，當(dāng)時尚未見諸于世，但其文風(fēng)和詞藻卻與《傷寒論》極為相似。從形式上來看，這本小冊子是一種摘抄本，并非完整的內(nèi)容。雖然有些遺憾不能得到原本，但終究是一大收獲，于是人們將傷寒部分的內(nèi)容刪去，將雜病部分整理出版，取名《金匱要略》。雖然只是不完整的內(nèi)容，但這部分關(guān)于雜病的論述，為后世醫(yī)家處理許多棘手的醫(yī)學(xué)問題提供了極大的幫助，而王叔和對《傷寒論》的整理使得《傷寒論》能夠流傳至今，功莫大焉。著述《脈經(jīng)》脈學(xué)在我國起源很早，扁鵲就常用切脈方法診斷疾病了。切脈是祖國醫(yī)學(xué)診斷學(xué)之“望、聞、問、切”四診中，重要的組成部分，但是當(dāng)時仍不為一般醫(yī)家所重視，如張仲景《傷寒論》自序中指出，有一些醫(yī)生缺乏脈學(xué)知識的掌握，或者對于脈學(xué)不大講求，這樣臨床診斷不明，對于病患者說來是很危險的。另外，在王叔和之前，脈學(xué)的知識和內(nèi)容，都還比較零散。王叔和性格沉靜，博好經(jīng)方，且綱悉修身養(yǎng)性之術(shù)，尤擅長于脈學(xué)之理。他對漢以前有關(guān)脈學(xué)之成就進行了系統(tǒng)的整理總結(jié)，搜集了扁鵲、倉公、張仲景、華佗等古代醫(yī)家有關(guān)脈學(xué)論述，并加上自己的臨床體會和見解，終于寫出了這部著名脈學(xué)專書。書中總結(jié)脈象24種，又論述三部九候，寸口脈等，對古代的文明古國脈學(xué)影響甚大。王叔和的養(yǎng)生觀王叔和在養(yǎng)生方面還有一些精辟的論述。王氏在養(yǎng)生學(xué)上屬于醫(yī)家養(yǎng)生流派，主張從起居飲食方面進行謂攝，以求得長壽，卻病延年。他提出飲食不可過于雜亂，要適量，是我國早期對飲食制度養(yǎng)生的最早的較系統(tǒng)的論述?；矢χk皇甫謐（215－282年），自號玄晏先生，安定朝那（寧夏固原彭陽縣古城）人，西晉學(xué)者、醫(yī)學(xué)家?；矢χk淡于名利。舉孝廉而不行，相國征辟而不就。晉武帝屢下詔敦促，皆固辭，終身不仕，潛心著述。上表，武帝贈書一車?；矢χk在醫(yī)學(xué)上的重要成就是：把古代著名的三部醫(yī)學(xué)著作，即《素問》，《針經(jīng)》（即《靈樞》），《明堂孔穴針灸治要》，綜合編著成《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》，共10卷，是中國針灸學(xué)名著，至今仍被奉為經(jīng)典之作。葛洪葛洪（284～363），東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家，自號抱樸子。葛洪是東晉時期著名的道教領(lǐng)袖，內(nèi)擅丹道，外習(xí)醫(yī)術(shù)，研精道儒，學(xué)貫百家，思想淵深，著作弘富。他不僅對道教理論的發(fā)展卓有建樹，而且學(xué)兼內(nèi)外，于治術(shù)、醫(yī)學(xué)、音樂、文學(xué)等方面亦多成就。葛洪葛洪精曉醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)，主張道士兼修醫(yī)術(shù)?！肮胖鯙榈勒撸患嫘掎t(yī)術(shù)，以救近禍焉”。在究覽典籍的過程中，葛洪深感以往近千卷的醫(yī)藥經(jīng)放，“混雜煩重，有求難得”，因而“周流華夏九州之中,收拾奇異,捃拾遺逸,選而集之，使種類殊分,緩急易簡，凡為百卷,名曰《玉函》?！边@就是《玉函方》一百卷。肘后備急方葛洪感到以往醫(yī)書，“既不能窮諸病狀，兼多珍貴之藥，”對于“貧家野店”，是難以辦到的，針灸治療對于沒有研習(xí)醫(yī)方，不明穴位者，亦起不到救治的功效。于是，他又寫了《肘后備急方》?！吨夂髠浼狈健返囊馑际强梢猿３湓谥夂髱г谏磉叺膽?yīng)急書。書中收集了大量救急用的方子，這都是他在行醫(yī)、游歷的過程中收集和篩選出來的。他特地挑選了一些比較容易弄到的藥物，即使必須花錢買也很便宜，改變了以前的救急藥方不易懂、藥物難找、價錢昂貴的弊病。他尤其強調(diào)灸法的使用，用淺顯易懂的語言，清晰明確的注名了各種灸的使用方法，只要弄清灸的分寸，不懂得針灸的人也能使用。《肘后備急方》《肘后備急方》中收載了多種疾病，其中有很多是珍貴的醫(yī)學(xué)資料。這部書上描寫的天花癥狀，以及其中對于天花的危險性、傳染性的描述，都是世界上最早的記載，而且描述得十分精確。書中還提到了結(jié)核病的主要癥狀，并提出了結(jié)核病“死后復(fù)傳及旁人”的特性，還涉及到了腸結(jié)核、骨關(guān)節(jié)結(jié)核等多種疾病，可以說其論述的完備性并不亞于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。書中還記載了被瘋狗咬過后用瘋狗的腦子涂在傷口上治療的方法，該方法比狂犬疫苗的使用更快捷，而且有效，從道理上講，也是驚人的相似。另外，對于流行病、傳染病，書中更是提出了“癘氣”的概念，認為這絕不是所謂的鬼神作祟，這種科學(xué)的認識方法在當(dāng)今來講，也是十分有見地的。書中對于恙蟲病、疥蟲病之類的寄生蟲病的描述，也是世界醫(yī)學(xué)史上出現(xiàn)時間最早，敘述最準(zhǔn)確的。陶弘景陶弘景（456－536年），南朝南齊南梁時期道士、醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家（道家學(xué)者）和文學(xué)家。他出身于南朝士族家庭，精通棋術(shù)，善于彈琴，也是個書法家。陶弘景對歷算、地理、醫(yī)藥等都有一定研究。整理古代的《神農(nóng)本草經(jīng)》，并增收魏晉間名醫(yī)所用新藥，成《本草經(jīng)集注》七卷；另著有《真誥》、《真靈位業(yè)圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘后百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等。陶弘景曾作渾天象，高三尺，刻有二十八宿度數(shù)，七曜行道，用于天文歷法。

陶弘景的醫(yī)學(xué)成就在前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的心得經(jīng)驗，比較全面地總結(jié)了如何養(yǎng)生，著有《養(yǎng)性延命錄》。增補了葛洪的《肘后方》。陶弘景對中醫(yī)藥物分類法做了改進創(chuàng)新。著有《本草經(jīng)集注》、《名醫(yī)別錄》、《輔行訣臟腑用藥法要》等。《本草經(jīng)集注》陶弘景堪稱得上是我國醫(yī)藥學(xué)史上對本草學(xué)進行系統(tǒng)整理，并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮的第一人。陶弘景醫(yī)學(xué)方面最大的貢獻就是編寫了繼《神農(nóng)本草經(jīng)》之后的第一部藥學(xué)專書《本草經(jīng)集注》?！侗静萁?jīng)集注》在《神農(nóng)本草經(jīng)》365種藥物的基礎(chǔ)上又加入了365種藥物，合計730種，大大擴展了可供使用的藥物種類。首先，陶弘景開創(chuàng)了一種新的藥物分類法?！侗静萁?jīng)集注》當(dāng)中，藥物的記載是按玉石、草木、蟲獸、果、菜、米食及有名未用等七類進行劃分的。這樣，比起《本經(jīng)》的“三品”分類法，既便于使用者的查詢，又便于對藥物的總結(jié)。并且，在其后的一千多年中，這種方法被一直延用著。其次，書中對于藥物的性味、產(chǎn)地、采集、形態(tài)和鑒別等方面的論述水平，也較以前的論述有了顯著的提高。另外，經(jīng)過系統(tǒng)的歸納和總結(jié)，陶弘景還第一次提出了“諸病通用藥”的概念。這是將藥物的功用主治和疾病特點兩個方面相結(jié)合進行的一種十分切合臨床使用的歸納方法。。煉丹術(shù)和化學(xué)煉丹術(shù)是中國古代的一種特殊方術(shù)其目的是通過煉制某些自然礦石或金屬得到神丹或人工金銀等長生不老藥因而又有金丹術(shù)煉金術(shù)、黃白術(shù)之稱。中國的煉丹術(shù)興起于秦漢時期，冶金與制陶技術(shù)的飛速發(fā)展，與長期使用礦物類藥物的豐富經(jīng)驗成為煉丹術(shù)興起的兩大物質(zhì)條件，而古代方術(shù)與社會流行的陰陽五行思想的神秘化結(jié)合，則成為煉丹術(shù)發(fā)展的理論源泉。煉丹術(shù)和化學(xué)中國漢代是煉丹興起的時期，雖然沒有煉出真金來，卻制成了多種貌似黃金和白銀的假金。更發(fā)現(xiàn)了許多種化學(xué)反應(yīng)，其中最主要是鉛、汞、硫、砷等之間的反應(yīng)，并創(chuàng)造了各種煉丹儀器和提煉藥品的方法。兩漢時期的煉丹術(shù)發(fā)展很快，而且已經(jīng)影響到了當(dāng)時的醫(yī)學(xué)發(fā)展，尤其是在本草學(xué)著作中，出現(xiàn)了大量的與煉丹術(shù)相關(guān)的知識。魏晉南北朝時期，煉丹術(shù)日益盛行，各種汞制劑得到了廣泛應(yīng)用。在《神農(nóng)本草經(jīng)》中記載有丹砂能化為汞，石膽能化鐵為銅成金銀，空青能化銅鐵鉛錫為金，水銀能殺金銀銅錫毒等很多內(nèi)容，這些都是煉丹家們通過實踐所得到的認識。葛洪與煉丹葛洪是中國煉丹史上最著名的煉丹家，是煉丹史上承前啟后的重要人物。他承襲了早期的煉丹理論，結(jié)合了儒家和道家的思想，運用了道教的宗教勢力，留下了完整的著作?！侗阕印肥歉鸷榫幹挠忻臒挼?，該書記載了許多現(xiàn)已失傳的煉丹著作，提到許多煉丹藥物的品種，詳細記錄了煉制金丹的方法，可謂集東晉之前煉丹術(shù)之大成。從該書中可以發(fā)現(xiàn)，葛洪曾做過汞與丹砂還原變化的實驗。這可能是人類最早用化學(xué)合成法制成的產(chǎn)品之一，是煉丹術(shù)在化學(xué)上的一大成就。在長期的煉丹過程中，葛洪熟悉了許多無機物質(zhì)的組成和一些比較簡單的化學(xué)反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)了多種有醫(yī)療價值的化合物或礦物藥。至今，中醫(yī)外科普遍使用的“升丹”、“降丹”，正是葛洪在化學(xué)實驗中得來的藥物。