奧林匹克精神

介紹奧林匹克精神01基本含義提出背景活動(dòng)形式歷史發(fā)展實(shí)質(zhì)內(nèi)容精神內(nèi)涵目錄030502040607指導(dǎo)作用具體實(shí)例損害奧運(yùn)精神事跡精神回應(yīng)北京奧運(yùn)會(huì)奧運(yùn)精神和中國文化目錄0901108010基本信息國際奧委會(huì)在《奧林匹克憲章》中“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話：“每一個(gè)人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動(dòng)的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神”。也稱現(xiàn)代奧林匹克精神?；竞x基本含義在奧林匹克運(yùn)動(dòng)語境中，“奧林匹克精神”有專門的含義顯然，《奧林匹克憲章》賦予奧林匹克精神的內(nèi)容是“相互理解、友誼長久、團(tuán)結(jié)一致和公平競(jìng)爭(zhēng)”。參與原則是奧林匹克精神的第一項(xiàng)原則。

奧運(yùn)會(huì)是體育精神、民族精神和國際主義精神于一身的世界級(jí)運(yùn)動(dòng)盛會(huì)，象征著世界的和平、友誼和團(tuán)結(jié)。這就是奧林匹克精神的體現(xiàn)。歷史發(fā)展歷史發(fā)展奧林匹克精神的源頭是古代希臘文明，古代希臘對(duì)人的體格力量與健康的崇尚是奧林匹克運(yùn)動(dòng)競(jìng)技比賽的基礎(chǔ)。古代奧運(yùn)中對(duì)人的體能、技巧的挑戰(zhàn)體現(xiàn)著古希臘人競(jìng)爭(zhēng)與開拓意識(shí)。古代奧林匹克神圣休戰(zhàn)既是對(duì)和平的渴望，也體現(xiàn)出希臘人對(duì)神和自然的敬畏。在古代奧運(yùn)會(huì)文化背景中，有一種堅(jiān)定的信念，那就是極其重視個(gè)人價(jià)值，捍衛(wèi)個(gè)人的獨(dú)立性。古代希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的這些價(jià)值觀念都已成為現(xiàn)代奧運(yùn)的核心價(jià)值?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興以來，奧林匹克精神經(jīng)歷了從挑戰(zhàn)自我、追求人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展到追求運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的人性化、人類文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變。在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史上，曾經(jīng)有“永遠(yuǎn)爭(zhēng)取第一，永遠(yuǎn)超過別人”的口號(hào)。今天，許多有識(shí)之士認(rèn)為僅僅提倡“更快、更高、更強(qiáng)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須提倡一種更為人性化的，更為團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神。用1908年美國賓夕法尼亞州大主教主持講道時(shí)的一句話來說，那就是：“參與比獲勝更重要”?，F(xiàn)代奧林匹克興起之時(shí)，也正是人類科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)之時(shí)。一個(gè)多世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的生活帶來天翻地覆的變革，也從各個(gè)方面深刻影響了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和演變，為奧林匹克精神注入了鮮明的時(shí)代特征。一方面，西方文化中民主、自由、競(jìng)爭(zhēng)、拼搏、開拓、進(jìn)取、重視個(gè)體、尊重科學(xué)等要素構(gòu)成了現(xiàn)代奧林匹克精神的靈魂與核心，這使奧林匹克運(yùn)動(dòng)染上了濃重的西方文化色彩。另一方面，隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在全球的開展和奧林匹克精神的普及，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為各國文明與文化集萃、對(duì)話與交往的論壇，成為全球文化多樣性與差異性互補(bǔ)共存的平臺(tái)，尤其是成為東西方文明交融與互動(dòng)的平臺(tái)。提出背景提出背景奧林匹克精神是皮埃爾-德-顧拜旦提出的。為了把一種充滿活力的新教育體系介紹給祖國，顧拜旦從青少年時(shí)期起，就潛心鉆研同時(shí)代的不同教育體系和古希臘的歷史。他希望法國青年能接受一種新的教育體系，即在加強(qiáng)道德修養(yǎng)和增強(qiáng)信心的同時(shí)，鍛煉身體，培養(yǎng)勇敢精神和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性。通過對(duì)古奧運(yùn)會(huì)的考察，顧拜旦認(rèn)識(shí)到，古希臘人組織競(jìng)賽活動(dòng)，不僅僅是為了鍛煉體格和顯示一種壯觀場(chǎng)面，而且是為了教育人。他認(rèn)為，體育競(jìng)賽活動(dòng)能磨煉人的意志，培養(yǎng)人的個(gè)性，同時(shí)又能鍛煉身體。顧拜旦一直致力于古代歷史和奧運(yùn)會(huì)研究。當(dāng)他聽到希臘的伊文格羅斯-瑞卜斯愿為當(dāng)?shù)嘏e辦奧運(yùn)會(huì)慷慨解囊的消息后，一個(gè)復(fù)興古奧運(yùn)會(huì)的想法在他的腦海里出現(xiàn)了——要像古希臘人那樣，通過體育競(jìng)賽教育青年。從此，他便周游世界，到處宣傳自己的主張。顧拜旦提出復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的主張并不復(fù)古。他建議恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)的組織形式和慶典儀式，但又認(rèn)為有必要注人新的成份、以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求。運(yùn)動(dòng)會(huì)的國際性，運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，運(yùn)動(dòng)員的業(yè)余性，以及人民之間的友好合作，將使世界和平得到鞏固和加強(qiáng)，種族歧視也將會(huì)被廢除，這便是奧林匹克精神。1894年，顧拜旦召集了第一次國際體育大會(huì)，會(huì)上提出了復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的建議并得到贊同，于是，成立了國際奧委會(huì)。實(shí)質(zhì)內(nèi)容實(shí)質(zhì)內(nèi)容《奧林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。在簡要回顧五年的歷史后，顧拜旦說明了奧林匹克精神與純粹的競(jìng)技精神的不同之處。他認(rèn)為，純粹的競(jìng)技精神只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽(yù)、樂趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說中他闡釋了“敲響重開奧林匹克時(shí)代鐘聲的原因”：基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡的現(xiàn)狀，希望通過復(fù)興奧運(yùn)會(huì)來改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進(jìn)青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。顧拜旦曾經(jīng)考察研究過希臘雅典古代奧運(yùn)會(huì)的遺址，認(rèn)為“古希臘人組織競(jìng)賽活動(dòng)，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價(jià)的壯觀場(chǎng)面，更是為了教育人”。可以說，顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的根本宗旨就是通過體育競(jìng)賽來教育青年。因此，他決心“把盎格魯撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時(shí)代”。活動(dòng)形式活動(dòng)形式奧林匹克精神是一個(gè)普遍的概念。所有能使人變得更好的原則，都包容它明亮的光環(huán)里。奧林匹克精神的初級(jí)活動(dòng)形式是奧林匹克運(yùn)動(dòng)，它是永恒的。它不分男、女、老、少，不分運(yùn)動(dòng)水平高低，面向所有的社會(huì)階層，包括一切運(yùn)動(dòng)和競(jìng)技項(xiàng)目，旨在參與。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人們學(xué)習(xí)奧林匹克宗旨、騎士精神、理想主義及奧林匹克精神的永恒的學(xué)校。人們將它視為生活的原則，并進(jìn)一步發(fā)展到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。所有的體育活動(dòng)都是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的組成部分。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是對(duì)大眾而言的，它的目標(biāo)不是讓少數(shù)人去挑選金牌，而是為所有的人提供機(jī)會(huì)，讓不同年齡和性別的人們都去進(jìn)行體育鍛煉。它的口號(hào)是“體育為大眾”。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是奧林匹克精神的另一種活動(dòng)形式。奧林匹克運(yùn)動(dòng)和奧運(yùn)會(huì)保證了奧林匹克精神的實(shí)現(xiàn)，二者是一個(gè)有機(jī)的整體，不能分割。奧林匹克精神是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，《奧林匹克憲章》指出，奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。通常它包括參與原則、競(jìng)爭(zhēng)原則、公正原則、友誼原則和奮斗原則。“參與原則是奧林匹克精神的第一項(xiàng)原則，參與是基礎(chǔ)，沒有參與，就談不上奧林匹克的理想、原則和宗旨等等。”“參與比取勝更重要”這句格言最早是美國一位主教提出來的。精神內(nèi)涵精神內(nèi)涵自從2000多年前，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)作為一種健康向上的體育競(jìng)技在神圣的奧林匹克興起，它就成為古代希臘人奉獻(xiàn)給人類的一種寶貴的精神－文化財(cái)富。今天，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出體育競(jìng)技的范疇，它成為全人類的文化盛會(huì)和文明遺產(chǎn)，它的豐富內(nèi)涵和它對(duì)于人類生活的重要性正在與日俱增。關(guān)于奧林匹克精神的內(nèi)涵，我想強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面：奧林匹克是一種競(jìng)技精神。奧林匹克精神是一種“更快、更強(qiáng)、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，同時(shí)它也是公平、公正、平等、自由的體育競(jìng)技精神。奧林匹克包含的這種自我挑戰(zhàn)精神和公平競(jìng)爭(zhēng)精神構(gòu)成了當(dāng)代人類自我完善和社會(huì)交往的基石。奧林匹克是一種生活態(tài)度。奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)人通過自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂觀的精神和對(duì)美好生活的熱愛與追求。這種樂觀積極的生活態(tài)度是我們擁有完全自信和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)強(qiáng)大動(dòng)力。奧林匹克是一種人生哲學(xué)。奧林匹克憲章指出，“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)?！眾W林匹克將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體，使人們身體與心靈，精神與品質(zhì)得到完滿的和諧，使人類的潛能與美德得到充分的開發(fā)，它是迄今為止人類最優(yōu)良、最完善的生活哲學(xué)。奧林匹克是一種和諧，自由，健康，積極的現(xiàn)代倫理。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中體驗(yàn)到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)一般倫理的基本推崇為基礎(chǔ)的。指導(dǎo)作用指導(dǎo)作用奧林匹克精神對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)具有十分重要的指導(dǎo)作用。奧運(yùn)圣火的傳遞圖片首先，奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)對(duì)文化差異的公正對(duì)待和理解。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是國際性的運(yùn)動(dòng)，它不可避免地面臨著世界上文化間的各種差異及由此引發(fā)的各種問題。來自各國的運(yùn)動(dòng)員、教練員、體育官員以及觀眾生有不同的膚色，穿著不同的服裝，說著不同的語言，有著不同的生活方式，進(jìn)行不同的宗教儀式，用不同的行為方式表達(dá)自己的喜怒哀樂。這些種族的和文化的差異，又常常由于各國間在政治體制、經(jīng)濟(jì)制度和意識(shí)形態(tài)等方面的沖突而強(qiáng)化。從一定意義上講，四年一度的奧運(yùn)會(huì)將世界上所有的體育文化集中在一個(gè)狹小的空間和時(shí)間范圍內(nèi)，于是不同文化之間的差異尤為引人注目。差異就是矛盾，矛盾就可能引發(fā)沖突。奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)相互了解、友誼和團(tuán)結(jié)，就是要形成一種精神氛圍。在這種氛圍中，人們可以擺脫各自文化帶來的偏見，在不同文化的展示中，看到的不是矛盾與沖突，而是人類社會(huì)百花齊放、千姿萬態(tài)的文化圖景，從而使文化差異成為促進(jìn)人們互相交流的動(dòng)因，而不是各自封閉的藩籬;使矛盾成為互相學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而不是互相輕視的誘因。也只有在這種氛圍中，人們才能打破各自狹窄的眼界，以世界公民的博大胸懷，去認(rèn)識(shí)和理解自己民族以外的事物，領(lǐng)悟到各個(gè)民族都有著神奇的想象力和巨大的創(chuàng)造力，學(xué)會(huì)尊敬其他民族，以比較客觀和公正的態(tài)度去看待別人和自己，虛心地吸取其他文化的優(yōu)秀成分，不斷豐富自己，從而使奧林匹克運(yùn)動(dòng)所提倡的國際交流真正得以開始。其次，奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的公平與公正。奧林匹克運(yùn)動(dòng)以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為其主要活動(dòng)內(nèi)容，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的特征就是比賽與對(duì)抗。精神回應(yīng)精神回應(yīng)什么是奧林匹克精神？在北京奧運(yùn)會(huì)即將舉辦的時(shí)候，有必要厘清奧林匹克精神這一核心概念。體現(xiàn)奧林匹克精神的雕塑在奧林匹克運(yùn)動(dòng)語境中，“奧林匹克精神”有專門的含義。國際奧委會(huì)在其《奧林匹克憲章》“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話:“每一個(gè)人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動(dòng)的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神”。顯然，《奧林匹克憲章》賦予奧林匹克精神的內(nèi)容是“相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)”。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是國際性的運(yùn)動(dòng)，這種空前規(guī)模的大聚會(huì)，首先遇到的一個(gè)問題就是各種社會(huì)背景的差異。來自世界各地的運(yùn)動(dòng)員、教練員、體育官員、工作人員和大量的觀眾，有不同的膚色，穿不同的服裝,操不同的語言，持不同的生活方式，進(jìn)行不同的宗教儀式，呈現(xiàn)出鮮明的文化差異。文化差異如果處理不妥，就有可能產(chǎn)生文化摩擦甚至沖突，這樣，奧林匹克運(yùn)動(dòng)不僅不能實(shí)現(xiàn)其促進(jìn)世界和平的神圣目的，反而會(huì)妨礙世界各國之間的溝通，加深民族之間的隔閡。這就要采取有效的方法，營造一種包容的文化氛圍和高尚的精神境界，來消除文化差異的負(fù)作用，使差異成為人們互相學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而不是互相輕視的誘因。至于“公平競(jìng)爭(zhēng)”則與體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)有直接關(guān)系。如果奧運(yùn)會(huì)上假球、黑哨充斥，興奮劑泛濫，這樣的比賽只能瓦解奧運(yùn)的道德基礎(chǔ)，無法實(shí)現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的崇高目標(biāo)。綜上所述，奧林匹克精神所倡導(dǎo)的是:人們懷著友誼的動(dòng)機(jī)，通過友好的體育比賽，增進(jìn)相互間的理解，達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的。具體實(shí)例具體實(shí)例參與奧運(yùn)會(huì)的人們這里舉兩個(gè)實(shí)例就可以說明奧林匹克精神超越性的具體體現(xiàn)。1936年柏林奧運(yùn)會(huì)上美國黑人運(yùn)動(dòng)員杰西·歐文斯的驚人表現(xiàn)，使全世界的人們?yōu)橹徽瘛５怯捎谌祟悮v史文化發(fā)展的局限性，杰西·歐文斯無論是在比賽期間還是在他回到祖國以后，其境遇的糟糕遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出今天善良人們的想象。但是，44年后的1980年他被歐洲、美國的們?cè)u(píng)為20世紀(jì)最佳運(yùn)動(dòng)員。并且為了紀(jì)念黑人杰西·歐文斯對(duì)世界體育文化的貢獻(xiàn)，美國人以他的名字設(shè)立了“杰西·歐文斯獎(jiǎng)”，每年評(píng)選一次。今天這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)已經(jīng)成為享譽(yù)世界的崇高榮譽(yù)；1920年安特衛(wèi)普奧運(yùn)會(huì)和1948年倫敦奧運(yùn)會(huì)分別是在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)后的精神及物質(zhì)廢墟上矗立的人類跨文化豐碑。她們本著奧林匹克追求人類共同文明進(jìn)步的崇高理想，化干戈為玉帛。其根本目的就是為了喚起人們對(duì)人類共同的邪惡進(jìn)行鞭笞，對(duì)人類共同的美好追求進(jìn)行呼喚，療治人類自我傷殘所落下的瘡疤，超越人類文明發(fā)展進(jìn)程中的桎梏。2008北京奧運(yùn)，很好地踐行了《奧林匹克憲章》賦予奧林匹克精神的內(nèi)容“相互理解、友誼長久、團(tuán)結(jié)一致和公平競(jìng)爭(zhēng)”。8月20日晚上，牙買加巨人博爾特以19秒19的驚人成績，打破已經(jīng)保持了12年之久的200米世界紀(jì)錄。鳥巢里飄出的“生日歌”注定是令世人難以忘記的一幕，9萬多名現(xiàn)場(chǎng)觀眾共同為博爾特祝福。北京奧運(yùn)會(huì)奧運(yùn)精神和中國文化中國文化北京奧運(yùn)會(huì)北京奧運(yùn)會(huì)奧運(yùn)精神和中國文化北京奧運(yùn)會(huì)2008年的北京奧運(yùn)會(huì)上，不僅有選手們掙金奪銀的激動(dòng)場(chǎng)面，更有感人至深的故事，將奧運(yùn)精神進(jìn)行了完美的詮釋……丘索維金娜：為兒子而戰(zhàn)“一枚世錦賽金牌等于3000歐元的獎(jiǎng)金，多參加比賽為了多得獎(jiǎng)金”，這就是德國體操運(yùn)動(dòng)員丘索維金娜以33歲“高齡”還活躍在比賽場(chǎng)上的原因。不是為了祖國，不是為了榮譽(yù)，沒有更多的豪言壯語，在這看似“功利”的目的背后卻包含著一位偉大母親讓世界為之感動(dòng)的母愛。這位經(jīng)歷了5屆奧運(yùn)會(huì)，以北京奧運(yùn)會(huì)最年長的體操運(yùn)動(dòng)員身份出征的德國運(yùn)動(dòng)員，完全是為了給患白血病的兒子掙醫(yī)療費(fèi)。為了兒子選擇復(fù)出丘索維金娜北京奧運(yùn)會(huì)體操女子跳馬比賽中，33歲的德國選手奧克薩娜·丘索維金娜是那樣引人注目：為血癌兒子而戰(zhàn)的她奪得銀牌，這個(gè)偉大的母親讓人肅然起敬。在蘇聯(lián)解體后，丘索維金娜除了1992年代表獨(dú)聯(lián)體參加巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)外，基本上都是代表烏茲別克斯坦比賽，而在參加完1996年的亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)之后，她同摔跤運(yùn)動(dòng)員克帕諾夫結(jié)婚，然后安心相夫教子。但是變故發(fā)生在2002年———丘索維金娜的大兒子阿廖沙被診斷患上白血病，為了支付高昂的費(fèi)用，丘索維金娜選擇了復(fù)出，不停地參加各種體操比賽，奔波于世界各地的賽場(chǎng)。她說：“如果我不參加比賽，阿廖沙就活不了，事情就是這么簡單，我根本沒有選擇。中國文化奧林匹克精神圖片中國傳統(tǒng)哲學(xué)講究天人和諧、“神人以和”，從不過分強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然、對(duì)自身的挑戰(zhàn)，也不孤立地、片面地強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然、天地的超越，而是講究“象天法地”，向“天”與“地”來學(xué)習(xí)合乎自然，遵循自身限度的立身處世原則?！疤煨薪。幼詮?qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子厚德載物”，就是講人要不斷進(jìn)取，承擔(dān)對(duì)個(gè)體存在的責(zé)任，但又要有所警惕，不要一味強(qiáng)調(diào)進(jìn)取，要保持個(gè)人、環(huán)境和社會(huì)之間的協(xié)調(diào)。這對(duì)于主張“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神是一個(gè)重要的回應(yīng)與補(bǔ)充。中國禮樂文化主張萬物和諧，陰陽協(xié)調(diào)，以中和、和諧、協(xié)調(diào)為美的最高境界。中國古代有所謂“六藝”，即“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”?！傲嚒睆?qiáng)調(diào)的不是技藝的競(jìng)賽，而是通過技藝的修養(yǎng)來完善人格，達(dá)到內(nèi)心的和諧，促進(jìn)心靈與體格之間的和諧互動(dòng)。這與奧林匹克精神旨在推動(dòng)人的體育與心靈的和諧發(fā)展的理想有著巨大的契合，對(duì)于當(dāng)今奧林匹克比賽過度強(qiáng)調(diào)比賽成績，忽視心靈提升的現(xiàn)象有著重要的啟發(fā)意義。中國傳統(tǒng)文化不但主張和，而且提倡和而不同，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一之中的差異、和諧之中的多樣，在尋求一致的同時(shí)包容個(gè)別。對(duì)于奧林匹克精神中西方文化對(duì)世界其它地區(qū)弱勢(shì)文化的強(qiáng)勢(shì)壓