河北省秦皇島市2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)語(yǔ)文模擬試題（含解析）

河北省秦皇島市2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)語(yǔ)文模擬試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?材料一：鄉(xiāng)愁是人類(lèi)特有的心理現(xiàn)象，也是文學(xué)抒寫(xiě)的永恒母題?以農(nóng)耕文明為特色的中華文化有著濃郁的安土重遷和落葉歸根的鄉(xiāng)愁文化傳統(tǒng)，中國(guó)文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)愁的抒寫(xiě)因此也延綿不絕而成為一種重要的文學(xué)傳統(tǒng)?傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，因離鄉(xiāng)出走而產(chǎn)生的對(duì)家園的自然風(fēng)物?風(fēng)俗習(xí)慣以及依附于其上的倫理道德?文化習(xí)俗和審美情趣等傳統(tǒng)文化的眷念?傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁最顯著的心理特點(diǎn)便是懷舊眷念，但無(wú)論是一草一木還是鄉(xiāng)風(fēng)民情，它都進(jìn)行了過(guò)濾，“丑”的部分被有意識(shí)地遮蔽，留下的是過(guò)去美好的或者被美化了的過(guò)去?盡管有感傷甚至痛苦的情感，但總體上是一種積極的情感傾向?傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁一般是由空間轉(zhuǎn)換或者人之離散而形成的，其引發(fā)物一般是物質(zhì)家園所擁有的自然與文化等現(xiàn)實(shí)客體，這些現(xiàn)實(shí)客體盡管在鄉(xiāng)愁的想象中可能被美化，但被鄉(xiāng)愁意識(shí)加工的原初材料仍源自真實(shí)存在的物質(zhì)家園與文化家園?傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁在美化過(guò)去時(shí)伴隨著詩(shī)意的生成，這種詩(shī)意正是鄉(xiāng)愁主體試圖重返現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)家園的情感沖動(dòng)，因而傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁追尋的是現(xiàn)實(shí)生活中的詩(shī)意棲居?現(xiàn)代鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物?17世紀(jì)西方由懷舊的文藝復(fù)興階段進(jìn)展到一個(gè)充滿(mǎn)樂(lè)觀(guān)向上精神的歷史時(shí)期，懷舊作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁的心理特征被現(xiàn)代社會(huì)的“樂(lè)觀(guān)情緒”所取代，人們不再回望過(guò)去的家園，而是對(duì)建構(gòu)未來(lái)理想家園作前瞻式的展望，這賦予了鄉(xiāng)愁更多的新質(zhì)素，從而形成了現(xiàn)代鄉(xiāng)愁?（摘編自廖高會(huì)《時(shí)間維度下鄉(xiāng)愁意蘊(yùn)的嬗變與疊加》）材料二：鄉(xiāng)愁文學(xué)是一種心理現(xiàn)象?它通過(guò)想象的方式接續(xù)中斷的生活，對(duì)中斷的生命歷程做想象性“完形”，追念已然習(xí)慣了的生活方式和文化秩序?鄉(xiāng)愁情感的濃稠度，取決于時(shí)空距離的張力以及主體的故鄉(xiāng)意識(shí)?時(shí)空的“距離”孕育了離愁別緒，促成了記憶的反顧?有流浪，才有遠(yuǎn)離；有遠(yuǎn)離，才有鄉(xiāng)愁；鄉(xiāng)愁就像一根橡皮筋，拉得越遠(yuǎn)，張力越大，拉得越久，鄉(xiāng)愁越濃?一個(gè)故鄉(xiāng)意識(shí)越是濃厚的人，他的鄉(xiāng)愁情感就越濃重?鄉(xiāng)愁是一種審美的情感?它在朦朦朧朧之間，既實(shí)有又虛幻?鄉(xiāng)愁情緒籠罩下的故鄉(xiāng)敘述，是不真實(shí)的?鄉(xiāng)愁文學(xué)大多是回憶性敘事，它是一種白日夢(mèng)文學(xué)?鄉(xiāng)愁是游子思鄉(xiāng)之時(shí)被淚水打濕了的雙眼，是游子欲回而難回之時(shí)的滿(mǎn)臉的憂(yōu)郁和踟躕徘徊的腳步?鄉(xiāng)愁文學(xué)，哪怕是純粹的敘事，也是抒情性的?游子在兒時(shí)記憶的復(fù)活中，回到故鄉(xiāng)的懷抱?母親的懷抱?情人的懷抱，也照出自己生命的影像?鄉(xiāng)愁文學(xué)都是自戀的，它柔腸百結(jié)，所造出的影像，大多是經(jīng)過(guò)情感過(guò)濾的，或者就是依照自己的情感幻化出的別樣的故鄉(xiāng)?鄉(xiāng)愁文學(xué)是一種文化現(xiàn)象?鄉(xiāng)愁文學(xué)一般都懷念或追憶故鄉(xiāng)的生活場(chǎng)景，如故鄉(xiāng)的土地?親朋好友?過(guò)去的生活等等?鄉(xiāng)愁文學(xué)尤以書(shū)寫(xiě)童年生活居多?農(nóng)耕民族依賴(lài)土地而世代繁衍生息，所以對(duì)土地懷有特別的深情，以至于形成“安土重遷”的文化心理?而在中國(guó)的儒家倫理文化結(jié)構(gòu)中，祖宗和土地是緊緊地捆綁在一起的?故鄉(xiāng)是祖宗的土地，也就是游子的神圣之所?鄉(xiāng)愁中故土和母親是互文的，故鄉(xiāng)就是母親，母親就是故鄉(xiāng)?農(nóng)耕文明中的人，把自己比作一棵植物，而不是大雁，要把根深深地扎入土地，伸展根系茁壯成長(zhǎng)?鄉(xiāng)愁是中國(guó)古代詩(shī)歌最為持久的母題?從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到李白?杜甫?李煜?李清照等，歷代詩(shī)人都寫(xiě)作了大量的思鄉(xiāng)之作?中國(guó)傳統(tǒng)文人的儒家信仰，造就了他們的鄉(xiāng)土意識(shí)，也造就了他們的鄉(xiāng)土想象?在濃郁情感之下的故鄉(xiāng)想象中，故鄉(xiāng)是理想主義的存在，也是人生的終極歸憩之所?不管人生是得意還是失意，總有一個(gè)故鄉(xiāng)在最后的地方等著自己?然而詩(shī)人們對(duì)故鄉(xiāng)的真正的境況，并不加以考察，也不追求實(shí)在的展現(xiàn)，他們只在自我情感的驅(qū)使下，做了一個(gè)烏托邦?中國(guó)古代文人大多具有濃郁的“鄉(xiāng)愁”情結(jié)，這種情結(jié)甚至成為一種流行病和文化格調(diào)?“憂(yōu)郁感傷”的“陰柔之美”是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中的一種典范性審美風(fēng)格?中國(guó)古代文人的鄉(xiāng)愁，主要來(lái)源于羈旅客居的漂泊感，以及故土那根人倫之線(xiàn)的牽系?而到了現(xiàn)代，故鄉(xiāng)的概念就由土地?cái)U(kuò)展到家園，因此都市也在鄉(xiāng)愁的吟誦之中?張愛(ài)玲的《小團(tuán)圓》?林海音的《城南舊事》?王家衛(wèi)的電影《2046》也是將上海?北平?香港作為故園記憶的集散地?但相較于傳統(tǒng)，現(xiàn)代知識(shí)分子的鄉(xiāng)愁更來(lái)自他們對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的拒斥，來(lái)自對(duì)新道德的反感，來(lái)自鄉(xiāng)下人對(duì)工業(yè)文明的恐懼?（摘編自方維?！丁皻w去來(lái)兮”：中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)愁文學(xué)及其敘述倫理》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．基于農(nóng)耕文明而產(chǎn)生的安土重遷與落葉歸根的文化傳統(tǒng)是鄉(xiāng)愁成為中國(guó)文學(xué)抒寫(xiě)的永恒母題的重要原因?B．傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁對(duì)將“丑”的部分進(jìn)行了過(guò)濾，留下被美化了的過(guò)去，因此總體上是呈現(xiàn)出一種積極的情感傾向?C．現(xiàn)代工業(yè)文明下，鄉(xiāng)愁被賦予了更多的新質(zhì)素，傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁傷感的心理特征被現(xiàn)代社會(huì)的“樂(lè)觀(guān)情緒”所取代?D．中國(guó)古代文人“憂(yōu)郁感傷”的鄉(xiāng)愁情結(jié)生成了“陰柔之美”的文化格調(diào)，使中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)病態(tài)的審美?2．（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．空間轉(zhuǎn)換或者人之離散是傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁產(chǎn)生的原因，物質(zhì)家園所擁有的自然與文化等現(xiàn)實(shí)客體則是鄉(xiāng)愁情感的觸發(fā)物?B．鄉(xiāng)愁情感的濃稠度取決于時(shí)空距離的張力及主體的故鄉(xiāng)意識(shí)，時(shí)空距離與鄉(xiāng)愁濃度成正比，故鄉(xiāng)意識(shí)越濃，鄉(xiāng)愁情緒越稠?C．農(nóng)耕文明中的人把自己比作一棵植物，而不是大雁，說(shuō)明鄉(xiāng)愁源自對(duì)土地的眷念及對(duì)農(nóng)耕文明穩(wěn)固的生活方式的懷戀?D．隨著中國(guó)城市化進(jìn)程不斷加速，知識(shí)分子不斷融入現(xiàn)代社會(huì)，新道德越來(lái)越被廣泛接受，鄉(xiāng)愁消解的那一天終究會(huì)到來(lái)?3．（3分）下列詩(shī)句最能體現(xiàn)材料二中“鄉(xiāng)愁文學(xué)，哪怕是純粹的敘事，也是抒情性的”的一項(xiàng)是A．晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲?日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?B．但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉?古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？C．洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重?復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封?D．海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸?若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)?4．根據(jù)材料一第②段，以王維的《雜詩(shī)》為例，說(shuō)明該詩(shī)是如何傳達(dá)鄉(xiāng)愁的？君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？（4分）5．材料二畫(huà)線(xiàn)句“做了一個(gè)烏托邦”體現(xiàn)在哪幾方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料作簡(jiǎn)要分析?（4分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共3小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。民工劉建華王安憶第一次看見(jiàn)劉建華，我就注意到他那雙眼睛，特別的亮，爍爍地看著你，看到你先轉(zhuǎn)開(kāi)眼睛，他才轉(zhuǎn)開(kāi)。這樣的眼神，使得他原本清秀的長(zhǎng)相，變得尖刻起來(lái)。劉建華是我們的第二個(gè)木工。我們將劉建華帶到老黃跟前，告訴他這是我們的監(jiān)工。老黃將要做的木工活一一報(bào)給他，然后讓他報(bào)價(jià)。劉建華一開(kāi)口報(bào)出個(gè)天價(jià)，老黃一揮手：不可能!殺下去一半。照規(guī)矩，劉建華再報(bào)一個(gè)居中的價(jià)位，這就叫討價(jià)還價(jià)嘛?？尚⒉?，他依然是報(bào)原價(jià)，老黃也跟著堅(jiān)持半價(jià)。我們只得出面調(diào)停，居中。劉建華一揮手，少一分不行!最后，還是依了劉建華。這樣一來(lái)，等于是老黃向他讓了一步?？蓜⒔ㄈA并沒(méi)有因此滿(mǎn)足。接下來(lái)，老黃向他交代如何如何做時(shí)，每一項(xiàng)，他都要反著來(lái)。我們的裝修工程就在這樣敵對(duì)的氣氛下拉開(kāi)了帷幕。后來(lái)，我們才明白，劉建華和老黃沒(méi)有仇，劉建華和我們也沒(méi)有仇，只是一上來(lái)這關(guān)系就錯(cuò)了——我們將劉建華置于老黃的領(lǐng)導(dǎo)之下。這使他一直忿忿然的，好像不是來(lái)做工，而是來(lái)報(bào)仇。每一樣材料，他都要求最好的，倘若說(shuō)“我們不講究”，他便說(shuō)“要有問(wèn)題我不負(fù)責(zé)”。這樣受劉建華折磨，真的不想再繼續(xù)了。老黃也三天兩頭在我們面前攛掇，還暗示劉建華要不走，他走?？墒牵瑒⒔ㄈA一直作出這樣的姿態(tài)：談得攏談，談不攏不談。再有，看見(jiàn)劉建華干活的樣子，不由得，你又被他感染了。首先，他們的工具特別齊整。電鋸，擦拭得锃亮，錘、刨、銼、鑿，均是稱(chēng)手牢實(shí)，干起活來(lái)當(dāng)當(dāng)?shù)仨?。其次，是劉建華的技術(shù)。連成見(jiàn)極深的老黃，都不得不承認(rèn)：小赤佬基本功是好的，料忒壞!“料”是指人的品質(zhì)。第三，也是最打動(dòng)我們的一點(diǎn)，他們干活的氣氛，稱(chēng)得上熱火朝天。在一片鋸刨聲中，還響著樂(lè)聲。那是一架小小的單放機(jī)，立在木屑堆里，放著憨直又帶些委婉的淮劇唱腔。逢到副歌式的段落，劉建華和他的兄弟們便大聲應(yīng)和：哦唷喂，嗬嚯哉，咿茲唷嚯哉!他們穿著舊衣服，額頭上冒著汗氣，眼睛里放光，使你感受到勞動(dòng)的快樂(lè)和驕傲。他們能做也能吃。中午一頓，比較馬虎，有時(shí)就吃菜泡飯。晚上一頓就要認(rèn)真對(duì)待了。有一日，我們晚上過(guò)去，看見(jiàn)劉建華正在電炒鍋里煎一條一尺長(zhǎng)的花鰱。鍋比魚(yú)小，可他周轉(zhuǎn)騰挪十分靈活，一條魚(yú)煎得面面俱到，黃燦燦的，然后放進(jìn)一把蔥姜蒜，噴香撲鼻?；钭龅揭话氲臅r(shí)分，舊歷年也到了。起初，劉建華是說(shuō)舊歷年不回家的。臨到小年夜，他才通告我們他要回家。我們說(shuō)，當(dāng)初不是說(shuō)好的，不回家過(guò)年嗎?他便微笑著反詰：過(guò)年能不回家嗎?這是他第一次對(duì)我們笑，雖然是帶著狡黠，可我們心里還是軟了。一年里不就這么一個(gè)團(tuán)圓日嗎？再想，不讓他回，他就不回了嗎？車(chē)票早二十天就訂好了，倘是別人大約還可以試試，可這是誰(shuí)？沒(méi)有一件事，我們是較得過(guò)他的。不過(guò)，他說(shuō)他過(guò)了初十，立馬回來(lái)。我們自然也不敢全信了。他是小年夜晚上走的。人去樓空的房間里，木屑都掃凈了，機(jī)器擦得锃亮，鍋碗瓢勺也歸置整齊。壁上的架子都打齊了，散發(fā)著松木的清香。長(zhǎng)條地板解開(kāi)包裝，攤開(kāi)放著收干，上面撂了幾件他們干活穿的舊衣服。一切有條不紊，沒(méi)有一點(diǎn)邋遢相。心里不由感慨：倘若不提及與劉建華的雇主關(guān)系，又弄得有些僵，那么，劉建華這樣的勞動(dòng)者，其實(shí)正是我們喜歡和欣賞的?？墒牵F(xiàn)在，我們不可能客觀(guān)地看問(wèn)題了。正月初十這天，我們抱著試一試的心情，去了新房子。打開(kāi)門(mén)，看見(jiàn)攤開(kāi)著的白木長(zhǎng)條地板上，擱著劉建華的大紅旅行包，人不在，想必是去泡澡了。以后的幾天里，人陸續(xù)回來(lái)，新房子里又響起鋸刨聲，還有放音機(jī)里淮劇唱腔，以及他們興高采烈的應(yīng)和：哦唷喂，嗬嚯哉，咿茲唷嚯哉!基本上在約定的期限內(nèi)完了工，結(jié)清工錢(qián)。大約是一年以后，我們才發(fā)現(xiàn)劉建華給我們留下的一個(gè)紀(jì)念。他將熱水器百葉箱的門(mén)框打小了一圈，使得我們無(wú)法將熱水器的鐵罩拆下來(lái)，清除里邊的煤煙，以示對(duì)我們的教訓(xùn)。6．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說(shuō)以《民工劉建華》為題，帶有為人物立傳的色彩，既交代了主人公的身份和姓名，又突出了人物形象，使小說(shuō)具有一種真實(shí)感。B．小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)主角劉建華眼睛的描寫(xiě)，著力突出了其“亮”和“尖刻”，展現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)，也為寫(xiě)下文他與“我們”發(fā)生沖突作了鋪墊。C．本文善于運(yùn)用質(zhì)樸的字詞、簡(jiǎn)潔短促的語(yǔ)句，精準(zhǔn)地表達(dá)難以描摹的情境，這種凝練雋永的語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)了作家的寫(xiě)作能力。D．文章以敏感、細(xì)致的筆觸敘述了都市平民瑣碎而真實(shí)的日常生活，表現(xiàn)了木工劉建華給“我”帶來(lái)的厭倦、疑慮甚至怨恨等復(fù)雜的心理。7．劉建華是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）8．小說(shuō)中的“我”有何作用？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（7分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀材料，完成小題。范宣子與和大夫爭(zhēng)田，久而無(wú)成。宣子欲攻之，問(wèn)于伯華①。伯華曰：“外有軍，內(nèi)有事。赤也，外事也，不敢侵官。且吾子之心有出焉，可征訊也?！眴?wèn)于孫林甫，孫林甫曰：“旅人，所以事子也，唯事是待。”問(wèn)于張老，張老②曰：“老也以軍事承子，非戎，則非吾所知也?！眴?wèn)于祁奚，祁奚曰：“公族之不恭，公室之有回，內(nèi)事之邪，大夫之貪，是吾罪也。若以君官?gòu)淖又剑瑧肿又畱?yīng)且憎也?！眴?wèn)于籍偃，籍偃曰偃也以斧鉞從于張孟日聽(tīng)命焉若夫子之命也何二之有釋夫子而舉是反吾子也叔向聞之，見(jiàn)宣子曰：“聞子與和未寧，遍問(wèn)于大夫，又無(wú)決，盍訪(fǎng)之訾祐？訾祏實(shí)直而博，直能端辨之，博能上下比之，且吾子之家老也。吾聞國(guó)家有大事，必順于典刑，而訪(fǎng)諮于耈老，而后行之?！彼抉R侯見(jiàn)，曰：“吾聞子有和之怒，吾以為不信。諸侯皆有二心，是之不憂(yōu)，而怒和大夫，非子之任也?！逼钗缫?jiàn)，曰：“晉為諸侯盟主，子為正卿，若能靖端諸侯，使服聽(tīng)命于晉，晉國(guó)其誰(shuí)不為子從，何必和？盍密和，和大以平小乎！”宣子問(wèn)于訾祏，訾祏對(duì)曰：“昔隰叔子違周難于晉國(guó)，生子輿為理，以正于朝，朝無(wú)奸官；為司空，以正于國(guó)，國(guó)無(wú)敗績(jī)。世及武子，佐文、襄為諸侯，諸侯無(wú)二心。及為卿，以輔成、景，軍無(wú)敗政。及為成師，居太傅，端刑法，緝訓(xùn)典，國(guó)無(wú)奸民，后之人可則，是以受隨、范。及文子成晉、荊之盟，豐兄弟之國(guó)，使無(wú)有間隙，是以受郇、櫟。今吾子嗣位，于朝無(wú)奸行，于國(guó)無(wú)邪民，于是無(wú)四方之患，而無(wú)外內(nèi)之憂(yōu)，賴(lài)三子之功而饗其祿位。今既無(wú)事矣，而非和，于是加寵，將何治為？”宣子說(shuō)，乃益和田而與之和。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》）【注】①伯華：羊舌赤，伯華是他的字。②張老：張孟。9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．籍偃曰/偃也以斧鉞從于張孟/日聽(tīng)命焉/若夫子之命也/何二之有/釋夫子而舉/是反吾子也B．籍偃曰/偃也以斧鉞從于張孟/日聽(tīng)命焉/若夫子之命也/何二之有/釋夫子而舉是/反吾子也/C．籍偃曰/偃也以斧鉞從于張孟日聽(tīng)命焉/若夫子之命也/何二之有/釋夫子而舉是/反吾子也D．籍偃曰/偃也以斧鉞從于張孟日聽(tīng)命焉/若夫子之命也/何二之有/釋夫子而舉/是反吾子也/10．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．旅人，古代指客居他鄉(xiāng)的人，現(xiàn)指旅行在途的人，奔走在外的人，文中的意思與現(xiàn)在有所不同。B．公室，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯的家族，包括國(guó)君近親三代范圍之內(nèi)親屬。同時(shí)，也指諸侯王國(guó)或政權(quán)。C．家老，家臣室老，指卿大夫家族的家臣中的年長(zhǎng)者，也泛指民間家族中的長(zhǎng)者，文中指后者。D．太傅，中國(guó)古代官職，是朝廷的輔佐大臣與帝王老師，掌管禮法的制定和頒行，位列三公之一。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．范宣子與和大夫爭(zhēng)奪田地，去詢(xún)問(wèn)張老，張老認(rèn)為自己只輔佐軍事，如果不是軍事方面的問(wèn)題，自己是不能干涉的。B．祁奚認(rèn)為自己是朝廷的官員，不能以公謀私，如果為范宣子辦理私事，宣子可能表面上應(yīng)承，而內(nèi)心里卻是憎恨的。C．祁午認(rèn)為范宣子是晉國(guó)的正卿，應(yīng)該把精力放在平定諸侯上，若能使諸侯歸順晉國(guó)，就不會(huì)有人再違反他的命令了。D．范武子輔佐文公、襄公稱(chēng)霸諸侯，完成晉、楚的會(huì)盟，使諸侯沒(méi)有二心。等他做卿時(shí)，又輔佐成公、景公整飭軍隊(duì)。12．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）聞子與和未寧，遍問(wèn)于大夫，又無(wú)決，盍訪(fǎng)之訾祏？（2）今既無(wú)事矣，而非和，于是加寵，將何治為？13．（5分）對(duì)范宣子與和大夫的爭(zhēng)執(zhí)，眾人的態(tài)度主要集中表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。夜泊黃山聞殷十四吳吟①[唐]李白昨夜誰(shuí)為吳會(huì)吟，風(fēng)生萬(wàn)壑振空林。龍?bào)@不敢水中臥，猿嘯時(shí)聞巖下音。我宿黃山碧溪月，聽(tīng)之卻罷松間琴。朝來(lái)果是滄洲逸，酤酒醍盤(pán)飯霜栗。半酣更發(fā)江海聲，客愁頓向杯中失。李憑②箜篌引[唐]李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。注：①吳吟：唱吳地歌曲。②李憑，當(dāng)時(shí)供奉宮廷的梨園弟子，以善于彈奏箜篌著稱(chēng)。14．下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．白詩(shī)的“風(fēng)生”句與賀詩(shī)的“空山”句都運(yùn)用了夸張的手法，形象地表現(xiàn)音樂(lè)帶給人的震撼之感，描摹音樂(lè)的神奇美妙。B．白詩(shī)描摹吟唱聲如“風(fēng)振空林”、江濤海嘯，高亢曠遠(yuǎn)；賀詩(shī)摹寫(xiě)樂(lè)聲的悲抑、清脆、高亢、歡愉等，顯得更為起伏多變。C．白詩(shī)在描寫(xiě)吟唱聲的同時(shí)，也讓人看到了一個(gè)志趣高雅、豁達(dá)超脫的詩(shī)人形象；而賀詩(shī)則沒(méi)有直接涉及詩(shī)人的相關(guān)方面。D．兩首詩(shī)均未對(duì)吟唱者(演奏者)的技藝作直接評(píng)判，也沒(méi)有直接描述吟唱者(演奏者)，有的只是對(duì)音樂(lè)及其效果的摹繪。15．同為描摹音樂(lè)的“至文”，兩詩(shī)在意象選擇上有著明顯的不同。請(qǐng)概括兩者的不同之處并簡(jiǎn)析原因。（6分）(三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷評(píng)價(jià)《離騷》具有節(jié)制的特點(diǎn)時(shí)，也對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的作品進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：“，?！保?）《過(guò)秦論》中表現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一天下之后用來(lái)愚化民眾的手段的句子是“，”。（3）《戰(zhàn)國(guó)策》中說(shuō)“積羽沉舟，群輕折軸”，歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》也告誡統(tǒng)治者治政不能輕視小節(jié)，且要節(jié)制欲望的句子是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）1月31日晚，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》登上中央廣播電視總臺(tái)虎年春晚。舞者以絢爛之身，勾勒出如詩(shī)如幻的無(wú)垠山河，將中國(guó)古典式傳奇娓娓道來(lái)。許多網(wǎng)友刷屏直呼：“美哭了！太震撼！”《只此青綠》編導(dǎo)周莉亞、韓真介紹，創(chuàng)作靈感來(lái)源于《千里江山圖》?！肚Ю锝綀D》是北宋畫(huà)家王希孟在18歲時(shí)用半年時(shí)間畫(huà)成的傳世名畫(huà)，絢麗的青綠色調(diào)交織描繪著千里江山的恢弘氣象。遠(yuǎn)觀(guān)畫(huà)面靜止不動(dòng)，凝固了千年前的一瞬間；近看卻生機(jī)盎然，細(xì)節(jié)生動(dòng)。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料（石青、石綠）即使歷經(jīng)千年在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒這一細(xì)節(jié)處提煉出“青綠”的意象。春晚里的片段是將《千里江山圖》中的青綠設(shè)色抽離出來(lái)，抽象成一位女性人物形象，這一段群舞是在表達(dá)群山的概念。舞者的頭飾像是《千里江山圖》中的山石；女主開(kāi)篇第一個(gè)造型雙袖下垂，像是山的紋理，也似是山間瀑布；舞者們集體慢慢轉(zhuǎn)身時(shí)，仿佛一座山峰迎面而來(lái)；當(dāng)她們緩慢出腳重心下移，仿佛山巒在動(dòng)……該選段在為觀(guān)眾呈上精彩絕倫的視覺(jué)盛宴的同時(shí)，讓觀(guān)眾了解《千里江山圖》，展現(xiàn)出作品追尋中華文明根脈的意義。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）18．請(qǐng)將文中波浪線(xiàn)部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）19．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。京劇得到了城市的有力支撐和推動(dòng)，它發(fā)源、醞釀?dòng)谵r(nóng)村，誕生、成熟于北京，興盛、繁榮于上海。正是城市強(qiáng)大的輻射性與集中性，使京劇得以極大地拓展生存的空間，贏(yíng)得上升的高度，獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。京劇的繁榮也使城市文化得到極大的豐富，使城市精神得到了足夠的升華，（

）。因此，京劇與城市的關(guān)系是血脈相連、無(wú)法拆解的。如果將城市比作一個(gè)健康的、不斷成長(zhǎng)的人，那么建筑便是它的骨骼和身軀，版圖便是它的肌肉，科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)水平和市民社會(huì)生活水平便是它的血液。而支持、承載它的則是一條條文化經(jīng)脈。京劇藝術(shù)正是永恒跳動(dòng)的一條經(jīng)脈，它的搏動(dòng)牽動(dòng)了中國(guó)的歷史、中國(guó)的文學(xué)、中國(guó)的各類(lèi)藝術(shù)，它與其他千萬(wàn)經(jīng)脈一起構(gòu)成了整個(gè)城市、整個(gè)民族強(qiáng)大的精神網(wǎng)絡(luò)。沒(méi)有京劇的精神網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有文化的經(jīng)脈，一個(gè)城市再怎么高聳，再怎么龐大，也只能是一個(gè)缺乏智慧、沒(méi)有活力的軀殼。20．下列填入文中括號(hào)中的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．京劇的成長(zhǎng)是城市的力量推動(dòng)的，城市的文化由京劇的魅力塑造B．京劇的成長(zhǎng)是城市的力量推動(dòng)的，京劇的魅力塑造了城市的文化C．城市的力量推動(dòng)了京劇的成長(zhǎng)，城市的文化由京劇的魅力塑造D．城市的力量推動(dòng)了京劇的成長(zhǎng)，京劇的魅力塑造了城市的文化21．下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。 B．朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。C．山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。 D．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。22．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的文字，按要求作文。①《送東陽(yáng)馬生序》中有言：“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也?！雹趽?jù)《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道：高考以后，準(zhǔn)大學(xué)生掀起了整容熱，整容項(xiàng)目主要集中在五官上，如割雙眼皮、隆鼻、改臉型等。去做手術(shù)的極少是為“修殘補(bǔ)缺”，更多的是為“錦上添花”。面對(duì)整容，學(xué)生說(shuō)，整容是為了漂亮，上大學(xué)后有一個(gè)全新的形象。③美國(guó)《福布斯》雜志這樣介紹馬云：這個(gè)長(zhǎng)相怪異的人有拿破侖一般的身材，深凹的面頰，扭曲的頭發(fā)，淘氣的露齒笑，一個(gè)5英尺高、100磅重的頑童模樣?！薄咀⒁狻竣倬C合材料內(nèi)容及含意，角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。參考答案：1．A2．D3．C4．①將“寒梅”作為故鄉(xiāng)風(fēng)情的代表；②將思鄉(xiāng)的眷念和感傷寄托在“問(wèn)梅”中。5．①鄉(xiāng)愁文學(xué)的抒寫(xiě)對(duì)象是被美化的（理想主義的）；②抒寫(xiě)鄉(xiāng)愁的方式是回憶式的（懷舊的）、虛構(gòu)的（想象的）；③抒發(fā)的情感是自戀的、被過(guò)濾的?！痉治觥?．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁對(duì)將‘丑’的部分進(jìn)行了過(guò)濾，留下被美化了的過(guò)去，因此……”錯(cuò)誤。原文材料一第二段信息是“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁最顯著的心理特點(diǎn)便是懷舊眷念，但無(wú)論是一草一木還是鄉(xiāng)風(fēng)民情，它都進(jìn)行了過(guò)濾，‘丑’的部分被有意識(shí)地遮蔽，留下的是過(guò)去美好的或者被美化了的過(guò)去?盡管有感傷甚至痛苦的情感，但總體上是一種積極的情感傾向”，選項(xiàng)曲解文意，遺漏了“過(guò)去美好的”，表述絕對(duì)?C.“現(xiàn)代工業(yè)文明下，……傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁傷感的心理特征被現(xiàn)代社會(huì)的‘樂(lè)觀(guān)情緒’所取代”錯(cuò)誤。材料一的結(jié)尾段說(shuō)“17世紀(jì)西方由懷舊的文藝復(fù)興階段進(jìn)展到一個(gè)充滿(mǎn)樂(lè)觀(guān)向上精神的歷史時(shí)期，懷舊作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁的心理特征被現(xiàn)代社會(huì)的‘樂(lè)觀(guān)情緒’所取代”，可見(jiàn)選項(xiàng)遺漏了“17世紀(jì)西方”“懷舊”，導(dǎo)致擴(kuò)大了范圍?D.“使中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)病態(tài)的審美”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二倒數(shù)第二段“中國(guó)古代文人大多具有濃郁的‘鄉(xiāng)愁’情結(jié)，這種情結(jié)甚至成為一種流行病和文化格調(diào)?‘憂(yōu)郁感傷’的‘陰柔之美’是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中的一種典范性審美風(fēng)格”分析，可知選項(xiàng)強(qiáng)加因果，結(jié)論推斷無(wú)據(jù)，“病態(tài)的審美”情感態(tài)度不符合“中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中的一種典范性審美風(fēng)格”的褒義內(nèi)容?故選A。2．本題考查學(xué)生理解文中內(nèi)容和作者觀(guān)點(diǎn)的能力。D.“鄉(xiāng)愁消解的那一天終究會(huì)到來(lái)”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一結(jié)尾兩段“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁在美化過(guò)去時(shí)伴隨著詩(shī)意的生成，這種詩(shī)意正是鄉(xiāng)愁主體試圖重返現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)家園的情感沖動(dòng)，因而傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁追尋的是現(xiàn)實(shí)生活中的詩(shī)意棲居”“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物?17世紀(jì)西方由懷舊的文藝復(fù)興階段進(jìn)展到一個(gè)充滿(mǎn)樂(lè)觀(guān)向上精神的歷史時(shí)期，懷舊作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁的心理特征被現(xiàn)代社會(huì)的‘樂(lè)觀(guān)情緒’所取代，人們不再回望過(guò)去的家園，而是對(duì)建構(gòu)未來(lái)理想家園作前瞻式的展望，這賦予了鄉(xiāng)愁更多的新質(zhì)素，從而形成了現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”分析，選項(xiàng)表述絕對(duì)，曲解文意?故選D。3．本題考查學(xué)生理解分析論點(diǎn)、論據(jù)之間對(duì)應(yīng)關(guān)系的能力。ABD中都借助了景或者物來(lái)委婉抒情，而C項(xiàng)主要是敘事，在寫(xiě)與家鄉(xiāng)有關(guān)的純粹的事情中抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念，即鄉(xiāng)愁。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)以及賞析詩(shī)歌的能力。材料一第②段相關(guān)內(nèi)容是“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁最顯著的心理特點(diǎn)便是懷舊眷念，但無(wú)論是一草一木還是鄉(xiāng)風(fēng)民情，它都進(jìn)行了過(guò)濾……留下的是過(guò)去美好的或者被美化了的過(guò)去”。結(jié)合詩(shī)句加以分析。詩(shī)中用家常絮語(yǔ)的方式向友人詢(xún)問(wèn)家鄉(xiāng)的情況。開(kāi)頭兩句以設(shè)問(wèn)口氣，傳神地表達(dá)了這種心情。“故鄉(xiāng)”一詞迭見(jiàn)，正表現(xiàn)出鄉(xiāng)思之深之迫切;“應(yīng)知”云云，近乎啰嗦，卻表現(xiàn)出了解鄉(xiāng)事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡(jiǎn)潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現(xiàn)得栩栩如生，這其實(shí)是很省儉的筆墨。結(jié)尾兩句問(wèn)到窗前的寒梅，十分親切而意味深長(zhǎng)。這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。這首詩(shī)中的“我”卻撇開(kāi)這些，獨(dú)問(wèn)對(duì)方：來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？仿佛故鄉(xiāng)之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態(tài)。一個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過(guò)去生活有密切關(guān)系的人、事、物聯(lián)結(jié)在一起。所謂“鄉(xiāng)思”，完全是一種“形象思維”，浮現(xiàn)在思鄉(xiāng)者腦海中的，都是一個(gè)個(gè)具體的形象或畫(huà)面。故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風(fēng)土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時(shí)往往是一些看來(lái)很平常、很細(xì)小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊(yùn)含著當(dāng)年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩(shī)化、典型化了。5．本題考查學(xué)生篩選提取信息歸納要點(diǎn)的能力。首先理解題干，所謂烏托邦本意是“沒(méi)有的地方”或者“好地方”。延伸為還有理想，不可能完成的好事情，其中文翻譯也可以理解為“烏”是沒(méi)有，“托”是寄托，“邦”是國(guó)家，“烏托邦”三個(gè)字合起來(lái)的意思即為“空想的國(guó)家”。然后結(jié)合材料分析出“空想”的相關(guān)信息。結(jié)合材料一第三段“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁一般是由空間轉(zhuǎn)換或者人之離散而形成的，其引發(fā)物一般是物質(zhì)家園所擁有的自然與文化等現(xiàn)實(shí)客體，這些現(xiàn)實(shí)客體盡管在鄉(xiāng)愁的想象中可能被美化……傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁在美化過(guò)去時(shí)伴隨著詩(shī)意的生成”，和材料二第三段“在濃郁情感之下的故鄉(xiāng)想象中，故鄉(xiāng)是理想主義的存在，也是人生的終極歸憩之所”分析，得出答案①鄉(xiāng)愁文學(xué)的抒寫(xiě)對(duì)象是被美化的（理想主義的）。結(jié)合材料一的第二段“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁最顯著的心理特點(diǎn)便是懷舊眷念，但無(wú)論是一草一木還是鄉(xiāng)風(fēng)民情，它都進(jìn)行了過(guò)濾，‘丑’的部分被有意識(shí)地遮蔽，留下的是過(guò)去美好的或者被美化了的過(guò)去”分析，得出答案③抒發(fā)的情感是自戀的、被過(guò)濾的。結(jié)合材料一結(jié)尾段“懷舊作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁的心理特征被現(xiàn)代社會(huì)的‘樂(lè)觀(guān)情緒’所取代，人們不再回望過(guò)去的家園，而是對(duì)建構(gòu)未來(lái)理想家園作前瞻式的展望，這賦予了鄉(xiāng)愁更多的新質(zhì)素，從而形成了現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”和材料二第二段“鄉(xiāng)愁是一種審美的情感?它在朦朦朧朧之間，既實(shí)有又虛幻?鄉(xiāng)愁情緒籠罩下的故鄉(xiāng)敘述，是不真實(shí)的?鄉(xiāng)愁文學(xué)大多是回憶性敘事，它是一種白日夢(mèng)文學(xué)”分析，得出答案②抒寫(xiě)鄉(xiāng)愁的方式是回憶式的（懷舊的）、虛構(gòu)的（想象的）。6．D7．①技術(shù)精湛，認(rèn)真敬業(yè)。根據(jù)文中的“其次，是劉建華的技術(shù)。連成見(jiàn)極深的老黃，都不得不承認(rèn)：小赤佬基本功是好的，料忒壞!”“他們干活的氣氛，稱(chēng)得上熱火朝天”，可見(jiàn)其技術(shù)精湛、認(rèn)真敬業(yè)。②熱愛(ài)生活，講求條理。根據(jù)文中的“在一片鋸刨聲中，還響著樂(lè)聲”“中午一頓，比較馬虎，有時(shí)就吃菜泡飯。晚上一頓就要認(rèn)真對(duì)待了”“人去樓空的房間里，木屑都掃凈了，機(jī)器擦得锃亮，鍋碗瓢勺也歸置整齊。壁上的架子都打齊了，散發(fā)著松木的清香”，可見(jiàn)其熱愛(ài)生活、講求條理。③執(zhí)拗狹隘，狡黠尖刻。根據(jù)“起初，劉建華是說(shuō)舊歷年不回家的。臨到小年夜，他才通告我們他要回家……他便微笑著反詰：過(guò)年能不回家嗎？”“他將熱水器百葉箱的門(mén)框打小了一圈，使得我們無(wú)法將熱水器的鐵罩拆下來(lái)，清除里邊的煤煙，以示對(duì)我們的教訓(xùn)”，可見(jiàn)其執(zhí)拗狹隘、狡黠尖刻。8．①以“我”的視角來(lái)敘事，使事件顯得真實(shí)可信。②在敘事中夾雜著“我”的心理活動(dòng)，有利于在塑造人物的同時(shí)表達(dá)“我”的看法。③結(jié)尾的“紀(jì)念”印證了開(kāi)頭他給“我”的“尖刻”的感覺(jué)，使人物隱伏的性格變得清晰具體?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括主旨，分析表現(xiàn)手法的能力。D.“甚至怨恨等復(fù)雜的心理”錯(cuò)。文章敘述了都市平民瑣碎而真實(shí)的日常生活，表現(xiàn)了木工劉建華給“我”帶來(lái)的厭倦、疑慮等復(fù)雜的心理，但“我”并沒(méi)有“怨恨”他，反而是喜歡和欣賞的，由原文“劉建華這樣的勞動(dòng)者，其實(shí)正是我們喜歡和欣賞的”可以看出來(lái)。故選D。7．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。首先明確人物的身份，從文中來(lái)看，劉建華是一個(gè)木工，然后結(jié)合具體情節(jié)分析人物形象。作為一個(gè)木工，“是劉建華的技術(shù)。連成見(jiàn)極深的老黃，都不得不承認(rèn)：小赤佬基本功是好的”，“他們干活的氣氛，稱(chēng)得上熱火朝天”，這說(shuō)明劉建華技術(shù)好、認(rèn)真敬業(yè)；“他們能做能吃，”“晚上一頓就要認(rèn)真對(duì)待了”“人去樓空的房間里，木屑都掃凈了，機(jī)器擦得锃亮，鍋碗瓢勺也歸置整齊。壁上的架子都打齊了”“一切有條不紊，沒(méi)有一點(diǎn)邋遢相”等表明了他熱愛(ài)生活、講求條理；“他將熱水器百葉箱的門(mén)框打小了一圈，使得我們無(wú)法將熱水器的鐵罩拆下來(lái)，清除里邊的煤煙，以示對(duì)我們的教訓(xùn)”，劉建華將熱水器百葉箱的門(mén)框打下了一圈，以此來(lái)教訓(xùn)我們將他置于老黃的領(lǐng)導(dǎo)之下，“過(guò)年能不回家嗎？這是他第一次對(duì)我們笑，雖然是帶著狡黠，可我們心里還是軟了”，由此可知，劉建華執(zhí)拗狹隘，狡黠尖刻。8．本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)和鑒賞次要人物作用的能力。解答此題可從敘述人稱(chēng)、敘述視角、敘述技法的角度切入。從敘述人稱(chēng)的角度來(lái)看，本文是用第一人稱(chēng)敘述，文中“我”是故事的當(dāng)事人，親身經(jīng)歷，使故事顯得真實(shí)可信，增強(qiáng)了文章的感染力。從敘述視角的角度來(lái)看，“我”是故事的敘述者，與讀者就好像是面對(duì)面談話(huà)，有親近感，“我”是故事的串聯(lián)者，劉建華是“我”雇來(lái)的，在敘事中夾雜著“我”的心理活動(dòng)，有利于在塑造人物的同時(shí)表達(dá)“我”的看法，“我”在與他交往的過(guò)程中，通過(guò)“我”的觀(guān)察易于展現(xiàn)劉建華的性格。從敘述技法的角度來(lái)分析，開(kāi)頭“這樣的眼神，使得他原本清秀的長(zhǎng)相，變得尖刻起來(lái)”與結(jié)尾處“大約是一年以后，我們才發(fā)現(xiàn)劉建華給我們留下的一個(gè)‘紀(jì)念’。他將熱水器百葉箱的門(mén)框打小了一圈，使得我們無(wú)法將熱水器的鐵罩拆下來(lái)，清除里邊的煤煙，以示對(duì)我們的教訓(xùn)”可說(shuō)是首尾照應(yīng)，結(jié)尾的“紀(jì)念”印證了開(kāi)頭他給“我”的“尖刻”的感覺(jué)，突出了人物狹隘尖刻的性格特點(diǎn)，也可說(shuō)是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，與上文因木工的“誠(chéng)信、做事有條理”而有了“喜歡和欣賞”形成鮮明反差，使人物性格變得清晰具體，易于理解。9．A10．C11．D12．（1）聽(tīng)說(shuō)您與和大夫的事沒(méi)有平息，問(wèn)遍了大夫們，仍沒(méi)有一個(gè)解決辦法，何不去向訾祏詢(xún)?cè)L。（2）如今國(guó)家已經(jīng)太平，您卻怨恨和大夫，如果此時(shí)君王加寵于您，您將怎樣治理國(guó)事呢？13．①有人認(rèn)為應(yīng)該守好自己的職責(zé)，不參與此事；②有人勸范宣子應(yīng)向德高望重的人請(qǐng)教；③有人勸宣子應(yīng)以國(guó)事為重，不應(yīng)與和大夫計(jì)較?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：籍偃說(shuō)：“我是為張老執(zhí)掌刑法的，每天都聽(tīng)他的命令，如果是他的命令，那還有什么二話(huà)可說(shuō)的？丟開(kāi)張老的命令而擅自行動(dòng)，那也就違反了您的命令?！薄叭章?tīng)命焉”是“以斧鉞從于張孟”補(bǔ)語(yǔ)，起強(qiáng)調(diào)作用，中間要斷開(kāi)，可以排除CD；“是……也”是判斷句，“是”是主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，可以排除B。故選A。10．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。C.“文中指后者”錯(cuò)誤。結(jié)合語(yǔ)境“訾祐實(shí)直而博，直能端辨之，博能上下比之，且吾子之家老也……”可知，應(yīng)該指前者，即卿大夫家族的家臣中的年長(zhǎng)者。故選C。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“范武子……完成了晉、楚的會(huì)盟”錯(cuò)誤。從“及文子成晉、荊之盟”可知，應(yīng)該是到范文子時(shí)，完成了晉、楚的會(huì)盟。故選D。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“未寧”，沒(méi)有平息；“決”，解決的辦法；“盍”，何不；“訪(fǎng)之（于）訾祐”，“（于）訾祐訪(fǎng)之”，省略句，狀語(yǔ)后置句。（2）“既”，已經(jīng)；“無(wú)事”，國(guó)家太平；“非”，怨恨；“于是”，如果此時(shí)；“何……為”，怎么……呢？13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“伯華曰：‘外有軍，內(nèi)有事。赤也，外事也，不敢侵官。且吾子之心有出焉，可征訊也?！薄皩O林甫曰：‘旅人，所以事子也，唯事是待?！薄皬埨显唬骸弦惨攒娛鲁凶樱侨?，則非吾所知也?！薄捌钷稍唬骸逯还В抑谢?，內(nèi)事之邪，大夫之貪，是吾罪也。若以君官?gòu)淖又?，懼子之?yīng)且憎也?！薄凹仍唬骸纫?，以斧鉞從于張孟……’”可知，有人認(rèn)為應(yīng)該守好自己的職責(zé)，不參與此事；從“叔向聞之，見(jiàn)宣子曰：‘聞子與和未寧，遍問(wèn)于大夫，又無(wú)決，盍訪(fǎng)之訾祐……且吾子之家老也。吾聞國(guó)家有大事，必順于典刑，而訪(fǎng)諮于耈老，而后行之。’”可知，有人勸范宣子應(yīng)向德高望重的人請(qǐng)教；從“司馬侯見(jiàn)，曰：‘吾聞子有和之怒，吾以為不信。諸侯皆有二心，是之不憂(yōu)，而怒和大夫，非子之任也?！薄捌钗缫?jiàn)，曰：‘晉為諸侯盟主，子為正卿，若能靖端諸侯，使服聽(tīng)命于晉，晉國(guó)其誰(shuí)不為子從，何必和？盍密和，和大以平小乎！’”“訾祏對(duì)曰：‘……今既無(wú)事矣，而非和，于是加寵，將何治為？’”可知，有人勸宣子應(yīng)以國(guó)事為重，不應(yīng)與和大夫計(jì)較。參考譯文：范宣子與和大夫爭(zhēng)訟田地的邊界，很久沒(méi)有解決爭(zhēng)端。宣子想攻打他，詢(xún)問(wèn)伯華。伯華說(shuō)：“對(duì)外有軍事行動(dòng)，對(duì)內(nèi)有政事。我是管對(duì)外軍事行動(dòng)的，不敢侵犯職權(quán)干涉內(nèi)政。您如果有心對(duì)外用兵，可以把我召來(lái)詢(xún)問(wèn)?！眴?wèn)到孫林甫，孫林甫說(shuō)：“我是客居晉國(guó)的人，是事奉您的，只等待著為您做事?！眴?wèn)到張老，張老說(shuō)：“我從軍事上輔佐您，不是軍事問(wèn)題，就不是我所知道的了?！眴?wèn)到祁奚，祁奚說(shuō)：“公族中有不恭敬的事，公室中有不公正的事，朝廷里的事不正當(dāng)，大夫們貪得無(wú)厭，這是我的罪過(guò)。如果作為國(guó)君的官而給您辦私事，那么恐怕您表面上應(yīng)承我，而內(nèi)心卻要憎恨我?！眴?wèn)到籍偃，籍偃說(shuō)：“我是為張老執(zhí)掌刑法的，每天都聽(tīng)他的命令，如果是他的命令，那還有什么二話(huà)可說(shuō)的？丟開(kāi)張老的命令而擅自行動(dòng)，那也就違反了您的命令?！笔逑蚵?tīng)說(shuō)后，去見(jiàn)宣子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您與和大夫的事沒(méi)有平息，問(wèn)遍了大夫們，仍沒(méi)有一個(gè)解決辦法，何不去詢(xún)?cè)L訾祏？訾祏正直而且知識(shí)淵博，正直就能公正地分辨是非，知識(shí)淵博就能上下進(jìn)行比較，而且他又是您的老家臣。我聽(tīng)說(shuō)國(guó)家發(fā)生大事，一定要遵循常規(guī)辦事，還要尋訪(fǎng)咨詢(xún)年老的長(zhǎng)者，然后才能行動(dòng)。”司馬侯來(lái)進(jìn)見(jiàn)宣子，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)您對(duì)和大夫很惱怒，我不相信有這回事。諸侯們對(duì)晉國(guó)有二心，您不憂(yōu)慮這個(gè)，反而惱怒和大夫，這不是您應(yīng)該做的?！逼钗鐏?lái)進(jìn)見(jiàn)，說(shuō)：“晉國(guó)是諸侯的盟主，您是正卿，如果能夠平定端正諸侯，使他們歸順聽(tīng)從晉國(guó)的命令，那晉國(guó)還有誰(shuí)不聽(tīng)從您，豈止是和大夫呢？何不同他親密和好，用大德來(lái)平息小怨呢！”宣子問(wèn)到訾祏，訾祏回答說(shuō)：“從前隰叔子躲避周難到了晉國(guó)，生下子輿當(dāng)了法官，整肅朝政，朝廷沒(méi)有奸佞的官員；當(dāng)了司空，治理國(guó)家，國(guó)家沒(méi)有敗壞的功業(yè)。傳到范武子輔佐文公、襄公稱(chēng)霸諸侯，諸侯沒(méi)有二心。等做了卿，輔佐成公、景公，軍隊(duì)中沒(méi)有敗壞的政事。及至做了景公的軍師，官居太傅，端正刑法，匯合訓(xùn)導(dǎo)的法規(guī)，國(guó)中沒(méi)有奸刁的百姓，后人可以遵從效法，因此受封隨、范二邑。到范文子時(shí)，完成了晉、楚的會(huì)盟，加深了兄弟?chē)?guó)家間的友誼，使各國(guó)之間沒(méi)有嫌隙，因此受封郇、櫟二邑。現(xiàn)在您繼承了職位，在朝中沒(méi)有奸詐的行為，國(guó)內(nèi)沒(méi)有邪惡的百姓，此時(shí)四方?jīng)]有災(zāi)害，又沒(méi)有外患內(nèi)憂(yōu)，仰賴(lài)著三位先輩的功勞享受祿位。如今國(guó)家太平無(wú)事，您卻怨恨和大夫，如果此時(shí)君王加寵于您，您將怎樣治理國(guó)事呢？”宣子聽(tīng)了很高興，于是就多給和大夫田地與他和好。14．D15．不同之處：①白詩(shī)選擇意象多清幽脫塵，如萬(wàn)壑、空林、碧溪、松間、霜栗。②賀詩(shī)選擇意象多富麗華貴，如吳絲、蜀桐、鳳凰、桂樹(shù)等；更富宮廷與神話(huà)色彩，如江娥、素女、十二門(mén)、紫皇、女?huà)z、神山、吳質(zhì)等。原因：①吟唱者（演奏者）身份不同。殷十四為山中隱者，而李憑則是宮廷樂(lè)師；②詩(shī)風(fēng)不同。李白清新飄逸，意象多自然出塵；李賀奇特瑰麗，意象更富神話(huà)色彩?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“也沒(méi)有直接描述吟唱者(演奏者)”錯(cuò)誤。白詩(shī)對(duì)吟唱者有正面描寫(xiě)，“朝來(lái)果是滄洲逸”表明吟唱者是位隱士。故選D。15．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌意象的能力。不同之處：白詩(shī)選擇意象多清幽脫塵，昨夜是誰(shuí)唱出吳地的歌聲，就像萬(wàn)壑之風(fēng)振響空寂的樹(shù)林。我宿在明月照著碧溪的黃山下，聽(tīng)了也罷卻原在松林間彈著的琴。早晨才知道您果然是位隱逸之士，便提盤(pán)沽酒并以霜栗當(dāng)飯助興。詩(shī)人選取萬(wàn)壑、空林、碧溪、松間、霜栗等意象，賀詩(shī)選擇意象多富麗華貴，更富宮廷與神話(huà)色彩。在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。聽(tīng)到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚起來(lái)不再飄游。湘娥把淚珠灑滿(mǎn)斑竹，九天素女也牽動(dòng)滿(mǎn)腔憂(yōu)愁。出現(xiàn)這種情況，是由于樂(lè)工李憑在京城彈奏箜篌。樂(lè)聲清脆動(dòng)聽(tīng)得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開(kāi)懷歡笑。清脆的樂(lè)聲，融和了長(zhǎng)安城十二門(mén)前的清冷光氣。二十三根弦絲高彈輕撥，打動(dòng)了高高在上的天帝。高亢的樂(lè)聲直沖云霄，沖上女?huà)z煉石補(bǔ)過(guò)的天際。好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨?；糜X(jué)中仿佛樂(lè)工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚(yú)興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂(lè)悠悠。月宮中吳剛被樂(lè)聲吸引，徹夜不眠在桂樹(shù)下逗留。桂樹(shù)下的兔子也佇立聆聽(tīng)，不顧露珠斜飛寒颼颼。詩(shī)人選取了吳絲、蜀桐、鳳凰、桂樹(shù)，江娥、素女、十二門(mén)、紫皇、女?huà)z、神山、吳質(zhì)等意象。原因：吟唱者（演奏者）身份不同。結(jié)合詩(shī)句“朝來(lái)果是滄洲逸”可知，殷十四為山中隱者，結(jié)合“李憑中國(guó)彈箜篌”可知，而李憑則是宮廷樂(lè)師。詩(shī)風(fēng)不同。李白清新飄逸，就像萬(wàn)壑之風(fēng)振響空寂的樹(shù)林，我宿在明月照著碧溪的黃山下，聽(tīng)了也罷卻原在松林間彈著的琴，意象多自然出塵。李賀奇特瑰麗，高亢的樂(lè)聲直沖云霄，沖上女?huà)z煉石補(bǔ)過(guò)的天際。好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。幻覺(jué)中仿佛樂(lè)工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授，意象更富神話(huà)色彩。16．《國(guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂于是廢先王之道焚百家之言夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“淫”“誹”“焚”“溺”等。17．重（層）巒疊嶂（或重巒聳翠）18．《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料（石青、石綠）歷經(jīng)千年而未衰，即使在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)正是從這一細(xì)節(jié)處提煉出“青綠”的意象。19．構(gòu)成：本體和喻體形象相似本體為女主雙袖下垂的造型，喻體分別為山的紋理、山間瀑布，外形相似。效果：形象生動(dòng)，使讀者生發(fā)聯(lián)想，更易理解舞蹈與《千里江山圖》的關(guān)系?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。由原文“這一段群舞是在表達(dá)群山”的特點(diǎn)，既是群山，就有形容山多而險(xiǎn)峻之意，故可用“重巒疊嶂”或“重巒聳翠”。重巒疊嶂：重重疊疊的山峰。重巒聳翠：形容青山重疊的樣子。18．本題考查學(xué)生變換句式的能力。長(zhǎng)句變短句的關(guān)鍵就是首先找出句子的主干，作為一個(gè)獨(dú)立的短句，然后將句子的修飾部分，如定語(yǔ)、狀語(yǔ)等改寫(xiě)為獨(dú)立的短句，然后按照正確的順序排列這些短句即可。畫(huà)線(xiàn)句句子的主干為“主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從這一細(xì)節(jié)處提煉出‘青綠’的意象”，可加入“正是”兩字放在“從”前面，將這個(gè)句子作為其中的一個(gè)短句。而狀語(yǔ)“從《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料（石青、石綠）”可以改寫(xiě)為“《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料（石青、石綠）歷經(jīng)千年而未衰”。定語(yǔ)“在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒”獨(dú)立成句，可改寫(xiě)為“即使在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒”。然后按照事物的發(fā)展順序調(diào)整各個(gè)短句的順序。故最后可得：《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料（石青、石綠）歷經(jīng)千年而未衰，即使在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)正是從這一細(xì)節(jié)處提煉出“青綠”的意象。19．本題考查學(xué)生分析修辭手法的構(gòu)成及表達(dá)效果的能力。畫(huà)橫線(xiàn)的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法。分析構(gòu)成，比喻句的本體是女主雙袖下垂的造型，喻體分別為山的紋理、山間瀑布。之所以能夠形成比喻，是因?yàn)楸倔w與喻體之間具有相似性，女主雙袖下垂的造型與山的紋理、山間瀑布在外形上具有相似性。分析表達(dá)效果，將女主雙袖下垂的造型塑造成如山的紋理、山間瀑布，借助兩者外形上的相似性，讓句意的表達(dá)更加形象生動(dòng)，舞蹈與繪畫(huà)本是兩種藝術(shù)形式，用舞蹈來(lái)表現(xiàn)繪畫(huà)存在著理解上的困難，但正是通過(guò)比喻，使讀者生發(fā)聯(lián)想，從中領(lǐng)悟出舞蹈與《千里江山圖》之間的聯(lián)系，更好地理解其創(chuàng)意，更容易理解舞者所要表達(dá)的內(nèi)容。20．D21．D22．京劇藝術(shù)正是一條永恒跳動(dòng)的經(jīng)脈?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力。B項(xiàng)和C項(xiàng)前后兩句結(jié)構(gòu)不對(duì)稱(chēng)、不整齊，排除BC；A.“京劇的成長(zhǎng)”作主語(yǔ)與前句“城市”的話(huà)題不能銜接，排除A；D.兩句話(huà)構(gòu)成對(duì)偶，句式整齊，內(nèi)容貼切，城市與京劇互相成就，銜接得比較好。故選D。21．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用了對(duì)偶的修辭手法。A.設(shè)問(wèn)手法，“丞相祠堂何處尋”一問(wèn)，“錦官城外柏森森”一答；B.夸張手法，“彩云間”“一日還”皆為夸張；C.沒(méi)有使用修辭。D對(duì)偶手法，“亂花漸欲迷人眼”與“淺草才能沒(méi)馬蹄”形成對(duì)偶。故選D。22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)橫線(xiàn)的句子語(yǔ)序不當(dāng)，“一條”是數(shù)量短語(yǔ)，“永恒跳動(dòng)”是動(dòng)詞性短語(yǔ)，“數(shù)量短語(yǔ)”應(yīng)該放在動(dòng)詞性短語(yǔ)的前面，改為“京劇藝術(shù)正是一條永恒跳動(dòng)的經(jīng)脈”。23．例文：內(nèi)外兼修，并蒂蓮花分外艷畢業(yè)將至，莘莘學(xué)子將走出校園，走向社會(huì)。面對(duì)未知的社會(huì)，不少人開(kāi)始“病急亂投醫(yī)”，去整容、美化自己。需知，外表只是人的一部分，內(nèi)在修養(yǎng)也同樣重要。只有內(nèi)外兼修的人，才是高素質(zhì)的人，才能立足于社會(huì)，凸顯于人海。內(nèi)與外相互映襯，就像并蒂蓮的花兒，雙花綻放之日，才是艷壓群芳之時(shí)。重外輕內(nèi)，是曇花一現(xiàn)。在如今“看臉的時(shí)代”，人們過(guò)多傾向于外表的華麗，而忘記內(nèi)涵的重要性。外表只是承載靈魂的空殼，它并不能幫你一生一世，再美的花朵，也有凋謝之日，容顏再靚麗，終有老去一天。但修養(yǎng)