2023年藝術(shù)文化生活?yuàn)蕵分R(shí)-書法知識(shí)考試歷年高頻考點(diǎn)試題含答案

2023年藝術(shù)文化生活?yuàn)蕵分R(shí)-書法知識(shí)考試歷年高頻考點(diǎn)試題含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.據(jù)說現(xiàn)代著名書法家沈尹默先生晚年近視到了幾乎失明的程度，依然能信手揮毫作書，是否果有其事？他的藝術(shù)成就和成功的原因是什么？2.請(qǐng)談?wù)動(dòng)∵吿幚淼囊?guī)律。3.我國(guó)有哪些名硯？4.鳳眼5.請(qǐng)談?wù)剷ǖ摹敖Y(jié)構(gòu)美”。6.南朝的碑刻流傳不多，有（）A、爨龍顏碑B、爨寶子碑C、瘞鶴銘D、張猛龍碑E、中岳嵩高靈廟碑7.明末清初哪位書家最著名（不少于4位）？8.著名的焦山石刻《瘞鶴銘》的作者是誰(shuí)？9.試述唐太宗正在唐代書法史上的重要作用。10.怎樣看待漢碑和漢簡(jiǎn)的書法藝術(shù)特色？11.為什么庾翼稱王羲之的書法為“野鶩”？12.什么叫藁書？它還有哪些別名？13.草書創(chuàng)于什么時(shí)候？“章草”與“今草”有什么不同？張芝對(duì)書法藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)是什么？14.練習(xí)書法的最主要的途徑是（）和（）。15.《十三經(jīng)》作者蔣衡的書作、書論怎樣？16.和李斯一起為統(tǒng)一中國(guó)文字做出貢獻(xiàn)的書家還有誰(shuí)？17.漢代的霍去病墓石刻主要有哪幾件？18.背拋法19.隸書是程邈所創(chuàng)造的嗎？早期隸書的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究文字發(fā)展史有何重大意義？20.漢篆有什么特點(diǎn)？21.除蘇東坡、黃庭堅(jiān)、蔡襄之外能與米芾齊名的宋代書法家是誰(shuí)？22.晚清有哪些有成就的碑學(xué)書家？23.何謂抄帖？24.請(qǐng)問著《春雨雜述》的書法家解縉的書藝若何？25.何為書法“意象”？26.古代印章有哪些用途？27.在書法史上，鐘、張是指（）（），“二王”是指（）。28.錢塘吳說的書法怎樣？29.經(jīng)生書30.歐陽(yáng)詢是初唐的著名書法家。他博通經(jīng)史，他的傳世作品有楷書：《九成宮醴泉銘》《化度寺碑》《虞恭公碑》等。行書：《夢(mèng)奠帖》《張翰帖》等，后人將他的楷書稱為（）。31.（）在“永字八法”中稱“努”。A、橫B、豎C、撇D、捺32.歷史上傳說的“蕭翼竊書”，說的是（）的故事。33.董其昌的書法風(fēng)格是（）A、渾厚B、淡雅C、古拙D、蒼茫34.顏真卿的代表作《玄秘塔碑》，和柳公權(quán)的代表作《顏勤禮碑》，是初學(xué)毛筆字者入門佳帖。35.魏朝的書法以（）書體為主，有名的碑刻有（）。36.正書37.“王褒進(jìn)關(guān)”正在南方書風(fēng)散播到北方過程中有何作用？38.點(diǎn)畫是構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)，也是構(gòu)成書法藝術(shù)的主要因素。我們?cè)跁ㄐ蕾p時(shí)，不能忽視點(diǎn)畫線條美。39.聽說阮元另有一篇《北碑南帖論》的書論，能否亦為一道其詳？40.法史上有“顛張醉素”之稱，你們能說一說分別是尊指哪兩位書法家嗎？（）A、張旭B、蔡襄C、柳公權(quán)D、懷素41.古代的筆是什么樣子？42.怎樣評(píng)價(jià)唐代的篆書和隸書？43.俯仰44.耶律楚材是怎樣一個(gè)書法家？45.唐代女皇武則天也是一位女書法家，她的書法活動(dòng)如何？46.宋代書家中“三蘇”是指（）。47.行書48.試述米芾行書品德的組成過程及其正在書法史上的重要影響。49.什么叫做鐵線篆？50.什么是碧落篆？51.五代最知名的篆書家是誰(shuí)？其書法的藝術(shù)特點(diǎn)如何？52.“似我者死，逆我者生”是誰(shuí)的名言？53.何時(shí)始有“文房四寶”的稱呼？54.“心圓管直”指的是什么？怎樣理解“心圓管直”？55.被人稱為“歸奇顧怪”的歸莊、顧炎武是怎樣的兩位書法家？56.什么是書法欣賞中的“活參”？57.我國(guó)書法鼎盛的年代是（），當(dāng)時(shí)的代表書家有（）58.你能說出書法的五大書體中真、草、隸之外的兩種書體嗎？59.王僧虔為什么長(zhǎng)期用禿筆寫字？60.鐘繇的傳世作品有哪些？61.豎畫的起筆有方圓之分，收筆有懸針與垂露之別。62.張旭、懷素之后還有誰(shuí)的狂草書法曾為大詩(shī)人孟郊賦詩(shī)稱頌？63.與宋克、宋璲并譽(yù)為“三宋”的宋廣是怎樣的一位書法家？64.蔡邕是怎樣創(chuàng)造飛白書的？65.何為“疾澀”、“淹留”？66.筆遲重取其妍美，急速方能流暢遒勁，所以運(yùn)筆的遲與速，須作有機(jī)配合，方能獲得理想的效果。67.初唐時(shí)以《九成宮》飲譽(yù)書壇的歐陽(yáng)詢，他的書法理論怎樣？68.用筆“要使秀處如鐵，嫩處如金”是誰(shuí)說的，此話怎解？69.書法中豎為弩（同努）是什么意思？70.為什么要建立“國(guó)際書法交流學(xué)”？其內(nèi)容主要有哪些？71.南帖72.書法與文學(xué)的關(guān)系是什么？73.筆有“四德”，即（）。A、尖B、齊C、圓D、健74.鄭板橋“六分半書”即“亂石鋪街體”的藝術(shù)特色如何？75.什么叫堆墨八分？其特點(diǎn)如何？76.為什么說南朝以文人書法為主流，北朝以刻石書法為主流？請(qǐng)分析這兩者正在審美取向上的差別，并從史學(xué)態(tài)度客瞧熟識(shí)北朝刻石。77.間架有哪些要求？78.古人認(rèn)為：“寫字正如作文要有字法、章法、篇法，終篇結(jié)構(gòu)首尾呼應(yīng)。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn).”可見，章法的重要性。請(qǐng)你說出蘭亭序這幅作品選用的是哪種章法形式？（） A、縱有行橫有列B、縱有行橫無(wú)列C、橫有行縱無(wú)列D、縱無(wú)行橫無(wú)列79.“蘭亭論辯”是怎么回事？80.漢簡(jiǎn)在書法史上有什么意義？它的書藝特點(diǎn)是什么？81.過折收縮82.歐陽(yáng)詢的《九成宮》是一件法則高度體現(xiàn)的作品。前人認(rèn)為歐書“楷書之極則”。83.試列舉漢碑名作六件。84.簡(jiǎn)述臺(tái)閣體書法孕育發(fā)生的歷史配景，其代表書家有哪些？85.刻石86.宣紙有哪些規(guī)格？87.王獻(xiàn)之書法的成就與其父相比如何？他的主要傳世書跡有哪些？88.書法中捺為磔（磔音窄，裂犧為磔，筆鋒開張之意）是什么意思？89.宿墨之法，其實(shí)并非書寫時(shí)使用的方法，它并不是與筆畫的完成同時(shí)的，而是在點(diǎn)畫寫完之后，乘筆畫尚濕以水點(diǎn)于筆畫之上，讓墨沖出畫外的用墨方法。90.什么是“一波三折”？91.什么是讀帖？92.為什么說董其昌是晚明個(gè)解放思潮下的代表書家？并論述其“以禪吟書”論。93.中國(guó)歷史上，最早論述用筆之道的書法家是誰(shuí)？其書法作品和書論怎樣？94.聽說孫過庭的《書譜》是我國(guó)書法理論史上最為光輝奪目的篇章之一，不知此篇的大致情況如何？95.羅振玉在考訂石鼓、甲骨等古文字方面的作用如何？96.“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”是誰(shuí)說的？作何解釋？97.學(xué)習(xí)篆刻還要具備哪些方面的修養(yǎng)？98.章草99.“上善若水，厚德載物”，這是中華美德的一種概況。以下書法作品尺幅較小，這種裝裱形式你知道嗎？ 100.隋唐以來的官印有什么特點(diǎn)？第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.正確答案: 沈尹默先生是一位對(duì)現(xiàn)代書壇影響至大的書法家，也是一位學(xué)養(yǎng)深湛的著名學(xué)者。他生于一八八三年，逝世于一九七一年。原名君默，字中，號(hào)秋明、瓠瓜，浙江吳興人。早年留學(xué)日本東京帝國(guó)大學(xué)，是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一，曾任《新青年》編委。提倡新詩(shī)寫作，所作廣泛傳誦，于四體詩(shī)也深有造詣。歷任北京大學(xué)、中法大學(xué)教授，北平大學(xué)校長(zhǎng)。沈尹默初時(shí)因父親的影響和指授而深愛書法。但他早年學(xué)書曾走過一段彎路，友人批評(píng)他“字俗在骨”。沈先生是一個(gè)謙遜而好強(qiáng)的人。友人的忠告使他幡然猛醒。他從初唐褚遂良、歐陽(yáng)詢的嚴(yán)謹(jǐn)楷法入手，上溯二王書法的源頭，在漫長(zhǎng)、艱巨而充滿樂趣的實(shí)踐中洗卻舊時(shí)的陋習(xí)。他的楷書，結(jié)體精嚴(yán)，用筆雖細(xì)如纖發(fā)處也一絲不茍。點(diǎn)劃能筆筆照應(yīng)貫氣，神韻滿紙。沈尹默先生能隨心所欲地駕馭真、行、草關(guān)系的辯證法，真通行草流轉(zhuǎn)，行草具真整飭，自然成家。 沈尹默先生精通筆法。他曾在漫長(zhǎng)的歲月里深入地鉆研歷代如蔡邕、二王等人的用筆理論，總結(jié)出實(shí)際而不是空泛的、體系化的而不是零碎的運(yùn)腕理論。沈尹默先生對(duì)古代書法涉獵非常廣泛，涉獵百家旨在汲其所長(zhǎng)。他臨習(xí)各種魏碑，滋養(yǎng)了楷書的古拙和力度；他精臨晉、唐、宋、元、明各大書家如王羲之、智永、顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)、文徵明等的書法，用以加深加寬和澄清藝術(shù)的源頭活水，增添自己書法的風(fēng)采。沈先生揮毫不輟愈半個(gè)世紀(jì)，對(duì)形體的捕捉和運(yùn)腕的體驗(yàn)完全成了他內(nèi)心感受有機(jī)組成部分。因此他晚年作書，盡管目力不及，依然行作貫珠，通篇璆琳，令人瞠目。2.正確答案: 印邊是一方印章中非常重要的組成部分，無(wú)論朱文還是白文，都必須考慮印邊問題。一般來說，白文印如果不另外加一圈邊欄的話，只要在印文四周留一圈空地作邊就可以了。如另加邊欄，則大可在這邊欄的粗細(xì)，以及邊欄與四邊的不同距離上做文章，有的殘破在上角，左右邊欄殘破程度也可根據(jù)相鄰印文的具體情況而定，一般下邊可多留些，以免頭重腳輕。朱文印邊的殘破可以參看趙之謙、吳昌碩、來楚生、鄧散木的作品，悟出殘邊的基本規(guī)律。 就印邊的處理，大體上有粗邊、細(xì)邊、搭邊（印文與邊欄搭連）、斷邊（四條邊之?dāng)嗬m(xù)要不同）、四面無(wú)邊、借邊（以印文之某一筆畫代替印邊）等。這也僅是近代印人的創(chuàng)造，因?yàn)楣庞〉谋緛砻婺恳话愣脊鉂嵧暾^不故意弄得斑駁破殘，只是古璽印因經(jīng)年代久遠(yuǎn)出土，而自然地產(chǎn)生風(fēng)化剝蝕的面貌，但人為地處理好印邊及印文的殘破，的確能使一方印更顯得蒼勁古樸。那么，印邊的殘破有什么規(guī)律可找呢？一般說，刻工整的漢鑄印和宋元細(xì)朱文不必破邊，最多在四角輕輕敲擊以避免四角過于整齊方整。其它印式遇到邊欄鄰近的印文線條過于平行整齊，就可以破邊或殘破部分印文，以使全印舒暢通氣。殘破的辦法除了用刀桿敲擊外，還可以刀尾不重不輕地研磨，使印章鈐蓋后出現(xiàn)一種若有若無(wú)、似斷而連的自然斑剝之趣。切忌毫無(wú)目的地妄敲濫擊，甚至因敲擊不當(dāng)而造成白文印殘缺過多，而顯得癰腫模糊，朱文印敲擊失度而使筆畫斷裂、結(jié)構(gòu)松散，甚至因敲擊不當(dāng)而改變成另一個(gè)字（如“夫、天”、“田、由、申”）等。刻粗獷一路的朱文印，其印邊不妨從封泥印邊中去借鑒學(xué)習(xí)。3.正確答案: （1）端硯。端硯的由來是從唐朝武德年間開始的，產(chǎn)廣東肇慶（古端州）之爛柯山故名。端溪也從山麓流入西江。經(jīng)過千年以來，山上有許多洞，大小深淺不同，都各有自己的名字：如龍巖、下巖、中巖、上巖、水巖，以及麻子坑、梅花坑、宣德巖、朝天坑等。洞的位置不同，開出的硯石也各異，其中以臨近端溪的“水巖”（即老坑）所出之石為上品。 （2）歙硯。歙硯產(chǎn)于安徽歙縣歙山及江西省婺源縣龍尾山，在唐宋時(shí)均屬歙州，故名歙硯，亦稱龍尾硯。采發(fā)歙硯，始于唐開元年間。宋人有《歙硯說》、《歙州硯譜》專門記載有關(guān)歙硯的資料。傳說開元時(shí)有獵人葉某追野獸至龍尾山，發(fā)現(xiàn)山上石頭層迭如城壘，瑩潔可愛，從此便制起硯來。南唐時(shí)，當(dāng)?shù)刂幑だ钌傥⒆隽顺幑?，又因“李后主畫意翰墨，用澄心堂紙、李廷珪墨、龍尾硯，三者為天下冠”，歙硯遂名聞天下。歙硯石質(zhì)亦具有堅(jiān)韌溫瑩、發(fā)墨如膩、不耗墨、不損筆等優(yōu)點(diǎn)，故亦不亞于端硯。趙希鵠在《洞天清錄集》里贊賞和介紹說“歙溪龍尾舊坑，亦有卵石……細(xì)潤(rùn)如玉，發(fā)墨如汛油，并無(wú)聲，元用不退鋒，或有隱隱白紋成山水、星斗、云月等象”。蘇東坡也贊道“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而縠理，金聲而玉德”。 （3）金星硯。又名金星宋硯，產(chǎn)江西省星子縣之駝嶺、吉山，在蘆山王老峰下。傳說第一方硯是東晉詩(shī)人陶淵明親手所制。又傳南唐中主李瓊、岳飛、朱熹都曾使用并寶愛此硯。宋徽宗得此硯大悅，稱為硯中之魁，賜名金星宋硯，至此硯名大震。金星硯石質(zhì)堅(jiān)韌，剛而不脆，柔而不嬌，溫潤(rùn)瑩潔，紋理縝密，耐寒耐溫、保潮、久磨無(wú)粉，有金星金暈、金環(huán)銀環(huán)、水波紋、冰紋、蕉葉白、火捺，而以龍瞑鳳眼、金龜眼最為名貴。 （4）洮河硯。產(chǎn)于甘肅南部的洮河，石作綠色如藍(lán)，潤(rùn)如玉，甚可愛。石質(zhì)細(xì)膩似勝端硯，而發(fā)墨稍次，世稱“綠端”。與端石均有一種相同的特殊性質(zhì)：可以劃燃安全火柴，并以此分真?zhèn)巍Ｋ乌w希鵠在《古硯辯》中說“洮河綠石，北方最貴重，發(fā)墨不減端溪下巖，然臨洮大河深水之底，非人力所致得之，為無(wú)價(jià)寶”。 （5）賀蘭硯。亦為北方石硯之一，產(chǎn)寧夏銀川市西北阿拉善山筆架峰。石質(zhì)堅(jiān)細(xì)如玉，色青紫如端石，故亦稱賀蘭端。賀蘭硯開發(fā)已有數(shù)百年歷史。晚清寧夏道臺(tái)謝威風(fēng)，曾招清南方名師傳技于此，故賀蘭硯工藝水平甚佳。賀蘭硯亦具有發(fā)墨快而細(xì)、不易干等優(yōu)點(diǎn)，并且也有各種名品。如后山的綠標(biāo)硯、光素紫石硯及七星眼硯、朝天玉帶硯、紫袍玉帶硯都是賀蘭硯中的上品。1963年，董必武曾為之題詩(shī)云“色如端石微深紫，放似金星細(xì)如肌，配在文房成四寶，磨而不璘性相宜”。 （6）山東紅綠石硯。山東境內(nèi)多硯石，其中以紅絲石硯列上品。產(chǎn)地有兩處，一是益都西之黑山，二是臨朐縣南之老崖崮。紅絲石也有多種，以黑山的紫紅地灰黃絲紋及老崖崮的紫紅地黃絲紋、紫紅地紅絲紋等為上品，另老崖崮的豬肝色灰黃絲紋可得大材，亦是好材料。 （7）唐宋時(shí)產(chǎn)于山西繹縣、河南虢州、相州等地澄泥研亦是名品，以堅(jiān)細(xì)凈潔者為上品，有“蟮肚黃”、“蟹殼者”、“綠頭砂”、“玫瑰紫”等名硯。4.正確答案: 書法術(shù)語(yǔ)，執(zhí)筆法的指法名稱，握管時(shí)，大拇指節(jié)骨挺直，里側(cè)呈微凸伏，與內(nèi)彎的食指構(gòu)成狹長(zhǎng)形的縫隙，因美其名為“鳳眼”。大指骨外凸，虎口空?qǐng)A者稱“龍眼”，是另一種執(zhí)筆法。5.正確答案: 任何事物都處在一定的空間和時(shí)間中，書法作為藝術(shù)形式之一，它是一定空間的組合、一定時(shí)間的積淀，其結(jié)構(gòu)美則是二者的統(tǒng)一。空間結(jié)構(gòu)美也可稱為靜態(tài)結(jié)構(gòu)美，它具有立體感、層次感及交叉組合感。書法的立體感主要表現(xiàn)在線條上。好的書作，其線條是圓潤(rùn)有力的，在紙的平面上，它似乎呼之欲出。它是主客體結(jié)合的產(chǎn)物；作品中的線條立體，但要靠人去感受，具有立體感的線條與有藝術(shù)修養(yǎng)的人的心態(tài)構(gòu)成達(dá)到吻合，引起共振，于是平面的線條便呈現(xiàn)出立體的感覺。由于線條粗細(xì)、濃淡干濕的不同，你仿佛能從中感受到豐富的層次和窮極變化的交叉組合之美，好像一張奇妙的網(wǎng)，巧妙地、看似無(wú)規(guī)律其實(shí)有著藝術(shù)深層規(guī)律地組合在一起，使人的感情起伏、跌宕，似游空間結(jié)構(gòu)完美的蘇州園林，從而獲得美的怡悅。時(shí)間結(jié)構(gòu)美，也可叫動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)美。在藝術(shù)中，指的是前后相繼，有連續(xù)性，從而展示出美的動(dòng)態(tài)的時(shí)間結(jié)構(gòu)。書法可謂天然時(shí)間性的藝術(shù)。書寫中，要從首行首字起，然后順行而下，似美妙的音樂，流宕著美的旋律，雄強(qiáng)更如大河奔流，清秀處如涓涓細(xì)水，節(jié)奏、韻律，就在這運(yùn)筆的流動(dòng)中體現(xiàn)出來。 結(jié)構(gòu)是書法藝術(shù)的比例和連接方式，在這種看似最單純的黑白藝術(shù)中，存在著其它藝術(shù)不能代替的合態(tài)結(jié)構(gòu)之美。研究它的空間、時(shí)間美的特征，將會(huì)有助于對(duì)其藝術(shù)本質(zhì)的深入理解，有利于創(chuàng)作和欣賞能力的提高。6.正確答案:A,C7.正確答案: 徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山、朱耷等。8.正確答案: 南朝宋齊梁三代，書家輩出，但即使像羊欣、王僧虔、蕭子云那樣稱雄一代的書法家，在書法上都沒有跳出二王父子的樊籬。惟獨(dú)焦山的《瘞鶴銘》名震于世。關(guān)于它的作者，歷史上有多種不同的說法，清代學(xué)者經(jīng)過考證，大部分認(rèn)為該銘為陶弘景所書?！动廁Q銘》書法，“似欹實(shí)正，似縱實(shí)斂，奇逸飛動(dòng)，不可方物”，超越了二王書法的范圍，卻與北魏的《鄭文公碑》筆意相通，若合一契。清代何紹基《東洲草堂金石跋》講：“自來書律，意合篆分，派兼南北，未有如貞白《瘞鶴銘》者?！?此外，陶弘景書法鑒賞水平也極高。梁武帝內(nèi)府所藏墨跡，多請(qǐng)他鑒賞。張彥遠(yuǎn)的《書法要錄》就記載了他與梁武帝論書契五則。9.正確答案: 唐太宗深知以文治天下的原理，制定了合適書法發(fā)展的各項(xiàng)政策，設(shè)有特地的教育機(jī)構(gòu)國(guó)子監(jiān)，學(xué)書是其學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，設(shè)書學(xué)博士執(zhí)教，施行以書取仕的重要舉措，科舉中書法獨(dú)占一科，選官員也無(wú)例外，均以身言書判來確定。唐太宗喜歡王羲之書法，并親身撰寫《王羲之傳贊》，確立了王羲之正在初唐時(shí)獨(dú)尊天下的職位地方，并抉擇了初唐書法的發(fā)展偏向。以致書家名手應(yīng)運(yùn)而生，書法事業(yè)蒸蒸日上。10.正確答案: 漢代的書法有兩大系統(tǒng)，一是碑刻文字，一是簡(jiǎn)牘墨跡，它們都是在紙未發(fā)明以前或未大量使用以前的書籍文獻(xiàn)。由于制作的材料不同，書寫的內(nèi)容不同，形制不同，書寫者的身分不同，因而表現(xiàn)出各自不同的藝術(shù)特色。 漢碑是經(jīng)人“書丹”上石，然后再由刻工再現(xiàn)書寫的字跡。經(jīng)過了近兩千年，流傳至今的漢碑文字早就不是書寫時(shí)的原貌了，它既有刀斧刻鑿的損益，又有因風(fēng)雨侵蝕而剝落和人為的磨損，故看起來覺得純樸蒼勁，古意充溢，富有金石趣味；而漢簡(jiǎn)是當(dāng)時(shí)人書寫的墨跡，埋藏在地下多年，現(xiàn)在發(fā)掘出來，損蝕不大，完全存留了當(dāng)時(shí)書寫文字的原貌，筆情墨趣，分外生動(dòng)。 漢碑所書的文字內(nèi)容，大都是歌功頌德，紀(jì)事立傳，法律經(jīng)典等官方文字，因而在書寫時(shí)必須是莊重嚴(yán)肅，一絲不茍；而漢簡(jiǎn)所書的文字內(nèi)容，或是抄書寫文，或是書信記事，或是公文報(bào)告，因而不拘形跡，草率急就者居多。 漢碑的書寫者，一般是當(dāng)時(shí)有名的善書官吏，所寫的字必須是典雅的官方文體；而漢簡(jiǎn)的書寫者，大都是民間的無(wú)名氏，所寫的字也是民間流行的俗書體。漢碑的文字是書寫在崖壁上或碑石上，書寫的面積大，字體亦大，在章法布局上應(yīng)規(guī)入矩，工整端莊，嚴(yán)謹(jǐn)慎重，大方統(tǒng)一；而漢簡(jiǎn)的文字是寫在細(xì)長(zhǎng)的竹木簡(jiǎn)上，所寫的字亦小，在受簡(jiǎn)面狹小的限制下，章法布局仍能匠心獨(dú)遠(yuǎn)，錯(cuò)落有致，隨意揮灑，精妙多姿。 漢碑的文字絕大多數(shù)是隸書，字形呈扁方形，篇章行距大都是橫寬豎窄。其書雖受規(guī)矩所限，但由于書寫者的氣質(zhì)不同，地域不同，時(shí)間先后不同，仍表現(xiàn)出精細(xì)、飄逸、厚樸、高古、奇縱等風(fēng)格；而漢簡(jiǎn)的文字，篆、隸、真、行、草（章草）各體俱有，字形大小、長(zhǎng)短、正斜、肥瘦不等。由于屬于民間俗書體，順應(yīng)了文字由繁入簡(jiǎn)、避難就易的演變規(guī)律，它和漢碑相比，有更多各種不同的風(fēng)貌和格調(diào)，可謂千姿百態(tài)、洋洋大觀。 通過漢碑和漢簡(jiǎn)的對(duì)比，使我們能清楚地認(rèn)識(shí)到它們各自的特點(diǎn)?？偟亩?，漢碑比漢簡(jiǎn)更具有渾厚、嚴(yán)謹(jǐn)、精練、雄放、峻落的藝術(shù)特色；漢簡(jiǎn)比漢碑更顯露出有稚拙、率意、疏朗、自然、奔放的藝術(shù)美。漢碑到了后期，受了上層統(tǒng)治者規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的影響，藝術(shù)性逐漸沒落。但漢簡(jiǎn)卻不同，因它是俗書體，書寫者又是民間的無(wú)名氏，沒有受到那么多的束縛，因而仍表現(xiàn)出無(wú)窮的創(chuàng)造力，使書法呈現(xiàn)出豐富多姿，風(fēng)格各異，最終成為由篆隸向行楷轉(zhuǎn)化的過渡書體——漢簡(jiǎn)。11.正確答案: 這個(gè)典故出自南朝·齊書法家王僧虔的《書論》中：“庾征西翼書，少時(shí)與右軍齊名。右軍后進(jìn)，庾猶不忿。在荊州與都下書云：‘小兒輩乃賤家雞，愛野鶩，皆學(xué)逸少書。須吾還，當(dāng)比之?！?這里記載了東晉時(shí)期書風(fēng)正趨轉(zhuǎn)變階段的一段史實(shí)。即庾翼見王羲之的新書體流行，連自家子弟都去學(xué)習(xí)，很不服氣，氣憤地稱：小兒輩輕賤家里的雞，而去愛外面的野鴨。他要從荊州回去，與王羲之當(dāng)面比賽。庾翼善隸、章、行、草書，年輕時(shí)與王羲之齊名，甚至王羲之的書法還不及他。南朝·宋虞和《論書表》里就說：“羲之書，在始未有奇殊，不勝庾翼、郗愔。”而且王羲之也承認(rèn)庾翼的書法很好，相傳庾亮嘗向王羲之求書，羲之答云：“翼在彼，豈復(fù)假此！”庾翼的書法，是屬于具有分隸遺意的舊體字。王羲之后來的書法，是屬于拋棄了分隸的質(zhì)樸、變成飄逸流媚的新書體，而開創(chuàng)了一代新書風(fēng)。王羲之在書法史上最突出的成就即在于此。在這新舊交替的時(shí)刻，庾翼作為舊派的代表稱王羲之的新體字為“野鶩”，這是自然會(huì)出現(xiàn)的事，就像后來書法史上的一些保守派罵革新派為“野狐禪”、“丑怪”一樣。但是，新生事物是反對(duì)不了的，王羲之的新書體逐漸得到了社會(huì)的承認(rèn)，甚至打進(jìn)了庾氏家族范圍，連庾家子弟們都紛紛棄舊學(xué)新，效仿王羲之的書法，直到后來，庾翼在庾亮處看到王羲之寫的章草尺犢，終于嘆服，而向王羲之寫信說：“吾昔有張伯英章草書十紙，過江亡失，常痛妙跡永絕，忽見足下答家書書，煥若神明，頓還舊觀?！彪m然庾翼在這里稱贊王羲之“煥若神明”的是章草，而不是新書體，但畢竟和他稱王羲之為“野鶩”時(shí)的態(tài)度迥然不同了。這也說明了王羲之的書法藝術(shù)此時(shí)得到社會(huì)的公認(rèn)。12.正確答案:“藁”即今天“稿”的古代寫法。作書必先起稿，初稿一般會(huì)顯得潦草而多涂改。這種比較潦草且有涂改的作品，人多稱其為“藁書”，亦有人稱其謂“藁草”。另外，人們用書函尺牘贈(zèng)答往來時(shí)，其書寫也比較了草，但近乎行書而易于辨認(rèn)，這種書體亦稱“藁書”或“藁草”，或稱之謂“相聞書”，即通過書信往來，互相了解情況的一種書體。13.正確答案: 草書是怎么出現(xiàn)的，東漢趙壹《非草書》說：“夫草書之興也，其于近古乎？上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造。蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳，示簡(jiǎn)易之指，非圣人之業(yè)也。但貴刪難省煩，損復(fù)為單，務(wù)取易為易知，非常儀也?！边@篇批評(píng)當(dāng)時(shí)草書的文章，揭示了人們?yōu)槭录彼?，在“臨事從宜”追求漢字簡(jiǎn)易寫法的基礎(chǔ)上出現(xiàn)草書的事實(shí)。篆書的草寫就成了草篆（即古隸），化圓轉(zhuǎn)為平直，后來發(fā)展成漢隸，再增加波磔起伏就成了八分書。由古隸向漢隸衍化時(shí)的西漢前期的簡(jiǎn)書，如《天漢三年簡(jiǎn)》、《始元二年簡(jiǎn)》，已有篆、隸、草相雜的現(xiàn)象。西漢宣帝時(shí)的《神爵三年簡(jiǎn)》和成帝時(shí)的《陽(yáng)朔元年簡(jiǎn)》已出現(xiàn)比較成熟的草字，有人認(rèn)為這就是純?nèi)坏恼虏葑郑ㄒ姾铉R昶《論西漢書藝》）。此時(shí)正是漢隸向八分書衍化，八分書逐漸走向成熟的時(shí)期。由此可見八分書形成的同時(shí)，草書也在形成和發(fā)展的過程之中。這時(shí)的草書，單體字的筆法有簡(jiǎn)易而疾速之勢(shì)，這是“解散隸法，用以赴急”所形成的新書體，已有鉤連曲折的特征。東漢簡(jiǎn)書里已有章草書體的，如光武帝《建初十一年簡(jiǎn)》，明帝《永平十一年簡(jiǎn)》等。這說明新興的章草書是漢代下層書人在長(zhǎng)期實(shí)用過程中形成創(chuàng)造出來的，它是時(shí)代的產(chǎn)物，并非是圣人和少數(shù)幾位書家所為，正如衛(wèi)恒所說：“漢興而有草書，不知作者姓名。”根據(jù)史書，漢代善寫章草的書家有杜度、崔瑗、崔寔等，歷史上有章草創(chuàng)于史游說、杜度說、章帝說等等說法，雖然與實(shí)際不符，但是像杜、崔這些書家在當(dāng)時(shí)以草書著稱則是事實(shí)，他們?cè)诓輹l(fā)展上所作出的貢獻(xiàn)是不能抹煞的。 草書應(yīng)用之初，雖有章草之實(shí)而無(wú)章草之名，定“章草”稱，如張懷瓘《書斷》說：“至建初中，杜度善草，見稱于章帝，上貴其跡，詔使草書上事……蓋因章奏，后世謂之章草?！笨赡苡幸欢ǜ鶕?jù)。但歷來說法不止于此。漢晉之際寫章草的名家有杜度、崔瑗、崔寔、張芝、羅暉、趙襲、衛(wèi)凱、皇象、索靖等。杜度、崔瑗、崔寔等的章草書，目前沒有原跡留傳。張芝《秋涼帖》，吳皇象《急就章》，晉王羲之《豹奴帖》，索靖的《月儀帖》、《出師頌》等，大約皆出自唐人摹寫，不足為據(jù)。根據(jù)與他們同時(shí)代的有章草書的簡(jiǎn)書來看，那時(shí)的章草書圓筆多于方筆，有明顯的波磔筆勢(shì)，字與字不連綴，成為“字字區(qū)別”的獨(dú)立狀態(tài)。章草書的書寫要“章務(wù)檢而便”，不像今草那樣放縱而多回旋。因章草帶波磔，所以書寫時(shí)重在“運(yùn)其指”（索靖《草書勢(shì)》），與今草在書寫上也有很大區(qū)別。 草書發(fā)展到張芝，也是由實(shí)用性向藝術(shù)性轉(zhuǎn)化的時(shí)期。張芝對(duì)草書下過很大功夫，“凡家之衣帛，必先書而后練之。臨池學(xué)書，池水盡墨。”（《書斷》）這是作為藝術(shù)家沉浸于書法藝術(shù)的生動(dòng)寫照，因此成為書學(xué)史上的美談。按趙壹說草書的本意是“臨事從宜”，但到張芝時(shí)，他書寫草書的經(jīng)驗(yàn)之談卻是“匆匆不暇草書”，作為藝術(shù)的創(chuàng)造，張芝的經(jīng)驗(yàn)是合乎藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的。但在當(dāng)時(shí)卻受到非難。東漢辭賦家趙壹《非草書》認(rèn)為“草本易而速”，到杜度、崔瑗和張芝之時(shí)，草書“反難而遲”了。而且社會(huì)上興起了“慕張生之草書過于希孔、顏焉”，“皆廢倉(cāng)頡、史籀，競(jìng)以杜、崔為楷，私書相與，庶獨(dú)就書，云適迫遽，故不及草”的現(xiàn)象。趙壹非草書，反映了草書由單純的實(shí)用性向藝術(shù)性轉(zhuǎn)化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。14.正確答案:摹寫；臨寫15.正確答案: 蔣衡，生于康熙十一年，卒于清高宗乾隆八年（公元一六七二——一七四三年），享年七十二歲。江蘇金壇人。改名振生，字湘帆，又字拙存。晚年自號(hào)拙老人、江南拙雯，又號(hào)函澤布衣。由于其喜好游歷，足跡達(dá)半個(gè)中國(guó)，到處訪碑問帖，獲得了不少晉、唐以來的著名法帖，并臨摹了三百余種，集錄為《拙存堂臨古帖》，所以其書法名揚(yáng)大江南北?！洞笃芭脊P》的作者楊賓是他的書法老師。楊賓說：“湘帆十五歲從余學(xué)書，今小楷冠絕一時(shí)，余不及也?！笨芍^青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。 蔣衡閉門十二年，寫出了八十多萬(wàn)字的《十三經(jīng)》，后被收藏入清廷內(nèi)府。他還著有《蔣氏游藝秘錄》。他說：“臨帖須運(yùn)以我意，參昔人之各異，以求其同。如諸名家各臨《蘭亭》，絕無(wú)同者，其異處各由天性，其同處則傳自右軍。以此求之，思過半矣。又正書用行草意，行草用正書法。學(xué)褚求其蒼勁，學(xué)歐求其圓潤(rùn)。以怒張本強(qiáng)為歐，綺靡軟弱為褚，均失之。夫言者心之聲也，書亦然”。這里，他強(qiáng)調(diào)參異求同，相反相成，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作書法要反映自己的真實(shí)感情等。可見他對(duì)于學(xué)書是極有見地的。16.正確答案:和李斯一起為統(tǒng)一中國(guó)文字做出貢獻(xiàn)的書法家還有趙高、胡毋敬。趙高，生年不詳，卒于秦二世三年（公元前二○七年）。是秦朝的宦官。本為趙國(guó)人，后到秦國(guó)，為秦始皇中車府令并掌管符令印璽；胡毋敬，為秦朝櫟陽(yáng)獄吏。后入朝為太史令。其二人雖與李斯一起書寫《爰?xì)v篇》、《博學(xué)篇》頒行全國(guó)，但一則因李斯為丞相，且為文字改革的倡導(dǎo)者，名重跡顯，而趙高為宮中弄臣，且有矯詔害人、“指鹿為馬”的惡名，人多不齒；胡毋敬為太史令，亦屬朝中微職，故史書為其張目者不多。但許慎的《說文解字·序》，對(duì)此有很明晰的記載：“七國(guó)語(yǔ)言異聲，文字異形，秦初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《蒼頡篇》，中車令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！边@說明趙高、胡毋敬都是秦朝文字改革的實(shí)際參與者，也是有文字記載并曾有作品傳世的書法家。17.正確答案: 這些石刻有臥馬、躍馬、馬踏匈奴、臥虎、臥牛、猛虎吃羊、臥豬及怪獸等。引人注目的是作者運(yùn)用圓雕、浮雕和線刻等技法，采用循石造型的手法，突出了石塊的質(zhì)感和量感。18.正確答案: 亦稱“外略法”。 書法術(shù)語(yǔ)。指“乙”字趯筆書寫的技法。寫趯筆貴于寬圓，如背手拋物，故名。宋人《翰林密論二十四條用筆法》稱：“蹲鋒緊掠徐擲之，速則失勢(shì)，遲則緩怯。”19.正確答案: 關(guān)于隸書的產(chǎn)生，歷來認(rèn)為是秦始皇時(shí)程邈所造?？隙ㄐ缘挠涊d是唐張懷瓘《書斷》：“案隸書者，秦下邦人程邈所造也。邈字元岑，始為衙縣獄吏，得罪始皇，幽系云陽(yáng)獄中，覃思十年，益大、小篆方圓而為隸書三千字?！痹谖鲿x的衛(wèi)恒、南朝的羊欣、王僧虔、蕭衍、庾肩吾、后魏的江式、唐朝的蔡希綜、宋代的徐鍇等人亦持有這樣的看法。直至現(xiàn)代也有不少的學(xué)者附和此說。他們對(duì)于文字發(fā)展史的認(rèn)識(shí)亦羈于此，基本上都認(rèn)為隸書的出現(xiàn)是在秦始皇用小篆統(tǒng)一六國(guó)文字之后，這成了歷史的定論。 近年來，由于大量的古代竹木簡(jiǎn)牘、帛書的出土，特別是在湖北云夢(mèng)縣出土一千一百余枚秦簡(jiǎn)和在四川青川縣出土兩件戰(zhàn)國(guó)木牘，這些新的文字史料推翻了歷來的陳說。一九八○年，四川青川縣城郊郝家坪發(fā)掘了一處戰(zhàn)國(guó)土坑墓葬群，在眾多的出土遺物中，有兩件木牘，其中一件殘損過甚，字跡漫滅；另一件卻完好，字跡清晰可辨，正面有三行墨書文字，背面有四行墨跡?？计鋾鴮懩甏?，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦武王二年，在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前八十八年。其書體是民間流行的俗書體，屬于早期的隸書，這是目前能見到的最早的隸書墨跡。 一九七五年，湖北云夢(mèng)縣城西睡虎地第十一號(hào)秦墓出土了一千一百枚竹簡(jiǎn)，簡(jiǎn)文均用墨書，絕大部分竹簡(jiǎn)字跡清晰可認(rèn)，有秦代法律條文三種、秦代治獄案例一種、論為吏之道一種、秦昭王元年至秦始皇三十年的《編年記》、以及日書等占卜之類的書籍。墓主名喜，曾歷任令史等職。這批秦簡(jiǎn)為多人所書，文字為當(dāng)時(shí)流行的通俗文字。從它的字體統(tǒng)一、用筆熟練來看，說明了它已經(jīng)存在了一個(gè)時(shí)期，它使我們看到秦代隸書的真面目。青川戰(zhàn)國(guó)木牘和云夢(mèng)秦簡(jiǎn)的字體極為相似，其共同特點(diǎn)是對(duì)篆書進(jìn)行了減省和簡(jiǎn)化，化圓為方，用筆已經(jīng)擺脫了篆書均勻的形態(tài)，而有輕重徐疾，富有變化，收筆已露磔意。在結(jié)構(gòu)上一部分還保留著篆書的形體，一部分已變?yōu)檎叫位虮庑?，整體看來似“亦篆亦隸”，這即是早期隸書的基本面貌。 這些寶貴的古代文字實(shí)物資料的出土，在書法史上具有重大意義：（一）它說明了隸書的出現(xiàn)不是在秦始皇用小篆統(tǒng)一六國(guó)文字之后，而是在此之前。（二）由于過去的人們沒有見過秦隸，就把許慎《說文解字》上所說的“初有隸書”誤認(rèn)為是“秦詔版”這類筆劃方折的篆書?，F(xiàn)在由于真正的秦隸出現(xiàn)了，這個(gè)錯(cuò)誤說法得以糾正。（三）證明了程邈決不是隸書的創(chuàng)始人，至多他只屬于隸書體的整理者。說明了一種字體的形成，是必須經(jīng)過一個(gè)發(fā)展的過程，它是在群眾書寫的過程中逐漸自然而形成的，決不是某人能在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出來的。對(duì)于史書上有關(guān)史籀造大篆、李斯造小篆、王次仲造八分、劉德升造行書之類的記載亦應(yīng)作如是觀。20.正確答案: 兩漢時(shí)期的書法，篆、隸、真、行、草諸體皆備，以隸書應(yīng)用最普遍，是漢代主要的書體，隸書發(fā)展的高度藝術(shù)水平也代表著漢代書法的主要成就。漢代雖然不以篆書為主，但應(yīng)用仍然很廣泛。例如石刻碑文、碑額、磚刻文字、瓦當(dāng)文字、銅器銘文、貨幣文字、量器文字，特別是印章文字，都應(yīng)用篆書。漢代篆書直承秦代篆書，結(jié)體大多用小篆，但在筆法、字形、結(jié)字、章法上卻有較多的變化，書風(fēng)有明顯的漢代特點(diǎn)。西漢時(shí)期的篆書直承秦篆的跡象較為明顯，例如西安出土的十二字磚文，字形扁方，線條圓勁，結(jié)體與筆法與秦代石刻有近似之處。金文篆書《上林窖藏銅器銘文》，方整的結(jié)體近似秦詔版篆書，但筆畫硬實(shí)挺勁方直的特點(diǎn)又很有不同于秦篆之處。這兩件作品與秦代篆書相比，已有筆畫方折、結(jié)體方整、用筆勁挺雄健的漢篆特點(diǎn)。漢代瓦當(dāng)文字、貨幣文字、印章文字的字形隨器物形體而變化，用筆取勢(shì)和結(jié)字有極為巧妙的變化。線條有的細(xì)而能厚，有的勁而能秀，有的粗而能勁，都顯示了漢代篆書的善變特點(diǎn)和多彩多姿的風(fēng)采。 東漢的《袁安碑》、《袁敞碑》，篆字呈長(zhǎng)方型，筆畫勻稱如玉筋，章法整肅，直承秦代刻石風(fēng)格，但字形和筆畫的姿致卻比秦刻石活潑。東漢《嵩山開母廟石闕銘》的篆書更有漢篆的特點(diǎn)。文字是小篆體，但筆劃有粗有細(xì)，筆道圓融，顯得厚重拙樸，上接石鼓文而有鐘鼎文遺意。與李斯《泰山石刻》瘦勁勻稱的筆法相比，有筆法肥厚而勁挺的特點(diǎn)，氣度也顯得厚重。特別是直筆用懸針法，與秦代篆書有明顯區(qū)別。三國(guó)東吳的《禪國(guó)山碑》在結(jié)構(gòu)善變，造型拙樸，筆畫厚重上與《嵩山開母廟石闕銘》是一脈相承的。 東漢碑額篆書更是奇異多姿，如《尹宙碑額》“漢故豫州從事尹君之銘”十個(gè)篆書字，寫得遒勁而有流動(dòng)的風(fēng)韻。疏密變化別有意趣，起筆、收筆用尖，特別是下垂的筆劃，用尖十分突出，實(shí)開《天發(fā)神讖碑》的風(fēng)范。東漢碑刻篆書里還有兼隸法的，如《祀三公山碑》，字的結(jié)構(gòu)是小篆，但筆法卻是篆隸相兼，楊守敬《平碑記》評(píng)曰：“非篆非隸，蓋兼兩體而為之，至其純古遒厚，更不侍言，鄧完白篆書多從此出?！睗h篆善變而多姿的趨勢(shì)，到三國(guó)時(shí)代更得發(fā)展，如東吳《天發(fā)神讖碑》，字體是小篆，但此碑一反篆書圓筆的常法，以方筆作篆書，筆力挺勁而雄強(qiáng)，氣概宏大。下垂的筆畫用懸針法，腕力過人。結(jié)字變化巧妙而又不失端嚴(yán)氣象，實(shí)為難得。21.正確答案: 除蘇、黃、蔡之外，能與米芾齊名的宋代書法家是薛紹彭。 薛紹彭，宋神宗時(shí)長(zhǎng)安人（今西安市），字道祖，號(hào)翠微居士。薛向之子。自稱“河?xùn)|三鳳后人”?！堆ο騻鳌分杏涊d：“子紹彭，有翰墨名?！逼鋫魇雷髌番F(xiàn)尚可見的有《雜書卷》、《得米老書帖》、《與伯充書帖》、《名飯?zhí)返葦?shù)種。 薛書筆法內(nèi)擫，體勢(shì)圓逸，藏鋒不露，清俊遒麗，無(wú)險(xiǎn)浮之姿，有瀟散之意，是嚴(yán)循魏晉之法、深得二王筆意的。明代項(xiàng)穆將其列為“神品”。元虞道元說：“長(zhǎng)睿書不逮言，惟紹彭最佳”。明人危素認(rèn)為：“超越唐人，獨(dú)得二王筆意者，莫紹彭若?！币虼?，在北宋元符年間，人多將其與米芾并稱“米薛”。嚴(yán)格講，論追求變化，薛不如米；論循之古法，米不如薛。薛紹彭既善書，又富于收藏，精于鑒評(píng)，許多善本書畫多經(jīng)薛氏之鑒藏而傳世。22.正確答案: 清代碑學(xué)“鄭燮、金農(nóng)發(fā)其機(jī)；阮元導(dǎo)其源；鄧石如揚(yáng)其波；包世臣、康有為助其瀾，始成巨流耳”。（書法精論）碑學(xué)盛行給清代書壇帶來生機(jī)，出現(xiàn)活躍局面，推動(dòng)了書藝發(fā)展。咸豐、同治間碑學(xué)轉(zhuǎn)入北碑期，當(dāng)時(shí)寫真行草隸篆的書家都主動(dòng)吸收北碑書藝營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)也出現(xiàn)了一批以習(xí)北碑而得名的書家，較有成就的有：張?jiān)ａ摗②w之謙、沈曾植、楊守敬、鄭文焯、康有為、曾熙、李瑞清等。 張?jiān)ａ摚?823——1894）字廉卿，其書“源出于包氏”，筆法多得于《張猛龍碑》，結(jié)體較寬?cǎi)Y，書風(fēng)勁潔清拔，“信能化北碑為己用……自是咸、同間一家”。（《書林藻鑒》）康有為說他的書法“落墨運(yùn)筆，中筆必折，外墨必連；轉(zhuǎn)必提頓，以方為圓；落必含蓄，以圓為方。故為銳筆而實(shí)留，故為漲墨而實(shí)潔”。他的書法以剛健取勝，但變化不夠豐富，傷于板刻。他的書藝還影響了日本明治維新以后的一些書家。精通地理學(xué)和金石學(xué)的楊守敬（1839——1915）是對(duì)日本書藝 有巨大影響的書家，他曾作為清朝駐日本公使何如璋的隨員在日本四年。他把阮元、包世臣的碑學(xué)理論和當(dāng)時(shí)書壇盛行北碑書的信息直接帶到日本，并帶去他收藏的漢、魏、六朝、隋、唐碑帖精品一萬(wàn)三千余冊(cè)，震動(dòng)了明治初期的日本書壇。在楊守敬直接影響下，當(dāng)時(shí)書壇三巨匠巖谷一六、日下部鳴鶴、松田雪柯都推崇研習(xí)北碑，追求北碑壯麗雄渾的書風(fēng)，使當(dāng)時(shí)的日本書壇風(fēng)氣產(chǎn)生明顯變化。楊守敬在中日書藝交流上的貢獻(xiàn)，為日本書史所肯定。 趙之謙（1829——1884）字撝叔，號(hào)悲盦，是晚清著名書畫篆刻金石學(xué)家。畫為海派之先，篆刻法鄧石如而熔鑄秦漢六朝碑版，自立門戶，習(xí)北碑精篆隸。其書初學(xué)顏真卿，后受包世臣書學(xué)影響，潛心研習(xí)六朝碑版造像，于《張猛龍碑》、《賈思伯碑》、《鄭文公碑》、《石門銘》、《瘞鶴銘》、《李仲璇修孔子廟碑》、《龍門造像》等廣泛涉獵，將碑版方正嚴(yán)峻一路和圓勁奇逸一路兼而收之，又參以鄧石如篆隸筆意。以婉轉(zhuǎn)圓通的筆法寫古拙嚴(yán)正的北碑；以妍易質(zhì)，化剛為柔。善用搭鋒，用筆方中帶圓；結(jié)字茂密；運(yùn)筆幅度大，撇捺有飛腳之姿。流麗之中又有粗獷郁勃之氣，創(chuàng)造出“顏底魏面”的撝叔北碑書風(fēng)，對(duì)晚清書壇很有影響。趙之謙篆書師鄧石如而參以六朝碑版筆意，強(qiáng)調(diào)筆致的暢達(dá)，線條彎曲別有風(fēng)采，姿態(tài)橫生，亦為晚清篆書一家。他又以顏體楷法和北碑筆意寫行草書，也很有特點(diǎn)。 沈曾植（1850——1922）字子培，號(hào)寐叟。其書學(xué)過包世臣，早年仿過黃庭堅(jiān)，中年又?jǐn)M鐘繇，晚年尤工草書。曾熙說他的書藝“工處在拙，妙處在生，勝人處在不穩(wěn)”?！饿罉枪P談》說他的草書“抑揚(yáng)盡致，委曲得宜，真如索征西所謂‘和風(fēng)吹林，偃草扇樹’，極繽紛離披之美，有清一代草書，尤推后勁，不僅于安吳為出蘭也”。沈曾植的行草書的確能以強(qiáng)勁的腕力運(yùn)老辣之筆，追求“不穩(wěn)”之美，從而開拓自己行草書的境界。 鄭文焯（1856——1918）是詩(shī)詞書畫醫(yī)道兼能的學(xué)者，在書法上將南北碑版融為一體而兼帖之長(zhǎng)，康有為說他的自鈔詩(shī)稿寫得“遒逸深古，妙美沖和，奄有北碑之長(zhǎng)，取其高渾而去其獷野，蓋自《張猛龍碑陰》，而兼取《李仲璇》、《敬使君》、《賈思伯》、《龍藏寺》以及《瘞鶴銘》，凡圓筆者，皆采擷其精華，故得碑意之厚，而無(wú)凝滯之跡……以漢碑、北碑之本體，而寫南帖超逸之氣，則近人所少見”。近代馬宗霍也說他的字寫得“翩翩奕奕，氣味直到六朝”。鄭文焯南北碑兼容并包、碑帖相參的道路，的確給他的書法增添不少生氣，尤其是他的信札、詩(shī)稿、題跋之類的隨意之作，縱斂相合，自然生動(dòng)，更有峻逸之風(fēng)。 曾熙（1861——1930，號(hào)農(nóng)髯）和李瑞清（1867——1920，號(hào)清道人）是清末民國(guó)初年“同官京師，同學(xué)書”，又同在上海鬻書為活的職業(yè)書家，李瑞清得名在前，經(jīng)他的舉薦，曾熙得名在后，二人交游甚厚，世稱“南曾北李”。李瑞清為曾熙寫的鬻書文告里，談到他們各自的書學(xué)淵源：“余喜學(xué)鼎彝漢中石門諸刻，劉平國(guó)、裴岑、張遷、禮器、鄭道昭、爨龍顏之屬，自號(hào)北宗；季子（曾熙的字）學(xué)石鼓文、夏承、華山、史晨、太傅、右軍、大令，尤好鶴銘般若，自號(hào)南宗”。他們二人皆本于碑，以碑學(xué)名世。曾熙書藝“溝通南北，融會(huì)方圓”，兼得南帖之逸，所以他的字有峻逸松秀的特點(diǎn)。曾熙又能寫隸書，并以分隸筆意寫章草。馬宗霍說他的章草“默契漢矩，奄邁晉規(guī)，有清一代，無(wú)可位置”。當(dāng)時(shí)在上海有不少人學(xué)他的字。李瑞清兼習(xí)篆隸北碑，在書藝上下過苦功，“學(xué)無(wú)不肖，且無(wú)不工”，“自負(fù)在大篆，而得名則在北碑”。他的書藝溯源篆隸，認(rèn)為“不知篆隸而高談北碑，妄也”。他以篆隸筆意寫北碑，書以生拙取勝。下筆堅(jiān)實(shí)沉澀，結(jié)體穩(wěn)健，頗有金石味。在篆書上主張“求篆于金”，“學(xué)書必神游三代，且無(wú)二李，乃得佳耳”。 他的篆書超越秦篆和玉筯篆之規(guī)而上追商周金文，得力于《散氏盤》，有自家風(fēng)貌。當(dāng)時(shí)在上海弟子很多，影響較大。 清代書藝之盛超過元、明，出現(xiàn)了流派紛爭(zhēng)、書家眾多、風(fēng)格各異的活躍局面，這是封建社會(huì)后期所僅有。以上所舉各家，只是晚清大批北碑書派中較有影響的幾家，其中有的活到民國(guó)初年，對(duì)民國(guó)時(shí)期的書藝影響較大。現(xiàn)代的書家有的受他們影響，有的還是他們的學(xué)生。清代書藝成就，各個(gè)時(shí)期的書家的獨(dú)特風(fēng)格技法，對(duì)我們今天書法的發(fā)展，亦有借鑒價(jià)值。23.正確答案:“抄帖”是練字過程中易犯的一個(gè)毛病，就是雖然對(duì)著帖，但只抄字，不顧間架、點(diǎn)畫，自作主張，任意為之。這種毛病，最要不得，必須注意避免。24.正確答案: 《春雨雜述》是明初學(xué)術(shù)家、書法家解縉的著述。其中述及書法的有《學(xué)書法》、《草書評(píng)》、《評(píng)書》、《書學(xué)詳說》、《書學(xué)傳授》等篇，對(duì)明朝書壇理論的發(fā)展，作出了一定的貢獻(xiàn)。解縉（公元一三六九年——公元一四一五年），字大紳，一字縉紳，號(hào)春雨。江西吉水人。在書法上，明何喬遠(yuǎn)《名山藏》說他“得法于危素、周伯琦。其書傲讓相綴，神氣自倍”。明吳寬《匏翁家藏集》也說道：“永樂時(shí)人多能書，當(dāng)以學(xué)士解公為首，下筆圓滑純熟?！币虼耸沟谩皭巯淇瑫钡奶熳?，“至親為之持硯”，可謂是恩寵之極的了。明王世貞的《藝苑卮言》，評(píng)價(jià)說：“解方名噪一時(shí)，而書法亦稱之，能使趙吳興失價(jià)，百年后寥寥乃爾。然世所多見者狂草，其所以寥寥者，亦然狂草縱蕩無(wú)法。正書頗精研，所書小楷《黃庭》，全摹臨右軍，筆婉麗端雅，雖骨格稍遜，要不輸詹孟舉、陳文東也?！?5.正確答案:“意象”是中國(guó)古典美學(xué)中的術(shù)語(yǔ)。它表現(xiàn)在藝術(shù)家的頭腦中、藝術(shù)作品中以及欣賞者的頭腦中。書法藝術(shù)家以自己主體的審美態(tài)度去感受作為書法的造型文字，這種文字便在書家的頭腦中形成了“意象”，它是主客體結(jié)合的產(chǎn)物。這種“意象”已不同于書家所看到的文字了。書家又?jǐn)z錄了其它書體及生活中的形象，經(jīng)過書家的分析、綜合，于是把這新的形象，物化為書法作品，這作品便是書家的審美意象。書法欣賞者不可能將作品所蘊(yùn)含的一切都感受到，他只是以自己的主觀情意去把握作品，定向選擇使欣賞者又產(chǎn)生了不同于創(chuàng)作者和作品的新的“意象”?！耙庀蟆钡淖兓c組合，是一切藝術(shù)創(chuàng)造的重要一環(huán)。清·劉熙載在《藝概·書概》一開頭便說：“圣人作《易》，立象以盡意。意，先天，書之本也；象，后天，書之用也?！彼^立象以盡意，即以客觀之象表達(dá)主體之意。他在結(jié)尾時(shí)又說：“學(xué)書者有二觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。如是則書之前后莫非書也，而書之時(shí)可知矣?！边@個(gè)物，包含著書法作品及萬(wàn)事萬(wàn)物；“我”，則是主體精神。總之，在古人那里，將“意象”滲化在書法的創(chuàng)作、欣賞全過程中，從而在書法實(shí)踐中對(duì)“意象”的概念賦予更深的涵義。26.正確答案: 現(xiàn)在我們使用印章，都是用印章蘸上印泥鈐蓋在紙上呈現(xiàn)出印文。如果印章上刻的是凸出的文字，印在紙上的紅字便稱朱文或陽(yáng)文；如果印章上刻的是凹入的文字，印在紙上的白字便稱白文或陰文。但在紙張普遍使用以前，用印的方法根本不是這樣。那是因?yàn)樵诩垙堧m已發(fā)明，但還沒有為社會(huì)廣泛使用的魏晉之前，文字多寫在長(zhǎng)條型薄薄的竹、木片上，并把它編聯(lián)成冊(cè)，世稱簡(jiǎn)牘。在成捆的簡(jiǎn)牘外面，再加一塊挖有方槽的木塊，用繩將簡(jiǎn)牘一起捆扎起來，把繩子的結(jié)放在這方槽內(nèi)，再在上面加一塊軟泥，用白文印章在軟泥上按捺出凸出的印文，待軟泥干燥后，就成了我們今天所看到的堅(jiān)硬的土塊——“封泥”，也叫“泥封”。它可以防止私拆泄密，有點(diǎn)類似今天用火漆封信的方法。這是古代印章的主要用途。從戰(zhàn)國(guó)到漢魏，這一時(shí)期的封泥，都有出土實(shí)物遺留下來。 在《禮記·月令篇》中有所謂“物勒工名”。其中主要指在燒制日用陶器之前，趁著粘土柔軟時(shí)捺蓋在上面的印章，包括制造的場(chǎng)所、官衙、工人的名字，個(gè)別還有制造年份。陶器易損常被拋棄，但不會(huì)腐爛，因此，陶文殘片較之其它文物種類繁多。我國(guó)山東、河北等處出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代陶器中鈐有璽印文字者最多。陳介祺《簠齋藏陶》、劉鶚《鐵云藏陶》等書著錄的戰(zhàn)國(guó)遺物很多。 另外，這一時(shí)期的漆器上也有這一類印痕發(fā)現(xiàn)，如長(zhǎng)沙出土的漆羽觴，在木胎底部有方形和長(zhǎng)方形相疊的烙印，記著制胎工人的姓名。在一些出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文物上，也蓋有一種印章，但看來不是制作者的姓名，而是這一器物的名稱圖記。如北京中國(guó)歷史博物館所藏戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的量器“右里升”是大小不同的兩器，上面有田字界格的璽印文另一齊國(guó)標(biāo)準(zhǔn)量器上蓋有“陳華右莫廩毫釜”的專用璽。 還有一種稱為“印子金”的，就是在鑄金幣時(shí)蓋上連續(xù)的印章圖記。出土實(shí)物中最為出名的，有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的蓋有“郢爰”、“陳爰”等字樣的金幣六種?！佰保ǔ冀?，今紀(jì)南城）和“陳”（河南淮陽(yáng)）都是楚國(guó)的地名?！半肌本褪恰版D”字，“爰”本為黃金的計(jì)量標(biāo)度，不過楚金的“爰”已成為金幣的名稱，并泛指楚國(guó)的金幣了?！佰肌弊謽拥慕饚懦鐾凛^多?！稇?zhàn)國(guó)策·楚策三》中楚懷王自己就夸耀過：“黃金、珠璣、犀象出于楚。”說明先秦時(shí)期的楚國(guó)是盛產(chǎn)黃金的，而留存至今的先秦金幣，主要也是楚金。據(jù)出土實(shí)物看，楚金有版狀和餅狀兩種形態(tài)，版狀的金幣面上鈐有四五排方形或圓形的印記，餅狀的金幣上面印記鈐打得較紊亂。 在1972年出土的長(zhǎng)沙馬王堆西漢利倉(cāng)墓中，“長(zhǎng)沙丞相”和“侯之印”二印，與《史記》中稱利倉(cāng)為長(zhǎng)沙丞相并封侯的記載相合。觀察這二方印，印文比較草率，乃出于急就，是屬于殉葬的“明（冥）器”。按漢官制度，官吏死后，一方面須上交印綬，同時(shí)也可按本人生前的官職稱呼再刻一方隨葬。如有的官爵是世襲的，生前的用印須留給子孫，也只能造一方隨葬。在印譜中有一類官職連姓名的多字印，都不是實(shí)用之物，而只是表示死者身分的殉葬的明器。隨葬這種印的官職都并不高，如只刻官名不附姓名，便有私刻官印之嫌，是犯法的，下邊附了姓名，就證明是殉葬品。 《后漢書·輿服志》記載：“佩雙印，長(zhǎng)寸二分，方六分……”《抱樸子·登涉篇》記載：“古之人入山者，皆佩黃神越章之印……以封泥著所住之四方各百步，則虎狼不敢近其內(nèi)也。”各種古印譜中，常收錄有“黃神之印”、“黃神越章”、“黃神越章天帝神之印”等，這是因?yàn)闈h代人迷信鬼神，他們?cè)谟♀o小孔中穿了繩子隨身佩帶，作為用來“辟除不祥”的除魔之物。 印章的另一用途是用來烙馬，早期的文獻(xiàn)記載上還沒有看到，但在稍后的史書中有記載。如《北史·魏孝文帝紀(jì)》：“延興二年（公元472年）五月，詔軍警給璽印傳符，次給馬印?！痹凇短屏洹肪硎恢幸灿浀溃骸胺餐饽吝M(jìn)良馬，印以三花飛鳳之字為志焉。細(xì)次馬送尚乘局者，于尾側(cè)依左右間印以三花；其余乘馬送尚乘者，以鳳字印印右髆。”以上記載，證明戰(zhàn)國(guó)以來確有烙馬印。傳世的烙馬印不多，形制極大，有七厘米見方的，鈕上有方孔，下半中空，方孔中可納入木柄作烙馬時(shí)的把手，最出名的有二方，一為戰(zhàn)國(guó)的“日庚都萃車馬”印，另一為漢代的“靈丘烙馬”印。27.正確答案:鐘繇；張芝；王羲之、王獻(xiàn)之28.正確答案:吳說，南宋錢塘（今杭州）人，號(hào)練塘，居紫溪。宋高宗《翰墨志》載：“紹興以來，雜書、游絲書唯錢塘吳說?！泵鞒洳姷絽钦f的書跡以后也稱贊道：“昔人稱吳說真書為宋朝第一，今觀所書九歌，應(yīng)規(guī)入矩，深得《蘭亭》、《洛神》遺意?！彼侮惢抻涊d了吳說寫牌的故事。西湖北山有一個(gè)九里松牌，有一次，宋高宗去了，那里的人便撤去吳說寫的牌，請(qǐng)宋高宗寫，結(jié)果宋高宗寫了三次，總覺得不如吳說寫得好。就命令下人再找出吳說原來的牌掛上。另外他的榜書也沉穩(wěn)端潤(rùn)，經(jīng)常應(yīng)邀給著名的寺院名勝之地題榜。世存書跡有《三詩(shī)帖》、《敘慰帖》、《門內(nèi)帖》、《行藝詩(shī)帖》、《跋沈伯愚所藏蘭亭》、《跋唐智永臨前、后序》、《千字文》等。29.正確答案:書法術(shù)語(yǔ)。唐代佛教盛行，信徒多以佛經(jīng)敬奉，佛經(jīng)多以端正工穩(wěn)的小楷手抄而成，抄寫佛經(jīng)的人被稱為”經(jīng)生”，其字則你為“經(jīng)生書”。這類手抄的經(jīng)卷，在書法上亦有較高的水準(zhǔn)，反映了唐代書法藝術(shù)已相當(dāng)普及。但后人襲稱之“經(jīng)生書”，則含有貶意。30.正確答案:歐體31.正確答案:B32.正確答案:唐太宗李世民派監(jiān)察御史蕭翼向辯才騙取蘭亭序33.正確答案:B34.正確答案:正確35.正確答案:漢隸為主，轉(zhuǎn)變?yōu)檎嫘小㈦`并行了；黃初殘碑、膠東令王君斷碑、廬江太守范式碑36.正確答案: 亦稱“楷書”、“正楷”、“真書”。字體名。 為了端正草書的漫無(wú)準(zhǔn)則和減省漢隸的波磔，由隸書發(fā)展演變而成。始于漢末，為魏晉通用至今的一種字體。筆畫平整，形體方正，故名。《宣和書譜》稱：“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書也。人既便之，世遂行焉。于是西漢之末，隸字石刻間染為正書。降及三國(guó)鍾繇，乃有《賀克捷表》，備盡法度，為正書之祖，晉王羲之作《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》，一出于世，遂為今昔不貲之寶?！?7.正確答案:南北朝前期，南北士族往來未幾，而南方梁朝書家王褒554年進(jìn)關(guān)事情則有嚴(yán)重意義。王褒進(jìn)長(zhǎng)安后，其二王一脈的書法大受歡迎，連以書碑榜著稱的趙文淵也因此遭到冷遇而改學(xué)王褒書。進(jìn)北南人將南方書風(fēng)帶進(jìn)北方，促進(jìn)了北方書法的發(fā)展，使其時(shí)北周書風(fēng)明確遭到南方的影響，北朝書法固然正在北朝結(jié)束后對(duì)隋唐碑刻有所影響，但對(duì)后代文人書家作品的影響主要的還是來自南方的二王一系。38.正確答案:正確39.正確答案: 是的，《北碑南帖論》與《南北書派論》一樣，同是阮元的重要論書著述之一?！赌媳睍烧摗芬詣澐帜媳睍杉霸u(píng)章兩者是非得失為主，此則分述碑帖之異及各自所擅，彼此角度及側(cè)重不同，合而論之，有相互映發(fā)促進(jìn)之妙，而卓然成一體系也。 在這則文章中，首先論碑說：“古石刻紀(jì)帝王功德，或?yàn)榍涫裤懙挛?，以佐史學(xué)，是以古人書法未有不托金石以傳者?！薄扒昂鬂h隸碑盛興，書家輩出……降及西晉、北朝，中原漢碑林立，學(xué)者慕之，轉(zhuǎn)相摩習(xí)。”又說：“宮殿之榜亦宜篆隸，是以北朝書家，史傳稱之，每曰長(zhǎng)于碑榜。”接著他又論帖說：“晉室南渡，以《宣示表》諸跡為江東書法之祖，然衣帶所攜者，帖也。帖者，始于卷帛之署書（見《說文》），后世凡一縑半紙珍藏墨跡，皆歸之帖?！?并舉例道：“今《閣帖》如鐘、王、郗、謝諸書，皆帖也，非碑也?！蹦悄铣癁槭裁瓷俦?？原因自然是“南朝敕禁刻碑之事”了，故而“惟帖是尚，字全變?yōu)檎嫘胁輹?，“妍態(tài)多而古法少”，因此也就“無(wú)復(fù)隸古遺意”了。 文末，他除了肯定唐初歐、虞、褚等人的書碑外，評(píng)太宗以下諸家則說：“唐太宗幼習(xí)王帖，于碑版本非所長(zhǎng)，是以御書《晉祠銘》筆意縱橫自如，以帖意施之巨碑者，自此等始。此后，李邕碑版名重一時(shí)，然所書《云摩》諸碑，雖字法半出此朝，而以行書書碑，終非古法。故開元間修《孔子廟》諸碑，為李邕撰文者，邕必請(qǐng)張廷珪以八分書書之，邕亦謂非隸不足以敬碑也。唐之殷氏（仲容）、顏氏（真卿），并以碑版隸楷世傳家學(xué)。王行滿、韓擇木、徐浩、柳公權(quán)等，亦各名家，皆由沿習(xí)北法，始能自立?！弊髡咝南虮北?，已是十分明顯的了。 最后，阮元給碑、帖兩者各自所長(zhǎng)作結(jié)：“是故短箋長(zhǎng)卷，意態(tài)揮灑，則帖擅其長(zhǎng)。界格方嚴(yán)，法書深刻，則碑據(jù)其勝?！敝链耍媳睍杉澳咸北睦碚?，已被初步奠定了。40.正確答案:A,D41.正確答案:一九三○年前后，在蒙古額濟(jì)納河發(fā)現(xiàn)過著名的“居延筆”。該筆是木桿，在桿的一端劈為六瓣，用獸毛制成的筆頭，就夾在這六瓣中，外面再以細(xì)線捆扎加固。這是西周的筆。一九七五年，在湖北云夢(mèng)睡虎地秦始皇三十年墓出土過三支秦代羊毫筆，筆頭是裝在筆桿里的。一九五四年六月，在長(zhǎng)沙左家公山戰(zhàn)國(guó)墓中，也出土過一枝毛筆。桿長(zhǎng)18.5公分，徑粗0.4公分，筆頭長(zhǎng)2.5公分，是用兔毛做的。但不裝在筆桿里，而是圍在筆桿的一端，然后以線縛住，再涂漆加固。42.正確答案: 唐代篆書和隸書的書跡主要見于遺留下來的碑刻。篆書碑刻存留至今的并不多。當(dāng)時(shí)的篆書家有李陽(yáng)冰、瞿令問、季康、袁滋、尹元?jiǎng)P等人，其中以李陽(yáng)冰享有盛名，他被譽(yù)為李斯之后寫小篆的第一能手，有“虎筆”之稱。宋代朱長(zhǎng)文在《續(xù)書斷》中把他的小篆列為神品。他自己曾說：“斯翁之后，直至小生?！币馑际钦f，他的篆書是直接取法李斯的，可見他對(duì)小篆的研究是頗有功夫。觀其書法風(fēng)貌，確是從《泰山刻石》、《嶧山碑》諸碑中而來。李陽(yáng)冰留傳的碑刻有：《三墳記》，成于大歷二年（767年），碑存西安碑林，兩面刻，篆書二十四行，行二十字，為宋代重刻；《城隍廟碑》，成于悅元二年（759年），在浙江縉云縣，篆書八行，行十一字，為宋代重刻；《棲先塋記》，成于大歷二年（767年），篆書十四行，行二十六字，原石早佚，現(xiàn)存西安碑林者為宋代重刻；《謙卦》，共四石，前三石均六行，后一石四行，行皆十字。原石久佚，現(xiàn)存于安徽蕪湖縣者為明末復(fù)刻；《滑石新驛記》，大歷九年（774年）刻，原石早佚，中國(guó)科學(xué)院考古研究所藏有宋拓海內(nèi)孤本；另外，還有《庾賁德政碑》、《冶亭銘序》等。 李陽(yáng)冰雖志存高遠(yuǎn)，細(xì)品其篆書，藝術(shù)成就并不很出色，它既沒有漢篆的方整剛健，也沒有秦篆的圓融挺勁，更沒有兩周金文、石鼓之樸茂渾厚。主要原因是他的藝術(shù)指導(dǎo)思想是在于繼承和復(fù)古，而不在開拓，故其書缺乏創(chuàng)造性。由于唐人寫篆書的代表人物都是如此，所以唐代篆書在書法史上的地位是不高的。 唐代隸書碑刻，現(xiàn)存留的還不少，字體發(fā)展的趨勢(shì)與楷書相同，即初唐瘦勁到盛唐變?yōu)樨S艘。初唐善隸書者有歐陽(yáng)詢、薛純陁、殷仲容諸家，他們的隸書尚有漢魏遺意，特別是受北碑的影響很明顯，如歐陽(yáng)詢所書隸書《房彥謙碑》，前人稱之“極挑拔險(xiǎn)竣之妙”，細(xì)品其字體介于楷隸之間，確有六朝的氣息，但用筆平板而乏變化，藝術(shù)造詣遠(yuǎn)不能和他的楷書相比。到了盛唐，寫隸書聞名的有唐玄宗、韓擇木、蔡有鄰、李潮、史維則數(shù)家。唐玄宗所書《孝經(jīng)》現(xiàn)存西安碑林，所書巨型摩崖隸書碑《記太山銘》，現(xiàn)存泰山東岳廟后石崖；韓擇木隸書碑有《葉慧明碑》、《唐上都薦福寺臨壇大戒德律師之碑》；蔡有鄰隸書碑有《尉遲逥廟碑》、《龐履溫碑》；史惟則隸書碑有《大智禪師碑》、《慶唐觀金錄齋頌》；而李潮《慧義寺彌勒像碑》、《彭元曜墓志》只見載于《金石錄》中。這時(shí)期隸書是用楷書筆法所書，筆劃豐庾肥濁，古樸氣息全無(wú)，其藝術(shù)造詣不及初唐?？偟膩碇v，隸書至唐沒有發(fā)展和革新，筆劃平板無(wú)變化，趨于裝飾性文字，其藝術(shù)性漸漸泯滅，接近于現(xiàn)在的美術(shù)字，前人評(píng)之為“平滿淺近”，確如其言，它遠(yuǎn)不能和古雅幽深、豐富多姿的漢隸相比。因此，后人學(xué)隸書者一般不習(xí)唐隸。在書法史上，唐隸的藝術(shù)地位也較低。43.正確答案:書法術(shù)語(yǔ)。指書法結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫偏旁之間的聯(lián)系。俯要下應(yīng)，仰要上呼，使文字組合的偏旁，或字與字之間，書寫時(shí)有映帶顧盼之姿，顯得氣貫意連，生動(dòng)有致。清代包世臣《藝舟雙楫》：“北碑畫勢(shì)甚長(zhǎng)，雖短如黍米，細(xì)如纖毫，而出入收放，俯仰向背，避就朝揖之法備具?！?4.正確答案:耶律楚材是一個(gè)多才多藝的書畫家。有關(guān)天文、地理、律歷、算術(shù)、釋老、醫(yī)卜等各方面的知識(shí)，無(wú)所不通。曾在金朝做官。元太祖平定北方，召見耶律楚材后，大為賞識(shí)，指著耶律對(duì)元太宗說：“此人天賜我家，爾后軍國(guó)庶政，當(dāng)悉委之?！焙蠊僦林袝?。死后追封廣寧王，謚文正。其書法點(diǎn)畫剛健峭拔，有北方少數(shù)民族的慓悍之氣。明宋濂說：“耶律文正晚年所作字畫尤勁健如鑄鐵所成，剛毅之氣，至老不衰。”45.正確答案:中國(guó)第一個(gè)女皇帝武則天不僅有治理國(guó)家的雄才大略，對(duì)于書法一道，也極重視，在我國(guó)婦女書法實(shí)踐上，占有舉足輕重的地位?！缎蜁V》說她“喜作字”。她初得晉王導(dǎo)十世孫方慶家藏其祖父等二十八人書跡，摹拓把玩，自此筆力益進(jìn)。她所寫的行書還能顯示出丈夫氣概。后來武則天不欲奪人之好，于是就在王方慶所獻(xiàn)的原貼上“加寶飾錦，歸還王氏”，此事深得后人稱道。其書跡除《歷代名畫記》所載“薦福寺天后飛白題額，崇福寺武后題額”，及《宣和書譜》所載“今御府所藏《一夜詩(shī)》”外，當(dāng)首推傳世的行草書碑刻《周昇仙太子碑》為最負(fù)盛名。這塊碑書撰于圣歷二年（六九九），碑上字體筆意清婉，氣勢(shì)寬展，具有章草遺意，是著名唐碑之一。46.正確答案:蘇洵、蘇轍、蘇軾47.正確答案:亦稱“行押書”。書體名。相傳為漢末劉德升所創(chuàng)。行書一般在楷書形體的基礎(chǔ)上，作流暢便捷的書寫，既不象草書縱放難辨，又較楷書生動(dòng)簡(jiǎn)便，是社會(huì)上廣泛使用的手寫書體。書寫行書湏行筆而不停，著紙而不刻，輕轉(zhuǎn)而重按，如水流云行，無(wú)少間斷，永存乎生意也。南宋姜夔認(rèn)為行書“以筆老為貴，少有誤失，亦可暉映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)俱備?！?8.正確答案:米芾的書法之所以獲得如此高的成績(jī)，該賣說與他轉(zhuǎn)益多師和勤奮有著密切的關(guān)系。他近學(xué)周越、蘇子美、遠(yuǎn)追晉唐，銳意模仿二王、顏真卿、柳雄權(quán)、歐陽(yáng)詢、褚遂良、段季、師宜官、羅讓、沈傳師等。取諸之長(zhǎng)，總而成之，既老始自立室，人見之不知作甚祖，稱為集古字。他為了達(dá)到這一目標(biāo)，大量收集昔人法帖、墨跡來拓展本人的眼界，他的勤奮使他成為一代大眾。其行書代表作有《蜀素帖》《苕溪詩(shī)帖》《珊瑚帖》《多景樓詩(shī)冊(cè)》，用筆爽勁爽利，隨便而適，特別是正在中鋒的轉(zhuǎn)化中極見精妙，真可謂八面鋒，結(jié)字靈便多變，飛動(dòng)，欹側(cè)但不失穩(wěn)鍵，俯仰間又有呼應(yīng)，章準(zhǔn)則用字與字之間的挪讓和或大或小字距來沖破單調(diào)的直線行款，故行氣生動(dòng)流暢，用墨濃淡合適，那經(jīng)常出現(xiàn)的飛白，使得米字更是顯得蒼勁有力，興味盎然。米氏書風(fēng)正在宋代影響極大，宋朝第一，究竟出東坡之上。且家有傳人。49.正確答案:一種筆畫纖細(xì)如線，而挺勁如鐵的篆書，被人們稱為鐵線篆。新莽時(shí)期，同律度量衡的銘文，筆畫纖細(xì)，蓋即鐵線篆之先河。迄今流傳的有唐李陽(yáng)冰的《城皇廟碑》和《謙卦碑》。李氏攻小篆，很有功力，曾自謂“斯翁而后，直至小生?！薄冻腔蕪R碑》全學(xué)李斯，雖較細(xì)但很圓潤(rùn)?！吨t卦碑》筆畫纖細(xì)剛勁，風(fēng)格獨(dú)具，是典型的鐵線篆。關(guān)于“鐵線”的名稱，有的說是取像于“鐵線草”，這種草葉柄細(xì)長(zhǎng)且黑，有光澤，像鐵制一般，故得是名。也有認(rèn)為鐵線篆即玉著篆，玉著較粗，鐵線較細(xì)，其法實(shí)一。50.正確答案:指唐朝《碧落碑》上的字體。由于這種字體在篆字、古文之間，比較怪異難辨。碑上有“碧落”等字，故稱為“碧落篆”。也有人說這種字是刻在絳州龍興宮碧落尊像之后而稱之為“碧落篆”。唐朝大書法家李陽(yáng)冰見到這種字體后，曾睡在碑前細(xì)品數(shù)日方依依而去。51.正確答案: 徐鉉（公元九一六——九九一年），字鼎臣，揚(yáng)州廣陵（今江蘇省蘇州市）人，十歲即能作文章。初仕南唐，官御史大夫，后為率更令。宋太宗太平興國(guó)初，遷散騎常待。徐鉉專攻小篆近五十年，最初學(xué)李陽(yáng)冰，晚年得到《嶧山碑》摹本，潛思精研，將從前的書跡，付之一炬，改弦易轍，終于成為繼李陽(yáng)冰而起的一代篆書大家。他的小篆似隸，無(wú)垂腳，字下如釵股稍大。結(jié)體純正，點(diǎn)畫精嚴(yán)有法，氣質(zhì)高古，縱橫放逸。宋代的沈括曾把他的墨跡拿來對(duì)著日光觀看，發(fā)現(xiàn)在筆畫的正中有一縷濃墨，即使在轉(zhuǎn)折處，也從不偏斜，可見他使用中鋒已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步。作品有篆書《千字文》刻石。 徐鉉的弟弟徐鍇，也和他哥哥一樣，文翰俱佳，在江南享有盛名，人們將他倆人比作晉朝的陸機(jī)、陸云兄弟，合稱“二徐”。52.正確答案:齊白石53.正確答案:“文房四寶”之稱始于南唐。“南唐時(shí)推李廷珪墨、澄心堂紙、諸葛氏筆、龍尾歙硯為文房四寶”。還有另一種說法，則為“宣紙、湖筆、徽墨、端硯”。此說應(yīng)在元朝以后（湖筆在元以前還沒有名氣），所指的范圍比南唐時(shí)要廣。到了近代和現(xiàn)代所指的范圍就更廣了，凡是中國(guó)傳統(tǒng)書畫用的筆、墨、紙、硯，都稱之為文房四寶。54.正確答案:現(xiàn)在，人們多將“心圓管直”理解為執(zhí)筆法或運(yùn)筆法。“心圓管直”一詞最早見于南齊王僧虔《筆意贊》中，他說：“剡（地名）紙易（地名）墨，心圓管直，漿色深濃，萬(wàn)毫齊力?！彼@里講的心圓管直是指的毛筆制作的質(zhì)量好，筆心飽滿圓實(shí)，筆管端直。但后來有人將其中的“心圓”理解為握筆人的“心”意要全神貫注，勢(shì)態(tài)周圓，而將管直理解為執(zhí)筆時(shí)筆管要（垂）直（于紙面）。例如元陳繹曾《翰林要訣·執(zhí)筆法》中說：“大凡學(xué)書，指欲實(shí)，掌欲虛，管欲直，心欲圓?！睂⒐P毫的“心圓”理解為執(zhí)筆人心的“周圓”倒也未嘗不可，但將“管直”理解為執(zhí)筆時(shí)筆管要垂直，并將它與中鋒運(yùn)筆并提，列入執(zhí)筆法之要?jiǎng)t，則是謬以千里了。所謂“筆管上放銅錢，筆行而錢不掉”就是這種謬言的極至。實(shí)際上，除規(guī)整篆書以外，書寫其他任何書體都不可能保持筆管的絕對(duì)垂直，若想始終保持筆管的垂直，使之成為僵棍一條就不可能寫出搖曳生姿、顧盼靈活、氣韻生動(dòng)的書法作品來。試看當(dāng)今的書法大家們，行筆時(shí)無(wú)不龍飛鳳舞起倒偃仰，千變?nèi)f化，何來垂直之有？其實(shí)，古人中亦有通達(dá)之士對(duì)此做過正確的論述。如清朝的周星蓮在其《臨池管見》中就說：“作字之法，先使腕靈筆活，凌空取勢(shì)，沈著痛快，淋漓酣暢，莼任自然，不可思議，能將此筆正用、側(cè)用、順用、逆用、重用、輕用、虛用、實(shí)用，擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開，渾身都是解數(shù)，全體筆尖毫末鋒芒指使，乃為相合?！庇墒强梢?，對(duì)古人所傳筆法，應(yīng)須仔細(xì)分析，去偽存真，并注重實(shí)踐驗(yàn)證，且不可機(jī)械照搬，人云亦云。55.正確答案: 所謂“歸奇顧怪”，指的是歸莊和顧炎武的一反流俗的言語(yǔ)行動(dòng)和文藝創(chuàng)作。歸莊生于明神宗萬(wàn)歷四十一年，卒于清圣祖康熙十二年。江蘇昆山人。初名祚明，字爾禮，又字玄恭、元功、園公、懸弓。號(hào)恒軒，別號(hào)歸妹、歸藏、普明頭陀等。是明末復(fù)社成員，曾參加過昆山的抗清活動(dòng)。后為躲避搜捕，出家為僧。歸莊能詩(shī)善畫，尤工真、草、篆、隸、行各種書體。他在創(chuàng)作書法時(shí)，往往要先喝酒，喝到興酣意足時(shí)，再提筆書寫，正可謂“興來不可止，興去不可遏”。甚至在他參加經(jīng)生考試時(shí)，身邊堆滿了喝空的酒瓶。若想請(qǐng)他寫字，只要帶上酒去，沒有不答應(yīng)的。清朱彝尊《竹垞詩(shī)話》說：“恒軒好奇，世目為狂生。善行、草?！?顧炎武是明末著名的抗清志士，與歸莊是同鄉(xiāng)，且為同年（公元一六一三年）所生，卒于清康熙帝二十一年（公元一六八二年），享年七十。其原名絳，字寧人，自署蔣山傭。因其居住在亭林鎮(zhèn)，故世稱“亭林先生”。他與歸莊是莫逆之交，因其性情耿介絕俗，與常人多異，故人們將他與歸莊并稱為“歸奇顧怪”，是清初有名的經(jīng)學(xué)大師。其書法亦工。清康有為《廣藝舟雙楫》稱其書法為逸品。近人馬宗霍說：“寧人書如其詩(shī)，本不求工，而自饒淵懿之別?！?6.正確答案: 人們除了物質(zhì)需要，還需要借助于某一種形式去傾訴、宣泄自己的感情、欲望及一切體驗(yàn)、感受，這是人們生理及心理的需要。書法在諸多形式中，是最宜于使人傾吐感情的藝術(shù)。由于人們精神現(xiàn)象極為復(fù)雜，一些可以靠文字語(yǔ)言進(jìn)行訴說，但更多的潛意識(shí)（這些對(duì)人生活的支配有巨大的作用），卻要靠心靈與藝術(shù)作品直接的觀照中得以抒發(fā)。人們?cè)跁ㄖ谐３８械接幸环N難以名狀的、神秘的意味，仿佛精妙之要全在其中，靠“遠(yuǎn)觀”、“圓識(shí)”是無(wú)法把握住這精妙之處的，必須靠“活參”。“活參”即書法欣賞中不受外界干擾、精神整個(gè)沉醉于其中，在頓悟中產(chǎn)生心靈的象征表現(xiàn)活動(dòng)，它超出了形式中的“意味”，進(jìn)入到形而上的對(duì)人生、人性的大徹大悟，這是整個(gè)心靈的感發(fā)、振蕩。只有具有較高藝術(shù)修養(yǎng)和人生體驗(yàn)的人才能進(jìn)入到此種境界。 仍以徐渭的《青天歌》為例。當(dāng)我們?nèi)褙炞?duì)它進(jìn)行“遠(yuǎn)觀”、“圓識(shí)”后，所感到的已不僅是形式上的純?cè)煨兔懒?，即奔放、狂怒的線條顯示了作者心靈深處的狂呼，這是世世代代多少人想呼而又未呼出的強(qiáng)音——在憤世嫉俗和絕望中產(chǎn)生的心聲——這是人類社會(huì)共有的心理特征，它狂、它美，它已化成書法藝術(shù)語(yǔ)言所獨(dú)有的“象征意蘊(yùn)”向人們敞開了心扉，因此便能一下子使人進(jìn)入到消融舊我、揚(yáng)棄淺薄的、功利的東西的高尚的境界之中。袁枚在《與尹相國(guó)論書》信中說：“形而上者，道也；形而下者，器也。誠(chéng)于中，形于外，必有事焉，而易正，蘊(yùn)釀久之，不期然而然?！彼笾碌莱隽恕盎顓ⅰ钡陌l(fā)生過程。57.正確答案:唐；虞世南、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)58.正確答案:篆、行59.正確答案:王僧虔（公元四二六——四八五年）?，樼鹋R沂（今山東省費(fèi)縣東）人。僧虔少年時(shí)代即擅寫隸書，宋文帝見到他書寫的扇子，十分賞識(shí)，說：非但字跡超過王獻(xiàn)之，比起來連器度也勝于王。后來宋孝武帝企圖占有最佳書法家的聲名，王僧虔就不敢再顯露自己的書法才華，在孝武帝執(zhí)政的七、八年間，故意用禿筆來寫字，以求免禍。60.正確答案:鐘繇作品據(jù)傳有《丙舍帖》、《上尊號(hào)奏》，和合稱為“五表”的《力命表》、《賀捷表》、《薦季直表》、《調(diào)元表》、《宣示表》等。其真跡今已不傳，我們今天所見到的傳世作品均系后人臨摹本。對(duì)于他的書法成就，唐代張懷瓘《書斷》中說：“大傅雖習(xí)曹（喜）、蔡（邕）隸法，藝過于師，青出于藍(lán)，獨(dú)探神妙。真書絕妙，乃過于師，剛?cè)醾溲?。點(diǎn)畫之間，多有異趣，可謂幽深無(wú)際，古雅有余。秦漢以來，一人而已?！薄缎蜁V》道：“鐘繇《賀捷表》，備盡法度，為正書之祖。”鐘繇的書法對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。西晉末年，北方遭五胡之亂，王羲之的從伯王導(dǎo)南渡長(zhǎng)江時(shí)，將鐘繇《宣示帖》藏在衣帶里，從此鐘的筆法在南方流傳。王羲之得此帖，獲益非淺。據(jù)說此帖后被王修殉葬。61.正確答案:正確62.正確答案:唐朝大詩(shī)人孟郊曾做詩(shī)稱贊僧獻(xiàn)上人的書法。獻(xiàn)上人與孟郊同時(shí)并相友善，據(jù)明陶宗儀《書史會(huì)要》記載，獻(xiàn)上人工草書，孟郊的《送草書獻(xiàn)上人歸廬山詩(shī)》就是專門稱贊獻(xiàn)上人的狂草的詩(shī)，詩(shī)云：“狂僧不為酒，狂筆自通天。將書云霞片，直到清明巔。手中飛黑電，象外瀉玄泉，萬(wàn)物隨指顧，三光為回旋，驟書云霮濧，洗硯山晴鮮，忽怒畫蛇虺，噴然生風(fēng)煙。江人愿停筆，驚浪恐傾船?！?3.正確答案:宋廣，生卒年不詳。河南南陽(yáng)人。字昌裔。善行書、草書，融晉唐筆勢(shì)于一體，行筆連續(xù)不斷，風(fēng)度翩翩。也有人認(rèn)為行筆連續(xù)不斷不是古法，所以不如宋克、宋璲。明陶宗儀《書史會(huì)要》說：“廣草書宗張旭、懷素，章草入神。”《明史》卷二百八十五有傳。64.正確答案:東漢靈帝熹平年間，蔡邕奉命作《圣皇篇》。完稿后，蔡邕前去皇家圖書館“鴻都”交卷。那時(shí)，正巧鴻都門在整修，于是蔡邕就“待詔門下”，看到工匠們用刷石灰的“堊帚”在刷墻，掃帚過后，飛白絲絲，故受啟發(fā)，于是他據(jù)此創(chuàng)出了一種筆畫間絲絲留白的“飛白書”。65.正確答案: 疾，指疾勢(shì)。疾不等于急，快速行筆并非“疾運(yùn)”，從“疾風(fēng)吹勁草”，可以加深理解，即在起伏行筆當(dāng)中要做到急遽有力，亦即“以沉勁之筆送出”，如此則“疾澀”明。澀，指澀勢(shì)。是說筆毫行處筆要留得住，又不是停滯不前，行筆既急，既勁，且沉。“勁”字則是“疾”的核心，“沉”字則是“澀”的根本。前人用“如撐上水船，用盡力氣，仍在原處”來喻此，甚覺恰當(dāng)。劉熙載《書概》中說：“用筆者皆習(xí)聞澀筆之說，然每不知如何得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭(zhēng)，斯不期澀而自澀矣?！睗h蔡邕《九勢(shì)》說的更為具體：“疾勢(shì)出于啄磔（見“永字八法”）之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。澀勢(shì)在于緊？戰(zhàn)行之法。”蔡邕可謂真知“疾澀”運(yùn)筆之法者。永字八種點(diǎn)畫中，其“啄”非疾不能峻，其“趯”非疾而不利，其“努”非疾運(yùn)不能峻挺勁健，其“磔”非疾運(yùn)必傷于軟緩。 疾澀，誠(chéng)運(yùn)筆之重要法則，非運(yùn)通身之力于毫端者不可達(dá)此。運(yùn)筆之難，難在遒勁，而遒勁正是“疾”與“澀”的產(chǎn)兒。疾澀的表現(xiàn)大旨在逆、在重。逆則緊，逆則勁，尤在精穩(wěn)、沉著。包世臣《藝舟雙楫》云：“萬(wàn)毫齊力，故能峻；五指齊力，故能澀?！贝酥猩锌蓞⒌孟ⅰＮ占矟?，施于點(diǎn)畫，則棱側(cè)緊峭，如摧鋒磔石，斬釘截鐵。施之于字書之間，則風(fēng)格峻整，遒媚，行草書尤重此法，斷續(xù)顧盼，轉(zhuǎn)折分明。淹留?！稜栄拧め屧b》云：“淹，留久也”。淹留，指行筆過程中要留得住，即步步為營(yíng)。 宋曹《書法約言》云：“能速不速是謂淹留，能留不留，方能勁疾。”也就是落筆沉勁，行筆含蓄之意。所謂疾勢(shì)澀筆，草情隸韻，“以勁利取勢(shì)，以虛和取韻”（董其昌《畫禪室隨筆》），含剛勁于婀娜，其“澀筆”、“隸韻”、“虛和”、“婀娜”，都是留得住筆的結(jié)果。行筆之法，無(wú)非是“行處留，留處行”，“不滯不執(zhí)”。“欲行不行，當(dāng)散不散，與物凝礙，不得流暢”（唐岱《繪事發(fā)微》），則結(jié)病生，此非淹留之意。欲留不留，則率直無(wú)韻，乏含蓄深穩(wěn)之意。周星蓮《臨池管見》云：“剽急不留，其病在滑?！焙钐N(yùn)藉，則意味深長(zhǎng)，放縱，則往往是一覽無(wú)余。所以，書當(dāng)造乎自然，不可信筆，亦不可太矜意。淹留勁疾總當(dāng)恰意而行，過與不及皆是病。66.正確答案:正確67.正確答案:歐陽(yáng)詢雖說以創(chuàng)“歐體”而為人們所熟知，然而他的書論，歷來卻沒有被人們引起重視，現(xiàn)在既然提到這間題，那末就讓我們來介紹一下吧。首先，歐陽(yáng)詢?yōu)槲覀兞粝碌臅撝龃笾掠小栋嗽E》、《傳授訣》、《用筆論》等幾篇。其他如所說《三十六法》一篇，《佩文齋書畫譜》認(rèn)為，“諸本都附歐陽(yáng)詢后，今考篇中有‘高宗書法’、‘東坡先生’及‘學(xué)歐書’等語(yǔ)，必非唐人所撰，故附于宋代之末”，很有見地。68.正確答案:用筆“要使秀處如鐵，嫩處如金”是清代書家吳德旋在《初月樓論書隨筆》中所說的話。原文是：“書家貴下筆老重，所以救輕靡之病也。然一味蒼辣，又是因藥發(fā)病。要使秀處如鐵，嫩處如金，方為用筆之妙。”大意是說，書法要下筆既“老”且“重”。目的是為了救“輕靡之病”，但如果為了“老重”而一味的在“蒼辣”上做文章，又會(huì)矯枉過正，好像吃藥治病一般，藥吃過頭反而會(huì)“因藥發(fā)病的。那末怎么才能算是恰到好處呢？那就非得“秀處如鐵，嫩處如金”不可了。“秀處如鐵，嫩處如金”是辯證的說法，意思是說下筆既要“老重”，但又不可“一味蒼辣”，要在“蒼辣”中透出“秀”、“嫩”的清氣來；但反過頭來，要注意的是，“秀”、“嫩”也和剛才所說的“老辣”一樣，不能只是一味的“秀”、“嫩”，而要于“秀”“嫩”之中保持著一種“如鐵”、“如金”的“老重”氣象。所以說：“要使秀處如鐵，嫩處如金”，只有這樣，才能真正算是得“用筆之妙”了。69.正確答案: 努是有力的意思，豎畫取內(nèi)直外曲之勢(shì)，如弓弩直立，雖形曲而質(zhì)含無(wú)窮之力。所以豎畫不宜過直，須配合字體之全局，于曲中見直，方有挺進(jìn)之勢(shì)。過直如枯木立地，雖挺直而無(wú)力。70.正確答案: 中國(guó)書法這一古老藝術(shù)的奇葩，遠(yuǎn)在唐代，王羲之等人的書法珍品就以驚人的藝術(shù)魅力震驚