研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄表

研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄班別八一班 指導(dǎo)老師 ？趙曉葉 活動(dòng)時(shí)間活動(dòng)課題魯迅及《朝花夕拾》中主要人物研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)成員楊思雨鮑夢(mèng)瑩李鑫陽(yáng)李夢(mèng)媛閆玉婷李瑩瑩閆明道付向陽(yáng)活動(dòng)內(nèi)容問卷調(diào)查、為研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)選題問卷調(diào)查、座談通過對(duì)《中學(xué)生了解名家、閱讀名著情況調(diào)查問卷》的分析發(fā)現(xiàn)，如果拿名家和明星相比，中學(xué)生更喜歡的是明星，課余時(shí)間用來了解明星、觀看娛樂節(jié)目和偶像劇的多，而真正了解名家，閱讀名著的確很少。中學(xué)生的閱讀類別更側(cè)重于科幻、武俠、言情等，其內(nèi)容不能起到正面引導(dǎo)學(xué)生身心健康發(fā)展的效用。并且現(xiàn)在的書店、報(bào)刊亭、書攤等出售圖書的地方，不乏有粗制濫造的圖書，圖書市場(chǎng)的監(jiān)管機(jī)制尚不完善。在這樣的一個(gè)環(huán)境下，難保思維尚不成熟的中學(xué)生不受到影響，此現(xiàn)狀令人憂慮。通過調(diào)查分析后，我小組成員認(rèn)為當(dāng)今中學(xué)生用于閱讀的時(shí)間少，閱讀量小、閱讀名著還不能達(dá)到語(yǔ)文新課標(biāo)要求的總量。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)識(shí)到閱讀對(duì)于自身的休閑娛樂和素質(zhì)培養(yǎng)是很重要的，可往往因?yàn)槊v內(nèi)容陳舊，離同學(xué)們生活甚遠(yuǎn)，難以引起同學(xué)們的共鳴。但這種忽略經(jīng)典文學(xué)、優(yōu)秀作品的現(xiàn)象是不容小覷的，中學(xué)生是處在一個(gè)生理、心理發(fā)育成長(zhǎng)的階段，是非善惡的分辨能力還不成熟，在文化多樣性的現(xiàn)今社會(huì)中，活動(dòng)方式問卷分析是很容易受到不良文化的影響的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生雖然也知道一些作家，但是對(duì)他們真正了解的卻為數(shù)極少，既為名家，他們大多都有不平凡的生活經(jīng)歷，都有著不同尋常的人格魅力，他們的作品都閃耀著奪目的光輝。所以很有必要了解他們的人生經(jīng)歷，拜讀他們的作品，解讀他們的精神世界，并從中受到精神的感染、文學(xué)的熏陶，對(duì)他們的生活、成長(zhǎng)、產(chǎn)生激勵(lì)。學(xué)生有閱讀的欲望，調(diào)查情況表明，大多數(shù)學(xué)生有這樣的感受：在中小學(xué)課程中學(xué)習(xí)比較多的就是魯迅先生的作品，但是對(duì)他的了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他的生活之路、文學(xué)之路，奮斗之路深深吸引著我們。教育部在最近頒布的兩個(gè)新教學(xué)大綱中，第一次明確指定初中學(xué)生課外文學(xué)閱讀必讀的0種文學(xué)名著，并具體規(guī)定了閱讀總量，《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也做了同樣的規(guī)定。經(jīng)過與學(xué)生座談以及他們的實(shí)際閱讀情況，我們決定將《魯迅及朝花夕拾中主要人物》作為我們研究的課題。并成立研究小組，積極、主動(dòng)地去接近優(yōu)秀人物、接受優(yōu)秀的文化作品的熏陶。旨在通過這次研究，樹立正確的人生觀、奮斗觀；促進(jìn)自身的修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)；在互相學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作，增強(qiáng)團(tuán)體意識(shí)說明：本次調(diào)查共抽查了人，調(diào)查結(jié)果難免有以偏概全之可能，目的在于了解中學(xué)生對(duì)著名作家的了解、名著的閱讀現(xiàn)狀，以便于對(duì)其進(jìn)行選題指導(dǎo)。研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄班別八一班 指導(dǎo)老師 ？趙曉葉 活動(dòng)時(shí)間活動(dòng)課題魯迅及《朝花夕拾》中主要人物研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)成員楊思雨鮑夢(mèng)瑩李鑫陽(yáng)李夢(mèng)媛閆玉婷李瑩瑩閆明道付向陽(yáng)研究學(xué)魯迅簡(jiǎn)介：魯迅（一一），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出生于沒落的封建家庭。中國(guó)現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，為中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化做出了重要貢獻(xiàn)，也被人民稱為“民族魂”，人稱“文思革”。世界十大文豪之一。 年月，在為《新青年》寫稿時(shí)首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文化運(yùn)動(dòng)的基石。還創(chuàng)作出版了中篇小說《阿正傳》是中國(guó)文學(xué)史上不朽的杰作，已經(jīng)成為一部“必讀的民族典籍”。還有回憶性散文集《朝花夕拾》，短篇小說集《吶喊》《彷徨》，散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《二心集》《華蓋集》《而已集》《三閑集》《南腔北調(diào)集》等。魯迅先生以筆代戈，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。其小說、散文、詩(shī)歌、雜文等數(shù)十篇被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本，他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等五十多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。在他寫的人物中沒有一個(gè)壞形象，卻也表現(xiàn)出了封建社會(huì)的殘忍。在整理中國(guó)古籍和翻譯外國(guó)文學(xué)方面也成績(jī)卓著。毛澤東主席對(duì)魯迅先生的評(píng)價(jià)：魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地和半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠誠(chéng)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華新文化的方向。魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”?；顒?dòng)內(nèi)容活動(dòng)方式學(xué)習(xí)體會(huì)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄班別八一班 指導(dǎo)老師 ？趙曉葉 活動(dòng)時(shí)間活動(dòng)課題魯迅及《朝花夕拾》中主要人物研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)成員楊思雨鮑夢(mèng)瑩李鑫陽(yáng)李夢(mèng)媛閆玉婷李瑩瑩閆明道付向陽(yáng)研究學(xué)習(xí)材料魯迅的童年與少年：年，魯迅出生于浙江省紹興府會(huì)稽縣東昌坊口新臺(tái)門的周家。這可是當(dāng)?shù)氐拇蠹?。魯迅一出生，位置就很?yōu)越：體面的大少爺，長(zhǎng)門長(zhǎng)房長(zhǎng)孫！這一切，決定了魯迅童年的幸福！連魯迅自己都說：“我生在周氏是長(zhǎng)男，'物以希為貴'，父親怕我有出息，因此養(yǎng)不大，不到一歲，便領(lǐng)到長(zhǎng)慶寺里去，拜了一個(gè)和尚為師了?！毙腋５娜兆泳瓦@樣開始了。父母、祖父母，甚至曾祖母也還健在，他們對(duì)魯迅都很疼愛。祖父周福清，翰林院庶吉士，三年后散館，選授江西金溪知縣。魯迅出生后他很高興，給魯迅起名“樟壽”，字“豫山”。后來魯迅嫌不好聽，又給改為“豫亭”，再改為“豫才”，總之希望這孩子成才的意思。魯迅的祖母對(duì)魯迅兄弟幾個(gè)也特別寵愛，不容任何人欺負(fù)。夏天的晚上，魯迅躺在祖母身邊，祖母搖著扇子，給孫兒們講不完的長(zhǎng)毛太平軍，還有法海水漫金山的故事。父親周用吉（原名鳳儀，號(hào)伯宜）是縣學(xué)生員，相當(dāng)于秀才，正奔走在傳統(tǒng)的科舉之道上，面對(duì)一個(gè)舉人的頭銜屢敗屢戰(zhàn)中。他對(duì)孩子們還比較和善寬容。魯迅的萬(wàn)花筒就是父親送的玩具，被好奇的魯迅拆得七零八落，終至無法復(fù)原。母親魯瑞，舉人家的女兒，據(jù)魯迅說，“她以自修得到能夠看書的學(xué)力”，為人做事比較開明大氣。除此之外，魯迅還有一位特別的親人，那就是他的文章中曾多次出現(xiàn)過的、他的保姆“長(zhǎng)媽媽”。這個(gè)長(zhǎng)媽媽不但給魯迅講了很多的長(zhǎng)毛太平軍故事，還給魯迅搞來了“最初得到，最為心愛的寶書”一一繪圖版的《山海經(jīng)》，激動(dòng)得這孩子“似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來”。有玩耍的樂園一一新臺(tái)門后園，也就是魯迅文章中的百草園。年，七歲的魯迅開始讀書了，讀的是私塾，塾師乃遠(yuǎn)房叔祖周玉田，小名藍(lán)。他很喜歡孩子，孩子們都叫他“藍(lán)爺爺”。就是在他的影響下，魯迅才知道世界上有一套很有意思的繪圖書名叫《山海經(jīng)》，從此他開始用自己的零用錢收集購(gòu)買各種繪圖版書籍，沉浸于收藏與閱讀的樂趣中。年，魯迅進(jìn)了紹興城內(nèi)有名的書塾——三味書屋。塾師壽鏡吾，博學(xué)嚴(yán)格，為人正直，但很少體罰學(xué)生，對(duì)聰明好學(xué)的魯迅也極重視，師生之間情誼深重。至于讀書的情境，在《從百草園到三味書屋》中也有極有趣的描寫，本是老師讓孩子們讀書，但老師往往比孩子們讀得更陶醉更沉入，于是孩子們?cè)谙旅娲笸婕埡目子螒?，魯迅呢，干脆描圖繪畫了。除了看閑書，描圖繪畫，還跟兄弟們玩戲劇，比如在床上和弟弟演兄弟分散，沿路尋找的故事，雙方嘴里不斷地喊著“大哥呀，賢弟呀”，直到喊得很凄苦了，這才罷休。去安橋頭的外婆家做客，白天跟農(nóng)村的孩子掘蚯蚓、釣蝦、放牛，晚上在村頭聽大人聊天講故事，至于鄰村上演社戲，那更得去湊個(gè)熱鬧了，回來時(shí)在岸邊摘羅漢豆，在船上煮了吃。這一切的幸福，都在 年戛然而止。年，魯迅曾祖母去世，周福清回家奔喪，卻因鄉(xiāng)試行賄受到牽連。周福清先是潛逃，后來投案自首。這期間，魯迅被母親送到大舅父處寄養(yǎng)了一段時(shí)間。魯迅是個(gè)聰慧敏感的少年，寄人籬下的經(jīng)歷讓他的心靈倍受傷害。

魯迅的父親受其父牽連，不但沒有中了舉，連原先的生員資格都被革了。從此脾氣變壞，一病不起，還染上了大煙癮。而體面的大少爺魯迅的主要業(yè)務(wù)就是出入于當(dāng)鋪與藥店之間了。年，魯迅父親去世，剩下的一半水田又全部賣了。周家這一支徹底破產(chǎn)。魯迅自稱“破落戶子弟”，他說：“我的祖父是做官的，到父親才窮下來，所以我其實(shí)是'破落戶子弟”，不過我很感謝我父親的窮下來（他不會(huì)賺錢），使我因此明白了許多事情?！泵靼啄男┦虑槟兀咳饲槔渑赖廊诵膯h。他說：“有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目”?；顒?dòng)內(nèi)容活動(dòng)方式學(xué)習(xí)體會(huì)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄班別八一班指導(dǎo)老師?趙曉葉活動(dòng)時(shí)間活動(dòng)課題魯迅及《朝花夕拾》中主要人物研究性學(xué)習(xí)

活動(dòng)成員楊思雨鮑夢(mèng)瑩李鑫陽(yáng)李夢(mèng)媛閆玉婷李瑩瑩閆明道付向陽(yáng)研究學(xué)習(xí)材料情感經(jīng)歷兄弟不和：在魯迅的個(gè)人生活中，有兩件事對(duì)他的打擊是沉重的。一個(gè)是他的婚姻生活，另一個(gè)就是與弟弟周作人的失和。魯迅和周作人一直不愿意向別人談及此事從而也使得這件事越發(fā)的撲朔迷離，成為了中現(xiàn)代文學(xué)史上最不可理解的事件。多年來，研究界對(duì)此形成了經(jīng)濟(jì)說、失敬說、家庭糾紛說等三種觀點(diǎn)。第一種說法“經(jīng)濟(jì)說”認(rèn)為是周作人妻子羽太信子花錢過于大手大腳，致使家中往往入不敷出，最后使得兄弟產(chǎn)生罅隙。第二種說法，認(rèn)為是魯迅與信子有私情，導(dǎo)致周氏兄弟不和。第三種說法，則認(rèn)為是周家眾人對(duì)信子的不滿，導(dǎo)致兄弟關(guān)系的緊張。就否定兄弟失和是由于兩人思想上的分歧來說，這三個(gè)觀點(diǎn)是一致的。但是除此之外，學(xué)界的研究基本上沒有多大進(jìn)展，三種觀點(diǎn)也無法真正說服讀者。婚姻愛情：魯迅的一生，曾經(jīng)與兩位女性有過婚姻或愛情關(guān)系，一是當(dāng)他歲的時(shí)候，從日本回到紹興在母親魯瑞的主持下與山陰朱安女士結(jié)婚；魯迅自與朱安結(jié)婚之后，直至病逝為止，并未與她解除這種婚姻關(guān)系（魯迅深知一旦休妻，朱安就會(huì)遭遇死亡或者非人的遭遇，于是未離婚），魯迅在外的日子，朱安一直照顧著魯迅母親的生活，從未有怨言；二是當(dāng)他歲的時(shí)候，從廣州抵達(dá)上海，即與長(zhǎng)期追隨自己的番禺許廣平同志同居。魯迅病逝后，朱安女士到亡故的十余年間，和許廣平同志一樣，也一直作為魯迅遺屬同社會(huì)保持著正常的聯(lián)系?；顒?dòng)內(nèi)容活動(dòng)方式學(xué)習(xí)體會(huì)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄班別八一班 指導(dǎo)老師 ？趙曉葉 活動(dòng)時(shí)間活動(dòng)課題魯迅及《朝花夕拾》中主要人物研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)成員楊思雨鮑夢(mèng)瑩李鑫陽(yáng)李夢(mèng)媛閆玉婷李瑩瑩閆明道付向陽(yáng)研究學(xué)習(xí)材料人生轉(zhuǎn)折棄醫(yī)從文魯迅是一個(gè)求知欲很強(qiáng)的人，在南京路礦學(xué)堂求學(xué)期間，他的學(xué)習(xí)成績(jī)一向優(yōu)異，這使他在畢業(yè)后獲得了官費(fèi)留學(xué)的機(jī)會(huì)。年，他東渡日本，開始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ)，后來進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。他之選擇學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國(guó)人的健康狀況。日本就是通過西方的醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)到西方科學(xué)技術(shù)的價(jià)值和意義的，魯迅也想通過醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國(guó)人的覺悟。但他的這種夢(mèng)想并沒有維持多久，就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。當(dāng)時(shí)的日本通過明治維新迅速?gòu)?qiáng)大起來，但日本軍國(guó)主義的勢(shì)力也在同時(shí)發(fā)展著。在日本，作為一個(gè)弱國(guó)子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國(guó)主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛里，凡是中國(guó)人都是“低能兒”，魯迅的解剖學(xué)成績(jī)是分，就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個(gè)弱國(guó)子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個(gè)中國(guó)人被日本軍隊(duì)捉住殺頭，一群中國(guó)人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認(rèn)識(shí)到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在強(qiáng)國(guó)林立的現(xiàn)代世界上的悲劇命運(yùn)，首要的是改變中國(guó)人的精神，而善于改變中國(guó)人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文，離開仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，回到東京，翻譯外國(guó)文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動(dòng)。在當(dāng)時(shí)，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國(guó)國(guó)民性的問題：怎樣才是理想的人性中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么它的病根何在通過這種思考，魯迅把個(gè)人的人生體驗(yàn)同整個(gè)中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來，奠定了他后來作為一個(gè)文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)，他和他的二弟周作人共同翻譯了兩冊(cè)《域外小說集》，他個(gè)人單獨(dú)發(fā)表了《科學(xué)史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩(shī)力說》等一系列重要論文。在這些論文中，他提出了“立國(guó)”必先“立人”的重要思想，并熱情地呼喚“立意在反抗，指歸在動(dòng)作”的“精神界之戰(zhàn)士”。在留學(xué)日本期間，魯迅對(duì)當(dāng)代世界文化的發(fā)展有了更清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)中華民族的前途和命運(yùn)有了更切實(shí)的思考，也初步形成了他的獨(dú)立的世界觀和人生觀，但是，魯迅不是一個(gè)“振臂一呼，應(yīng)者云集”的英雄，他的思想和感情不但為當(dāng)時(shí)大多數(shù)的中國(guó)人所無法理解，就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛的響應(yīng)。他翻譯的外國(guó)小說只能賣出幾十冊(cè)，他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計(jì)的艱難使魯迅不得不回國(guó)謀職。年,他從日本歸國(guó)，先后在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂今杭州高級(jí)中學(xué)和紹興府中學(xué)堂任教員。這個(gè)時(shí)期，是魯迅思想極其苦悶的時(shí)期。 年的辛亥革命也曾使他感到一時(shí)的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒有改變中國(guó)沉滯落后的現(xiàn)實(shí)狀況和被西方帝國(guó)主義所欺侮的歷史命運(yùn)。社會(huì)的昏亂，民族的災(zāi)難，個(gè)人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。在這時(shí)，人生像一杯苦酒，喝在肚里，苦在心里，欲吐吐不出，欲忍忍不下。但也正因?yàn)槿绱?，?dāng)五四新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生之后，他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來。在那時(shí)，他已經(jīng)在教育部任職，并且隨教育部一同遷居北京?；顒?dòng)內(nèi)容活動(dòng)方式學(xué)習(xí)體會(huì)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄班別八一班 指導(dǎo)老師 ？趙曉葉 活動(dòng)時(shí)間活動(dòng)課題魯迅及《朝花夕拾》中主要人物研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)成員楊思雨鮑夢(mèng)瑩李鑫陽(yáng)李夢(mèng)媛閆玉婷李瑩瑩閆明道付向陽(yáng)研究學(xué)習(xí)材料魯迅作品的藝術(shù)特征魯迅的作品在藝術(shù)上的杰出成就和創(chuàng)新精神，給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)提供了學(xué)習(xí)榜樣和豐富經(jīng)驗(yàn)。他在民族生活的土壤上，在豐厚的中外文學(xué)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，廣泛吸取，博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，不墨守成規(guī)，不模擬仿造，而是根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)造的需要，大膽創(chuàng)新，從而豐富了中國(guó)文學(xué)的表現(xiàn)手法，開拓了多種創(chuàng)作方法的源頭。（一）魯迅小說的藝術(shù)特征魯迅一生創(chuàng)作的小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》三部?！秴群啊肥囚斞傅谝槐拘≌f集，反封建是其總主題，多數(shù)作品真實(shí)描寫了人民大眾和封建主義的矛盾，展示了封建勢(shì)力對(duì)人民壓迫、剝削、掠奪、虐殺的生活圖景，深刻揭示了封建思想、封建道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾的毒害。它的第一篇《狂人日記》，作品通過對(duì)狂人變態(tài)心理的描寫，以象征、暗示手法揭示了一個(gè)“黑漆漆的，不知是日是夜”的吃人社會(huì)；作為中國(guó)的第一篇現(xiàn)代小說，它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識(shí)，成為中國(guó)新文學(xué)的開山之作。又如在《阿正傳》中，小說塑造了一個(gè)在辛亥革命前后尚未覺悟的貧苦農(nóng)民形象阿，描寫了封建勢(shì)力在革命前殘酷剝削、壓迫農(nóng)民，在革命到來后又混進(jìn)'革命黨'鎮(zhèn)壓革命”，“從而深刻揭露封建勢(shì)力兇殘狡猾的反動(dòng)本質(zhì)，批判資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的妥協(xié)性和不徹底性”?！夺葆濉肥囚斞傅牡诙拘≌f集，收寫于至年間的篇小說。它繼續(xù)描寫封建主義吃人的悲劇。和《吶喊》不同的是，作品中的“不幸的人們”，主要是農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女和新知識(shí)分子，他們對(duì)封建主義的壓迫有過反抗的行動(dòng)，但最后都以悲劇告終。例如在小說《祝?！防铮斞覆]有直接描寫封建政權(quán)對(duì)祥林嫂的政治壓迫，魯四老爺也很難說就是反動(dòng)政權(quán)的代表人物；而有些對(duì)祥林嫂的不幸命運(yùn)起著重要作用的因素，則又并不完全包含在四條繩索（毛澤東說：“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。”）之中。祥林嫂的悲劇命運(yùn)正是這四條繩索的捆縛所造成的。魯迅的這兩部小說除了阿和祥林嫂這兩個(gè)典型的人物之外，也塑d了其它的典型人物，深入中國(guó)人性的弱點(diǎn)極具代表性，這緣于《吶喊》、《彷徨》采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化方法，使人物形象具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，同時(shí)又非常個(gè)性化。作者多采用白描手法，用極精練的筆墨寫景狀物，勾勒形象；又吸取中外藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法，對(duì)小說來說，就是要抓住最能表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的各種特征進(jìn)行描寫。比如說祥林嫂和子君的神態(tài)和眼睛，趙七爺?shù)霓p子，孔乙己的長(zhǎng)衫，假洋鬼子的“哭喪棒”，七大人玩“屁塞”，都是極好地刻畫人物性格的“眼睛”。作者重視挖掘和表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，運(yùn)用各種手法，包括寫幻覺、潛意識(shí)等，深入提示人物的靈魂。人物語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神，高度個(gè)性化，達(dá)到聞其聲如見其人的境界，是人物心靈的窗口，具有豐富的潛臺(tái)詞，耐人尋味?！秴群啊?、《彷徨》藝術(shù)上多姿多彩。以濃烈的感情寓于客觀的敘事之中為主要特色，但也常有詩(shī)意的抒情和以抒情手法為主的作品；主要是以人物的語(yǔ)言和動(dòng)作來刻畫性格，沒有冗長(zhǎng)靜止的人物心理分析，但也不乏對(duì)人物心理、幻想、錯(cuò)覺、潛意識(shí)的精神描寫和以心理刻畫見長(zhǎng)的作品；基本上是悲劇的格局，但在悲劇中常融進(jìn)幽夸張的喜劇因素，形成悲喜劇交融的特色，并有以諷刺手法為主的喜劇作品?！豆适滦戮帯烦霭嬗谝痪湃暌辉拢珪展适掳藙t，藝術(shù)概括的手段是“所寫的事跡，大抵有一點(diǎn)見過或聽到過的緣由，但決不全這事實(shí),只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止?！庇玫恼峭瑯拥姆椒ǎ骸爸蝗∫稽c(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染?！敝劣诎熏F(xiàn)代生活細(xì)節(jié)大膽地引入歷史故事，突出其針砭流俗的意義，更是魯迅式的戰(zhàn)士性格的體現(xiàn)，這些都以鮮明的特點(diǎn)構(gòu)成了八篇作品前后一致和精煉獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格。正如魯迅自己在《序言》中所說，《故事新編》還是“速寫居多”，后期五篇在這點(diǎn)上特別顯著，例如寫老子，就反復(fù)地用同樣一句話：“老子毫無動(dòng)靜的坐著，好像一段呆木頭?！薄冻鲫P(guān)》寫伯夷叔齊因“扣馬而諫”被逐，四個(gè)甲士?jī)纱蜗蛩麄儭肮Ь吹牧⒄?，然后把他們走，推開《采薇》其它如墨子和公輸般的對(duì)話《非攻》，巡士抓住莊子衣領(lǐng)的場(chǎng)面《起死》一一無論是人物塑造或是情節(jié)鋪敘，都與《吶喊》和《彷徨》不同，基本上采取勾勒的方法，并且時(shí)時(shí)加以漫畫化，現(xiàn)代生活被當(dāng)作細(xì)節(jié)運(yùn)用正是和漫畫化的要求相適應(yīng)的。魯迅沒有涂飾和隱諱這些細(xì)節(jié)的現(xiàn)代色彩，而是將它們作為夸張的一種手段，使人物性格和故事情節(jié)通過渲梁鮮明地突現(xiàn)出來。一些現(xiàn)代概念在這里愈是明顯，愈不至于和歷史事實(shí)混淆起來，讀者也就有可能從內(nèi)在意義上理解它們，將它們看作是某種物質(zhì)或者精神的十分具象的代名詞，從而獲得深刻的印象。魯迅可以說是“中國(guó)現(xiàn)代小說之父”活動(dòng)內(nèi)容活動(dòng)方式學(xué)習(xí)體會(huì)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄班別八一班 指導(dǎo)老師 ？趙曉葉 活動(dòng)時(shí)間活動(dòng)課題魯迅及《朝花夕拾》中主要人物研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)成員楊思雨鮑夢(mèng)瑩李鑫陽(yáng)李夢(mèng)媛閆玉婷李瑩瑩閆明道付向陽(yáng)研究學(xué)習(xí)材料（二）魯迅雜文的藝術(shù)特征魯迅一生寫的最多的是雜文。前期有《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》、《華蓋續(xù)集》四本雜文集，后期有《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等十本雜文集。此外還有其他的一些雜文集。他的雜文內(nèi)容豐富廣博。對(duì)舊社會(huì)舊文明和復(fù)古的批判，猛烈抨擊封建性反動(dòng)政權(quán)及其反動(dòng)政策，對(duì)帝國(guó)主義侵略的揭露、斗爭(zhēng)，對(duì)文化、文學(xué)戰(zhàn)線上錯(cuò)誤傾向的批評(píng)，暴露、針砭社會(huì)病態(tài)心理和國(guó)民性弱點(diǎn)。此外，也有一部分歌頌了新生力量，歌頌了革命斗爭(zhēng)。魯迅的雜文常常通過比喻的方法，援引例如：媚態(tài)的貓”等等動(dòng)物的特點(diǎn)概括或一人群的精神面貌，便是描寫直接論列的對(duì)象，也往往能夠深入一點(diǎn)，繪聲繪色，鑄成“錮弊”的“類型”。譬如他寫舞臺(tái)上二丑扮演的清客之類的佞偽，在說明他依靠權(quán)門，凌蔑百姓，幫著主人嚇唬和嘲笑被壓迫者之后，接著說：“不過他的態(tài)度又并不常常如此的，大抵一面又回過臉來，向臺(tái)下的看客指出他公子的缺點(diǎn)，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙,這回可要倒楣哩”注：《準(zhǔn)風(fēng)月談?二丑藝術(shù)》文章表現(xiàn)幫閑們一面受著豢養(yǎng)，一面預(yù)留退路的性格，鞭撻忮心，直逼肺腑。作品所描畫的對(duì)象愈具有代表性，它的社會(huì)意義也就愈普遍。魯迅雜文不僅具有內(nèi)容和思想上的深刻性、批判性，而且還具有很高的藝術(shù)性，它的文學(xué)特征首先表現(xiàn)在形象性。雜文作為文藝性的論文，如一般議論文一樣，具有嚴(yán)密的邏輯性和理論說服力，而魯迅的藝術(shù)天才，使他極善于以新鮮貼切的比喻和具體生動(dòng)的事例，來論述抽象深?yuàn)W的道理,使說理形象化，把邏輯性和形象性，還在于在雜文中創(chuàng)造了藝術(shù)形象。如脖子上掛著鈴鐺作為知識(shí)階級(jí)標(biāo)志，領(lǐng)著群羊走上屠宰場(chǎng)的山羊，吸人血又哼哼發(fā)一套議論的文字等等，這些形象與中國(guó)半封建半殖民地各種各樣的社會(huì)形象相類似，這也是魯迅雜文的重大的藝術(shù)貢獻(xiàn)。魯迅的雜文，還具有抒情性和諷刺性的藝術(shù)特點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)當(dāng)有分明的是非和熱烈的愛憎，像《紀(jì)念劉和珍君》、《為了忘卻的紀(jì)念》這類抒情性的雜文，固然是情文并茂，以濃烈深沉的情感震蕩讀者的心弦，即使是抨擊時(shí)弊、駁難攻訐的雜文，如《友邦驚詫論》、《答托洛斯基派的信》,也滲透著熾冽分明的愛憎感情。他的雜文，把社會(huì)上公然的常見的不以為奇的，但卻是不合理、可笑、可鄙、可惡的事物，加以精練、夸張，予以辛辣的諷刺，使人們?cè)陂_顏一笑中，否定這些東西。魯迅的雜文文體多樣，有抒情散文、敘事散文、政論、文論、短評(píng)、速寫、隨筆、小品、書信、日記、序跋、演講、通訊、寓言等等，不拘一格，為“古已有之”的雜文，開拓出極其廣闊的天地。風(fēng)格也多姿多彩。作為魯迅雜文中最主要部分的如《友邦驚詫論》這一類短評(píng)、雜感中表現(xiàn)

得最為明顯。這種風(fēng)格的形成，是由于魯迅對(duì)舊勢(shì)力沒有絲毫妥協(xié)與幻想的戰(zhàn)斗立場(chǎng)和“論時(shí)事不留面子”的銳利面鯁直的性格；也由于魯迅對(duì)舊社會(huì)的深刻了解，“又因?yàn)閺呐f壘中來，情形看得較為分明，反戈一擊，易致強(qiáng)敵于死命”。正如郁達(dá)夫所說：“魯迅的文體簡(jiǎn)練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血”。魯迅雜文的藝術(shù)魅力，還在于它的簡(jiǎn)練雋永、鮮明生動(dòng)、機(jī)智幽默、多姿多彩的語(yǔ)言。魯迅的雜文，是時(shí)代的戰(zhàn)斗記錄，是豐富的思想藝術(shù)寶庫(kù)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的瑰寶。它是中國(guó)議論散文的創(chuàng)造性發(fā)展，為中國(guó)文學(xué)開拓了一個(gè)新的富有生命力的體裁形式，并影響、培育和造就了一批批雜文作者。活動(dòng)內(nèi)容活動(dòng)方式學(xué)習(xí)體會(huì)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄班別八一班指導(dǎo)老師?趙曉葉活動(dòng)時(shí)間活動(dòng)課題魯迅及《朝花夕拾》中主要人物研究性學(xué)習(xí)

活動(dòng)成員楊思雨鮑夢(mèng)瑩李鑫陽(yáng)李夢(mèng)媛閆玉婷李瑩瑩閆明道付向陽(yáng)研究學(xué)習(xí)材料活動(dòng)內(nèi)容（三）魯迅散文詩(shī)和散文的藝術(shù)特征《野草》是魯迅的散文詩(shī)集，他在思想上以抒寫內(nèi)心、解剖心靈為主要特色，也有部分針砭現(xiàn)實(shí)之作。《野草》的多數(shù)篇章在藝術(shù)上采用象征主義的方法，以創(chuàng)造有物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受。作品中的人物，如過客、戰(zhàn)士、全身赤裸而顫動(dòng)的老女人等；自然景物如天空、棗樹、江南的雪、朔方的雪、山陰道上等，都是象征性形象，但表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)容?！兑安荨返恼Z(yǔ)言精致形象，包含詩(shī)情，具有音樂美、繪畫美的特點(diǎn)。他以深邃的思想哲理和成熟優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)放射異彩，是中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)的一個(gè)重要里程碑。《朝花夕拾》是魯迅寫于年月至月間的散文結(jié)集共篇，這篇是從記憶中抄出來的，他描敘了作者從童年到壯年時(shí)期的某些生活片斷。它作為敘事散文，十分注意人物刻畫，塑造了許多性格鮮明的人物形象。如《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中的樸質(zhì)、愚昧、煩瑣，但“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”的長(zhǎng)媽媽；《百草園與三味書屋》中的方正、質(zhì)樸、博學(xué)的壽鏡吾先生；《藤野先生》中的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、教學(xué)認(rèn)真、對(duì)異國(guó)青年親切關(guān)懷的藤野先生等等；此外，《朝花夕拾》中貫穿全書的人物是“我”—作者自己，因作者注意其性格刻畫，所以使這部作品具有很高的傳記意義，而“我”又是十分成功的文學(xué)形象?！冻ㄏκ啊肺捏w各有不同，但熔敘事、抒情、議論于一爐，以熾烈深沉的感情記事懷人，以白描和畫眼睛的方法刻畫人物，在往事追敘中閃耀著社會(huì)批判的鋒芒，雜以對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的嘲謔諷刺，文筆樸實(shí)優(yōu)美，是《朝花夕拾》的主要藝術(shù)特色，在現(xiàn)代散文中具有重要地位。

活動(dòng)方式學(xué)習(xí)體會(huì)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄班別八一班 指導(dǎo)老師 ？趙曉葉 活動(dòng)時(shí)間活動(dòng)課題魯迅及《朝花夕拾》中主要人物研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)成員楊思雨鮑夢(mèng)瑩李鑫陽(yáng)李夢(mèng)媛閆玉婷李瑩瑩閆明道付向陽(yáng)研究學(xué)習(xí)材料魯迅散文作品中的人物《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》，在散文界得到了很高的評(píng)價(jià)。魯迅先生說，這些文章都是“從記憶中抄出來”的“回憶文”。《朝花夕拾》是一本家喻戶曉的散文集，是一本必讀的散文集，更是一本如良師益友的散文集。《朝花夕拾》熔敘事、抒情、議論于一爐，以熾烈深沉的感情記事懷人，以白描和畫眼睛的方法刻畫人物，在往事追敘中閃耀著社會(huì)批判的鋒芒，雜以對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的嘲謔諷刺，文筆樸實(shí)優(yōu)美，在現(xiàn)代散文中具有重要地位。《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的，但寫了許多關(guān)乎少年兒童的人和事，其中與他息息相關(guān)的主要人物有六個(gè)一一作者的保姆（長(zhǎng)媽媽）、恩師（藤野先生）、朋友（范愛農(nóng)）、父親的鄰居（衍太太）、作者兒時(shí)的私塾老師（壽鏡吾）。魯迅在《朝花夕拾》中寫出的阿長(zhǎng)的形象，不是單個(gè)的個(gè)人形象，而是融化著時(shí)代精神又有鮮明個(gè)性的典型形象。同樣，在魯迅筆下的三味書屋先生一壽鏡如，作者首先向我們托出了他生活環(huán)境的畫面一封建私塾；接著，就寫出了他的“方正、質(zhì)樸、博學(xué)”；又寫出了他有規(guī)矩而不嚴(yán)厲、甚至有些迂腐的形象。但在魯迅筆下的范愛農(nóng)，既是正直的知識(shí)分子；處于辛亥革命時(shí)期，又渴望革命，不愿跟舊勢(shì)力同流合污；有著自己的理想,又遭遇坎坷，終于抑郁墜水而死。在這些人物身上，其思想性格，都是帶有深刻的社會(huì)、階級(jí)的烙印的，又有不同的個(gè)性。他們的命運(yùn)，例如范愛農(nóng)的命運(yùn)，又是社會(huì)和時(shí)代造成的必然結(jié)果。范愛農(nóng)的悲劇就是時(shí)代的悲劇。他的個(gè)人遭遇同那個(gè)歷史時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)的劇變、社會(huì)革命的逆轉(zhuǎn)是緊緊聯(lián)系在一起的。再如魯迅筆下的幾個(gè)紹興“名醫(yī)”的卑劣、丑惡和衍太太的心地不正的思想性格，更是半封建半殖民地社會(huì)的毒瘤上生長(zhǎng)出來的一個(gè)怪物，充分揭露出舊中國(guó)社會(huì)的腐朽本質(zhì)。其他人物《父親的病》中兩個(gè)庸醫(yī)他“和陳蓮河（何廉臣）：自高身價(jià)，毫無真才實(shí)學(xué)，醫(yī)蠱不分，草菅人命。母親樸實(shí)，慈愛，愛護(hù)孩子，端莊，知書達(dá)理。無常：爽直，公正，善良，頗具人情味?！栋㈤L(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中的遠(yuǎn)房叔祖：愛花的讀書人，藏書，字畫，花草眾多；喜歡舞文弄墨，寂寞，悠閑而疏懶，喜愛并尊重小孩子；胖而和藹。《藤野先生》中的“正人君子”之流：虛偽，追名逐利，迂腐。活動(dòng)內(nèi)容活動(dòng)方式學(xué)習(xí)體會(huì)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄班別八一班 指導(dǎo)老師 ？趙曉葉 活動(dòng)時(shí)間活動(dòng)課題魯迅及《朝花夕拾》中主要人物研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)成員楊思雨鮑夢(mèng)瑩李鑫陽(yáng)李夢(mèng)媛閆玉婷李瑩瑩閆明道付向陽(yáng)研究學(xué)習(xí)材料魯迅的保姆（長(zhǎng)媽媽）阿長(zhǎng)是魯迅童年生活中一個(gè)頗有影響的人物，曾被他幾次寫入作品中。在這些作品中，作者不但對(duì)她作了較為全面的介紹，而且通過互不關(guān)聯(lián)的事情描繪了她的性格。在魯迅的一生中，阿長(zhǎng)一一即長(zhǎng)媽媽，是一個(gè)十分特殊的人物。魯迅沒有專門寫過回憶母親的文章，卻在他歲那年，寫下了這篇回憶散文一—《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，以紀(jì)念自已童年時(shí)期的一個(gè)保姆，可見，魯迅對(duì)她情感之深。作品中：魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽充滿“愛”與“哀”的情感糾葛；她不是魯迅寄托理想的人物，但魯迅對(duì)她充滿敬重與懷念；她是一個(gè)沒有文化的粗人，卻是民間文化的載體；她有善良的一面，但卻掩蓋不了其愚昧與麻木的鄉(xiāng)下婦女形象；在她身上體現(xiàn)了十足的阿精神；她雖然不懂教育的規(guī)律，但對(duì)孩子卻傾注了一片心血。一、 “愛”與“哀”的情感糾葛這篇文章毫無浪漫情調(diào)，所有的只是真實(shí)、驚心動(dòng)魄的真實(shí)。同樣是寫自己的保姆，艾青的長(zhǎng)詩(shī)《大堰河一一我的保姆》和魯迅這篇寫作態(tài)度,文章意蘊(yùn)截然不同。艾詩(shī)激情奔涌，用充滿感激、懷念的語(yǔ)言展示了大堰河的所有美德，為我們塑造了一個(gè)圣母形象；而魯迅本文則用清醒的理智之光，照出一個(gè)可悲憫的愚婦。魯迅經(jīng)常引用“嘉孺子而哀婦人”這樣一句話。正是這一“哀”字代表了魯迅對(duì)阿長(zhǎng)的情感態(tài)度。此種“哀”情除了滲透在字里行間外，最集中地體現(xiàn)在文章最后兩段，尤其是最后一段“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”哀憐之情真可謂溢于言表了?！鞍А笔恰鞍洳恍摇?，但這種不幸主要不是遭遇上的（年輕時(shí)就死了丈夫，而主要是心靈上的，是心靈上那種徹底的的麻木、無知和愚弱。文章主體是寫兒童心靈觀照下的阿長(zhǎng)，所以，對(duì)待阿長(zhǎng)有因“謀殺了我的隱鼠”帶來的“憎惡”；有因經(jīng)?！扒星胁觳臁?，“晚上的睡相”不好帶來的“討厭”；還有對(duì)她“神力”的“驚異”；更有為自己買來《山海經(jīng)》后生出的“敬意”。如果說，魯迅在百草園中發(fā)現(xiàn)了自然的奇妙，那么，正是這四本《山海經(jīng)》使魯迅感受到書的魅力，使后來出入于藥店和質(zhì)鋪中的“我”還有畫書可以作為心靈的安慰。所有這些情感都被一個(gè)“哀”字統(tǒng)率著，或者說，那些憎惡討厭等情感都是兒童的、表面的，而“哀”（就是哀憐、悲憫才是現(xiàn)實(shí)的、深層的。而這種“哀”中又含蘊(yùn)著深厚的“愛”，但絕不是因敬而生，卻是因憐而生，此種心態(tài)就像癡心的父母述說自己的傻兒子，就像孝順的子女講著自己癡呆的父母。二、 對(duì)孩子傾注一片心血買《山海經(jīng)》一一也就是這篇散文章著重寫的一件事。“我”念念不忘,渴望得到繪圖的《山海經(jīng)》?？墒牵l(shuí)都“不肯真實(shí)地回答我”。只有阿長(zhǎng),雖然她根本不知道《山海經(jīng)》是什么，“我”原也認(rèn)為對(duì)她說也無益，所以向來沒有同她說過。但她卻自己主動(dòng)來問，并且在她告假回來時(shí)，一見面就高興地說：“哥兒，有畫兒的'三哼經(jīng)'我給你買來了！”這件事，充分表現(xiàn)了她對(duì)孩子的心思觀察得多么細(xì)致，對(duì)孩子的愿望是那么體貼，為了滿足孩子的正當(dāng)愿望又是那樣認(rèn)真、鄭重其事。以至“我”驚喜、激動(dòng)得“似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來”。于是，“我”對(duì)她有了新的看法：“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了?！蓖高^天真的兒童心理，對(duì)她身上美好的質(zhì)素的贊揚(yáng)是何等熱烈和真摯！作為一個(gè)連真正的姓名都很少有人知道的下層勞動(dòng)者，她善良、真誠(chéng)、熱愛和關(guān)心孩子。她思想、性格上有很多消極、落后的東西，是封建思想毒害的結(jié)果，與其說是她的過錯(cuò)，不如說是她的不幸。前面所說的作者的諷刺和批判，既是對(duì)她身上的消極、落后的東西，也是對(duì)著造成這些消極、落后東西的統(tǒng)治思想和社會(huì)制度。在這篇回憶散文里，魯迅以飽含深情的筆觸集中記敘長(zhǎng)媽媽給他兒時(shí)留下的印象，把長(zhǎng)媽媽這個(gè)人物寫得栩栩如生。但是，作為回憶性的藝術(shù)形象，長(zhǎng)媽媽并不是典型化的產(chǎn)物。魯迅寫她，既沒有采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的方法，也沒有專用自己的保姆做“模特兒”，去塑造一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的典型。阿長(zhǎng)是生活中真實(shí)的阿長(zhǎng)，所寫全部事實(shí)，都是“從記憶中抄出來的”，都是魯迅曾經(jīng)親見親聞?dòng)H歷過的，現(xiàn)在一一寫來，具有十分親切自然的情致。阿長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)愛，就她本意來說，只要孩子干凈、安全、有教養(yǎng)，她總是為了孩子操心。“煩瑣”正說明她悉心教養(yǎng)。當(dāng)然她不懂兒童心理，做了許多違背兒童心理的事，使孩子討厭、麻煩。但她對(duì)孩子傾注的一片心血是顯而易見的。活動(dòng)內(nèi)容活動(dòng)方式學(xué)習(xí)體會(huì)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄班別八一班 指導(dǎo)老師 ？趙曉葉 活動(dòng)時(shí)間活動(dòng)課題魯迅及《朝花夕拾》中主要人物研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)成員楊思雨鮑夢(mèng)瑩李鑫陽(yáng)李夢(mèng)媛閆玉婷李瑩瑩閆明道付向陽(yáng)研究學(xué)習(xí)材料魯迅恩師（藤野先生）一位日本醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度，關(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè)，所以他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，沒有民族歧視，如果我們?cè)O(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境，便不難感受到這位老師的偉大之處。（治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、平等待人、和藹可親）從進(jìn)三味書屋算起，到日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專科學(xué)校畢業(yè)，魯迅的求學(xué)生涯大致為年。這之間，既學(xué)文又學(xué)理的魯迅接觸過多位先生。但后來，能夠引起魯迅綿長(zhǎng)思念的，僅有壽鏡吾、藤野嚴(yán)九郎、章太炎三位。在這三位中，魯迅最傾深情的是藤野先生。藤野先生是魯迅在日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校結(jié)識(shí)了的日本老師，他對(duì)事認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)格要求，熱情誠(chéng)懇、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、生活樸素，對(duì)弱國(guó)學(xué)生無民族偏見，更是對(duì)魯迅很關(guān)懷，常常給予鼓勵(lì)。他為我修改講義，認(rèn)真負(fù)責(zé)一絲不茍沒有民族偏見；為我糾正解剖圖，嚴(yán)格要求治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；關(guān)心我的解剖實(shí)習(xí)，熱情誠(chéng)懇沒有民族偏見；向我了解中國(guó)女人裹腳的事，實(shí)事求是的科學(xué)精神，無不讓人心生敬意。魯迅在文中寫到：“他的對(duì)于我的熱心的希望不倦的教誨小而言之是為

中國(guó)就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之是為學(xué)術(shù)就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去?”他的這種超越國(guó)界一心只為學(xué)術(shù)的性格由此在魯迅的眼里和心里就是偉大的?他關(guān)心學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)真誠(chéng)無私的精神感動(dòng)了魯迅?所以魯迅先生說他是偉大的.活動(dòng)內(nèi)容活動(dòng)方式學(xué)習(xí)體會(huì)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄班別八一班指導(dǎo)老師?趙曉葉活動(dòng)時(shí)間活動(dòng)課題魯迅及《朝花夕拾》中主要人物研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)成員楊思雨鮑夢(mèng)瑩李鑫陽(yáng)李夢(mèng)媛閆玉婷李瑩瑩閆明道付向陽(yáng)研朋友（范愛農(nóng)）究年冬，范愛農(nóng)隨徐錫麟夫婦赴日留學(xué)。當(dāng)時(shí)正在日本留學(xué)的魯迅學(xué)應(yīng)陳子英之邀前往橫濱迎接，就在這時(shí)開始與范愛農(nóng)相識(shí)。但是因?yàn)殛P(guān)吏習(xí)檢查范愛農(nóng)等人的行李時(shí)翻出一雙繡花的弓鞋，其次就是范愛農(nóng)等人在火車上互相讓座，魯迅十分看不過去，搖了搖頭。魯迅從一開始與范愛農(nóng)的相遇互相之間都沒有好感，但是范愛農(nóng)死去后，魯迅有斷斷續(xù)續(xù)地寫了一些文章來留念他，其中就有《哀范農(nóng)三章》他用回憶的方法來填補(bǔ)內(nèi)心的空白，用現(xiàn)實(shí)來塑造自己回憶中的范愛農(nóng)?；貞洝笔囚斞竷?nèi)心矛盾的象征物，而“回憶中的范愛農(nóng)”更加是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)刺激的回應(yīng)，是魯迅自我解剖精神的產(chǎn)物。據(jù)有關(guān)資料描寫的范愛農(nóng)，他是清末革命團(tuán)體光復(fù)會(huì)成員，性格耿介，不見容于社會(huì)，又因老師徐錫麟案，受清廷密緝，留學(xué)回到家鄉(xiāng)后受著輕蔑排斥迫害，幾乎無地自容，只得躲在鄉(xiāng)下教幾個(gè)小學(xué)生糊口，辛亥革命后魯迅出任山會(huì)初級(jí)師范學(xué)堂監(jiān)督，即請(qǐng)范愛農(nóng)為監(jiān)學(xué)。“他辦事，兼教書,實(shí)在勤快得可以。”南京臨時(shí)政府成立后，魯迅應(yīng)蔡元培之招，到教育部任事，范愛農(nóng)即受排擠，被“斥逐出校。他曾給魯迅寫過幾封信，評(píng)述學(xué)校風(fēng)潮的經(jīng)過和自己被排擠的情況，并托魯迅謀事。但當(dāng)時(shí)孫中山已經(jīng)讓位于袁世凱，政府北遷，魯迅自己的境況也不好，未能幫上忙。不久，范愛農(nóng)與朋友一起乘船看戲，在歸途中溺水。范愛農(nóng)是這樣的命運(yùn)，一是他接受了先進(jìn)思想，其次是他未能完全擺脫舊的思想，所以他時(shí)刻處于革命者與保守者之間，他的矛盾也是魯迅的矛盾，顯然魯迅也認(rèn)識(shí)了這點(diǎn)，所以他在《范愛農(nóng)》中把范愛農(nóng)塑造成一個(gè)孤獨(dú)者，一個(gè)“為生存而革命”的人，他企圖使他精神飽滿，其實(shí)他的精神已經(jīng)是蒼白了，他不是為革命而奮斗的，即使他意識(shí)到了這點(diǎn)，但他只能掙扎在這命運(yùn)中，掙扎不了就只有死亡。愛農(nóng)的學(xué)監(jiān)被除掉的時(shí)，魯迅說“他又成了革命前的愛農(nóng)?！边@句話很矛盾，革命前的愛農(nóng)為革命而憂心，他的“白眼”顯示出他內(nèi)心的無助，又只能昂首傲之，以顯出自己精神后的偉大。革命后的他只能寄食于一個(gè)熟人那，凄苦孤獨(dú)，沉默少言，最后只能四處飄零。他的精神沒有足夠的強(qiáng)壯，他也沒有擺脫舊式的人的習(xí)性，范愛農(nóng)其實(shí)是清末民初中國(guó)人的真實(shí)寫照。在魯迅欲去南京是，范愛農(nóng)頗為凄涼的說：“這里又是那樣，住不得。你快去罷 ”這是對(duì)命運(yùn)的無奈與妥協(xié)，最后他不得不安慰自己“也

許明天收到一個(gè)電報(bào)，拆開一看，是魯迅來叫我的?！彼坏貌唤o自己一個(gè)希望，但他依舊喝酒，不與人來往，后來認(rèn)識(shí)的較為年輕的人又不愿多聽他牢騷，這樣的他，其實(shí)對(duì)未來抱著的希望是他都相信不會(huì)到來的?！暗诙齑驌剖w，是在菱蕩里找到的，直立著?！彼懒?，姿態(tài)是直立著，他死時(shí)可以看出他很平靜，姿勢(shì)仿佛傳遞著他無畏死亡似的。也正是這短短的一句話將魯迅的回憶深刻化，他從這里看到了精神的裂變，體驗(yàn)到了深切的孤獨(dú)和絕望，這也是他對(duì)《野草》中“將往何處去？”的一種無言的回答。范愛農(nóng)在辛亥革命前不滿社會(huì)黑暗、追求變革，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇。他的一生正代表著那時(shí)正直進(jìn)取、憤世嫉俗的一批知識(shí)分子的際遇。魯迅從中看到了自己的孤獨(dú)，他不僅是悼念范愛農(nóng)，更悼念那些和范愛農(nóng)一樣被淹死在滾滾濁浪之中的一代知識(shí)青年和仁人志士?；顒?dòng)內(nèi)容活動(dòng)方式學(xué)習(xí)體會(huì)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄班別八一班指導(dǎo)老師?趙曉葉活動(dòng)時(shí)間

活動(dòng)課題魯迅及《朝花夕拾》中主要人物研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)成員楊思雨鮑夢(mèng)瑩李鑫陽(yáng)李夢(mèng)媛閆玉婷李瑩瑩閆明道付向陽(yáng)研究學(xué)習(xí)材料魯迅的父親魯迅先生是細(xì)節(jié)描寫的高手，“昨夜預(yù)定好的三道明瓦窗的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊、點(diǎn)心盒子，都在陸續(xù)搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。”一個(gè)“笑”一個(gè)“跳”一個(gè)“催”，少年魯迅想要觀看五猖會(huì)的迫切、激動(dòng)的形象就躍然紙上。誰(shuí)少年時(shí)沒有這樣充滿期待又知道愿望馬上就要實(shí)現(xiàn)時(shí)的興奮呢？“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看賽會(huì)?！备赣H的出場(chǎng)，無疑給滿懷興致的魯迅澆了一盆冷水?！安诲e(cuò)。去吧?！备赣H點(diǎn)著頭，說。終于出發(fā)了，“我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒有什么大意思。”所有的喜悅、激動(dòng)、興奮，都隨著父親那一句“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)?！倍Я?，所有的美好的情感都因?yàn)楦赣H的出現(xiàn)而被扼殺。盼望，失望，羨慕，神往，參與，欣喜若狂，忐忑，種種復(fù)雜的情感就這樣被先生以神來之筆刻畫的入木三分。而為了迎接賽會(huì)的到來，先生是怎樣的進(jìn)行鋪墊?。和甑馁悤?huì)，明人的賽會(huì)，親見的賽會(huì)，終于要看到東關(guān)的五猖會(huì)了，卻急轉(zhuǎn)直下，受傷的，何止是小小的心靈，蒙上陰影的，也許不僅僅是整個(gè)的童年？一次千呼萬(wàn)喚而來的賽會(huì)被父親的不理解和專制攪得索然無味然而在平淡的敘述中我們隱隱約約感覺到了作者的受傷的心靈甚至我們可以進(jìn)一步想到現(xiàn)在的孩子他們的心靈不也是在望子成龍、望女成鳳的關(guān)愛中被擊傷對(duì)于小時(shí)候的魯迅來說，除了逢年過節(jié)，也就數(shù)迎神賽會(huì)才能給他帶來快樂與期盼。在文中，魯迅先生用了很多筆墨來描述賽會(huì)，可見五猖會(huì)等諸如此類的節(jié)目對(duì)魯迅非同尋常的意義，同時(shí)溢于言表的興奮與渴望也躍然紙上。可是卻只因?yàn)楦赣H的一句“給我背熟。背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)”而硬生生的將滿腔熱情打碎。此文的最后一句話更是令人深思一一“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時(shí)候叫我來背書？”魯迅的父親叫他在那個(gè)時(shí)候背書，這分明就是刻意不想讓魯迅去觀看五猖會(huì)嘛！雖然我想魯迅的父親也許是為了魯迅的學(xué)習(xí)著想吧，但是我認(rèn)為他那時(shí)一定沒有站在魯迅的角度上，去體會(huì)他期盼觀看五猖會(huì)急切、興奮的心情。而魯迅被命令去背書的失落與不甘，在年幼的魯迅心中留下了抹不去的印記，顯現(xiàn)出了魯迅父親對(duì)魯迅教

育態(tài)度的強(qiáng)硬，同時(shí)也缺乏人性化。父親曾讓童年魯迅困惑過因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)勒令他背書但是魯迅從來沒有指責(zé)過自己的父親他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦（在父親去世之際聽從衍太太的指示一直在床邊大喊大叫）由此我們可以感到魯迅先生對(duì)父親強(qiáng)烈的愛活動(dòng)內(nèi)容活動(dòng)方式學(xué)習(xí)體會(huì)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄班別八一班指導(dǎo)老師?趙曉葉活動(dòng)時(shí)間活動(dòng)課題魯迅及《朝花夕拾》中主要人物研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)成員楊思雨鮑夢(mèng)瑩李鑫陽(yáng)李夢(mèng)媛閆玉婷李瑩瑩閆明道付向陽(yáng)研鄰居（衍太太）究朝花夕拾中的婦女形象不多，除了阿長(zhǎng)，還有一個(gè)衍太太，她的形象學(xué)出現(xiàn)在《父親的病》和《瑣記》中。他是魯迅的鄰居，小時(shí)候魯迅認(rèn)為他是個(gè)和藹的人，長(zhǎng)大后卻發(fā)現(xiàn)她自私虛偽，在她的影響下，魯迅的父親并使得是很好做了一件令自己終身不能釋懷的事，是在父親臨死的時(shí)候大聲喊父親的名字讓父親走得不安生。《父親的病》早晨，住在一門里的衍太太進(jìn)來了.她是一個(gè)精通禮節(jié)的婦人，說我們不應(yīng)該空等著?于是給他換衣服；又將紙錠和一種什么《高王經(jīng)》燒成灰，用紙包了給他捏在拳頭里……?“叫呀，你父親要斷氣了.快叫呀！”衍太太說.“父親!父親！”我就叫起來.“大聲！他聽不見?還不快叫？！”“父親!父親！”他已經(jīng)平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些苦痛.“叫呀!快叫呀！”她催促說.“父親！”“什么呢？……不要嚷.……不……?”他低低地說，又較急地喘著氣，好一會(huì)，這才復(fù)了原狀,平靜下去了.“父親！”我還叫他一直到他咽了氣我現(xiàn)在還聽到那時(shí)的自己的這聲音，每聽到時(shí),就覺得這卻是我對(duì)于父親的最大的錯(cuò)處.《瑣記》：衍太太現(xiàn)在是早已經(jīng)做了祖母，也許早就做了曾祖母了；那時(shí)卻還年輕，只有一個(gè)兒子比我大三四歲?她對(duì)自己的兒子雖然狠，對(duì)別家的孩子卻“好“的，無論鬧出什么亂子來，也決不去告訴各人的父母，因此我們就最愿意在她家里或她家的四近玩父親故去之后，我也還常到她家里去，不過已不是和孩子們玩耍了，卻是和衍太太或她的男人談閑天.我其實(shí)覺得很有許多東西要買，看的和吃的，只是沒有錢?有一天談到這里，她便說道，“母親的錢，你拿來用就是了，還不就是你的么？”我說母親沒有錢,她就說可以拿首飾去變賣；我說沒有首飾，她卻道，“也許你沒有留心?到大廚的抽屜里，角角落落去尋去，總可以尋出一點(diǎn)珠子這類東西……?”給魯迅看不健康的畫唆使魯迅偷母親的首飾變賣?而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服衍太太卻是要打罵的?魯迅表面上贊揚(yáng)她實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的因?yàn)檫@是個(gè)自私自利多嘴多舌喜歡使壞的婦人在魯迅《朝花夕拾?瑣記》中，衍太太是個(gè)背后經(jīng)常慫恿孩子們干不好的事，事后又充當(dāng)“老好人”的一個(gè)角色。譬如，她慫恿孩子們冬天里去吃水缸里結(jié)的冰，還和藹地笑著說，“好，再吃一塊。我記著，看誰(shuí)吃得多?！保凰€鼓勵(lì)孩子們比賽“打旋子”，還從旁計(jì)著數(shù)，說道，“好，八十二個(gè)了！再旋一個(gè)，八十三！好，八十四！……”但當(dāng)她看到孩子的大人出來時(shí)，馬上就會(huì)變換口吻說道，“你看，不是跌倒了么？不聽我的話。我叫你們不要旋，不要旋……。”在一個(gè)少年的眼睛里，那會(huì)兒的衍太太或許算是一個(gè)“好人”，她看到少年的魯迅他們吃冰的時(shí)候，總是笑瞇瞇的站在一邊說：好，再吃一塊，我看誰(shuí)吃的多。衍太太的“好”顯然不止這么一件，比如少年的迅兒哥走進(jìn)她的屋子看到她正在看一本上面畫著男女一絲不掛光著身子的書，她就會(huì)把書塞給迅兒哥，還要問：你看，你知道這是什么？這是準(zhǔn)備啟蒙迅兒哥的吧？以至于衍太太鼓勵(lì)迅兒哥，母親的錢你拿來用就是了，沒有錢你母親不是還有首飾么。然后不久之后鄰居們就知道說是魯迅拿了家里的東西去變賣了。你很難說她有多“壞”，但是，起碼屬于那種陰險(xiǎn)的人。端著一臉和藹，端著一臉親切的衍太太們確實(shí)可怕。魯迅是一個(gè)心思縝密的人，他所以要留下這樣一篇文字，當(dāng)然是若有所指。不幸的是，在先生百年之后，衍太太這等人物依然有著市場(chǎng)，依然有著影響。

班別八一班 指導(dǎo)老師 ？趙曉葉 活動(dòng)時(shí)間活動(dòng)課題魯迅及《朝花夕拾》中主要人物研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)成員楊思雨鮑夢(mèng)瑩李鑫陽(yáng)李夢(mèng)媛閆玉婷李瑩瑩閆明道付向陽(yáng)研究學(xué)習(xí)材料作者兒時(shí)的私塾老師（壽鏡吾）魯迅在《從百草園到三味書屋》中說，他“極方正、質(zhì)樸、博學(xué)”。他教學(xué)嚴(yán)，“有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：'讀書'”。一、壽鏡吾是一位“極方正、質(zhì)樸、博學(xué)”的人壽鏡吾，是三味書屋的第三代主人，也是最有作為的主人。他從先人手里接過教鞭，一揮就是60年。僅僅從啟蒙了周氏一門的魯迅、周作人這一點(diǎn)來看，壽鏡吾就為中國(guó)新文學(xué)創(chuàng)下了殊勛偉業(yè)。其實(shí)，他自己的子孫們也幾乎個(gè)個(gè)是鴻儒，只是因?yàn)樽袷刈嬗?xùn)，一心在三味書屋教書，所以才默默無聞。他極為痛恨侵略中國(guó)的列強(qiáng)一生不愿用外國(guó)貨，不穿洋服。他非常節(jié)儉，夏天只備一件夏布衣衫，掛在墻上，與兩個(gè)兒子共穿。盡管如此，但他從不赤膊會(huì)客。有一次，新臺(tái)門周藕琴來訪，正逢大熱天,他正好赤膊在家，匆忙之中一時(shí)間找不到長(zhǎng)衫，正好天井里曬著一件皮袍，他就不管三七二^一拿來披在身上。藕琴見此，馬上猜到了幾分，連忙口中稱熱脫掉了長(zhǎng)衫，想讓老先生把皮袍脫下。壽鏡吾卻堅(jiān)持不脫，連說：“赤膊見客荒唐！赤膊見客荒唐！”周藕琴見此只好趕緊告辭。他學(xué)問淵博，厭惡功名。壽鏡吾老先生忠實(shí)遵守父訓(xùn)，立志不當(dāng)官，中了秀才以后，就再也沒有去應(yīng)試，而是一生坐館授徒。不但如此，他也反對(duì)和禁止兒子去參加科舉考試和當(dāng)官。他不允許小兒子去趕考，甚至把他鎖在樓上，每頓飯菜都叫人給送去。結(jié)果他的小兒子用麻繩綁在窗門上,緣繩而下，逃出了樓房，終于去北京考取了朝考一等第一名，當(dāng)上了吉林省農(nóng)安縣的知縣。壽鏡吾老先生就罵他不孝，罵了好長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期。在當(dāng)時(shí)這種遁世退卻、不合濁流的態(tài)度是可貴的，聯(lián)系“三味書屋”的命名，很能看出老先生的正直、善良。這對(duì)于他的學(xué)生，如后來成為反封建的猛士的魯迅先生，大概不會(huì)沒有影響吧！二、魯迅一生對(duì)壽鏡吾先生十分敬重三味書屋只收學(xué)生八個(gè)，而且非常嚴(yán)格，要經(jīng)熟人介紹，壽先生上門目測(cè)，同意了，才可以來讀書，并且學(xué)生要自帶桌椅。魯迅對(duì)三味書屋的求學(xué)生涯是非常珍惜、充滿好感的，學(xué)習(xí)十分用功，因此成績(jī)非常優(yōu)異。壽先生很看重魯迅，而魯迅在壽先生的辛勤教誨下，古典文學(xué)知識(shí)越來越扎實(shí)，文化素養(yǎng)也越來越高。魯迅對(duì)三味書屋的壽鏡吾老先生是一生中滿懷敬意關(guān)系親密。魯迅說：“我對(duì)他很恭敬，因?yàn)槲以缏牭?，他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人?！濒斞溉ツ暇?、東京等地求學(xué)后，每次回紹興時(shí),都會(huì)去拜見壽鏡吾先生。即使是年魯迅奉母命回家與朱安完婚，在紹興只逗留了四天，魯迅還是抽空去探望了年逾花甲的壽鏡吾先生。

魯迅在文中寫道“第一次行禮時(shí)，先生便和藹地在旁答禮。 我對(duì)他很恭敬，因?yàn)槲以缇吐牭?，他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人?！睂?duì)照課文，先生的和藹方正，屋后的梅園，壽先生“不常用戒尺”，“不常有罰跪的規(guī)則”連孔子的牌位也沒有這都讓人想起那個(gè)儒家的“仁”字，先生以吟誦“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”宣稱，仁愛的遠(yuǎn)近是以心靈為前提，掬水月在手，只要心存愛意，便能“仁至義現(xiàn)”。這些也從側(cè)面反映了他的寬厚和藹和開明和魯迅對(duì)他的尊敬?；顒?dòng)內(nèi)容活動(dòng)方式學(xué)習(xí)體會(huì)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)記錄班別八一班指導(dǎo)老師?趙曉葉活動(dòng)時(shí)間活動(dòng)課題魯迅及《朝花夕拾》中主要人物研究性學(xué)習(xí)

活動(dòng)成員楊思雨鮑夢(mèng)瑩李鑫陽(yáng)李夢(mèng)媛閆玉婷李瑩瑩閆明道付向陽(yáng)研究學(xué)習(xí)材料《朝花夕拾》中人物形象的塑造《朝花夕拾》中的寫人，即塑造人物形象，善于抓住人物的重要特征,放在廣闊的時(shí)代背景上，通過精確的細(xì)節(jié)描寫，使塑造出來的人物，既帶有強(qiáng)烈的時(shí)代感，又具有很高的典型性。人是時(shí)代的人，魯迅所處的少年時(shí)代，是舊中國(guó)辛亥革命前的半封建半殖民地的時(shí)代。阿長(zhǎng)是作者童年時(shí)的保姆，普通的連真實(shí)姓名也不為人知的勞動(dòng)?jì)D女。作為勞動(dòng)?jì)D女，善良、純樸固然是她思想性格的一個(gè)方面。但是，她又處于封建社會(huì)之中，精神上背負(fù)的枷鎖，不良的習(xí)慣，使之喜歡“切切察察”；封建禮教、迷信給她以影響，使之懂得許多“規(guī)矩”、“道理”；對(duì)農(nóng)民起義缺乏認(rèn)識(shí)，這一些又成了她思想性格中的另一個(gè)方面。她又是魯迅的保姆，對(duì)幼年的魯迅關(guān)懷備至，又表現(xiàn)出她的善良和仁慈。同樣，在魯迅筆下的一味書屋先生壽鏡如，他“方正、質(zhì)樸、博學(xué)”；他有規(guī)矩而不嚴(yán)厲、甚至有些迂腐。但在魯迅筆下的范愛農(nóng)，既是正直的知識(shí)分子；處于辛亥革命時(shí)期，又渴望革命，不愿跟舊勢(shì)力同流