語(yǔ)文素養(yǎng)與語(yǔ)文閱讀

語(yǔ)文素養(yǎng)與語(yǔ)文閱讀

“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)涵，眾說(shuō)紛紜，有偏于理論角度的“素養(yǎng)說(shuō)”，有偏于實(shí)踐角度的“力量說(shuō)”，也有兩者兼之的“綜合說(shuō)”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”，“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高同學(xué)的語(yǔ)文素養(yǎng)，使同學(xué)具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用力量和肯定的審美力量、探究力量，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)”。從這段闡述語(yǔ)文“課程性質(zhì)”的文字看，我以為“語(yǔ)文素養(yǎng)”應(yīng)是指一個(gè)人在語(yǔ)文方面養(yǎng)成的基本的學(xué)識(shí)、力量、情感態(tài)度、審美情趣的綜合素養(yǎng)。

“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)涵至少包含了學(xué)問(wèn)、力量、情感三個(gè)方面的內(nèi)在要求。學(xué)問(wèn)要一點(diǎn)一滴的積累，力量需一步一步的煉就，情感靠日復(fù)一日的養(yǎng)成。所以，“語(yǔ)文素養(yǎng)”的培育需要經(jīng)受一個(gè)汲取內(nèi)化的過(guò)程。汲取內(nèi)化就是讀書感悟，就是積累提升。唐代詩(shī)人杜甫言“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，宋代詞人蘇軾云“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，清代文人蒲松齡曰“書癡者文必工，藝癡者技必良”，前人的讀書閱歷告知我們，語(yǔ)文素養(yǎng)的培育離不開語(yǔ)文閱讀。

學(xué)問(wèn)是構(gòu)成語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，閱讀能拓展人的視野，豐富人的學(xué)問(wèn)。人生閱歷是由直接閱歷和間接閱歷構(gòu)成的，一個(gè)人即使閱歷再豐富，他的直接閱歷也是有限的，閱讀賜予人的便是間接閱歷，這種閱歷能拓展人的視野，豐富人的學(xué)問(wèn)。“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”，廣讀博覽就是“積土”、“積水”，就是貯存人生的養(yǎng)料?，F(xiàn)代語(yǔ)文大師呂叔湘先生在回憶自己的學(xué)習(xí)過(guò)程時(shí)說(shuō)：“得之于老師課堂上講的占多少，得之于課外閱讀的占多少，我想也許是三七開吧，也就是說(shuō)，百分之七十得之于課外閱讀。”“腹有詩(shī)書氣自華，讀書萬(wàn)卷始通神”（宋·蘇軾）。魯迅、茅盾、朱自清、巴金這些大師們學(xué)問(wèn)淵博，思想開闊，著作豐厚，無(wú)不得益于廣博的閱讀和豐厚的積累。

語(yǔ)感是語(yǔ)文素養(yǎng)的外顯，閱讀能增加人的語(yǔ)感。閱讀有很多方法，有觀其大略的跳讀、默讀，有務(wù)求一字一詞之妙的精讀、朗讀。對(duì)于中同學(xué)而言，要培育語(yǔ)感，就必需重視朗讀吟誦。朗讀是一種目視其文、口發(fā)其聲、耳聞其情、意會(huì)其理的綜合閱讀活動(dòng)。它能調(diào)動(dòng)人的生活積累，全身心地去感受品嘗語(yǔ)言文字，能把書面文字難以表達(dá)或根本無(wú)法表達(dá)的隱情妙趣挖掘出來(lái)，深化體察出的內(nèi)心。聞名語(yǔ)言學(xué)家張志公先生說(shuō)：“誦讀并不只是口的運(yùn)動(dòng)，它還是感流，通過(guò)它保持言語(yǔ)視覺與其它器官之間的聯(lián)系，把書面文字和其它的含義聯(lián)系起來(lái)。”朗讀能通過(guò)視覺、聲覺、聽覺等器官的協(xié)調(diào)活動(dòng)把學(xué)問(wèn)信息輸送到人腦的儲(chǔ)存區(qū)域?，F(xiàn)代心理學(xué)討論表明，朗讀中語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、語(yǔ)流的反復(fù)刺激，可以在學(xué)習(xí)者特定的精神上留下“聲音映像”，這種內(nèi)在的“映像”遇到外界的刺激，熟識(shí)的語(yǔ)言流便自然而然地瀉出，常常朗讀，詞語(yǔ)、句式、情感就會(huì)在人的腦海里留下深刻的印記，久而久之就會(huì)形成一種快速感悟領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的力量，這種力量就是語(yǔ)感。語(yǔ)感一旦從“所知”變?yōu)榱恕叭俊?，就?huì)服務(wù)于語(yǔ)言載體，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪邢硎苊翡J語(yǔ)感的妙處。呂叔湘先生曾說(shuō)，“一個(gè)同學(xué)的語(yǔ)感強(qiáng)了，他在理解方面和表達(dá)方面都會(huì)不斷前進(jìn)”。古之學(xué)者是深知語(yǔ)感之妙而重視閱讀的，他們從小就誦讀《四書》《五經(jīng)》，誦讀《三字經(jīng)》《千字文》，誦讀唐詩(shī)、宋詞、元曲，乃至誦讀《史記》《漢書》，一切可讀之物都在其誦讀之列。宋代學(xué)者司馬光就說(shuō)過(guò)，“書不行不成誦，或在立刻，或在中夜不寢之時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣”。誦讀是積累內(nèi)化，是體驗(yàn)感悟，是接受熏陶?！坝浾b之法，學(xué)問(wèn)之舟”（清·章學(xué)誠(chéng)），誦讀多了，學(xué)問(wèn)厚實(shí)了，語(yǔ)感增加了，理解、記憶、表達(dá)的語(yǔ)文力量就自然形成了?！澳茏x千賦，則能為之”。李白正因“五歲誦六甲，十歲觀百家”，才有了他“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”的激越才情；杜甫正因“群書萬(wàn)卷常暗誦”，才有了他“下筆如有神”的奇妙創(chuàng)作境界。

思維力量是語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)核，閱讀中思索體悟，能不斷提高人的思維素養(yǎng)。葉圣陶先生曾說(shuō)“閱讀方法不僅是機(jī)械地解釋字義、記誦文句、討論語(yǔ)法修辭的法則，最要緊的還在多比較、多歸納、多揣摩、多體會(huì)”。美麗的詩(shī)文或意境幽，或構(gòu)思妙，或語(yǔ)言美，或結(jié)構(gòu)巧，或手法活，或兼而有之?！耙皶缣斓蜆洌逶陆恕?，僅十字描繪出的天地寬闊、江水清得連月亮都能觸手可及的美妙意境；“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，寥寥幾句中運(yùn)用白、粉、青、綠四種顏色構(gòu)成的春意盎然的清爽圖畫；“春風(fēng)又綠江南岸”、“紅杏枝頭春意鬧”，一“綠”一“鬧”顯示出的春天勃勃的生氣；“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，對(duì)仗工整奇妙的韻味，這些等等何不需要讀者的“熟讀精思，分析琢磨”以及認(rèn)真體驗(yàn)和深切感悟？“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”（宋·朱熹）。讀書必需入境，必需思索，由于語(yǔ)文學(xué)習(xí)相對(duì)其他學(xué)科而言，更需要思維、想象、聯(lián)想、情感等心智活動(dòng)的參加。文字描述的東西是抽象的、平面的，是看不見摸不著的，我們不能重涉歷史，不能重蹈意境，閱讀中讀者要跨越時(shí)空的阻礙，綻開想象和聯(lián)想的翅膀進(jìn)行再創(chuàng)作，重現(xiàn)歷史，構(gòu)建意境，只有這樣才能真正體悟到文字的力氣，感受到文學(xué)的奇妙?！皩W(xué)而不思則罔”，在思中讀，悟出文本的深刻內(nèi)涵；在讀中思，熬煉思維力量。

情感是語(yǔ)文素養(yǎng)的重心，閱讀就是同文明對(duì)話，同高尚的人進(jìn)行情感溝通。人們誦讀的文本多是經(jīng)受歷史沉淀、久經(jīng)考驗(yàn)的經(jīng)典名篇，它們是人類文化的珍寶，社會(huì)文明的結(jié)晶，它們記錄著民族基因中的最高才智，承載著豐富的情感和樂觀健康的價(jià)值追求?？鬃拥摹叭蕫邸保献拥摹暗懒x”，屈原的“愛國(guó)”，李白的“豪邁”，蘇軾的“曠達(dá)”，紀(jì)曉嵐的“機(jī)敏”，都能給人以人生的啟迪、精神的熏染。經(jīng)典名著是我們思想之園地，精神之源泉，“書籍是造就靈魂的工具”（法·雨果），經(jīng)常誦讀，時(shí)時(shí)浸潤(rùn)，博大寬厚的思想人格就會(huì)漸漸鑄就，高尚高雅的情感就會(huì)逐步養(yǎng)成?！皶侨祟愃枷氲膶殠?kù)”（俄·烏申斯基），閱讀就是同文本進(jìn)行思想的溝通，是和先人們進(jìn)行超越時(shí)空的精神對(duì)話，是與同時(shí)代的人進(jìn)行面對(duì)面的心靈交融。學(xué)者摩羅曾說(shuō)過(guò)，“真正的學(xué)習(xí)主要靠自己廣泛地閱讀，與那些宏大著作背后的宏大心靈溝通”?！安蛔x詩(shī)書形體陋”（清·吳嘉紀(jì)），很難想象一個(gè)不喜愛讀書的人是一個(gè)修養(yǎng)好、內(nèi)心豐富的人。

審美力量是語(yǔ)文素養(yǎng)最高境界的體現(xiàn)，“閱讀是……獲得審美體驗(yàn)的重要途徑”（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》），閱讀能提升審美情趣，能養(yǎng)成審美力量。我們平常要求同學(xué)閱讀的文本，或是流芳百世、給人精神滋養(yǎng)的傳統(tǒng)經(jīng)典，或是布滿朝氣和活力、散發(fā)著時(shí)代氣息的現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作品。假如從美學(xué)角度講，這些文章中應(yīng)有一番奇美的境地，諸如自然美、社會(huì)美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美、手法美等，都有待在閱讀過(guò)程中讀者去挖掘、去體驗(yàn)、去品嘗。陶淵明《飲酒》對(duì)高潔的秋菊的鐘愛，沈括《活版》中對(duì)我國(guó)首創(chuàng)的印刷術(shù)的贊美，鄭板橋《竹石》對(duì)堅(jiān)毅堅(jiān)韌青竹的偏愛，朱自清《春》對(duì)生氣盎然的春天的寵愛，史鐵生《我與地壇》對(duì)宏大母愛的謳歌，無(wú)不體現(xiàn)出高尚的審美情趣?！吧钪刑幪幎加忻溃皇侨鄙侔l(fā)覺”，作品的閱讀也是如此，讀者在閱讀的過(guò)程中，假如用美的眼光，站在美的高度，體會(huì)大自然和人生的多姿多彩，就能挖掘出大自然和生活中蘊(yùn)含的美，感