《蘭亭集序》詳解課件

集序王羲之集序王羲之1

‖王羲之其人其書(shū)其事王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人‖王羲之其人其書(shū)其事王羲之(303—361)，字逸少2王羲之像王羲之像

2、羲之其書(shū)王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家，他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書(shū)的筆意，被后代尊為“書(shū)圣”。王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。行楷《蘭亭序》最具有代表性。

2、羲之其書(shū)王羲4羲之其事翻譯課后第四題羲之其事翻譯課后第四題2、羲之其事（1）袒腹東床晉代的大士族郗(chī)鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門(mén)生到王家去擇婿。王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。門(mén)生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣。”郗鑒聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿。”后來(lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。2、羲之其事（1）袒腹東床晉代的大士族郗(chī)鑒袒腹東床因?yàn)檫@個(gè)典故，后來(lái)人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。袒腹東床因?yàn)檫@個(gè)典故，后來(lái)人們就把“東床”作為女婿的《晉書(shū)·王羲之傳》記下了這樣一件事：“性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！保?）鵝池王羲之為之感動(dòng)，邊派人去集市買(mǎi)來(lái)幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說(shuō)：“老人家，你為我斬殺了心愛(ài)的大白鵝，我很是過(guò)意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣(mài)上幾串錢(qián)，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧?！薄稌x書(shū)·王羲之傳》記下了這樣一件事：（2）鵝池王羲之

紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書(shū)法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書(shū)法圣地。蘭亭布局，以曲水9傳說(shuō)“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫(xiě)完“鵝”字，忽然聽(tīng)到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開(kāi)之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。

鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池”兩字，氣勢(shì)磅震蕩礡。傳說(shuō)“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)10王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣(mài)給他。但是無(wú)論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來(lái)道士說(shuō)：“若你幫我寫(xiě)一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你?！蓖豸酥?tīng)了，非常高興，說(shuō)：“這有什么困難，你為何不早說(shuō)？”立刻進(jìn)道觀寫(xiě)字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3）以書(shū)換鵝王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道王羲之以書(shū)換鵝圖王羲之以書(shū)換鵝圖‖背景介紹兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)?！尘敖榻B兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺

文章背景

古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書(shū)法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等42人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的42人中，12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫(xiě)了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。為“天下第一行書(shū)”。

‖文體知識(shí)

《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”（bá）是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容?！捏w知識(shí)《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序‖整體感知

第一部分（1、2自然段）：

蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。表達(dá)方式：

先敘述：然后描寫(xiě)：敘事、寫(xiě)景集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)‖整體感知第一部分（1、2自然段）：蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)‖整體感知

第二部分（3、4自然段）：

樂(lè)與憂、生與死的感慨。表達(dá)方式：由欣賞，引發(fā)出：抒情、議論良辰美景、流觴暢飲‖整體感知第二部分（3、4自然段）：樂(lè)與憂、生與死的時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初?；顒?dòng)：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。為文動(dòng)機(jī)：當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩(shī)一共寫(xiě)下了37首詩(shī)，后來(lái)王羲之將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，并寫(xiě)了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書(shū)的《蘭亭集序》。時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。修禊：古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。（禊：潔也。）明文徵明《蘭亭修禊圖》修禊：明文徵明《蘭亭修禊圖》19吳道子《蕭翼賺蘭亭圖卷》吳道子《蕭翼賺蘭亭圖卷》‖生詞注音癸丑（）會(huì)稽山（）修禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）放浪形?。ǎ┤ど崛f(wàn)殊()一契（）嗟悼（）彭殤（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháiqū

qìjiēdàoshānɡ‖生詞注音癸丑（）ɡuǐkuàijīxìtuā‖課文研讀

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。春季的末一個(gè)月，陰歷三月都縣名舉行，做的都眾多‖課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)春季的此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

高映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂(lè)器，代指音樂(lè)盛況作詩(shī)喝酒。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激高映襯、圍繞酒杯排列旁邊流觴曲水流觴曲水參考譯文永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們?cè)谇赃吪帕卸?。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。參考譯文永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

第2自然段之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志和風(fēng)用來(lái)放開(kāi)、敞開(kāi)窮盡實(shí)在自然萬(wàn)物值得這是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀第2自然段之：定語(yǔ)后參考譯文這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來(lái)心情舒暢。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)?。⒖甲g文這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來(lái)心情舒暢。集會(huì)盛況時(shí)間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)會(huì)稽山陰之蘭亭事由修禊環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風(fēng)和暢人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信可

樂(lè)

也群賢畢至，少長(zhǎng)咸集集會(huì)盛況時(shí)間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)會(huì)稽山陰之蘭亭事

作者為何說(shuō)“信可樂(lè)也”？

良辰：暮春之初惠風(fēng)和暢人賢:群賢畢至少長(zhǎng)咸集美景:清流激湍映帶左右樂(lè)事:曲水流觴暢敘幽情賞心:仰觀俯察游目聘懷作者為何說(shuō)“信可樂(lè)也”？

良辰：暮春之初惠風(fēng)和暢

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。助詞，引起下文取獨(dú)一俯一仰之間之于通“晤”有的人隨著夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷助詞，引起下文取獨(dú)一俯一雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；不一樣一時(shí)高興的樣子滿足對(duì)…事物取向自得雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所不一樣一時(shí)高興的樣子滿及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

等到過(guò)去到達(dá)，動(dòng)詞附著因指“向之”句，它到、及自然及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為參考譯文

人與人相交往，很快便度過(guò)一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂(lè)而滿足，竟不覺(jué)得衰老將要到來(lái)；等到他對(duì)自己喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳?ài)E了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，終歸于盡。古人說(shuō)：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢？參考譯文人與人相交往，很快便度過(guò)一生。有的“生死”是有根本差別的，“彭殤”也不能等量齊觀。王羲之面對(duì)良辰美景友好相聚，感受到人生樂(lè)趣，但“盛事不?！保邢?，不勝感慨！由此想到古人的話，“死生亦大矣，豈不痛哉！”對(duì)生與死的問(wèn)題發(fā)表對(duì)莊子生死觀的看法，對(duì)“一死生”“齊彭殤”觀點(diǎn)開(kāi)展了批判，認(rèn)為是“虛誕”和“妄作”（即面對(duì)事物枯榮盛衰的無(wú)可奈何?！吧馈笔怯懈静顒e的，“彭殤”也不能等量齊觀。王羲之面對(duì)良《全晉文》所收王羲之的雜帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”語(yǔ)義的詞匯。令王羲之痛心疾首的是中年喪子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6歲時(shí)，父親下落不明，他在“母兄鞠育”中長(zhǎng)大。其嫂為汝南名族周嵩的女兒，非常賢惠，待王羲之甚好。永和年間周嫂病死，王羲之多次寫(xiě)道：“痛徹心肝，當(dāng)奈何奈何！”面對(duì)親人的生死訣別，沒(méi)有人能灑脫，雖阮籍猶不能，況羲之乎？面對(duì)那種摧心斷骨的悲痛，他怎么相信生與死、長(zhǎng)壽和夭折是一樣呢？）?！度珪x文》所收王羲之的雜帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲豈不痛哉!痛什么？！豈不痛哉!痛什么？！痛俯仰人生,為何而痛?俯仰一世，老之將至所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳?ài)E修短隨化，終期于盡死生亦大矣豈不思考：樂(lè)之因，痛之由，悲之源哉人生短暫之痛世事無(wú)常之痛往事不再之痛生死難測(cè)之痛痛俯仰人生,為何而痛?俯仰一世，老之將至死生亦大矣

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。符契。兩半，可合在一起面對(duì)悲傷明白本來(lái)一、齊，作動(dòng)詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無(wú)根據(jù)每覽昔人興感之由，若合一契，符契。兩半，可后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。情趣一個(gè)個(gè)縱使這次（集會(huì)）的詩(shī)文……的原因后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列情趣一個(gè)個(gè)縱使這次（集會(huì)）參考譯文每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來(lái)知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生命這件大事吧。參考譯文每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟"悲"什么？悲夫！"悲"什么？悲夫?。ń裰曃簦┙瘢ㄎ遥ê笾暯瘢└┭龉沤?，悲在何處?每覽昔人興感之由，若合一契

一死生為虛誕齊彭殤為妄作

后之覽者，亦將有感于斯文悲千古同作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人。——死生之大思考：樂(lè)之因，痛之由，悲之源（今之視昔）俯仰古今，悲在何處?每覽昔人興感之由，若悲夫興感之由若合一契臨文嗟悼不能喻之于懷一死生為虛誕齊彭殤為妄作后之視今亦由今之視昔以今及古以今推來(lái)滄桑感、厚重感理清思路：悲夫興感之由若合一契臨文嗟悼不能喻之于懷修禊事也

茂林修竹

況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

俯察品類之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也足以極視聽(tīng)之娛夫人之相與二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗。修，做高長(zhǎng)旁邊，水邊熱鬧繁多用來(lái)……的原因動(dòng)詞，窮盡交往修禊事也

茂林修竹

況修短隨化二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)曾不知老之將至況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由

后之視今，亦猶今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的人；之于；會(huì)面乃，竟動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白本來(lái)；動(dòng)詞，把···看作一樣動(dòng)詞，把···看作相等原因如同，好像對(duì)；這或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)有的人；之于；會(huì)面乃，竟動(dòng)詞，至，及詞類活用：①名詞活用為動(dòng)詞：一觴一詠觴：喝酒。②形容詞活用為名詞：群賢畢至賢：有才有德之人。少長(zhǎng)咸集少：少者；長(zhǎng)：長(zhǎng)者。死生亦大矣大：大事。詞類活用：①名詞活用為動(dòng)詞：一觴一詠觴：喝酒。②形容詞活③數(shù)詞活用為意動(dòng)：固知一死生為虛誕一：用作動(dòng)詞，看做一樣。齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等。④意動(dòng)用法：③數(shù)詞活用為意動(dòng)：固知一死生為虛誕一：用作動(dòng)詞，看做一樣。⑤使動(dòng)用法：1）引以為流觴曲水，2）所以游目騁懷⑤使動(dòng)用法：句式：①介詞結(jié)構(gòu)后置：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)）不能喻之于懷（于懷不能喻）亦將有感于斯文（于斯文有感）②定語(yǔ)后置：仰視宇宙之大（廣大的宇宙）俯察品類之盛（豐富的萬(wàn)物）句式：①介詞結(jié)構(gòu)后置：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（于會(huì)稽山陰之蘭亭三、理清思路：1、找出文中最能表現(xiàn)作者思想情感的動(dòng)詞。

動(dòng)詞：俯仰2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎樣的？

（學(xué)生在文中找出能體現(xiàn)作者情感的字、詞或句子）信可樂(lè)也。（第2段）豈不痛哉。（第3段）悲夫（第4段）三、理清思路：1、找出文中最能表現(xiàn)作者思想情感的動(dòng)詞。思路：俯仰天地人生古今樂(lè)痛悲1段2段3段思路：俯仰天地人生古今樂(lè)痛悲1段2段3段

快樂(lè)主要表現(xiàn)

在以下幾個(gè)方面

群賢……集

崇山……右一觴……情天朗……暢仰觀……娛

信可樂(lè)也?。ㄔ?shī)意地棲居）——人和——美景——賞心——良辰——樂(lè)事快樂(lè)主要表現(xiàn)

在以下幾個(gè)方面千古同悲人生苦短命運(yùn)難測(cè)良辰美景賞心悅事樂(lè)痛悲寫(xiě)作特點(diǎn)記敘、描寫(xiě)、議論、抒情相結(jié)合句式整齊，駢散結(jié)合。樸素自然而又錯(cuò)落有致千古同悲人生苦短良辰樂(lè)痛悲寫(xiě)作特點(diǎn)記敘、描寫(xiě)、議論、抒情相1、思考：作者抒寫(xiě)宴集后的感觸，他的抒情基調(diào)由樂(lè)轉(zhuǎn)痛轉(zhuǎn)悲，為什么會(huì)有這樣的變化？

以“悲”為抒情基調(diào)，上文蘭亭聚飲，賦詩(shī)，是樂(lè)事，但有聚就有散，聚會(huì)難而短，分散易而長(zhǎng)。這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落，由此，進(jìn)而想到人生短促，所以聚散生死始終籠罩文學(xué)家的心，故作者有樂(lè)轉(zhuǎn)悲。一、探究閱讀1、思考：作者抒寫(xiě)宴集后的感觸，他的抒情基調(diào)由樂(lè)轉(zhuǎn)痛轉(zhuǎn)悲，為3、作者說(shuō)“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過(guò)哪些抒人生無(wú)常之感、發(fā)時(shí)不我待之嘆的詩(shī)文？（學(xué)生舉例，互相交流。）3、作者說(shuō)“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過(guò)哪些抒人“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”

——（曹操《短歌行》）“人生一世間，忽若暮春草”——

（徐干《室思》）“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”?！?/p>

（阮籍《詠懷》）“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。”

——

（王勃《滕王閣序》）“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！?/p>

——

（蘇軾《前赤壁賦》）“人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)?！?/p>

——（毛澤