教育學(xué)教育功能論

教育學(xué)教育功能論第1頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述第二節(jié)教育的個(gè)體發(fā)展功能第三節(jié)教育的社會(huì)功能第2頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述一、教育功能的涵義教育功能指的是教育在與人及周圍環(huán)境相互影響中所發(fā)揮的作用。它往往指向教育活動(dòng)已經(jīng)產(chǎn)生或者將會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果，尤其是指教育活動(dòng)所引起的變化、產(chǎn)生的作用。教育功能是與教育本質(zhì)相聯(lián)系的。所謂教育本質(zhì)是“指教育作為一種社會(huì)活動(dòng)區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的根本特征”。它反映出教育活動(dòng)固有的規(guī)定性。第3頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述一、教育功能的涵義教育功能顯然與教育本質(zhì)息息相關(guān)。正因?yàn)榻逃谋举|(zhì)是培養(yǎng)人，所以教育功能必然是且只能是通過對(duì)人的作用而顯現(xiàn)。教育功能與教育本質(zhì)的區(qū)別則在于：教育功能的發(fā)揮雖然被教育本質(zhì)所決定，但同時(shí)也受到社會(huì)其他因素的影響。本質(zhì)是恒定的，而功能是彈性的。長(zhǎng)期以來，由于社會(huì)政治因素與其他因素的影響，人們對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)存有偏頗，由此造成對(duì)教育功能認(rèn)識(shí)的偏頗。深化對(duì)教育功能的認(rèn)識(shí)以深化對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)為前提。第4頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述二、教育功能理論的歷史演進(jìn)

教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它隨著人類歷史的變革而變革，隨著人類歷史的發(fā)展而發(fā)展。

(一)古代教育的政治倫理功能觀中國漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，教育的功效與作用被固定于為政治倫理服務(wù)。教育功能指向社會(huì)民眾的倫理教化，而教化之目的則在于使廣大民眾恪守封建倫理道德，為維系封建統(tǒng)治服務(wù)。西方古代社會(huì)也以倫理教化為教育的主要功能。古希臘、古羅馬的教育均是為培養(yǎng)奴隸社會(huì)的統(tǒng)治者與保衛(wèi)者服務(wù)。歐洲中世紀(jì)的宗教教育主宰著教育領(lǐng)地。宗教教育更突出地強(qiáng)調(diào)教育的教化作用。第5頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述

(二)近代教育的發(fā)展個(gè)體功能觀歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)人性、個(gè)性的強(qiáng)烈呼喚驅(qū)動(dòng)了近代教育的變革，近代教育的價(jià)值觀、功能觀發(fā)生了深刻的變化。英國實(shí)證主義哲學(xué)家、教育理論家斯賓塞在《教育論》這部重要的教育專著中集中論述教育價(jià)值觀與教育功能觀的變革：其一，深入批判了傳統(tǒng)教育只重虛飾而不重實(shí)用的弊端。其二，明確主張教育目的應(yīng)切合實(shí)際需要，從多方面為人的物質(zhì)與精神生活作準(zhǔn)備，認(rèn)為為個(gè)體完滿生活作準(zhǔn)備是教育應(yīng)有的功能與應(yīng)盡的職責(zé)。其三，從實(shí)利主義的道德觀、人性觀出發(fā)，明確提出知識(shí)教學(xué)必須順乎自然、重視發(fā)展兒童的心智；道德教育最普遍的原則就是進(jìn)行“自然后果”的教育，重視兒童的身體健康與成長(zhǎng)。斯賓塞的教育理論及其所闡述的教育功能觀對(duì)推動(dòng)近代教育的變革與發(fā)展起到了十分重要的作用，且對(duì)后人的教育價(jià)值觀、教育功能觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第6頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述(三)現(xiàn)代教育的改造社會(huì)功能觀持這種功能論的主要代表人物是美國現(xiàn)代哲學(xué)家、教育家杜威。他在《學(xué)校與社會(huì)》和《民主主義與教育》這兩部書中系統(tǒng)地闡述了這樣的功能理論。他的主要觀點(diǎn)是：其一，肯定教育著眼于兒童個(gè)體的進(jìn)步是對(duì)的，但認(rèn)為教育的眼界需要由此擴(kuò)大，由此他把教育功能從發(fā)展個(gè)體擴(kuò)展為作用社會(huì)。其二，明確提出學(xué)校教育是改造社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要手段。其三，從著眼于改造社會(huì)出發(fā)，杜威把教育與生活的聯(lián)系從未來引向現(xiàn)實(shí)，把學(xué)校教育與社會(huì)生活溝通起來，并提出了一系列與傳統(tǒng)教育截然不同的改造學(xué)校教育的目標(biāo)與方案。第7頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述(四)當(dāng)代教育的功能主義繼杜威之后，當(dāng)代教育對(duì)于教育的社會(huì)功能進(jìn)行了更為廣泛深入的研究，形成了功能主義。功能主義的主要論點(diǎn)是：其一，結(jié)構(gòu)決定功能。正是教育的結(jié)構(gòu)狀況決定功能的發(fā)揮，教育結(jié)構(gòu)的多樣化決定教育功能的多樣性。其二，功能的整合。教育的功能雖然是多方面的，但這些功能又存在相互依存相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，它們是“整合”式地發(fā)揮作用。其三，穩(wěn)定與和諧的重要。強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該促使社會(huì)成員對(duì)不斷變化的社會(huì)在思想、態(tài)度方面能保持和諧。第8頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述三、教育功能的基本分類對(duì)于教育功能的分析，我們可以從不同的維度進(jìn)行。

(一)篩選功能與協(xié)調(diào)功能這是從教育作用的客觀性能進(jìn)行分析的。教育的篩選功能自古而然。進(jìn)入近代社會(huì)以來，這種功能更為鮮明突出。層級(jí)分明的教育制度和機(jī)構(gòu)實(shí)際上一直在默默地而又頑強(qiáng)地履行著篩選功能，學(xué)校教育的層層篩選(除義務(wù)教育之外)形成人的受教育水平的差異，同時(shí)也由此造成人的社會(huì)分層和社會(huì)職業(yè)的分途。教育的篩選功能又是與其所具有的協(xié)調(diào)功能相結(jié)合的。教育的協(xié)調(diào)功能主要反映在：一是它對(duì)篩選功能的協(xié)調(diào)。教育通過自身的力量使得對(duì)人的選拔與篩選成為社會(huì)的需要；二是教育在客觀上形成人的發(fā)展差異的同時(shí)又在運(yùn)用其特有的力量逐步縮小人與人之間的發(fā)展差異，在這種意義上，教育始終起著調(diào)節(jié)器的作用。

第9頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述(二)個(gè)體功能與社會(huì)功能這是從教育作用的對(duì)象上進(jìn)行分類的。個(gè)體功能，是指教育對(duì)個(gè)體人的生存與發(fā)展的作用。。社會(huì)功能，是指教育對(duì)于維系社會(huì)運(yùn)行，促進(jìn)社會(huì)變革與發(fā)展的作用。教育的個(gè)體功能與社會(huì)功能處于對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系中。個(gè)體功能是相對(duì)于社會(huì)功能而言，社會(huì)功能亦是相對(duì)于個(gè)體功能而言。教育作用于個(gè)體必然作用于社會(huì)，教育作用于社會(huì)又必然通過作用于個(gè)體而實(shí)現(xiàn)。第10頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述(三)基本功能與派生功能這是從教育作用的層次上進(jìn)行分類的。它反映出教育功能間的主從關(guān)系或輕重程度。所謂基本功能，是指教育根本的、基礎(chǔ)的且是恒常、穩(wěn)定的功能。派生功能則是通過對(duì)人的知識(shí)、意識(shí)、職業(yè)、道德等的社會(huì)化，而派生出來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的功能。教育的基本功能與派生功能也是相對(duì)而言的。教育功能是一個(gè)系統(tǒng)鏈，基本功能與派生功能是可以不斷分化的。第11頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述(四)正功能與負(fù)功能這是從教育作用的性質(zhì)劃分的。前者是針對(duì)教育功能產(chǎn)生的積極的良好的效果而言，后者是針對(duì)教育功能產(chǎn)生的消極的不良的后果而言。最早提出這一對(duì)概念的是美國社會(huì)學(xué)家默頓(R.K.Menton)。20世紀(jì)50年代末，默頓將社會(huì)功能按性質(zhì)、形態(tài)加以劃分，得出正向——負(fù)向功能這對(duì)概念，與此同時(shí)還得出另一對(duì)重要概念即顯性——隱性功能。日本教育社會(huì)學(xué)家柴野昌山則把這兩對(duì)概念引入教育領(lǐng)域，構(gòu)想出關(guān)于學(xué)校教育功能的理論分析框架(見表１—１)。第12頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育功能概述表1-1教育功能框架圖社會(huì)意向顯性隱性客觀結(jié)果正向AB負(fù)向CD第13頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個(gè)體發(fā)展功能一、個(gè)體發(fā)展的涵義與特征所謂個(gè)體的發(fā)展，通常指的是個(gè)體從出生到成人期身心有規(guī)律的變化過程。在教育學(xué)的視野中，個(gè)體發(fā)展不僅有其特定的涵義，同時(shí)作為個(gè)體的人的發(fā)展，又有其區(qū)別于其他生命體的明顯特征：第14頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個(gè)體發(fā)展功能1、個(gè)體發(fā)展的歷史性與社會(huì)性個(gè)體發(fā)展的歷史性，一方面表現(xiàn)為社會(huì)歷史條件，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)條件制約人類總體的發(fā)展水平，另一方面也表現(xiàn)為個(gè)體人在既定的歷史條件下并不是被動(dòng)地接受歷史的制約，而是能動(dòng)地對(duì)待歷史。個(gè)體發(fā)展的歷史性與社會(huì)性是相統(tǒng)一的。歷史是社會(huì)的歷史，社會(huì)是歷史過程中的社會(huì)。個(gè)體的發(fā)展在很大程度上是適應(yīng)社會(huì)的需要，同時(shí)客觀上促進(jìn)著社會(huì)的發(fā)展。第15頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個(gè)體發(fā)展功能2、個(gè)體發(fā)展的順序性與階段性從生理學(xué)和心理學(xué)的角度分析，人的發(fā)展具有順序性與階段性特征。個(gè)體發(fā)展總體上經(jīng)歷的順序與階段是相對(duì)穩(wěn)定的。這是因?yàn)椋纬赡挲g特征的客觀條件具有一定的穩(wěn)定性，促使人成熟的生理基礎(chǔ)的發(fā)展有一定的規(guī)律性和順序性。然而，個(gè)體的身心發(fā)展又表現(xiàn)為不同年齡階段有不同的發(fā)展速度和不同的發(fā)展重點(diǎn)。這對(duì)于把握個(gè)體的發(fā)展機(jī)會(huì)是十分重要的。

第16頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個(gè)體發(fā)展功能3、個(gè)體發(fā)展的相似性與差異性個(gè)體發(fā)展既在一定程度上呈現(xiàn)相似性，又呈現(xiàn)明顯的差異性。個(gè)體發(fā)展的差異性表現(xiàn)在身體、智力、人格等方面。個(gè)體發(fā)展的差異性是客觀存在的，它與個(gè)體發(fā)展的相似性共同存在于個(gè)體發(fā)展的全過程中。正是這種差異性對(duì)教育的豐富化、多樣化提出了要求。第17頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月4、個(gè)體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與潛在性個(gè)體的發(fā)展是歷史地、現(xiàn)實(shí)地展開的。然而，個(gè)體發(fā)展就其可能指向的水平與可能達(dá)到的高度而言，乃具有極大的潛在性。現(xiàn)代科學(xué)研究表明，個(gè)體發(fā)展已實(shí)現(xiàn)的水平與其可能達(dá)到的水平之間仍有較大差距。個(gè)體發(fā)展是一種動(dòng)態(tài)的歷史過程，歷史的無限性與人的發(fā)展的無限性相統(tǒng)一。如何不斷挖掘、開發(fā)人的潛能，乃是當(dāng)代科學(xué)研究的重要課題。

第二節(jié)教育的個(gè)體發(fā)展功能第18頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個(gè)體發(fā)展功能二、影響個(gè)體發(fā)展的基本因素影響個(gè)體發(fā)展的基本因素概括為三個(gè)方面，即遺傳素質(zhì)，環(huán)境與教育(習(xí)慣上稱為“三因素論”)。第19頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個(gè)體發(fā)展功能1、遺傳素質(zhì)對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用所謂遺傳素質(zhì)，指?jìng)€(gè)體從上代繼承下來的生理解剖的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。關(guān)于遺傳素質(zhì)在個(gè)體發(fā)展中的作用，學(xué)術(shù)界曾有過極端的觀點(diǎn)，這就是“遺傳決定論”。例如奧地利兒童心理學(xué)家彪勒曾經(jīng)說過：“兒童心理發(fā)展過程乃是兒童內(nèi)部素質(zhì)向著自己的目的有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)過程，外部環(huán)境在這里起著促進(jìn)或延緩這個(gè)過程的作用，而不能改變這個(gè)過程”。另一位兒童心理學(xué)家斯坦萊.霍爾則認(rèn)為“一兩遺傳勝過一噸教育”。遺傳素質(zhì)對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用固然不可低估，但對(duì)此應(yīng)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。一般說來，遺傳素質(zhì)對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在如下方面：其一，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提，是人類賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它為人的發(fā)展提供了可能性。其二，遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著個(gè)體身心發(fā)展的年齡特征。其三，遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)個(gè)體身心發(fā)展具有一定的影響。其四，遺傳素質(zhì)具有可塑性。第20頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個(gè)體發(fā)展功能2、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用環(huán)境是圍繞在個(gè)體周圍的并對(duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界，或者是指人生活于其中，能影響于人的一切外部條件的綜合。關(guān)于環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用，學(xué)術(shù)界亦有過“環(huán)境決定論”的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人純粹是環(huán)境的產(chǎn)物，個(gè)體發(fā)展是環(huán)境影響的結(jié)果。中國古代哲學(xué)家墨子曾經(jīng)說過：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”。荀子亦說：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。……故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以防邪避而近中正也”。美國心理學(xué)家華生則把環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響與作用提到獨(dú)一無二的地位，他說：“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意地加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師，或者使他們成為乞丐、盜賊……。”毫無疑問，環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用主要表現(xiàn)在：其一，自然環(huán)境對(duì)個(gè)體身體及心理發(fā)展會(huì)帶來一定影響。其二，社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展起著十分重要的作用。第21頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個(gè)體發(fā)展功能3、教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的主導(dǎo)作用其一，教育以其明確的培養(yǎng)目標(biāo)，規(guī)定著個(gè)體發(fā)展的方向。其二，學(xué)校教育通過教師培養(yǎng)學(xué)生的活動(dòng)進(jìn)行，它對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響較為全面深刻。其三，教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的主導(dǎo)作用隨著社會(huì)向前發(fā)展而不斷強(qiáng)化。第22頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個(gè)體發(fā)展功能三、教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的主導(dǎo)作用突出地表現(xiàn)為它能促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化。所謂社會(huì)化，其基本涵義是指?jìng)€(gè)體接受社會(huì)文化的過程，更具體地說，是指“自然人”或“生物人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”的過程。教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化功能主要反映在：第23頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個(gè)體發(fā)展功能(一)教育促進(jìn)人的觀念的社會(huì)化在人的觀念的社會(huì)化過程中，教育的重要作用在于它能有計(jì)劃、有目的地按照一定社會(huì)的要求幫助人們形成社會(huì)所需要或提倡的觀念，抵制社會(huì)所批評(píng)或反對(duì)的觀念。教育促進(jìn)人的觀念的社會(huì)化特別表現(xiàn)為促進(jìn)人的政治觀念的社會(huì)化和道德觀念的社會(huì)化。第24頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個(gè)體發(fā)展功能(二)教育促進(jìn)人的智力與能力的社會(huì)化

1、教育指導(dǎo)或規(guī)范人的智力、能力的社會(huì)化首先，不同階段或不同類別的教育，指導(dǎo)與規(guī)范著人的智力、能力的發(fā)展方向。教育將人的智力、能力的發(fā)展引導(dǎo)到適應(yīng)社會(huì)生存并為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的軌道。其次，教育也規(guī)范著人的智力、能力的社會(huì)化發(fā)展。教育以特有的目標(biāo)、內(nèi)容以及特有的方式與途徑規(guī)范著人的智力、能力的發(fā)展。

2、教育加速人的智力、能力的社會(huì)化教育因其傳授的人類科學(xué)文化知識(shí)具有簡(jiǎn)約化、濃縮化的特點(diǎn)，所以它對(duì)人的智力、能力的發(fā)展起著催化劑與加速器的作用。教育對(duì)于促進(jìn)人的智力、能力發(fā)展的作用是任何其他因素的作用所無法比擬的。第25頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個(gè)體發(fā)展功能(三)教育促進(jìn)人的職業(yè)、身份的社會(huì)化在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)體謀求某種社會(huì)職業(yè)通常是以接受相關(guān)的教育和訓(xùn)練為前提的，教育是促進(jìn)人的職業(yè)社會(huì)化的重要手段。教育也是促進(jìn)人的身份社會(huì)化的重要手段。任何社會(huì)身份都程度不同地蘊(yùn)含著對(duì)教育的需求，教育對(duì)促進(jìn)人的身份的社會(huì)化起著至關(guān)重要的作用。第26頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個(gè)體發(fā)展功能四、教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能

(一)教育促進(jìn)人的主體性的發(fā)展人的主體性是人面對(duì)客觀世界的主觀能動(dòng)性。它表現(xiàn)為人的自主精神和主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性。教育對(duì)人的主體性的發(fā)展起著極為重要的促進(jìn)作用。教育通過對(duì)人的道德、智力、能力的培養(yǎng)而提高人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，提高人的主體性。人的主體性突出地表現(xiàn)為人的創(chuàng)造性。教育對(duì)于人的個(gè)性化功能也突出地表現(xiàn)在它能培養(yǎng)個(gè)體的創(chuàng)造意識(shí)，激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造性精神，形成個(gè)體的創(chuàng)造性品格。

第27頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個(gè)體發(fā)展功能（二）教育促進(jìn)人的個(gè)體特征的發(fā)展人的個(gè)體特征指人的身心發(fā)展的個(gè)體差異性。教育應(yīng)該是尊重個(gè)體差異的教育。教育幫助個(gè)體充分開發(fā)內(nèi)在潛力并充分地發(fā)展自己的特長(zhǎng)。教育促進(jìn)人的個(gè)體特征的發(fā)展主要通過不同的教育內(nèi)容與不同的教育形式來實(shí)現(xiàn)。第28頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的個(gè)體發(fā)展功能（三）教育促進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)教育使人意識(shí)到生命的存在并努力追求生命的價(jià)值與意義，教育賦予人創(chuàng)造生命價(jià)值的信心與力量。所以，人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須依靠教育的力量才可能達(dá)到。第29頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)教育的社會(huì)功能一、教育發(fā)展的社會(huì)制約性

(一)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)制約教育發(fā)展其一，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)制約教育發(fā)展的水平與速度。一方面，教育的發(fā)展反映著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的需求；另一方面，教育發(fā)展又緊緊依賴于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)所可能提供的資源和條件。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)所呈現(xiàn)的科技發(fā)展水平制約著教育在使用物質(zhì)技術(shù)手段上所可能達(dá)到的水平。其二，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)制約著教育的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。教育內(nèi)容集中反映人類文明的成果，它隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的不斷發(fā)展而不斷豐富、不斷拓展?，F(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，因而也大大促進(jìn)著教育內(nèi)容的發(fā)展與更新。例如從課程設(shè)置來看，在1～4世紀(jì)以前，學(xué)校教育中的自然科學(xué)課程，一般只有算術(shù)、幾何、天文等學(xué)科；17世紀(jì)以后，又增加了代數(shù)、三角、物理、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科；隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，原子物理、電子計(jì)算機(jī)、激光、控制論、信息論、系統(tǒng)論等新興的科學(xué)技術(shù)逐漸納入學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)教育發(fā)展的制約，還表現(xiàn)在它對(duì)教育形式、教育方法、教育管理等方面均發(fā)生強(qiáng)烈的影響與作用。第30頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)教育的社會(huì)功能(二)社會(huì)政治制約教育發(fā)展其一，社會(huì)政治通過確定國家教育制度實(shí)行對(duì)教育的制約。其二，社會(huì)政治對(duì)教育內(nèi)容具有明顯的制約性。其三，現(xiàn)代社會(huì)通過加強(qiáng)教育立法保障與促進(jìn)教育的發(fā)展。第31頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)教育的社會(huì)功能二、教育的經(jīng)濟(jì)功能

(一)教育具有培養(yǎng)勞動(dòng)力的功能教育培養(yǎng)勞動(dòng)力功能的具體表現(xiàn)是：其一，能提高勞動(dòng)者的科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)與勞動(dòng)技能素養(yǎng)，提高勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)要求過程的理解程度和勞動(dòng)技能技巧的熟練程度，從而提高工作效率。其二，能提高勞動(dòng)者的道德素養(yǎng)，尤其是職業(yè)道德素養(yǎng)，能提高勞動(dòng)者的精神文明水平，從而提高勞動(dòng)者積極的勞動(dòng)精神與勞動(dòng)態(tài)度。其三，能提高勞動(dòng)者學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的能力，縮短學(xué)習(xí)新技術(shù)或掌握新工種所需的時(shí)間。教育通過提高人的一般學(xué)習(xí)能力以促進(jìn)勞動(dòng)者適應(yīng)生產(chǎn)高速發(fā)展變化帶來的職業(yè)或工種變換的需要。其四，能提高勞動(dòng)者的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力。第32頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)教育的社會(huì)功能(二)教育具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的功能現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐表明，促使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的重要原因已不是勞動(dòng)力數(shù)量和資本存量的增加，而是人的知識(shí)、能力和技術(shù)水平的提高。

人力資本理論認(rèn)為，人口質(zhì)量重于人口數(shù)量，人的資本投資的作用大于物的資本投資的作用。人力資本的形成是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出特征。現(xiàn)代國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐表明，教育投資是一種生產(chǎn)性投資。教育投資能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。教育在全世界的發(fā)展正呈現(xiàn)出先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。教育的適度先行，正是現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)識(shí)并主動(dòng)增強(qiáng)教育經(jīng)濟(jì)功能的表現(xiàn)。

第33頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)教育的社會(huì)功能(三)教育具有促進(jìn)科技發(fā)展的功能首先，教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。教育以極為簡(jiǎn)約、極為廣泛的形式傳遞人類已有的科學(xué)知識(shí)，高效能地?cái)U(kuò)大科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。其次，教育是促進(jìn)科技革命與發(fā)展的重要手段。教育不僅再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)，而且也擔(dān)負(fù)著生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)的任務(wù)。當(dāng)代科技發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與創(chuàng)造，重要策源地乃是高等院校。任何科技發(fā)展的新成就，都不可能離開教育的貢獻(xiàn)。教育促進(jìn)科技更新與發(fā)展的功能將會(huì)隨著現(xiàn)代社會(huì)的向前發(fā)展而增強(qiáng)。

第34頁，課件共39頁，創(chuàng)作于2023年2月三、教育的政治功能(一)教育具有維系社會(huì)政治穩(wěn)定的功能教育的政治功能首先表現(xiàn)在它對(duì)維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定