世說新語(yǔ)的心得體會(huì)范文5篇

第世說新語(yǔ)的心得體會(huì)范文5篇世說新語(yǔ)的心得體會(huì)范文5篇

《世說新語(yǔ)》在中國(guó)文化史上具有重要的地位，也對(duì)日本和朝鮮等東亞國(guó)家的文化發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。下面是小編整理的世說新語(yǔ)心得體會(huì)，希望大家喜歡。

世說新語(yǔ)的心得體會(huì)【篇1】

《世說新語(yǔ)》是南朝劉義慶編寫的志人小說，分為36門，如《德行》《言語(yǔ)》《政事》等。我覺得最富有哲理的是《言語(yǔ)》，寥寥數(shù)語(yǔ)的小故事卻訴說著發(fā)人深思的大道理。

名與利往往是人的動(dòng)心之處，因此名利面前很容易看出一個(gè)人的品性。舉例來說，管寧與華歆是好朋友，有一天他們共同在菜園里種菜，勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒有撿起金塊，而是把金子視作土塊，繼續(xù)干活。華韻卻把金子拿在手里，反復(fù)地看不忍丟棄，導(dǎo)致管寧對(duì)他心存芥蒂。還有一次，兩人一起讀書，一位做官的人乘車路過，引起大家圍觀。華韻丟下書本也去湊熱鬧，管寧心里十分不滿。于是，他拿刀割斷草席，和華韻分席而坐，說：我們不是朋友!因?yàn)楣軐幇l(fā)現(xiàn)他們兩人的價(jià)值觀截然不同，華韻太看重金錢和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是著名的管寧割席的故事。

這個(gè)故事雖簡(jiǎn)單但道理很深刻。我絕不會(huì)學(xué)華韻，不是自己的東西，我絕不存占有之心，我絕不為名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力獲得真正的人生價(jià)值。

因?yàn)椤妒勒f新語(yǔ)》里面這些短小精悍的小故事，我的整個(gè)暑假才變得意義非凡!

世說新語(yǔ)的心得體會(huì)【篇2】

記得初中時(shí)學(xué)過一篇文章——《周處》，是《世說新語(yǔ)》里的一章。作者劉義慶在文章里描述了一個(gè)為鄉(xiāng)里人所厭惡痛恨的人——周處，此人無惡不作，橫行鄉(xiāng)里，魚肉百姓，百姓恨不得去其皮、食其肉方解心頭之恨，而周處殺蛟刺虎之后意識(shí)到自己從前所犯民憤，立意改之，最后終為“忠臣孝子”的故事。古云：“朝聞夕死，其死可矣”，周處最后改過自新，可見人的行為是可以后天改變的，同時(shí)也證明后天的經(jīng)歷和思過足以讓人面目一新。從那以后，自覺《世說新語(yǔ)》一書雖傳奇異志，但卻教育人的意義重大，總想一天買來閱讀，至少可以為自己的成長(zhǎng)有所裨益。

幾個(gè)月前，偶在小街?jǐn)偵峡吹酱藭?，雖包裝不算精美，倒也落落大方，隨掏錢買下。此時(shí)之意，已不是自發(fā)向上，沽名釣譽(yù)之嫌，而是覺得此書經(jīng)典，故裝一素雅；二來意覺女兒以大，為之所用，亦可助其發(fā)展；另女兒亦在學(xué)習(xí)古文期間，可以以此作為女兒的課外讀物，曾其對(duì)古文的認(rèn)識(shí)和理解。然來買回家之后，女兒卻并不感興趣，只好自己在閑暇之隙，偶爾翻看，殊不知，我越看越著迷，其博大精深，誨人之意如滔滔江河，不增間斷，我亦為之所嘆服。

幾天來，我閱讀背誦了其德行篇之幾章，頓覺古人之偉大明智，讓現(xiàn)今吾輩不敢進(jìn)出其左右，是吾輩所學(xué)之典范。有其文觀之，以下皆為我所認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)膚淺，有待商榷：

一、德不在多，在精、純。如“周子居常曰：‘吾時(shí)月不見黃書度，則吝嗇之心復(fù)生矣’?！薄凹驹Y嘗嘆荀淑、鐘皓曰：‘荀君清識(shí)難尚，鐘君至德可師’?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，則把黃叔度、荀淑、鐘皓之德躍然紙上，讓我們遐想連篇，從側(cè)面反襯本是行文的一大手法，《世說新語(yǔ)》此法用的是淋漓盡致，讓人佩服。

二、德不在深，在情。如：“荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡，友人語(yǔ)巨伯曰：‘吾今死矣，子可去?！薏唬骸h(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所為邪？’賊既至，謂巨伯曰：‘大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？’巨伯曰：‘友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。’賊相謂曰：‘我輩無義之人，而入有義之國(guó)?！彀嘬姸€，一郡并獲全?！倍潭叹渚湓?，把人間至情寫在紙上卻如寫在人的心里。

三、德不在廣，在真。如：“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金。管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：‘子非吾友也’?！彼自捳f，人以群分，物以類聚，管寧用真性情去識(shí)別好友，不愿與庸俗物欲之輩合流同污，怎一”真“字了得！

總之，自己正在探索摸索之中，希冀能從中學(xué)到古人的至德至義，把其中的深刻含義應(yīng)用于自己的生活、學(xué)習(xí)和工作之中，并能承擔(dān)的起至高師德之重任，為自己的學(xué)生微盡綿薄之力，也算與己與彼大功一件，不枉枉自為師一場(chǎng)。

世說新語(yǔ)的心得體會(huì)【篇3】

古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“美德是靈魂的一種健康，美貌和良好習(xí)慣?！?/p>

莎士比亞說：“金子！黃黃的，光閃閃的，只要有一點(diǎn)點(diǎn)，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤者變成尊貴者，老年變成少年，懦夫變成勇士?！?/p>

人們渴望財(cái)富，但是要取之有道。甘于貧苦，言行高潔。在面對(duì)他人的贈(zèng)與與誘惑是，要不為所動(dòng)。人在貧窮時(shí)，要有氣節(jié)，人窮志不短。

朋友就是志趣相投，心性相近的人結(jié)合在一起。

每個(gè)人都有自己的人生志趣和目標(biāo)，有自己的人生理想，信念和價(jià)值取向。

在道義，人格于生命和功名利祿發(fā)生矛盾時(shí)，我們要合理的選擇。

千金易得，知己難求。有一需要用真誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用諒解去護(hù)理，朋友也是一面鏡子，是第二個(gè)自我，能從朋友的身上反映出自己的性格，朋友難得，友誼更最值得珍惜。

投機(jī)者鄙視友誼，自私者躲避友誼，真誠(chéng)者珍惜友誼。

面對(duì)突如其來的災(zāi)難，我們不要驚慌失措，應(yīng)坦然面對(duì)。不同的教育和學(xué)習(xí)環(huán)境和成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)孩子性格的培養(yǎng)是不同的。

人要做到尊嚴(yán)上的獨(dú)立，首先要有經(jīng)濟(jì)上的為獨(dú)立，有獨(dú)立的人格，有自己的追求，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)格。

寂寞是生命的陪伴，是心靈的依托。他告訴我們情感需要?dú)w宿，心靈需要港灣，紅塵需要百態(tài)人生，機(jī)會(huì)一去不復(fù)返，擁有就要珍惜。

要學(xué)會(huì)感受寂寞，享受寂寞。因?yàn)樗c我們同行。

世說新語(yǔ)的心得體會(huì)【篇4】

公元260年五月，司馬昭派其心腹賈充，率騎督成倅、成濟(jì)兄弟，敢犯天下之大不韙，公然弒君。結(jié)果當(dāng)然是朝野上下喧嘩，于是司馬昭就問陳泰怎么辦，如何才能把風(fēng)波壓過去。當(dāng)時(shí)的陳泰時(shí)任尚書，而在弒帝之后他是第一個(gè)敢于站出來反對(duì)的人。他回答到：“唯殺賈充以謝天下?！彼抉R昭肯定是舍不得的，賈充是自己的心腹死黨，現(xiàn)在危機(jī)四伏，多一個(gè)自己身邊的人多一份保障啊。于是他進(jìn)一步問還有什么計(jì)劃B沒，這個(gè)時(shí)候陳泰正氣凜然，回答：“但見其上，未見其下?！毖酝庵饩褪悄闼抉R昭是無論如何都推卸不了弒君不忠的罪責(zé)的。

現(xiàn)在的人讀起這段覺得味道平平，但是我加上大的歷史背景后細(xì)細(xì)一想立感觸目驚心。司馬昭以此登基開國(guó)，晉朝的江山的創(chuàng)始與此有關(guān)。這不僅僅關(guān)系到開始，同樣這一事件也暗藏著后來西晉滅亡的兆頭。

司馬昭坐上寶座后并沒有長(zhǎng)舒一口氣，而是越發(fā)擔(dān)心自己能坐多久這個(gè)問題。篡位者奪天下都羞于言“忠”，但自漢代以來，歷朝歷代都繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家觀念：“忠孝”。司馬昭想要掩蓋自己弒君的尷尬，并且避免社會(huì)矛盾的紛爭(zhēng)，于是司馬昭悄悄改弦更張，在思想道德方面提倡“以孝治天下”。

看起來好像并沒有什么區(qū)別，少了個(gè)“忠”而已。但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說，言“孝”無“忠”就喪失了重要的道德支撐。晉時(shí)士大夫沒有忠君之心的人比比皆是，思想道德及其混亂。正因此，晉武帝司馬炎駕崩后，王公貴族已在為爭(zhēng)奪帝位而相互廝殺。這也正應(yīng)驗(yàn)了前面陳泰斬釘截鐵之言。

后來西晉滅亡，司馬氏在江南建國(guó)東晉。他們深知西晉覆滅的原因，總結(jié)教訓(xùn)。把早被東晉統(tǒng)治者拋棄的“忠孝”之旗悄悄豎起來。由此可見一個(gè)沒有道德作為思想支撐的王朝，一定來也匆匆，去也匆匆，難以持久。

這樣的道理一向由古至今都適用。把眼光放回我們現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)中，不管你處在哪個(gè)階層你都有不少憂慮。道德的缺失、文化空洞、環(huán)境污染，整個(gè)社會(huì)沒有信仰。這個(gè)社會(huì)正分為兩個(gè)部分，較小的那一部分毫無尺度地?fù)]霍著自己手中的特權(quán)和優(yōu)勢(shì)，他們的所作所為使得另一占絕大部分的我們?cè)谡赵V斥中陷入極度的眼紅的怪圈中，我們被無奈地劃分到不平等不公正這個(gè)無形的地牢里。

但這并不代表我們被判的無期徒刑。整個(gè)社會(huì)的道德，信仰不是僅僅靠一小部分人就可以決定的。我們每個(gè)人的個(gè)體意識(shí)程度是西晉的人們無法比擬的。而且我深信，當(dāng)一個(gè)人內(nèi)在的個(gè)體意識(shí)被喚醒，他所能帶來的改變，不論是內(nèi)在改變還是外在改變，都是不可小視的。那么當(dāng)一群人，一個(gè)社會(huì)的人都因?yàn)榭释硎艿浆F(xiàn)代社會(huì)所帶來的權(quán)利而使自己的個(gè)體意識(shí)喚醒，所帶來的是整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。

世說新語(yǔ)的心得體會(huì)【篇5】

最近讀了一遍《世說新語(yǔ)》，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，保持一顆平常心是何等重要，可想而知。我非常欣賞那些在亂世中還能力挽狂瀾的人物。這些人物都有自己獨(dú)特的才能。我欣賞他們的個(gè)性。也許有的人會(huì)說這些人都太怪異了。是的，我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更看重的是他們的能力。

我欣賞他們的魄力。讀過這本書后，我感覺到了自己行為的隨意性不強(qiáng)。當(dāng)然，我是愿意做一個(gè)真正的自己的。做我自己是我現(xiàn)在要追求的，也是我將來乃至終生都要追求的人生境界。這本書中有許多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜摹Ｎ以概c大家共同分享我的讀后感。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過一般，閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會(huì)覺得這些事離我們太遙遠(yuǎn)了。確實(shí)是這樣的，如果細(xì)細(xì)想想，還真的是這樣。

但是我在這里要說的是我最近發(fā)現(xiàn)在我們的生活中發(fā)生世說新語(yǔ)中所述的事簡(jiǎn)直是太正常了。這是我讀后所有所