中醫(yī)技術(shù)創(chuàng)新范文10篇

中醫(yī)技術(shù)創(chuàng)新范文10篇

在進(jìn)入21世紀(jì)的今日,中醫(yī)面臨良好的進(jìn)展機(jī)遇的同時,也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何在保持和充分發(fā)揮自身優(yōu)勢的同時,有效利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的方法和手段,建立現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新體系,提高中醫(yī)藥醫(yī)療衛(wèi)生保健的力量和水平,促進(jìn)現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的進(jìn)展,更好地為我國人民和世界人民的健康事業(yè)服務(wù),是我們面臨的重要課題。

中醫(yī)學(xué)在科學(xué)理論和臨床實踐層面有著肯定的優(yōu)勢,而在技術(shù)層面的弱勢也是顯而易見的。但是,在近幾十年來廣泛應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開展中醫(yī)現(xiàn)代討論過程中,沒有充分根據(jù)中醫(yī)學(xué)理論觀念去進(jìn)展中醫(yī)現(xiàn)代技術(shù),使得目前中醫(yī)臨床診療技術(shù)存在著要么幾乎停留在原來的水平,要么脫離了中醫(yī)學(xué)理論和臨床實踐等,沒能有效地促進(jìn)中醫(yī)學(xué)術(shù)進(jìn)步和中醫(yī)診療的力量及水平的進(jìn)展,導(dǎo)致中醫(yī)現(xiàn)代化進(jìn)展的進(jìn)程非常緩慢,這也是制約中醫(yī)現(xiàn)代化進(jìn)展的關(guān)鍵問題之一。

1技術(shù)在中醫(yī)進(jìn)展中的戰(zhàn)略意義

從社會進(jìn)展上看,全部關(guān)于進(jìn)展的理論都承認(rèn)技術(shù)變革在社會進(jìn)展過程中的作用。但是,如何評價技術(shù)在社會進(jìn)展中的作用是個非常簡單的工作。有學(xué)者認(rèn)為,“技術(shù)是社會過程之一；它一方面是技術(shù)進(jìn)展,另一方面是社會進(jìn)展的問題,似乎是兩個完全不同的領(lǐng)域或過程。社會由技術(shù)變革定形,反過來,技術(shù)變革又受社會影響。有人設(shè)想……(技術(shù))只是在人不想掌握它時才失去人的掌握。從這一意義上講,社會既由那些它決意優(yōu)先應(yīng)用和進(jìn)展的技術(shù)來打算,也由那些它所制造的技術(shù)來確定”(薩洛蒙,1981年)。

從科學(xué)技術(shù)進(jìn)展的角度看,科學(xué)是反映客觀事實和規(guī)律的學(xué)問與學(xué)問體系及其相關(guān)的活動事業(yè)；而技術(shù)是為達(dá)到某一目的而實行的手段、方法、各種工具和規(guī)章體系。由此,技術(shù)包含了手段、方法、工具和應(yīng)用規(guī)章幾個方面。有人也將技術(shù)劃分為軟技術(shù)和硬技術(shù)。在科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)展過程中,存在著這樣一個事實,就是人類在推斷科學(xué)和技術(shù)進(jìn)步時,往往以所運用的生產(chǎn)技術(shù)的物質(zhì)手段為依據(jù),即以硬技術(shù)為依據(jù)。換言之,就是以物質(zhì)手段為依托的技術(shù)往往是推斷科學(xué)技術(shù)進(jìn)展水平的重要依據(jù)。對于詳細(xì)學(xué)科而言,有的學(xué)科長期沒有進(jìn)展,其根本緣由是技術(shù)上的創(chuàng)新沒有跟上。技術(shù)的進(jìn)展水平標(biāo)志著一門學(xué)科、一個領(lǐng)域,抑或是整個社會的進(jìn)展水平。

隨著時代的飛速進(jìn)展,科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系越來越緊密,相互的依靠程度越來越明顯。在這種大趨勢下,注意在中醫(yī)科學(xué)原理下,融合現(xiàn)代適用技術(shù),進(jìn)展中醫(yī)現(xiàn)代技術(shù),是中醫(yī)現(xiàn)代化進(jìn)展的必定選擇,也是科學(xué)與技術(shù)進(jìn)展規(guī)律的必定選擇,更是時展的必定選擇。

從醫(yī)學(xué)進(jìn)展的角度看,醫(yī)學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué),醫(yī)學(xué)技術(shù)是醫(yī)學(xué)的重要組成部分,是醫(yī)學(xué)賴以實現(xiàn)社會職能的物質(zhì)手段。醫(yī)學(xué)技術(shù)具有常規(guī)技術(shù)所不具備的優(yōu)勢和特點,它的討論、創(chuàng)造、應(yīng)用與推廣是醫(yī)學(xué)科學(xué)進(jìn)步和進(jìn)展的重要因素和標(biāo)志。醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)展?fàn)顩r和水平,對醫(yī)學(xué)進(jìn)展和醫(yī)療實踐的力量和水平具有直接和重要的影響。人們一般將醫(yī)學(xué)技術(shù)硬件看成是醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)展的重要標(biāo)志,對于醫(yī)療實踐力量和水平的提高,的確起著至關(guān)重要的作用。

20世紀(jì)以來,在醫(yī)學(xué)技術(shù)的價值導(dǎo)向和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的推動下,醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)展更加快速,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也因此從更寬闊的范圍和更深刻的層次上,從客觀與微觀、靜態(tài)與動態(tài)、定性與定量的結(jié)合上,熟悉人體生命活動和疾病發(fā)生進(jìn)展的規(guī)律,揭示疾病診斷、治療及預(yù)防的規(guī)律,尋求更為精確、便捷、有效的診療手段。從中醫(yī)學(xué)歷史進(jìn)展上看,中醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生并不是從理論開頭的,而是從原始的、樸實的、簡潔的治療手段開頭漸漸積累、總結(jié)、進(jìn)展起來的。我們的祖先通過不斷實踐和制造,歷經(jīng)數(shù)千年演化與進(jìn)展,逐步形成了中醫(yī)獨具特色的診療技術(shù)與方法。從砭石到九針,從神農(nóng)嘗百草到丸散膏丹湯飲酒露的制劑技術(shù),從推拿正骨手法到小夾板的應(yīng)用,從三部九候到獨取寸口的診脈方法,都是時代的制造,都是當(dāng)時社會進(jìn)展條件下的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)先技術(shù)。幾千年來,直至18世紀(jì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)傳入中國之前,中醫(yī)學(xué)就是依靠這些技術(shù),為中華民族的繁衍和健康做出了不行磨滅的貢獻(xiàn)。可以說,沒有這些獨具特色的中醫(yī)診療技術(shù)與方法,中醫(yī)的理論觀念就無法在醫(yī)療實踐中體現(xiàn)社會價值和科學(xué)價值,中醫(yī)就沒有生存的空間。中醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢是通過中醫(yī)技術(shù)來體現(xiàn),也將通過中醫(yī)技術(shù)發(fā)揚光大。

2影響中醫(yī)技術(shù)進(jìn)展的因素分析

近50年來,中醫(yī)行業(yè)和相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)人員開展了中醫(yī)技術(shù)討論與開發(fā)工作,特殊是在脈象診斷技術(shù)、舌象診斷、經(jīng)絡(luò)診療技術(shù)等方面,進(jìn)行了不同程度的探究,甚至有些技術(shù)的研發(fā)被列為國家的科技方案項目。經(jīng)過近50年的努力,取得了20余項中醫(yī)技術(shù)成果,到目前為止,已注冊專利的中醫(yī)技術(shù)與儀器共100余項。但目前在中醫(yī)臨床所應(yīng)用的診療技術(shù)幾乎還停留在原來的水平；所討論開發(fā)的現(xiàn)代中醫(yī)診療技術(shù)沒有被行業(yè)認(rèn)可并得到推廣,大多數(shù)只能停留在單純成果或?qū)＠臓顟B(tài)而束之高閣；沒有攻克一批對中醫(yī)現(xiàn)代化進(jìn)展帶動性大、掩蓋面廣、關(guān)聯(lián)度高的關(guān)鍵技術(shù)及其配套集成技術(shù),影響了中醫(yī)學(xué)術(shù)的創(chuàng)新和進(jìn)展,影響了中醫(yī)優(yōu)勢和特色的發(fā)揮,影響中醫(yī)實踐力量和水平的提高,影響了中醫(yī)在中國醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)中作用的發(fā)揮。分析其歷史主要包括以下因素。

2.1尊古尚古的傳統(tǒng)觀念影響了中醫(yī)技術(shù)的進(jìn)展

長期以來,中國人立論的習(xí)慣是言必稱堯舜,言必稱三代,法古、崇古、尊古成為中國人的基本素養(yǎng)。在這種傳統(tǒng)的熏陶下,中醫(yī)更是有過之而無不及,言必稱岐黃,法必尊仲景；加之傳統(tǒng)的“師承授受”訓(xùn)練模式,導(dǎo)致中醫(yī)從業(yè)者在尊崇傳統(tǒng)的社會心理基礎(chǔ)上,更加崇拜和維護(hù)“恩師”的技藝水平,并以能達(dá)到恩師的境界水平為追求的目標(biāo)。這種尚古思想和習(xí)慣本無可厚非,但正是這種極端敬重傳統(tǒng)的觀念,自覺或不自覺地影響了創(chuàng)新和進(jìn)展欲望的萌生,影響了技術(shù)的進(jìn)展。

2.2中國古代“學(xué)”與“術(shù)”不分和輕視技術(shù)的觀念影響了中醫(yī)技術(shù)的進(jìn)展

中國古代“學(xué)”與“術(shù)”不分和輕技術(shù)的觀念非常嚴(yán)峻,主要表現(xiàn)在：①中國古代“學(xué)”與“術(shù)”沒有明確的分工是非常明顯的。凡是讀過四書五經(jīng)的人,便什么理財司法都可作得,但憑你個人的心思手腕去應(yīng)付就是了。②中國古代有輝煌的技術(shù),如火藥、造紙、印刷術(shù)和指南針?biāo)拇髣?chuàng)造,但是這些技術(shù)都是閱歷技術(shù),是人們在長期的生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造的,而不是基于科學(xué)理論或原理而創(chuàng)造的技術(shù)。而且，無論是打鐵、煉鋼、做火藥、做木活、做石活、建筑房屋、橋梁,以及種種的制作工程,都是靠工匠心心傳授的“手藝”。換言之,技術(shù)(手藝)源于閱歷的積累,傳授也靠口授和弟子們在實踐中的閱歷再積累。③自古以來,人們在觀念上是輕視技術(shù)的,是“奇技淫巧”。因此,便使其學(xué)術(shù)思想在工商科技進(jìn)展上駐足不前,而停留在靠天吃飯的農(nóng)業(yè)社會的形態(tài)上。在這種環(huán)境下,中醫(yī)的診療技術(shù)停留在原來的水平是可以理解的。

2.3中國古代科學(xué)技術(shù)較強的有用性影響了中醫(yī)技術(shù)升級

從古代中國科學(xué)技術(shù)本身特點看,雖然理論性不強,但偏重有用,而且大多技術(shù)具有以不變應(yīng)萬變、一專多能的特征,在相當(dāng)長的歷史階段中能夠應(yīng)對實際中的任何問題,不需要有新的替代技術(shù)產(chǎn)品。如起源于周代,始終很讓中國人傲慢,并將其視作先進(jìn)象征的筷子(箸),如此簡潔的兩根東西,卻是高妙絕倫地運用了物理學(xué)上的杠桿原理?？曜邮侨祟愂种傅难娱L,手指能做的事它幾乎都能做,而且不怕高溫與寒冷。但從科學(xué)進(jìn)展角度來看,筷子是一種極端原始的、自然?的工具,不含任何簡單的工藝技術(shù)?？蛇@種雖然簡潔、原始的筷子,直至今日仍舊是能夠勝任國人飲食所需的主要工具。

中醫(yī)的診療技術(shù)也是這樣,無論舌診還是脈診,無論針灸還是推拿,幾乎亙古未變,仍舊是中醫(yī)醫(yī)療實踐中的主要而且是有效手段。中國古代科學(xué)技術(shù)這種較強的有用性和以不變應(yīng)萬變的特點,在肯定的社會進(jìn)展條件下能夠在很大程度上滿意醫(yī)療實踐的需要,但客觀上也影響了中醫(yī)技術(shù)升級。

2.4軟技術(shù)的特性限制了中醫(yī)診療技術(shù)向以物質(zhì)為載體的硬技術(shù)方向進(jìn)展

古希臘哲學(xué)家柏拉圖(公元前427－公元前347)把技術(shù)區(qū)分為“獲得術(shù)”和“制造術(shù)”兩大類。獲得術(shù)包括學(xué)習(xí)術(shù)、學(xué)問獲得術(shù)、利潤獲得術(shù)以及斗爭術(shù)和狩獵術(shù)；制造術(shù)包括農(nóng)耕術(shù)、醫(yī)療術(shù)、建筑術(shù)以及生產(chǎn)工具和藝術(shù)品的制作術(shù)。近來,有學(xué)者提出應(yīng)當(dāng)“回到柏拉圖的技術(shù)原點”來熟悉和進(jìn)展技術(shù),并依此將柏拉圖的兩類技術(shù)歸結(jié)為硬技術(shù)和軟技術(shù)。對于自然物和人造物的操作被歸結(jié)為硬技術(shù),而對于人類之行為和心理的操作被歸結(jié)為軟技術(shù)。軟、硬技術(shù)猶如計算機(jī)的軟硬件：一方面,硬件配置相同的計算機(jī)由于軟件配置不同而具有截然不同的力量；另一方面,高效能的軟件在硬件配置低的計算機(jī)上運行會受到很大限制的。

一般說來,硬技術(shù)是以“物質(zhì)”為載體,而軟技術(shù)是以“人的心理和人的行為”為載體。軟技術(shù)作為技術(shù)屬性,首先必需是“操作”性的學(xué)問體系,可以用來解決“問題”的各種工具、程序和規(guī)章體系,是以實踐為目的,為人類社會實踐活動供應(yīng)“服務(wù)”。其次,軟技術(shù)的操作學(xué)問根植于人的內(nèi)在的操作意識活動；其操作領(lǐng)域包括人的內(nèi)在的心理活動過程,以及被心理活動(感性、情感、價值觀等)所支配而體現(xiàn)出來的行為,因而“技術(shù)參數(shù)”是心理因素、社會因素和文化參數(shù)；軟技術(shù)供應(yīng)服務(wù)的方式,除產(chǎn)品外,更多的是以服務(wù)、過程、規(guī)章、制度等無形的形式；各種軟技術(shù)的內(nèi)容、功能和特征,依據(jù)人類對客觀世界和主觀世界的熟悉水平和力量,依據(jù)內(nèi)在的心理活動和社會環(huán)境得以表現(xiàn)、塑造或轉(zhuǎn)變。因此,軟技術(shù)是圍繞人的思維、思想、情感、價值觀、世界觀以及人和組織的行為、人類社會進(jìn)行制造和創(chuàng)新的智力技術(shù)。

在很大程度上,中醫(yī)的技術(shù)是屬于軟技術(shù)范疇。首先,中醫(yī)通過四診獵取人的健康狀態(tài)的信息后進(jìn)行辨證、立法、處方的過程,是通過感知和理性思辨熟悉疾病、確立治療方案的過程。其次,從操作對象和思維方式看,中醫(yī)學(xué)的基本理論和操作技術(shù),其基本的思維形式是區(qū)分于抽象思維和形象思維的具象思維,即通過感官獲得對事物的詳細(xì)感知,是醫(yī)生的主觀感知病人的客觀。數(shù)千年來,中醫(yī)注意的是內(nèi)在的、個體化的洞察力、感應(yīng)技術(shù)和思辨技術(shù)。第三,從技術(shù)參數(shù)上看,基于“天人合一”的整體觀念,中醫(yī)將人看作是自然、社會的一個有機(jī)部分,因此,人的因素、社會因素、時間因素、地理因素等都是中醫(yī)技術(shù)的重要參數(shù),“因時、因地、因人制宜”自然也就成為中醫(yī)診療實踐中的重要原則了。

鑒于此,在幾千年中醫(yī)進(jìn)展的歷史中,歷代醫(yī)家更注意卓越的思辨力量和體驗技術(shù),并且這些力量和技術(shù)很大程度上能夠滿意中醫(yī)臨床實踐的需要,因而就影響了以“物質(zhì)”為載體的硬技術(shù)的進(jìn)展。

3結(jié)語

中醫(yī)技術(shù)創(chuàng)新范文第2篇中醫(yī)現(xiàn)代化，中醫(yī)現(xiàn)代化人才培育，中西醫(yī)結(jié)合的探究

R281A2095-6851（2024）2-0493-01

中醫(yī)藥學(xué)是我國醫(yī)學(xué)科學(xué)的特色，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)科學(xué)中沿用至今的，具有民族特色，系統(tǒng)的理論，獨特的診療方法和顯著的臨床療效等特征，是我國醫(yī)療衛(wèi)生保健體系中獨具特色的重要組成部分。中醫(yī)現(xiàn)代化，應(yīng)是以發(fā)掘，完善中醫(yī)學(xué)理論，全面引入現(xiàn)代病因病理學(xué)說，在保持和充分發(fā)揮自身優(yōu)勢的同時，有效利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的方法和手段，豐富和進(jìn)展中醫(yī)理論，建立現(xiàn)代中醫(yī)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新體系，使中醫(yī)的學(xué)術(shù)理論體系和診療水平更加科學(xué)化，促進(jìn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的進(jìn)展。

1中醫(yī)現(xiàn)代化的現(xiàn)狀

1.1現(xiàn)代中醫(yī)訓(xùn)練對人才的培育：20世紀(jì)50年月以前，師承訓(xùn)練是中醫(yī)人才培育的主要形式，僅有很少數(shù)的私立中醫(yī)學(xué)校，經(jīng)過50多年的進(jìn)展，目前我國有高等本專科中醫(yī)院校40余所，全國有120多所高等醫(yī)學(xué)院校和綜合性院校設(shè)置了中醫(yī)藥學(xué)院，系或?qū)I(yè)，大批名中醫(yī)在高等中醫(yī)藥院校任教，建設(shè)了一批中醫(yī)藥精品課程，訓(xùn)練模式向多元化，規(guī)模化高等訓(xùn)練模式轉(zhuǎn)變，從單一訓(xùn)練層次向多種訓(xùn)練層次轉(zhuǎn)變，從單純的醫(yī)療人才培育向中醫(yī)藥與理，工，文，管多學(xué)科復(fù)合人才培育轉(zhuǎn)變。

1.2中醫(yī)藥逐步被世界接受：目前，我國與超過60個國家簽訂了有關(guān)中醫(yī)藥領(lǐng)域的合作協(xié)議。隨著西方國家對中醫(yī)，針灸的興起，西方訓(xùn)練界對中醫(yī)高級格專業(yè)人才的培育也重視起來，很多國家開頭和國內(nèi)高等中醫(yī)院校合作辦學(xué)，自1992年皇家墨爾本理工高校與南京中醫(yī)藥高校合作開創(chuàng)了西方正規(guī)高校第一個中醫(yī)專業(yè)本科訓(xùn)練，澳大利亞又先后有4所公立高校開設(shè)了中醫(yī)學(xué)訓(xùn)練。

1996年英國的MiddesexUniversity與北京中醫(yī)藥高校合作開設(shè)了全英，乃至全歐洲第一個中醫(yī)學(xué)士課程，現(xiàn)在英國已經(jīng)有11所正規(guī)高校在其衛(wèi)生學(xué)院開設(shè)了中醫(yī)，針灸本科或碩士課程，占全英開設(shè)衛(wèi)生學(xué)院高校的22%。

1.3中醫(yī)技術(shù)在中醫(yī)現(xiàn)代化進(jìn)展中的作用：中醫(yī)的望，聞，問，切四診是中醫(yī)的主要診斷技術(shù)，代表傳統(tǒng)中醫(yī)診斷技術(shù)水平，歷經(jīng)數(shù)千年的積累與進(jìn)展，中醫(yī)學(xué)臨床診療技術(shù)日益成熟并形成了自成一體的理法方藥辨證體系。近60年來，在政府主管部門領(lǐng)導(dǎo)下，中醫(yī)行業(yè)和相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)人員開展了中醫(yī)技術(shù)討論與開發(fā)工作，中醫(yī)藥事業(yè)“十五”方案進(jìn)一步重視了中醫(yī)藥診療疾病的新技術(shù)探究，在廣闊中醫(yī)中藥科研人員的努力下，我國已自主開發(fā)出了一批具有學(xué)問產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)先于世界先進(jìn)水平的中醫(yī)藥技術(shù)成果，中醫(yī)在防治艾滋病、肝炎、風(fēng)濕性疾病、糖尿病等現(xiàn)代難治性疾病、亞健康狀態(tài)調(diào)整等方面已經(jīng)顯示出巨大進(jìn)展前景。

2目前存在的問題

2.1缺少優(yōu)秀的中醫(yī)人才：當(dāng)前我國中醫(yī)缺少的是具有扎實的臨床基礎(chǔ)的優(yōu)秀中醫(yī)理論人才，也缺少具有良好的中醫(yī)理論素養(yǎng)的優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才。從醫(yī)學(xué)訓(xùn)練來看，專業(yè)思想不穩(wěn)固的現(xiàn)象普遍地存在于中醫(yī)院校，同時中醫(yī)也是一門實踐性很強的學(xué)科，其脈象、病證都只有在臨床中去體會，其治療也只有在病人病情及變化中去進(jìn)行，離開了臨床、離開了病人很難體會中醫(yī)的精髓。

2.2不相信中醫(yī)，盲目崇拜西醫(yī)：不相信中醫(yī)獨立的學(xué)術(shù)地位，盲目崇拜西醫(yī)學(xué)方法，對中醫(yī)自身傳統(tǒng)的冷漠，導(dǎo)致中醫(yī)學(xué)術(shù)界目前的現(xiàn)狀，中醫(yī)的進(jìn)展本身是在一個特別成熟的、完善的、符合客觀規(guī)律的理論框架之內(nèi)的，這種進(jìn)展可以是無限的，假如任意想突破這個框架，必定導(dǎo)致違反客觀規(guī)律。

3中醫(yī)現(xiàn)代化今后的進(jìn)展

3.1提高中醫(yī)訓(xùn)練水平，加強中醫(yī)藥人才隊伍建設(shè)：中醫(yī)現(xiàn)代化要求中醫(yī)專業(yè)的同學(xué)不但要有淵博的中醫(yī)基本學(xué)問和基本技能，更要有較好的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基本功。還要對藥學(xué)、心理學(xué)、人文科學(xué)、現(xiàn)代技術(shù)等都要有所了解。要提高中醫(yī)訓(xùn)練水平，關(guān)鍵在于中醫(yī)的精髓部分要講深、講透，西醫(yī)的人體解剖學(xué)和生理病理學(xué)也要講透，即西醫(yī)重基礎(chǔ)，中醫(yī)重現(xiàn)床。遇到疾病既知道其病理變化，又知道辨證的核心，從而把握要領(lǐng)，藥到病除。

加快中醫(yī)藥基層人才和技術(shù)骨干的培育。制訂中醫(yī)藥學(xué)科帶頭人和技術(shù)骨干培育方案，造就新一代中醫(yī)藥領(lǐng)軍人才和一大批中青年名中醫(yī)。完善中醫(yī)藥人才考核評價制度。建立政府表彰和社會褒獎相結(jié)合的中醫(yī)藥人才激勵機(jī)制。完善中醫(yī)藥師承和連續(xù)訓(xùn)練制度。落實名老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)閱歷繼承人培育