陶庵夢(mèng)憶序-課件

功名耶落空，富貴耶如夢(mèng)，忠臣耶怕痛，鋤頭耶怕重，著書(shū)二十年耶僅堪覆甕，之人耶有用沒(méi)用？

——《自題小像》功名耶落空，1張岱

（1597--1689），又名維城，明末清初文學(xué)家，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵、天孫，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，山陰(今浙江紹興)人。自稱蜀人，他家自曾祖以來(lái)，都是顯官，又是書(shū)香門第，家學(xué)淵源。張岱是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家，尤擅散文，著有《陶庵夢(mèng)憶》、《瑯?gòu)治募?、《西湖?mèng)尋》、《三不朽圖贊》、《夜航船》等文學(xué)名著。前人說(shuō)：“吾越有明一代，才人稱徐文長(zhǎng)、張?zhí)这?，徐以奇警勝，先生以雄渾勝?！睆堘窂堘肥枪J(rèn)成就最高的明代文學(xué)家，尤擅散文，著有《2《陶庵夢(mèng)憶》共八卷，成書(shū)于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。其中所記大多是作者親身經(jīng)歷過(guò)的雜事，將種種世相展現(xiàn)在人們面前，如茶樓酒肆、說(shuō)書(shū)演戲、斗雞養(yǎng)鳥(niǎo)、放燈迎神以及山水風(fēng)景、工藝書(shū)畫(huà)等等，構(gòu)成了明代社會(huì)生活的一幅風(fēng)俗畫(huà)卷，尤其可以說(shuō)是江浙一帶一幅絕妙的《清明上河圖》?！短这謮?mèng)憶》共八卷，成書(shū)于甲申明亡（1644年）之后3

其中雖有貴族子弟的閑情逸致、浪漫生活，但更多的是社會(huì)生活和風(fēng)俗人情的反映。同時(shí)本書(shū)中含有大量關(guān)于明代日常生活、娛樂(lè)、戲曲、古董等的記錄，因此也被研究明代物質(zhì)文化的學(xué)者視為重要文獻(xiàn)。

這些十分瑣細(xì)、個(gè)人化的東西，各種官方文書(shū)檔案自然是不屑于記載的。如果要了解晚明時(shí)期江南地區(qū)民眾特別是士人階層的生活情況和心理狀態(tài)，以該書(shū)為代表的這類書(shū)籍的價(jià)值是無(wú)可替代的。由于作者生活優(yōu)越，游歷廣，見(jiàn)識(shí)多，不經(jīng)意間的描繪，往往讓我們這些后人感到驚嘆，感到震驚。它所描寫的，是一種感性的歷史。

其中雖有貴族子弟的閑情逸致、浪漫生活，但更多的是社4《陶庵夢(mèng)憶序》是張岱為其傳世之作《陶庵夢(mèng)憶》所作的序。張岱是仕宦世家子弟，前半生過(guò)著封建士大夫的風(fēng)流浪漫生活，可惜偏逢末世，隨著明清政權(quán)的更替，當(dāng)時(shí)的前明官僚錢謙益、吳梅村、龔鼎孳等茍事新朝，而張岱卻“披發(fā)入山”，隱居不仕，生活窘迫，“常至炊斷”，堅(jiān)決不與滿清統(tǒng)治者合作，體現(xiàn)了剛直不阿的氣節(jié)。作為“故國(guó)不堪回首”的明朝遺民，今昔對(duì)比，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻交織，作者滿腔的亡國(guó)之恨、滿腹的思念之情，便化作了《陶庵夢(mèng)憶序》等寫夢(mèng)寫幻的追憶之作?！短这謮?mèng)憶序》是張岱為其傳世之作《陶庵夢(mèng)憶》所作的序5陶庵國(guó)破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山，駭駭為野人。故舊見(jiàn)之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩(shī)，每欲引決，因《石匱書(shū)》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。陶庵國(guó)破家亡，沒(méi)有地方去，就散發(fā)入山，成為令人吃驚的野人。老朋友看見(jiàn)我，如同看見(jiàn)毒藥猛獸。不敢喘氣，害怕接近。我自作挽詩(shī)，常常要自殺，因?yàn)椤妒瘏T書(shū)》沒(méi)有寫成，還活在人間。然而甕里的糧食屢屢吃盡，不能夠開(kāi)灶，才知道首陽(yáng)山的伯夷、叔齊二老，竟自餓死，不吃周朝的糧食，那是后人夸獎(jiǎng)美化他們的話。陶庵國(guó)破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山，駭駭為野人。陶庵國(guó)破家亡，6饑餓之余，好弄筆墨。因思昔人生長(zhǎng)王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)：饑餓之余，喜歡寫點(diǎn)文章。于是想到以前生長(zhǎng)在王導(dǎo)、謝安那樣的家庭里，生活很是豪華，現(xiàn)在遭到這樣的因果報(bào)應(yīng)：饑餓之余，好弄筆墨。因思昔人生長(zhǎng)王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)7以笠報(bào)顱，以簣報(bào)踵，仇簪履也。頭戴草帽，腳穿草鞋，是報(bào)應(yīng)過(guò)去的插簪穿履。以衲報(bào)裘，以苧報(bào)絺，仇輕暖也。身穿打補(bǔ)丁的粗布衣服，是報(bào)應(yīng)過(guò)去穿鮮厚衣服。以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，仇甘旨也。吃野菜粗米，是報(bào)應(yīng)過(guò)去吃美味的食品。

以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也。睡草褥子、枕石頭，是報(bào)應(yīng)過(guò)去睡溫暖柔軟的床。以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也。用繩拴門板，用瓦甕的口作窗戶，是報(bào)應(yīng)以前住在明亮干燥的房子里。以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也。用煙熏眼睛，用糞臭鼻子，是報(bào)應(yīng)以前聞香睹艷。以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。用腳走路，用肩扛囊，是報(bào)應(yīng)以前擁眾坐車。以笠報(bào)顱，以簣報(bào)踵，仇簪履也。8種種罪案，從種種果報(bào)中見(jiàn)之。過(guò)去的種種罪惡，從現(xiàn)在的種種報(bào)應(yīng)中可以見(jiàn)到。張岱在晚年回憶往事的時(shí)候，總是悔恨有加，自譴不已。他有較濃厚的佛家思想，但并非佛教的虔誠(chéng)信徒；他生于詩(shī)書(shū)禮儀之家，思想?yún)s自由散漫。但他卻有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，清兵南下后，他深感國(guó)破家亡的沉痛和悲憤。在書(shū)中，他不時(shí)表達(dá)出懺悔之意，不過(guò)，該懺悔的不是他這樣一位沒(méi)有任何官階的平民百姓，而應(yīng)該是那些高高在上的皇帝和顯赫一時(shí)的權(quán)臣。從這個(gè)角度來(lái)看，他不僅是個(gè)人在懺悔，也是在替一群人進(jìn)行懺悔，替一個(gè)王朝進(jìn)行懺悔。種種罪案，從種種果報(bào)中見(jiàn)之。過(guò)去的種種罪惡，從現(xiàn)在的種種報(bào)應(yīng)9雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。在枕上聽(tīng)見(jiàn)雞叫，黎明前的清新空氣涌來(lái)，因此想起我的生平，繁華糜爛的生活，如過(guò)眼云眼，五十年來(lái)的生活，成為夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車旅蟻穴，當(dāng)作如何消受？

現(xiàn)在自己剛從黃粱夢(mèng)中醒來(lái)，自己的車馬剛從螞蟻穴中回來(lái)，應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)寂寥的時(shí)光。雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)10遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)矣。遙想往事,回憶起來(lái)就寫下,拿到佛像前一一懺悔。不排列年月,也不列年譜,不分門類,有別于《志林》。

偶爾拿起一則，如同走舊路，如同見(jiàn)到老朋友，如同見(jiàn)到了昔日的城郭人民，自己反而能因此高興，真像人家所說(shuō)的，癡人面前不能說(shuō)夢(mèng)了。遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔。遙想往事,回憶起來(lái)就11昔有西陵腳夫?yàn)槿藫?dān)酒，失足破其甕，念無(wú)以償，癡坐佇想曰:“得是夢(mèng)便好!”一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰:“莫是夢(mèng)否?”

一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。從前有個(gè)西陵的腳夫，給人家挑酒時(shí)失腳打破了酒甕，想到?jīng)]有東西賠償，坐著癡癡的想:“如果是夢(mèng)就好了。”一個(gè)寒門學(xué)子在鄉(xiāng)試中中舉，將要赴鹿鳴宴，恍恍然，還以為不是真的，自己咬自己的胳膊說(shuō)：“莫不是夢(mèng)吧？”同是一個(gè)夢(mèng)，有人怕它不是夢(mèng)，有人怕它是夢(mèng)，這是癡人的一種表現(xiàn)。昔有西陵腳夫?yàn)槿藫?dān)酒，失足破其甕，念無(wú)以償，癡坐佇想曰:“得12

余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王，以流傳后世。

則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。我現(xiàn)在一生將近，還在這里寫作，這又是一番夢(mèng)話。于是嘆息運(yùn)用智力寫作文章的人，功名之心難去，猶如黃粱夢(mèng)醒，夜盡天明，盧生將歿時(shí)上疏，還想著像王羲之、王獻(xiàn)之一樣，流傳后世。那么產(chǎn)生好名這一根性，就像佛家的舍利一樣堅(jiān)固，焚化身體的火越猛，越是燒不掉了。

余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈。我現(xiàn)在一生將近，還在13張岱將什么看作是一場(chǎng)夢(mèng)？自己的往昔和現(xiàn)今少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)。年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書(shū)數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏莨，常至斷炊?！蹲詾槟怪俱憽窂堘穼⑹裁纯醋魇且粓?chǎng)夢(mèng)？自己的往昔和現(xiàn)今少為紈绔子弟，極愛(ài)繁14人生一場(chǎng)大夢(mèng)，張岱還有癡迷于心的東西嗎？《石匱書(shū)》未成《石匱書(shū)》是張岱利用家藏?cái)?shù)據(jù)所著紀(jì)傳體明史，五易其稿，九正其訛。就在《石匱書(shū)》校對(duì)定稿時(shí)，康熙二年莊廷鑨《明史》案發(fā)，張岱好友查繼佐無(wú)端地牽連下獄，因此案而死者七十余人。張岱感到因私修明史隨時(shí)都有被告發(fā)、被捕殺頭的危險(xiǎn)，于是于康熙四年為自己預(yù)營(yíng)“生壙于項(xiàng)王里之雞頭山”，并仿效陶淵明、王績(jī)、徐渭預(yù)先寫下了《自為墓志銘》。人生一場(chǎng)大夢(mèng)，張岱還有癡迷于心的東西嗎？《石匱書(shū)》未成15崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到