宋明理學(xué)課件-公開課

知識(shí)回顧宋明以前，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生，以孔孟之學(xué)為其學(xué)說基點(diǎn)秦始皇為鞏固政權(quán)，在思想文化領(lǐng)域打擊儒家，甚至走到“焚書坑儒”的極端。漢武帝時(shí)，經(jīng)董仲舒改造，儒家學(xué)說由民間學(xué)說變?yōu)楣俜揭庾R(shí)，一舉獲得“獨(dú)尊”地位，又走到了另一個(gè)極端：被制度化了。知識(shí)回顧宋明以前，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期1廬山白鹿洞書院廬山白鹿洞書院2三、宋明理學(xué)【課標(biāo)要求】列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。三、宋明理學(xué)【課標(biāo)要求】3（一）創(chuàng)立背景：儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)（二）創(chuàng)立過程創(chuàng)立：北宋五子成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學(xué)宋明理學(xué)（三）歷史影響（一）創(chuàng)立背景：儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立：北宋五子宋明理4（一）創(chuàng)立背景：儒學(xué)在困境中發(fā)展困境表現(xiàn)：漢末、魏晉、儒學(xué)地位進(jìn)一步動(dòng)搖原因佛教、道教的興起與傳播儒學(xué)本身的問題和缺陷發(fā)展唐中后期，韓愈、李翱提出復(fù)興儒學(xué)的主張北宋的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)為理學(xué)產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)（一）創(chuàng)立背景：儒學(xué)在困境中發(fā)展困境表現(xiàn)：漢末、魏晉、儒學(xué)地5三、表現(xiàn)：程朱理學(xué)陸王心學(xué)陸九淵王守仁程頤朱熹程顥三、表現(xiàn)：程朱陸王陸王程朱程6（一）理學(xué)的創(chuàng)立：1．思想來源：儒學(xué)+佛教思想+道教思想

把儒家的忠、孝、節(jié)、義上升到天理的高度，形成一套以理為核心的思想體系——理學(xué)(新儒學(xué))2、基本含義：（一）理學(xué)的創(chuàng)立：1．思想來源：儒學(xué)+佛教思想+道教思想7閱讀下列材料,歸納程朱理學(xué)的主要內(nèi)容材料一宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。程顥像理學(xué)的宇宙觀“理”是世界的本原是精神存在物。在社會(huì)中表現(xiàn)的是三綱五常。其實(shí)質(zhì)是客觀唯心主義。閱讀下列材料,歸納程朱理學(xué)的主要內(nèi)容程顥像理學(xué)的宇宙觀8（1）天理是宇宙萬物的本原（2）天理和倫理道德直接聯(lián)系（核心）（1）天理是宇宙萬物的本原（2）天理和倫理道德直接聯(lián)系（核心91、

宇宙之間一理而已。萬物皆只是一個(gè)天理，先有理后有物?！祆?、“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、夫婦、朋友豈不是天理？”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。

——《四書章句集注》3、今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物理。

——《大學(xué)章句》閱讀下列材料，概括朱熹思想的主要內(nèi)容理是萬物本源，理先于氣天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，“存天理，滅人欲”格物致知1、

宇宙之間一理而已。萬物皆只是一個(gè)天理，先有理后有物102.成熟：朱熹（理學(xué)集大成者）主要思想哲學(xué)思想：倫理觀：政治思想：理氣一體，理先于氣“存天理，滅人欲”“道統(tǒng)論”、“正君心”評(píng)價(jià)：《四書章句集注》為科舉教科書學(xué)術(shù)：（1）朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，僅次于孔孟（2）其思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久。（3）對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。修養(yǎng)論：格物致知；仁者要有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感2.成熟：朱熹（理學(xué)集大成者）主要思想哲學(xué)思想：倫理觀：政治11文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！狈吨傺停骸跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！鳖櫻孜洌骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！绷謩t徐：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！?/p>

溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)深情地引用理學(xué)大師張載的一段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！蔽奶煜椋骸叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！睖丶覍?2（三）理學(xué)的發(fā)展——心學(xué)（1）強(qiáng)調(diào)學(xué)問的目的在于做人（2）主張掃除細(xì)枝末節(jié)，直奔主題2．陸九淵——“發(fā)明本心”(1)簡(jiǎn)介：南宋人，是心學(xué)的開創(chuàng)者

(2)思想：核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理“理”不需要到身心以外的事物上尋找，提出“心即是理也”，心是天地萬物的淵源。故把其思想稱為“心學(xué)”1.心學(xué)的特點(diǎn)：（三）理學(xué)的發(fā)展——心學(xué)（1）強(qiáng)調(diào)學(xué)問的目的在于做人2．陸13陸九淵課堂活動(dòng)1閱讀材料，探討心學(xué)思想材料一陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”材料二王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過來，就說明此花不在你的心外?！毙氖翘斓厝f物的淵源，理在心中。風(fēng)吹旗動(dòng)，一位僧人說是旗動(dòng)，另一位說是風(fēng)動(dòng)，慧能過去跟這兩位僧人說，既不是風(fēng)動(dòng)，也不是旗動(dòng)，是仁者心動(dòng)。

陸九淵課堂活動(dòng)1心是天地萬物的淵源，理在心中。風(fēng)吹旗動(dòng)，一位14①人心是世界萬物的本源（主觀唯心論）②學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵，在于“致良知”（人固有的善性）“知行合一”3．王守仁——“陽明心學(xué)”（進(jìn)一步發(fā)展）

(1)簡(jiǎn)介：陽明先生，明代人，是心學(xué)的集大成者

(2)思想：標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已完成

（3）意義：①人心是世界萬物的本源（主觀唯心論）3．王守仁——“陽明心學(xué)15明中期儒學(xué)代表人物破山中賊易，破心中賊難。王陽明的心學(xué)“心外無佛，即心是佛”“心即理”“心外無物”更多地吸取佛教禪宗的思想明中期儒學(xué)破山中賊易，王陽明的心學(xué)“心外無佛，即心是佛”“心16程朱理學(xué)陸王心學(xué)同學(xué)派儒學(xué)的表現(xiàn)形式(理學(xué))內(nèi)容實(shí)質(zhì)影響理；仁、禮；高調(diào)的道德主義以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求扼殺人們的欲求,有助于專制統(tǒng)治,對(duì)塑造中華民族嚴(yán)格的道德性起積極作用.比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)學(xué)派儒學(xué)的表現(xiàn)形式(理學(xué))內(nèi)容理；仁、禮；高17程朱理學(xué)陸王心學(xué)異認(rèn)識(shí)“理”實(shí)現(xiàn)“理”哲學(xué)范疇理是外在的，獨(dú)立于人存在的；理是內(nèi)在的“心”格物致知內(nèi)心反省客觀唯心主義主觀唯心主義程朱理學(xué)陸王心學(xué)認(rèn)識(shí)“理”實(shí)現(xiàn)“理”哲學(xué)范疇理是外在的，獨(dú)立18宋明理學(xué)可取的一面：①宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。②宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。③宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。宋明理學(xué)PPT課件--公開課19不可取的一面：①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個(gè)體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。不可取的一面：201、儒、道、佛三教合一形成于（）

A、兩漢時(shí)期B、魏晉時(shí)期

C、南北朝時(shí)期D、唐宋時(shí)期2、面對(duì)儒家思想受到道、佛兩教的沖擊，唐宋儒學(xué)大師的態(tài)度是（）

A、放棄儒家思想

B、對(duì)儒、道、佛三教平等對(duì)待

C、堅(jiān)持以儒家思想為本，吸收道、佛兩教思想加以完善

D、以佛學(xué)為主，吸收儒、道思想，形成一種新思想鞏固練習(xí)：DC1、儒、道、佛三教合一形成于（）鞏固練習(xí)：DC213、關(guān)于宋代理學(xué)的評(píng)述，不正確的是（）

A、從本質(zhì)上講是儒學(xué)的新發(fā)展

B、宋代理學(xué)的代表人物主要是兩程一朱

C、是儒學(xué)吸收道、佛兩教的產(chǎn)物

D、程朱理學(xué)在宋代就確立了統(tǒng)治地位D3、關(guān)于宋代理學(xué)的評(píng)述，不正確的是（）D224、如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答下列哪一敘述？（）

A、學(xué)問要求是尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生

B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得

C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫

D、要勤于讀書研究，努力用功C4、如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他C235、佛教能在中國(guó)廣為流傳，但始終沒以取代儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，其根本原因是（）

A、儒家思想是整個(gè)封建社會(huì)最進(jìn)步的思想

B、歷代都有信奉儒家思想的人做大官

C、儒家思想不斷改造完善，一直能夠適應(yīng)加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的需要

D、儒家宣揚(yáng)的仁政思想得到了人民的擁護(hù)C5、佛教能在中國(guó)廣為流傳，但始終沒以取